Храм Шивы Тота-Ямешвара
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1999
Chapters
Храмы Шивы и область Тота-Гопинатха
Они как бы ограничивают ксетру и охраняют ксетру с разных сторон. Вчера мы были в храме Локанатха, который охраняет с запада Санкха-ксетру, а этот храм охраняет ее с юго-запада.
Локанатх, Тота-Гопинатха, Белесвара, Нилакантешвара, Маркандешвара. Они называются Панча-Пандовы, в честь пяти братьев Панду. И эти храмы Шивы служат в качестве таких охранников.
И здесь вот этот вот храм рядом с нами, поэтому вся эта область называется Тота-Гопинатха. Или там дальше чуть-чуть Сварга-двара, а вот это вот уже область Тота-Гопинатха.
И сюда Господь Чайтанья иногда приходил, Его приглашали брахманы, жрецы из этого храма на прасадам. Иногда Он приходил сюда. Когда Он пригласил Санатану Госвами отведать прасада, Он как раз ждал его здесь.
И Санатана Госвами пошел в обход по пляжу для того, чтобы дойти сюда. Мы знаем эту историю. Или если не знаем, потом я расскажу, идем. Сейчас нам некогда, мы идем к храму.
Перед самим храмом стоит вот эта вот колонна, которая называется Аруна-стамбха. Это главные ворота храма — Симхадвар, Львиные ворота, и в них вход в храм с восточной стороны,
и эти ворота посвящены дхарме, каждый из четырех ворот посвящен соответственно определенной цели человеческой жизни.
Это дхарма-двар, это соответственно мокша-двар, тигриные ворота, или ягья-двар — это ворота, которые посвящены мокше. Эти ворота нужны для бизнесменов. Это артха-двар или ашва-двар, лошадиные ворота.
И, соответственно, слоновьи ворота — это ворота любви. Аруна-стамбха — это колонна, которая привезена сюда из Конарака. Аруна — это возница бога Солнца, и, соответственно, она как бы с востока открывает вход.
То есть как бы этот Аруна приводит Солнце сюда к Джаганнатхе, с востока. И в самом центре, под самым главным куполом, всего тут четыре здания, четыре зала в этом храме.
И самый главный купол, который называется «Святая святых» или алтарь, называется Антарведи. Под ним находится замечательная симхасана. Эта симхасана сделана из шалаграм. Там 100 000 шалаграм в этой симхасане.
1 лакх шалаграм, из которых состоит эта симхасана. И также много драгоценных камней. И на этой симхасане драгоценной восседают Шри Джаганнатха, Субхадра и Баладева. Потом дальше за ним идет мукха-шала.
Мукха-шала — это зал для аудиенций. То есть зал, куда допускаются люди для того, чтобы посмотреть на Джаганнатху. Обычные люди, паломники, заходящие сюда, могут дойти до мукха-шалы.
Но если вы заплатите 500 рупий и больше, то вы сможете попасть в Антарведи, вы можете попасть на сам алтарь.
Вы все равно не сможете, но те, кто проходит туда, и в течение 1 часа в день паломники допускаются прямо в святая святых
на сам алтарь Господа Джаганнатха, и там находится Господь Джаганнатх, Субадра и Баладева, и также много других божеств: маленький Мадан-мохан и золотые изображения Джаганнатха, Субадры и Баладева.
Дальше после этого идет Ната-мандир. Ната-мандир видно отсюда. Это вот второй купол отсюда. Сначала ворота, потом, соответственно, Бого-мандир, Бога-ман... Нат-мандап — это зал для танцев.
Раньше танцовщицы, дэвадаси, танцевали для наслаждения Джаганнатха, Баладева и Субадры в этом зале. И наконец, самый ближний к нам зал — это Бхога-мандап, тот зал, где предлагается бхога.
Вернее, бхога предлагается на алтаре, но этот зал называется Бхога-мандап.
Гаруда-стамбха и история Господа Чайтаньи
А Гаруда-стамбха стоит в самом начале Нат-мандапа, то есть вот второго зала, зала для танцев. И когда Господь Чайтанья в первый раз зашел, Он пробежал к алтарю, Его остановили, у Антарведи стражники остановили Его туда.
И потом, дома у Сарвабхаумы Бхаттачарьи, они обсуждали это всё, и Сарвабхаума Бхаттачарья сказал Ему: «Пожалуйста, не ходи дальше, ты не можешь себя контролировать. У тебя слишком неконтролируемые чувства.
Ты когда рвешься туда, слишком близко, тебе нельзя приближаться». Поэтому с тех пор Господь Чайтанья пообещал ему, что я дальше Гаруда-стамбы ходить не буду.
И Гаруда-стамба, она как раз находится на границе между первым и вторым залами. Он издалека смотрел на Джаганнатха, и говорится, что
молитвы, которые произносятся из-за Гаруда-стамбы, имеют особую силу. Тот, кто молится как раз за Гарудой-стамбой, его молитвы прямо доносятся до Господа, потому что Гаруда сам является переносником. Он как бы берет эту молитву и доносит это всё до Господа.
В самом деле, это главный храм. А вокруг этого главного храма есть множество других храмов: храм Бимала Деви, о котором мы говорили. Но сам этот храм... к нему ведет лестница. Это особая лестница. Она имеет особое название.
Она состоит из 22 ступенек. С библиотеки ее очень хорошо видно.
И эта лестница обладает особенной силой, говорится, что каждая из этих ступенек посвящена определенному греху, и каждый человек, который поднимается на эту ступеньку, как бы избавляется от этого греха.
Есть 22 основных греха, и человек, восходя на эту лестницу, избавляется от всех своих грехов для того, чтобы войти в этот храм.
Есть входы в храм с других сторон, но это основной вход, в который должны входить все паломники, проходя через эту лестницу.
И обычно паломники, особенно те, кто с детьми ходит, они падают на эту лестницу, пытаются катать в пыли или бросают детей туда, чтобы дети очистились от всех грехов, проходя по ней.
Но, в сущности, единственным грехом, который есть, и который порождает все остальные грехи, это грех гордыни. Единственный грех, от которого нам нужно избавиться, это от гордыни. Все остальное придет само собой. Вот.
Что еще тут можно рассказать? О с. С южной стороны, вот тут вот, в этом месте, находится кухня. Мы уже рассказывали вчера немножко о кухне.
Это самая большая кухня в мире, которая обслуживает большие праздники до миллиона паломников. И огонь в этой кухне не перестает гореть. Этот огонь никогда не гаснет.
Даже когда приготовление прасада заканчивается, говорится, что в свое время сам Брахма зажег огонь в этой кухне. Это не простой огонь, а вайшнава-агни, огонь, посвященный Вишну.
И плиты устроены там особым образом, там есть особая тантрическая диаграмма, и в 9 концах особой вот этой диаграммы ставят
котлы, ставят вот эти вот глиняные горшки для того, чтобы прасад получался маха-прасадом, там есть мистический процесс, каким образом все это готовится на вайшнава-агни.
И все севики, все пуджари, которые служат в этом храме, у них есть одна привилегия. Когда они умирают, то костер их погребальный зажигается огнем с этой кухни.
Берется уголь из этой кухни, и с помощью этого угля зажигается их погребальный костер.
Мукти-мандапа и история с Рамануджачарьей
Они считают это самым большим благом и самой большой привилегией. А потом, тут в южной стороне, с южных ворот, рядом с южными воротами, если вы будете проходить, там растет большое баньяновое дерево.
Гигантское баньяновое дерево — это кальпа-врикша. Оно исполняет все желания, и под этим баньяновым деревом находится храм Ганеши. Ганеша устраняет все препятствия.
Тот, кто молится Ганеше под этим деревом, все препятствия с его пути преданного служения уходят. И там же рядом находится удивительный зал, который называется Муктимандап. Мукти-мандапа.
Это зал, в котором ведутся ученые дискуссии. Когда возникают какие-то проблемы с поклонением, какие-то сложные
вопросы, например, допускать русских преданных в храм или не допускать, Шанкарачарья решает вместе с брахманами в этом месте. Шанкара, когда он путешествовал по Индии, он основал четыре основных центра.
Джаганнатха-Пури был его центром на Востоке. И здесь есть изначальный матх, который основал Шанкарачарья, Ади Шанкарачарья. И глава этого матха по традиции тоже называется Шанкарачарией.
Этот Шанкарачарья обычно председательствует в этом мукти Мандапе во всех ученых дискуссиях. И помимо него туда допускаются представители 16 основных деревень браманских вариси.
И вот эти вот главные пандиты, они вместе садятся и обсуждают разные вопросы. И саньяси - это вы, Шанкарачари матха. В свое время Шанкарачарья установил процедуру поклонения в этом храме.
Сам процесс поклонения, всю вот эту вот падхати, все эти детали поклонения установил сам Шанкарачарья. Причем этот процесс является смесью ведического и тантрического метода поклонения.
Это сплав различных методов поклонения не совсем ведических. В некоторых местах этот ритуал не совсем строго ведический и чистый. Поэтому это было в 7 веке. В 7 веке Шанкарачарья пришел, установил тут процедуру поклонения.
А в 12 веке сюда пришел Рамануджачарья, и цель Рамануджачарьи — его паломничество по Индии — была в том, чтобы устанавливать строго паанчаратрический ведический метод поклонения.
Он приходил в самые основные храмы, и он убеждал всех, что нужно следовать по Панчаратре, и был очень успешен в этой миссии.
Он пришел с самого юга, и он подумал, что если я убежу севаков храма Джаганнатха, чтобы они поклонялись в соответствии с ведами, то миссия моя будет исполнена. Он пришел сюда, он посмотрел, как они поклоняются, ему стало не очень по себе от того,
что они тут делают и как они делают, какими тантрами они пользуются, на какие писания они ссылаются, кто тут поклоняется. И он подумал, что нужно их обратить в истинную веру.
И тогда он пришел к царю, этот царь звался Чхода Ганга Дева в 12 веке. Это как раз тот царь, который заложил храм, который мы видим сегодня. Этот храм, который мы видим сегодня, это здание построено в 12 веке.
Вернее, начато оно еще в 11 веке, вот этим вот царем. И Рамануджачарья пришел к нему, стал цитировать ему шастры, и он убедил его полностью.
Царь сказал: хорошо, ты знаешь, что нужно делать, никто другой не знает, что нужно делать, пожалуйста, объясни им все.
Потом он пришел сюда, в этот Мукти-мандап, и он стал спорить с шанкраитами. И шанкраиты были разбиты наголову. Они были просто, они пытались возражать ему что-то, говорить, что мы поклоняемся так, как нужно.
Он сказал: ничего вы не знаете. Заткнул их цитатами известными. И, в общем, они были разбиты наголову.
И на следующее утро он должен был прийти для того, чтобы объяснить всем жрецам этого храма процедуру поклонения правильно, как нужно поклоняться Джаганатху.
Но севаки этого храма пришли в страшное беспокойство, в Жуткое беспокойство, потому что тут Джаганнатхе поклоняются не только браманы.
Браманы делают определенную часть служб, но есть также шабры — потомки — вот этих вот изначальных шабров, которых возглавлял Висвавасу, есть Саувиры, которые тут готовят, есть очень много других.
Практически весь город состоит из севаков, тех, кто поклоняется Господу Джаганнатху, и каждый исполняет какую-то определенную службу.
Они пришли в страшное беспокойство, они подумали: пришел какой-то браман с большой тилокой из Южной Индии и будет нас учить, как поклоняться нашему Джаганнатху. Мы его любим, мы поклоняемся от всей души, наши отцы поклонялись, наши деды поклонялись, все наши потомки поклонялись.
Более того, мы все можем жить благодаря тому, что мы поклоняемся Джаганнатху. Мы получаем что-то за это, бакшиш какой-то, и так далее. И они пришли в беспокойство.
Кто-то — беспокойство, что он не сможет служить Джаганнатху, кто-то — беспокойство от того, что он не сможет получать что-то за свое служение, в зависимости от степени, чистоты и мотивов.
Но так или иначе, весь город пришел в страшное волнение.
И все эти севаки, практически никто из них всю ночь не спал. Кто-то думал: я лишусь своего служения, меня выгонят из храма из-за этого нехорошего брамана, который сюда пришел, и все они стали делать службы: кто служил Джаганнатху, кто служил богине Калии? Все они стали молиться — они начали возносить молитвы о Калии, Калия — это любовное имя, которым называют Господа Джаганнатха, что значит Черный. О, Калия, мы тебя так любим, а ты хочешь лишить нас служения, здесь непонятно что вообще завтра будет.
И настал рассвет после этой бессонной ночи. Все собрались. Огромная толпа севаков собралась сюда, в этот храм, рядом с Мукти-мандапом. Около Симхадвара, вернее. Они стали ждать, когда Рамануджачарья придет.
А во главе их стояли жрецы, которым предстояло принять служение, начать служить по новому ритуалу. И прошло время мангала-арати, прошло время другой службы.
Рамануджачарья не появляется, не появляется, не появляется, не появляется. Сам царь Чода Гангадева, Чола Гангадева, тоже там рядом, он тоже в беспокойстве.
В конце концов, он посылает своих гонцов, чтобы они узнали, где находится Рамануджа. Они приходят к Раманудже, и они видят, что нет Рамануджи, что дверь его закрыта, кровать его пустая, его божество, которое он принес с собой, Гопал стоит, в комнате Рамануджи нет как нету. Тогда его стали искать повсюду.
Искать, искать, искать, искать, искать, искать. В конце концов, за несколько сотен километров Рамануджа обнаружился. Разослали гонцов, и через несколько дней гонцы вернулись назад и говорят:
Рамануджа в Курма-кшетре оказался, и рядом с Рамануджей, когда утром обычно Рамануджа вставал очень рано, он вставал где-то в 2–3 часа утра.
А тут он, значит, проспал, он проснулся где-то часов в 8, в 9, он увидел вокруг себя странных людей, странную местность, за 100 километров. Эти люди, которые пришли, он стал оглядываться в недоумении, и они увидели следы от когтей, от стоп очень большой птицы. Гигантская птица, следы от ее стоп были рядом, и все там было испещено.
Этот Рамануджа со своей кроватью там стоял за несколько сотен километров. Джаганнатх послал Гаруду, и Гаруда бедного спящего Рамануджу перенесла за ночь за несколько сотен километров.
Рамануджа упал, стал молиться в слезах и говорить: прости меня, пожалуйста, Господь Джаганнатх, ты меня проучил. Видимо, я слишком загордился. Я хотел лишить тебя служения твоих преданных.
Традиции Наба-Калебары и Ананда-базар
В общем, что еще можно рассказать? Тут можно много рассказывать на самом деле про драгоценности Господа Джаганнатха.
Может быть, сегодня вечером мы поговорим больше, когда мы придем на прасадам, там будет возможность поговорить.
Вот тут, в западной конечности, находится сад, где Господь Джаганнатх отдыхает, и тут, в самом храме, и в этом саду постоянно поются песни из «Гита-говинды». И тут же храм Ханумана. Тут находится Коли-Вайкунтха.
Коли-Вайкунтха — это то место, где хоронят старые божества Джаганнатхи после Наба-Калебара, после Радха-ятры и Наба-Калебара. А вокруг него храмы Шивы, которые охраняют, в частности храм Локанатха, который охраняет
сокровищницу Джаганнатха. Сокровищница Джаганнатха находится с этой стороны, со стороны слоновьих ворот.
И здесь же, вот в этой области, на Коли-Вайкунтхи есть один сокровенный такой район, который отделен стеной, туда запрещен доступ кому бы то ни было, туда могут заходить только особые жрецы, чье служение заключается в том,
чтобы ваять новые формы Господа Джаганнатха. Во время Наба-Калебара здесь они в уединении, опять же, с музыкальным сопровождением, чтобы никто не слышал звука их резцов, они ваяют формы Господа Джаганнатха вот в этом месте.
А здесь, вот тут вот под деревом, находится Ананда-базар. Здесь продается маха-прасадам, который мы получаем.
Ананда-базар, тут торгуют прасадом, и тут же есть возвышение, и на этом возвышении во время снана-ятры в один день за две недели примерно до Радха-ятры божества выносят на обозрение. Самые большие божества выставляют, там есть возвышенная платформа, ее можно видеть отсюда.
Вот тут вот, да, справа божества над стеной вывозят, их выставляют так, что все могут видеть их. Их поливают особой водой. Тут есть суа-купа. Вот тут где-то находится суа-купа. Это золотой колодец.
И там особая вода для Господа Джаганнатха, и 108 ведер этой особой воды выливают в день рождения Господа Джаганнатха. Эта снана-ятра проходит в Пурниму, в Джъештха-пурниму. И эта джйештха-пурнима считается днем рождения Господа Джаганнатха, после чего он заболевает. Вот что еще.
Ну, в общем, тут можно долго обо всем этом рассказывать, но суть в том, что это обитель Господа Джаганнатха, где он наслаждается, и смысл всего этого на самом деле — это все проявление милости Джаганнатха, потому что Джаганнатх дает возможность служить себе.
Смысл всего этого в том, чтобы занять людей, так или иначе служением. И тут практически тысячи людей заняты служением Господу Джаганнатху. У каждого есть свое особое служение.
Одни трут сандаловую пасту. И из поколения в поколение они просто трут сандаловую пасту для Джаганнатха. И таким образом достигают освобождения.
Есть особая семья, чья привилегия и то служение заключается в том, что каждый день лазить на этот купол, точнее, по утрам лазить на этот купол. Там лестницы нет никакой. Они так просто лазят.
И залазят на этот купол, и меняют флаги. В принципе, Господь Джаганнатха мог бы с одним флагом несколько дней держаться, но каждый день там меняется флаг. Для того, чтобы как-то занять человека.
Потому что если человека не занять, то непонятно, чем он будет заниматься. Глупостями будет заниматься.
Но Господь Джаганнатха очень милостив, и поэтому Он установил эту систему служения, где практически бесконечное число людей может быть занято служением Ему. Кто-то служит одним образом, кто-то служит другим образом.
Мы с вами служим Ему тем, что рассказываем о нем и слушаем.
И это самая высшая форма служения Господу Джаганнатху. Еще раз можно заглянуть в этот храм, поклониться флагу на куполе Господа Джаганнатха и отправиться дальше, чтобы не задерживать. Джай Джаганнатха! Джай-Джаганнатха!
Мурти само не видно, она вот в том втором зале. Вот это первый зал, это бхога-мандапа, а следующий зал — натх-мандир находится.
А вот это изображение Джаганнатха, которое видно из снаружи, оно называется Патита-павана. Джаганнатх считается неотличным от самого Джаганнатха, у ворот которого находится.
Молитвы, которые возносит ему он, специально для тех, кто не допущен в храм. Один царь — Гаджапати Махараджа из династии — как раз Пратапарудры.
После него Махараджа Пратапарудры — это династия — царя очень ослабело, и мусульмане заставили одного из царей жениться на мусульманке. И таким образом он лишился возможности попадать в храм.
Но он был великим преданным Господа Джаганнатха, и он попросил Джаганнатха, чтобы Джаганнатх явился как-то. И в конце концов сделали вот это вот изображение Патита-Паваны-Джаганнатха, чтобы можно было видеть и молиться.
Что еще? Это Аруна-стамбха. Аруна-стамбха. Та самая колонна, которая как бы приводит Солнце сюда. Она из Конарка, из храма Бога Солнца в Конарке, который где-то в километрах 40 отсюда. То, что там какие-то чудеса не связаны.
Говорится, что человек, который дотрагивается до нее, он как бы пропитывается энергией солнца, он получает особую энергию. Попробуйте дотронуться. До нее можно дотронуться. Теперь до нее дотронуться.
А как там божество меняется? Там какая-то сердцевина. Навокалевора. Я расскажу об этом. А, ну можно рассказать немного. Сами божества в божествах... самом. Я расскажу об этом завтра.
Когда мы пойдем туда, в Пури, и будем рассказывать про... Хорошо, у нас еще уже 10:30, нам еще... У нас долгая дорога. А вот так нашлись божества, вот туда, в песке.
А ещериум Индрадьюмна, они же пришли с брахманами. Нужна там... я часть этой истории про Махараджу Индрадьюмну завтра утром.
А насчет самого храма, который тогда построил Индрадьюмна, как он разрушился? Непонятно, это не ясно. Но вот этот храм был построен в 12 веке. Он был начат... То есть какой-то период не поклонялись. Ананга.
Ананга Бима Дев докончил. Лингараджа, и там тоже один свами.