Санскрит через Бхагавад-гиту. Введение
Bhakti Vijnana Goswami · 2021
Chapters
Вводное слово к курсу санскрита
Намо Вишну-падая Кришна-прештхая бху-тале, Шримати Бхакти- веданта Свами стати намине, намасте сарасвати деви, гаура-вани-прачари-ни, нирви-шеша-шунья-вади-пащатья-деша-тарине. Хари, хари. Хари Рама, Хари Рама...
Дорогие студенты и слушатели нашего нового курса
«Санскрит через Бхагавад-гиту» и «Бхагавад-гита через санскрит». Мне хотелось в небольшом вступительном слове предостеречь вас от возможных ошибок, которые можно совершить, изучая санскрит и в частности проходя этот курс.
Это то, что называется на английском дисклеймер, то есть некое предостережение. Я почувствовал потребность сделать это предостережение, когда узнал, что на курс записалось больше тысячи человек.
Эта популярность еще не начавшегося курса насторожила меня, насторожила некоторых других преданных, и поэтому очень важно нам сейчас понять, что мы ожидаем, и по каким
признакам можно судить о том, что наше изучение санскрита,
в сущности, не санскрита, а Бхагавад-гиты проходит успешно, и наоборот, по каким признакам можно судить о том, что нам стоит прекратить этот курс, прекратить обучение на нем.
Я думаю, что успехом начальным этого курса будет тот факт, что многие люди так или иначе отсеются. А если на других курсах это считается признаком неудачи, то для данного курса я думаю, это будет признаком успеха.
Потому что изначально, когда эта идея пришла мне в голову, я думал, что, может быть, запишется человек 70, 80, ну, 100 от силы. Итак, какие же подмены могут происходить в нашем сердце
при изучении санскрита, к сожалению, в нашем обществе среди учеников последователей Шрилы Прабхупады накоплен большой опыт как позитивный, так и негативный по отношению к санскриту.
Мне хотелось бы прежде всего сказать, что я посвящаю этот курс светлой памяти замечательного ученика Шрилы Прабхупады, Гопи-Паранабхады прабху, великого знатока санскрита, знатока священных писаний и очень верного
последователя Шрилы Прабхупады. Мне выпала честь общаться с ним, может быть, не так близко, потому что в то время я был слишком занят, но по мере того, как растет расстояние, и разлука с ним становится все отчетливее,
Соотношение изучения санскрита и веры
начинаешь ценить эту фигуру, его качества смирения, скромности, абсолютной, полной преданности Шриле Прабхупаде.
Он на самом деле олицетворение санскритского выражения видья-виная- Видья или знание должно делать человека смиренным. Он, обладавший, пожалуй, самыми большими знаниями во всем ИСККОНе после ухода Шрилы Прабхупады, был олицетворенным смирением. Итак, какие подмены могут произойти при изучении санскрита Первое, что нужно помнить: санскрит и знание санскрита не заменяет веры Я не исключаю такой возможности, что некоторые люди, чувствуя какую-то слабость, веры, думают, что пройдя этот курс, они смогут укрепить свою веру.
Может быть, но при этом нужно очень хорошо отчетливо понимать, что само по себе знание, даже начальный курс санскрита, который мы будем проходить, это еще не замена веры.
Вера укрепляется в результате общения с преданными, у которых есть сильная вера, которые достигли уровня ништхи, то есть перешли с уровня начального энтузиазма на уровень стабильного самопридания этому процессу и посвящение всего своего времени этому независимо от того, знают они санскрит или нет. Если они стабильно практикуют, нам есть чему у них поучиться.
А вера также формируется и укрепляется в результате изучения книг Шрилы Прабхупады и прежде всего его комментариев, слушания его лекций, но прежде всего изучение его книг с пониманием того, каким образом Шрила Прабхупада раскрывает логику этого стиха и приближает этот стих к нам, чтобы мы не оставались просто счастливыми
знатоками каких-то санскритских стихов, которые может быть нам через какое-то время удастся переводить самим, чтобы мы понимали, что на самом деле глубины смысла этих стихов раскрываются.
Поэтому и признаком веры является энтузиазм.
Шрила Бхактивинода Тхакур говорит об этом. Если у человека есть вера, у него будет энтузиазм, прежде всего, энтузиазм делиться этим знанием с другими, рассказывать о нем, другим.
Связь грамматики и духовной практики
И если вы по той или иной причине чувствуете, что ваш энтузиазм ослабевает: вместо того, чтобы возрастать в процессе изучения этого курса, что вы подменяете неким интеллектуализмом настоящую подлинную живую веру в путь Бхакти, то мой вам совет: без всяких сожалений, без оглядки на социальное давление на своих друзей, которые, может быть, изучают этот курс, приостановите обучение на этом курсе, ничего страшного не произойдет, потому что санскрит не заменяет веры, вера очень важна.
И поэтому смысл в сущности этого курса в том, чтобы помочь
в гораздо большей степени оценить то, что сделал Прабхупада и то сокровище, которое он нам принес. Второй дисклеймер или второе предостережение - это то, что вера, вернее, санскрит или изучение санскрита даже в форме
изучения курса санскрита никоим образом не заменяет духовной практики. Мы не относимся к категории грамматистов, а в Индии есть такая школа, которая ставит знак равенства между изучением грамматики и санскрита с духовной практикой.
У них может быть есть какие-то основания для этого. Но в конечном счете их цель - не наша цель. Наша цель, цель нашей духовной практики — обрести любовь к Богу, и ее точно с помощью грамматики обрести невозможно.
Даже Шанкарачарья, основатель школы Маявады, говорил: «Нахи нахи ракшати дукрин, нахи нахи ракшати, как там, бхаджа говиндам, бхаджа говиндам, бхаджа говиндам, мудха-мати, сампрапте саннихите кале, нахи нахи ракшати дукрин каране».
Дукрин каране — это спряжение санскритских глаголов. Он говорит: «Нахи нахи ракшати». В момент смерти, сампрапте саннихите.
Когда придет время умирать, нахи нахи ракшати, дукрин каране, вас не защитит знание санскритской грамматики. Поэтому бхаджа говиндам, бхаджа говиндам, бхаджа говиндам мудха-мати.
Я думаю, что этот стих Шанкарачарьи нужно взять эпиграфом к нашему курсу. Повторяйте святое имя Говинды, делайте пуджу, приходите на киртаны.
И если вы чувствуете, что из-за изучения санскрита ваше время на другие формы духовной практики уменьшилось, или вместо того, чтобы думать о Кришне, во время повторения Джапы вы думаете о различных формах санскритских
глаголов или их спряжения, или склонения существительных, или о каких-то еще новостях санскритской грамматики, которую вы узнали на этом курсе, без сожаления прекратите обучение на этом курсе. Может быть, через какое-то время он вам пригодится, сейчас вам делать это еще рано.
Опасность возникновения гордыни у учащихся
И наконец, третье предостережение, вернее, самое последнее. Третье предостережение — это то, что изучение санскрита никоим образом не заменяет бхакти. Наоборот, в каком-то смысле оно может помешать бхакти.
Потому что что есть бхакти? Бхакти есть смирение, дух служения, желание служить преданным, желание служить духовному учителю, Шриле Прабхупаде, Господу. А изучение санскрита, к сожалению, и большой опыт
в этом отношении накоплен в нашем движении, иногда делает человека гордым. Человек начинает свысока смотреть на других, чувствует себя избранным, посвященным в какие-то тайны. А это совершенно характерное явление.
В Хитопадеше говорится, что очень редко встречается человек, который действительно много знает по-настоящему, одновременно с этим украшен добродетелью смирения. Если вы чувствуете, что гордыня возрастает в вашем
сердце, если вы свысока смотрите на других людей или начинаете к месту и не к месту щеголять какими-то знаниями, которые вы получили на этом курсе.
Это тревожный сигнал: без всяких сожалений прекратите обучение на этом курсе. Может быть, в какой-то момент вы сможете его возобновить. Сейчас вам еще рано, и не забудьте
при этом консультироваться со своими наставниками, которые знают, какие ошибки человек может совершить на этом пути.
Одна из них — возомнить себя великим знатоком священных писаний, начать свысока смотреть на других, начать поучать других.
Это так называемое младостарчество, как это называют в христианстве, очень опасное явление на духовном пути.
И наконец, последнее предостережение и последний дисклеймер - это то, что изучение этого курса не заменяет изучение санскрита. Я хотел с самого начала сказать, что я сам знаю всего лишь какие-то азы санскрита, и мне хотелось поделиться в основном с преданными какими-то находками и главным
образом тем, как нужно пользоваться книгами Шрилы Прабхупады, потому что он дал нам там уже в этих книгах санскрит. И он сказал, что изучать нужно санскрит по его книгам.
Как изучать санскрит по его книгам? И зачем нужно изучать?
Но об этом этот курс: если у кого-то возникнет действительно настоящее, вызванное не просто завышенными представлениями о себе желание изучать санскрит, то для этого надо действительно настроиться на серьезную работу и не думать, что этот в значительной степени суррогатный курс сделает вас знатоками санскрита.
Для этого надо проходить Лагху-сиддханта-каумуди или Харинамамрита- вьякану.
Настроиться на изучение сутр, и в течение 12 лет, если как следует изучать санскрит, человек начнет что-то по-настоящему понимать или чувствовать санскрит.
Ну и прежде всего, конечно же, наградой за эти труды будет то, что он в какой-то момент начнет чувствовать санскритскую поэзию, понимать расу, которая в ней заложена,
но это самый сложный раздел санскрита — кавья, поэтика санскрита. Едва ли мы коснемся ее, и уж тем более мы
Признаки необходимости приостановить обучение
не будем утверждать, что человек, закончивший этот небольшой начальный вводный курс, что-то может понимать в этом. Вот. Ну, собственно, я сделал эти важные предостережения. Мне хотелось еще раз повторить их.
Это практически выводы из этого небольшого вебинара. Если вы подменяете чтение и изучение книг Шрилы Прабхупады какими-то интеллектуальными упражнениями, на которые вас натолкнуло изучение санскрита, нужно забить тревогу.
Если вы чувствуете, что у вас нет энтузиазма делиться этим знанием с другими, тоже это тревожный сигнал. Это значит, что вера не растет, а подменяется каким-то интеллектуальным самовозбуждением скажем так, к сожалению, склонность к этому у нас у всех есть.
Второе предостережение, если вы чувствуете, что энтузиазм слушать Кришна-катху, повторять святое имя, не возрастает, а наоборот, уменьшается, и изучение санскрита отвлекает вас.
Если вы вместо того, чтобы углублять свои отношения со святым именем, думаете о том, в каком падеже в святом имени находится имя Рамы и Кришны,
или еще что-то такое, то значит, что если не растет ваше желание слушать лекции, слушать философию Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам.
А вы думаете, что просто изучив какие-то технические приемы, вы сможете понять это, то нужно забить тревогу.
Наконец, третье, если вы чувствуете, что вы становитесь более гордыми, считаете себя избранным, посвященным в особые тайны, которые недоступны простым смертным, нужно забить тревогу и отсеяться с этого курса.
И наконец, еще один критерий, тоже очень важный: который будет свидетельствовать о том, что у вас еще нет подходящего адхикары.
А далеко не у всех есть квалификация для того, чтобы делать это, это если вы чувствуете глухое раздражение каким-то грамматическим идеям, которые будут преподаваться на этом курсе или грамматическим терминам, если от одного звука таких слов, как деепричастие, спряжение, склонение, части речи, имя существительное, местоимение, наречие, У вас лицо сводит.
Главные цели курса Бхагавад-гиты
И вы думаете: Господи, боже мой, я же уже давным-давно закончил это изучение русского языка, а тут меня снова пичкают этим всем. Это еще один хороший признак того, что, ну, может быть, стоит на какое-то время приостановить изучение этого курса и дождаться, когда у вас действительно возникнет потребность и появятся квалификации.
Теперь для чего этот курс проводится еще раз, прежде всего, для того, чтобы мы научились глубже ценить книги Шрилы Прабхупады и его комментарии.
А он подчеркивал, что смысл его книг даже не столько в переводах стихов, сколько в его объяснениях к этим стихам, в том, как он приближает эти стихи к нам и каким образом он делает их очень актуальными для нас и для нашей жизни, и объясняя какие-то тонкости этого, мы периодически будем ссылаться на комментарии,
Шрилы Прабхупады. И может быть, какие-то вещи в этих комментариях раскроются, то есть глубже
или станут яснее, потому что иногда логика комментария Шрилы Прабхупады может быть непонятна, потому что очень часто он следует близко за санскритским стихом или за логикой санскрита, и так далее. Это первое — ценить книги Шрилы Прабхупады, второе — научить пользоваться этими книгами очень часто люди знают, хотя, ну, для проформы все повторяют перед лекцией в храме перевод пословный, который есть.
Но когда мы читаем книги, мы пропускаем все это.
И мы думаем, что Шрила Прабхупада ввел все эти подстрочники только для того, чтобы произвести впечатление на ученых, или сказать, что таким образом сказать, что его книги авторитетны.
Нет, Шрила Прабхупада, конечно же, трудился над этим, причем до самого последнего своего часа пребывания здесь, переводя подстрочники
в «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите» для нас, для того, чтобы мы могли в конечном счете глубже понимать стихи, не просто как попугаи повторять их. Понимать, каким образом они организованы.
То есть, по сути дела, основная цель этого курса - помимо того,
чтобы ценить книги Шрилы Прабхупады, также углубить свое понимание и научиться пользоваться тем, что Шрила Прабхупада дал, и объяснить, зачем он все это дал для нас, что это дает нам.
Наконец, третья цель этого курса: чтобы мы смогли лучше оценить то сокровище, которое у нас есть, понять действительно, как нам повезло: что у нас появился доступ к этим священным Писаниям, реально, причем не просто
доступ к ним как к какой-то академической музее, как к музейному экспонату, застывшему во времени, а к чему-то живому, обращенному непосредственно к нам, вот, ну
и естественно, еще одна тайная цель, надежда на то, что этот курс сделает с вами, поможет нам действительно по-настоящему глубоко практиковать бхакти, понимая и глубже медитируя, размышляя над смыслом священных писаний, поможет вам проповедовать, объяснять эти стихи или какие-то тонкие, неочевидные моменты нашей философии другим людям, и в конце концов сделает вас счастливыми.
Если вы действительно хотите этого, и у вас нет каких-то посторонних целей, прославиться, как великий бандит, и так далее, то тогда милости просим. Но еще раз я прошу вас, а также организаторов курса, руководителей групп, кураторов, внимательно присматриваться к тому, какой эффект или какое влияние изучение этих азов санскрита оказывает на вас и на ваше отношение к духовной практике?
Спасибо большое за ваш энтузиазм. Оцените его здраво. Хари Кришна! Шрила Прабхупада — ки джай!