Шримад-Бхагаватам 10.13.11. Брахма-вимохана-лила. Лекция 4

Молитвенное запевание перед чтением

0:00По нашему Бхагавату, Нараянам нам скршна, сарасвати вьясам Тато джаяму дирая, тато джаяму дирая, нашта-праєшу бхадрешу, нитьям бхагавата- севаям, нитьям бхагавата-севая, бхагават-уттама-шлоке, бхагават-уттама-шлоке бхактир бхавати найстики, бхактир бхавати найстики, Ям прачанта ману пьятам мате крти...

1:24Муни манатосми. Читать тринадцатую песню Шримад-Бхагаватам: Брахма похищает мальчиков и телят. Стих одиннадцатый. Вы пратину чатай, сня, какше, .

2:23Нармадабх свай, Нармадабх свай, Сварги- локи мешанти бубу, Сварги-локи, мешанти бубу, Ягья-

3:00варги-локи мешанти бубу джея-бубалаке, Братвину, державши флейту, джатадхарапайо Под одеждой у живота Срингаветре розог и палку, который подгоняет коров. Ча также, какше, за поясом. Вами слева. Панау в руке.

3:47На самом деле имеется в виду в левой руке. Масрина-кавалам. Очень вкусное кушание из риса и йогурта.

4:02Тад-пхалани. Кусочки фруктов, таких как бель, агулешу, между пальцами, находящийся мадье в самом центре, свапари сухридайх сухрида своих близких спутников хасайа смешащий, нармаби, шутками, шутками. Сваи сваими.

4:48Сварги-локи мешанти. Сварги-локи мешанти. В то время как обитатели райских планет сваргилоки наблюдают эту удивительную сцену. Кришна наслаждался. Кришна наслаждался.

5:12Яджня-бхук Балакели, Бхуба Лакели, принимающий только пищу, предложенную во время яджны, на ради своих детских развлечений, превеликой радостью и удовольствием. Завтракающий вместе с друзьями-пастушками,

5:47Кришна принимает только пищу, предложенную во время яджны. Поэтому его называют яджня-бхук.

5:56Но теперь, являя свои детские игры, он держал в ладони особую блюдо из йогурта и риса, и между пальцами у него были ломтики фруктов.

6:07С правой стороны за тугой пояс его дхоти была заткнута флейта, а с левой рожок и пастушья палка.

6:17Подобный сердцевине Лотоса Кришна сидел посреди своих пирующих друзей, глядя на них, перебрасываясь шутками, и то и дело вызывая взрывы хохота. Обитатели райских планет в изумлении взирали на то,

Развлечения и шутки Кришны с пастушками

6:36как Верховный Господь, который ест только на жертвоприношениях, завтракал в лесу со своими друзьями. Пока Кришна завтракал вместе со своими друзьями, туда прилетел какой-то шмель, тоже желая полакомиться.

6:59— Ты прилетел, чтобы донимать моего друга, брамана Мадхумангала, что ли? — обратился к нему Кришна. — Ты хочешь убить брамана? Это нехорошо. Так шутя и смеясь, мальчики с удовольствием завтракали, а обитатели высших

7:15планет с изумлением взирали на то, как Верховный Господь, который принимает только пищу, поднесенную во время яджны, теперь словно обыкновенный ребенок завтракает в лесу вместе с друзьями. Все утро...

7:40джанам, салакая, чаксуру, милитамина, размай, шри куравена, шри чайтаня, виштам, стабитам ей на будтоле, в своя рупа, дамахаям, дада тисва, подантикам, пантехам, шригуру, шрию даваха малам, шри 3 гущня, 1 сам, В-ан, ряде,

9:21прама, Потору бяша, крепасин дубеча, по титанам, понебь, паишна выбьев на монамаха. 2, 70-го, Жяну-4-19-20, ...-8-..ти драксуна, аняша.

Противоречие между любовью и правилами

11:29Ради багама вмпа В этом стихе описан конфликт, составляющий суть этой личный конфликт между двумя настроениями несовместимыми друг с другом.

12:27Между настроением любви, в которой нет правил, есть только одно правило, любовь, и настроением правил, в которых нет любви. И этот конфликт естественным образом разрешается в пользу любви безоговорочно, окончательно.

13:00И собственно об этом я попытаюсь немного сказать, понятно, что у нас уже нет времени для того, чтобы подробно говорить о чем-то. Но в этом суть всей

13:19Гаудия-вайшнава-сампрадаи. В том, что мы в конечном счете безоговорочно выбираем любовь, привязанность. Даже если для этого нужно пренебречь какими-то правилами,

13:40не нужно думать, что любовь не знает правил — просто человеком движет любовь. И он следует правилам, которые продиктованы любовью. И этот конфликт настроений очень важно понять,

13:58потому что он как бы есть также и внутри гаудия-вайшнава-сампрадаи. Мы знаем, что есть вайди-садхана-бхакти — вайди-садхана-бхакти значит следование правилам. И рагануга-садхана-бхакти, когда люди следуют

14:17правилам, но не потому что они боятся, потому что, как правило, люди следуют правилам из страха, а потому что такова их природа. Рага, привязанность становится

14:35природой, человеком движет рага, не внешними правилами, не внешними ограничениями. И садхана-бхакти в этом как бы начинается с вайди-садхана-бхакти.

14:54Потому что в самом начале «Шримад-Бхагаватам», во второй песне, когда Шукадева Госвами, обращаясь к Махараджу Парикшиту, начинает объяснять ему, что нужно делать, тасмад бхагаватах сарватра бхагаван хари-свар упах, шротавьях киртитах смавьях. Если ты хочешь избавиться от страха смерти, ты должен слушать, ты должен рассказывать, прославлять Кришну, ты должен думать о Нем, помнить о Нем. И мотивация очевидная.

15:33Если ты хочешь стать абхайям, бесстрашным. Если ты чувствуешь дамоклов меч смерти, нависший над тобой, то тогда есть единственное лекарство от этого: шротавьях киртитавьяш ча.

15:55Но в конечном счете Шримад-Бхагаватам не об этом. Я говорил вчера также об этих двух видах слушания: первый вид слушания — просто слушание с верой. С чего начинается бхакти?

16:13Бхакти начинается с того, что я начинаю слушать с верой, с уважением и с пониманием того, что сейчас мне скажут нечто самое важное. Что все остальные вещи не так важны.

16:28Самое важное — мне нужно услышать о Кришне, о том, кто такой Кришна. И услышав о Нем, я смогу избавиться от страха смерти. Это первый вид слушания, с которого начинается бхакти.

16:42Но в конце концов, человек должен слушать Шримад-Бхагаватам для того, чтобы обрести определенное настроение, не для того, чтобы обрести некую бесформенную среднестатистическую бхакти.

16:59Это бхакти есть везде. В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: весь мир поклоняется Кришне с помощью правил и ограничений. Это безусловно некое преувеличение.

17:15Особенно если мы посмотрим вокруг себя и поймем, что не очень многое поклоняется. Но что хочет сказать Шри Чайтанья Махапрабху? Что это обычная вещь?

17:25Что люди, религиозные люди, люди, которые становятся, которые верят в Бога, они начинают следовать каким-то правилам. И, как правило, в понимании людей религия означает правила. Отсутствие правил означает атеизм.

Истинная суть духовной практики

17:46Но у нас особая религия, которая не означает правила и при этом не означает атеизм, а означает высшую степень любви к Богу, которая не признает правила, а признает только движение любви.

18:06И мы тут для этого всегда не могли пробуем говорить, ну какой смысл в этом всем, какой смысл еще очередную религию создавать? Много этих религий.

18:19Везде есть какие-то правила, они сражаются друг с другом, и «мои правила лучше», «нет, таким правилам надо следовать», «мой Бог лучше, твой Бог хуже, мой Бог твоего Бога убьет». Если Он не убьет, я убью тебя.

18:39Этот бред религиозный. Люди конфликтуют на почве религии, потому что они не понимают суть религии.

18:49Суть религии в конце концов в том, чтобы обрести любовь, А не в том, чтобы просто следовать каким-то утомительным правилам и гордиться.

19:05Суть религии в том, чтобы, преисполнившись глубочайшего усмирения, почувствовать любовь и начать служить всем и вся

19:16понимая их связь с Кришной, потому что невозможно понять связь других живых существ с Богом, если у нас есть гордыня. Гордыня всегда отделяет нас, отделяет нас от Бога, отделяет нас от всех остальных.

19:32Гордыня — это тот ров, который мы вырыли вокруг крепости своего ложного эго, чтоб, не дай Бог, никто не пересек этот ров и не смог покуситься на нашу независимость.

19:48И люди используют сознание Кришны или правило религии для того, чтобы заслониться ими от Бога. К сожалению, это печальная вещь. И поэтому огромное количество бед и боли было причинено другим людям под вывеской религии.

20:09Люди предают саму идею любви к Богу, становясь религиозными фанатиками. И к сожалению, это часто также можно видеть у нас, когда семьи распадаются, мой гуру лучше, чем твой. И так далее.

20:36Или мой гуру из Гаудия-матха, там самая высокая катха, у вас тут непонятно какая катха. Бред. Религиозный бред.

Соотношение вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти

20:48Помешательство на почве религии, непонимание сути религии, суть религии в том, чтобы почувствовать смирение и в этом смирении обрести возможность любви.

21:05И эти разные настроения сталкиваются друг с другом, настроение правил, настроение любви, они практически несовместимы друг с другом. И хотя я уже сказал, что этот конфликт как бы есть внутри.

21:19Мы должны понять, что этот конфликт - это диалектический конфликт.

21:27Те, кто знают диалектику, знают, что между разными стадиями диалектической триады есть трения определенные, что есть некое противоречие между одной стадией и другой.

21:40Поэтому Бхактивинода Тхакур очень четко сказал, что вначале человек должен следовать правилам, и Брахма — олицетворение этих правил.

21:52Он выставил эти два, в общем-то, разных процесса, назвал их стадиями одного и того же пути, пути раги. Потому что если человек не обретет дисциплину вначале, то он никогда не сможет почувствовать по-настоящему рагу.

22:17Вот и сейчас я не буду углубляться в эти сложности

22:23того, каким образом, почему Шрила Гуру Махарадж говорит, что вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти — это два разных пути, и почему Бхактивинода Тхакур говорит, что это два этапа одного и того же пути.

22:40Суть в том, что если у нас есть цель раги, если мы понимаем, для чего мы слушаем Бхагавата, чтоб конечный смысл слушания Шримад-Бхагаватам в том, чтобы обрести эту бхаву или привязанность, то тогда все остальное выстроится правильно в нашей жизни, и мы поймем, что сначала нужно следовать правилам и приучить себя выйти из этой, скажем так, капризной сферы жизни, когда человек просто делает то, что ему заблагорассудится, когда он в сущности кармический автомат, когда он движем просто импульсами в своем уме и думает, что это и есть его свобода воли. На самом деле путь к раге - это путь к абсолютной свободе.

23:36Но для этого сначала я должен преодолеть свою низшую природу с помощью дисциплины, духовной дисциплины.

23:45И, преодолев свою низшую природу с помощью духовной дисциплины, я должен преодолеть и привязанность к духовной дисциплине.

23:56Я должен преодолеть более тонкую форму гордыни, когда я горжусь тем, что я повторяю много кругов, что я следую всем правилам, что я вегетарианец.

24:06В конце концов, история, как одна мата затесалась в какую-то группу, которая к старцам, к старцу пришла христианскому. Она такая с гордостью, вот христиане — там непонятно, что они мясоеды. Старец не посмотрел.

24:25И первое, что он сказал, не есть мясо, это еще не высшее достижение духовной жизни. Она ему ничего не сказала. Он просто увидел у нее на лице.

24:39Иначе говоря, есть определенный очень важные этапы, через которые мы должны пройти, и попытка перескочить через этап дисциплины чревата последствиями дурными.

24:55Люди слишком рано пытаются обрести эту рагу свою и пытаются изображать ее из себя, пытаются имитировать ее.

25:11Мне на этом ретрите прислали письмо про матаджи, которая решила, что она теперь всё там. Она решила проповедовать рагануга-бхакти. Поверьте, говорят, она взяла гармонику и стала петь Харе Кришна. Это было похоже на пение волчицы, которая ну воет перед людьми.

25:39Говорит, всем страшно стало. Я не знаю, что вообще происходит. Вот так что разные есть фокусы.

Изумление полубогов перед лесной трапезой

25:53Так вот, а возвращаясь к этой нашей

25:59теме, это здесь описано: это трение между привязанностью или дружбой мальчиков-пастушков, близостью, которую испытывали они, и удивлением, с которым взирали на эту странную сцену обитателей райских планет, которые привыкли к тому, что Кришна принимает только пищу, которую там столько правил прежде чем он примет эту пищу.

26:35Нужно все очень тщательно сделать, все должно быть безукоризненно, чисто. Нужно 125 раз совершить ачаман. Предлагаю ему все нужно. Не дай Бог вообще.

26:47Тут он ест вообще левой рукой, у него в левой руке — это ваме паноу — в левой руке у него это трисула, и он ест левой рукой. Скандал, полный скандал! Кришна —

27:16настроение, которое я говорил, что настроение конфликтует, как иногда, когда преданные других сампрадай приходят к нам в храм и смотрят. Пляшут, с поднятыми руками. Все ли бы стотры бы почитали?

27:45А мы приходим к ним и думаем, что там происходит у них. Поплясали бы и Хари Клишну бы попели.

27:53Они — какие-то бесконечные стотры, которым конца нет, преданный смотрит на это и думает: «Когда это все кончится, когда Хари Кришна начнется?»

28:06Они приходят к нам и думают: «Хари Кришна, Кришна, когда начнутся настоящие бхакти?» То есть есть этот конфликт. Эти настроения несовместимы друг с другом.

28:27Поэтому Кришна, понимая, что у разных преданных будут конфликтующие настроения, он специально их на разные планеты расселяет.

28:42Потому что он не хочет, чтобы там религиозные войны начались в духовном мире. Он их разносит по разным планетам, потому что они говорят: «Бог не может шутить». А как не может, когда он все время со мной шутит? Это

29:03трудносовместимые вещи, поэтому Гаудия-вайшнава-сампрадайа- чарьи объясняют: Разные планеты есть. Для каждой аватары, для каждого воплощения Бога свое настроение.

29:16Там живут люди со своим настроением, и там они в мире дружат друг с другом и поклоняются Кришне в этой форме. Но суть в том, я пытался объяснить это вчера, что

29:33смысл нашей практики именно в том, чтобы обрести определенное настроение.

29:38И самое поразительное — это то, что принес Господь Чайтанья. Господь Чайтанья принес то, что не давал никто другой в течение долгого времени. Чари-чирада. Анарпита-самартайита-чиратад-уджвала-расам, унната-уджвала-расу, эту сияющую расу, расу, которая ослепляет все.

30:14Слава бхакти! Он принес богатство этой бхакти, бхакти Шри, своей собственной бхакти. Он принес нечто уникальное, то, чего в других местах нет, чего в других местах нет. И в конце концов суть

30:33не в том, чтобы вернуться обратно к Богу — вернуться обратно к Богу легко, вернуться обратно к Кришне трудно. Для этого надо оценить то, что Господь Чайтанья принес.

30:52Принес эти бесконечные расы духовного мира, которые нам нужно принять с благодарностью и попытаться почувствовать их через слушание «Шримад-Бхагаватам», и еще раз. Другим это очень сложно понять, они не понимают сути.

31:23Это не такая простая вещь, Брахма не мог этого понять.

31:28Потому что, еще раз, когда человек становится религиозным, становится на какой-то путь, у него есть определенное настроение, и оно часто бывает у неофитов, у преданных: нужно очень строго следовать всем правилам. На Кришналоке, на Голока Вриндаване, там по-другому все происходит. Это описано, эта сцена описана.

31:57Тут Кришна, там Кришна, там не хочет быть Богом. Ему надоело быть Богом. Есть такая книга у Стругацких: «Трудно быть Богом». Это факт. Богом быть трудно.

32:17Кришна, ему просто в печенках сидит быть богом. Куда ни пойдешь, везде какие-то там поклонники, дотрагиваются, так смотрят, охраняют. Невозможно вообще нормальным человеком быть. Невозможно самим собой побыть.

32:38Ему хочется смеяться, ему хочется в грязи кататься, в пыли кататься, ему хочется играть, радоваться жизни оттуда. Это сложная вещь. Сложная вещь. Если хотите понять это, станьте гуру.

33:03О-о-о, кошмар! Нет, всю жизнь испортили. Кришна примерно так же относится к этим верующим. Портят мне жизнь. В конце концов, он знает, они просто что-то хотят, что я-то им не нужен. Им никакого дела для меня нет.

33:38Они хотят попользоваться. Ну, свечки какие-то ставят там, за упокой, за здравие. Нет никакого дела.

33:52Он знает, что невозможно, что всегда будут люди, которые будут утверждать, что Бог только такой, никакой другой. Что Бог не имеет права шутить. Не имеет права вообще никаких прав.

34:10Должен следовать правилам, которые я придумал для него. Ему очень сложно. Поэтому он выделяет для себя особую планету и говорит, что вот сюда, пожалуйста, с этими вещами не лезьте. Здесь я сам собой. Хочу побыть.

34:36Здесь я как хочу, так и одеваюсь. Не хочу все эти украшения надевать. Буду надевать гирлянду из лесных цветов. И никто мне не скажет, что нет, пожалуйста, вот только вот из этого, из лилий, каких-нибудь там, или рос.

34:58Не хочу драгоценности носить. Кришна — его вешалка, надевает на него драгоценности. Он в лес приходит, первым делом снимает с себя драгоценности и на дерево вешает. Не нужны они мне. Зачем они мешаются?

35:18Только какие-то там изумруды, всё да кому надо, Кришна там хочет побыть с собой, ему хочется избавиться от всего этого. Я недавно прочитал в интернете хорошая вещь такая, интернет много интересного всего, что питает рагу.

35:43Новость о том, что как что Дэвид Камерон, Кэмерон, премьер-министр Англии, отправился на каком-то дешевом самолете отдыхать, и какая-то там его сняла там девочка на селфи, на свой опубликовала это

36:04в своем блоге, и там больше всех всего возмутил мало того что людей возмутило то что он на этом лоукостере летит отдыхать, но больше всего людей возмутило

36:15то, что он чипсы ест. Люди обсуждали в блогах: премьер-министр чипсы ест! Оставьте его в покое, ему хочется чипсов поесть. Писали, как так, что такое, не имеет права. Летать на дешевом. Даже не в бизнес-классе, негодяй!

36:45Теперь тут как раз объясняется, что полубоги смотрели на этот скандал, который происходит во Вриндаване. Можете представить себе, Брахма смотрел, полубоги смотрели, ничего не понимали, что там творится.

37:02Теперь представьте себе, Брахма опубликовал в своем блоге, что Кришна сегодня ел левой рукой. И все — фотографию! Что все видели? Кришна левой рукой ест. Представьте себе, какие комментарии там были.

37:29Пользователь с ником Индра написал: «Я всегда подозревал, что он против ведических жертвоприношений». Пользователь с ником Варуна написал, что каков отец, таков и сын.

37:53и сын: его отец тоже ничего не ест. Скандал! Что такое? Как так? Почему? Ну, в общем, это наш Бог. Мы хотим обрести в конце

Переход от спасения к пикнику на берегу

38:26И это Лилы, я все-таки немножко прочитаю несколько хотя бы стихов из этой Лилы, потому что они важные. Там есть несколько очень важных стихов, которые мне хотелось прочитать,

38:46чтобы мы поняли, что нам нужно попытаться извлечь

38:52всем бхакторам. Когда мы читаем, особенно десятую песню, мы с вами остановились на четвертом стихе: татха вритир ракшитва вацапала-саридпулинам, аная бхагаван идам abravit.

39:19Тадха, затем, значит, после того, как Агхаваданат из пасти Агасуры мритьев, олицетворенной смерти, ракшитва вызвали вад-сапалакан, пастушков и телят, сарид-пулинам. Кришна пришел на берег реки Саридпулина. Анаяк, привел их на берег реки, Бхагаван идам abravit. И начал говорить: стал говорить, идам abravit, заговорил таким образом.

39:55Комментируют и говорят: почему Кришну называют здесь Бхагаваном? Потому что мы знаем, Бхагаван — это тот, кто обладает всеми бхагами, всеми богатствами, которые... Бхагаван — это у кого все богатства.

40:13Но самое главное из этих богатств какое? Да, красота, любовь. Любовь, красота, милость. И здесь этот Бхагаван, который только что спас их из пасти смерти, этих пастушков, из пасти Агасуры.

40:34Они побывали там в этой вонючей, в вонючей пасти Агасуры, в его желудке, где там фух. Те, кто видел мультфильм, видели там у него озеро желудочно-высокое, бедные мальчики туда упали. Они умерли. Кришна их оживил.

40:55Они реально умерли. Но когда они вышли, Кришна сказал: «Ну вот вас молитвы Нанды и Яшоды спасли. Они поклонялись Нараяне, поэтому вы спасены. Благодаря благочестию ваших родителей».

41:13Сам Кришна никогда не говорил: «Это я вас спас, это я вас оживил».

41:19И тадха, затем Радха-Винода Махараджа говорили, что Кришна хотел, чтобы пастушки, после того как они пережили все это, не хотели бы обратно в деревню уходить.

41:35Они подумали: ну надо же, мы только что из пасти вышли, что-то такое случилось, надо, наверное, поскорее обратно возвращаться к себе. Кришна говорит: «Не-не-не-не». У нас план есть, не нужно наш план нарушать.

41:46Ну, какой-то змей, ну, бывает. Ну, попали туда, ну, померли, ожили, неважно, у нас план есть, нам нужно позавтракать.

41:59Собственно, из-за этого все дело и было затеяно, потому что если мы вернемся к началу 12 главы, то там говорится, что это был особый день, когда Кришна встал раньше других.

42:13И раньше всех, обычно другие мальчики вставали раньше.

42:17И они договорились до этого - что мы сегодня идем на пикник, мы не завтракаем дома. Обычно у них это целая церемония, они вместе завтракают дома, и там тоже свои вещи. Но сегодня они хотели позавтракать в лесу.

42:34Кали Карнапур объясняет, что Кришна вечером предыдущего дня стал просить у своей мамы разрешения: можно, я завтра не буду дома завтракать? Можно мы в лесу позавтракаем, пикник.

42:48И он посмотрел на всё это, Яшоде это ясно не понравилось. Лишить ее удовольствия, накормить своего сына завтраком.

42:59Кришна сказал, клянусь Богом, если ты меня не пустишь, я все равно уйду. Ну, то есть он серьезный аргумент применил в разговоре со своей матерью. Все равно уйдет, это тоже с точки зрения

43:21опять же, рагануга-бхакти, это очень важный этап в его жизни. Это некая джанкшен, некий переходный период между его каумаро-лилой и его паугандха-лилой.

43:39И паугандха-лила значит другой возраст, когда ребенок, мы знаем, до каких-то пор ребенок очень привязан к родителям, он полностью зависимый, родители наслаждаются этой зависимостью, они служат ему в этом состоянии зависимости, беспомощности.

43:57В какой-то момент ребенок начинает отделяться от родителей, и он начинает предпочитать компанию своих друзей.

44:06Это паугандха-лила, когда сакхья-раса побеждает ватсалья-расу, когда сакхья-раса начинает преобладать, и этот пикник — это место, когда Кришна говорит: «Нет, нет, я уже сам, я хочу сам позавтракать с друзьями, со своими, не с предками, как дети говорят про своих родителей: не хочу я с этими предками сидеть, с ними скучно.

44:38Кришна говорит то же самое: «Я сам, я со своими друзьями буду.

44:46То есть ему хочется, он тоже понимает, что с предками, ну, там не всё себе позволишь. С друзьями можно, ну, там, хотя тоже много шуток, всего, но на голове не походишь. С друзьями можно во время завтрака на голове походить, все что угодно делать.

45:08Кришна отходит от них. Поэтому он устроил этот пикник. И после того, как Агасура, на самом деле Агасура, он нужен был только для того, чтобы аппетит пробудить в мальчиках,

45:23чтобы немножечко отложить это время завтрака, чтобы аппетит был хорош, чтобы они полное удовольствие получили в этом духовный смысл агасура-лилы: чтобы Кришна с друзьями... Вот и

45:40Радха-говинда Дас бабаджи говорит, что у них появилось было желание вернуться обратно. Ну, как-то уже так поздно, нужно возвращаться обратно. Но Прабхупада: нет, нет, нет, друзья, мы план не нарушаем. У нас пикник.

45:55У нас самое главное, мы ради этого с рассвета проснулись, убежали из дома до рассвета еще. И нам нужно покушать.

46:06И поэтому он сказал, что ничего страшного не произошло, вы надежно защищены молитвами своих родителей, что они нас спасли. Поэтому он привел их на берег реки. Бхагаван-дхама, брахман. И он был очень прекрасен.

46:25Дальше следующий замечательный стих, который Шрила Прабхупада удивительным образом комментирует. Аччходдака-махалин вайшйа-сваркаса, мриду-вача-балукам, аччха-лодakam, аччха. Аччха — это очень хорошее слово.

46:52Те, кто хинди слышали, знают, там есть слово аччха. Аччха. Это из санскрита идет. Не нужно думать, что это какой-то хинди.

47:00Мриду аччха-балукам, мягкий, отборный, чистый песок балукам, мриду аччха-балукам, сполат- саровари, патрака-хвани, прати- дхванала-сат-друмакулам.

47:22Атирамьен, он привел их. Ахо! Кришна говорит: «Посмотрите», в восторге полном этот атирамьям, очень красивый, пулинам, берег реки. Представьте себе

47:37эту сцену... Мы были, как когда с Брахмой произошла вся эта лила, и когда Брахма понял что-то, когда Брахма увидел Вишну, бесконечное количество четырехруких Вишну, которые превратились вдруг, все мальчики, друзья Кришны, телята, и увидел других брахм, других полубогов, которые возносили им молитвы, кланялись им, увидел все олицетворенные элементы, время и все остальное.

48:11Вдруг Кришна задернул завесу его йомае, и опять он увидел маленького Кришну, из которого все это изошло. То даже до того, как Брахма увидел Кришну,

48:22Брахма увидел Вриндавану. Потому что эта лила может происходить только в особой атмосфере. Он увидел эту землю Вриндавана, в которой возможно та максимальная близость с Богом, которой не могут даже помыслить другие люди.

Описание Вриндавана и его атмосферы

48:47И здесь Кришна сам описывает эту красоту Вриндавана. Из уст самого Кришны мы слышим: посмотрите на этот берег реки, аптирами, необычайно красивый, пулинам, с вакили, самбам, имеющий все, что нужно для наших игр.

49:07Что такое Вриндаван? Вриндаван — это место, где есть все, что нужно для наших игр, в частности, мягкий песок. На мягком песке можно кувыркаться, можно кататься по нему, можно ничего не бояться, отчуда лукам.

49:23Спула-сарауганда, хрита-липатрика-дхвани, пратидхвани, щебет гудень пчел. То есть там щебечут пчелы, спала-сарауганда, ганда, цветы лотоса источают свой аромат. Все буквально осыпано этой желтой пыльцой лотосов и жужжат

49:51пчелы вокруг этих лотосов и друма-акулам, прекрасные деревья тень свою распространяют, вот, и Шрила Прабхупада потрясающую вещь пишет в этом комментарии.

50:10Он цитирует этот стих, цитирует строчку из «Шад-госвами-аштаки»: нана-тару-гана-кранта, вринда-вана-куле. Лес, который называется Вриндаваном, всегда наполнен цветам и пением птиц.

50:27Кукушек, кокил, кутак, хамса, журавлей и сарас, и по нему разгуливает множество павлинов. Там, где расположен наш храм Кришны-Баларамы, по сей день сохраняется та же атмосфера, и слышатся те же звуки.

50:47Всех посетителей нашего храма радует и упомянутый в этом стихе щебет птиц, это удипанам, то, что должно пробудить в нас то самое настроение либо определенное состояние, настроение Кришны.

51:08Без удипанамов невозможно почувствовать бала-кришну. Поэтому сначала описывается сама атмосфера этого. И следующий стих очень важен для нас. Очень интересный и важный стих. Вернее, два следующих стиха.

51:28Шрила Прабхупада комментирует их. «Атра бодхьям асамбхрама дива вадам кшудha адитах». Кшуда значит, кшуда ади, так что мы ослабели от голода. Атра значит здесь, бодхьям.

51:52Мы должны обязательно поесть. Асамбхрама. Дива рудом, уже очень поздно, мы затянули наше время.

52:04Отпустите телят, пусть они поблизости щиплют траву, апаҳ питва, пусть они попьют воды из этого, из реки, которая течет, чарант’ амбу на каишшире. И пусть они пасутся тут. Отпустите телят, а мы сядем и будем есть на траве или на песке этот завтрак.

52:27И он говорит: «Бог Тавьям, нам обязательно нужно поесть отсюда и к судардим, потому что мы ослабли от голода». И следующий стих очень-очень важный для нашего понимания

52:43духовного механизма, который здесь описан. Татхаити, татхаити, значит, остальные пастушки сказали, пусть так и будет. Они согласились с тем, что говорит Кришна.

53:01Патва арбах, папаивтилят ватсанарудья шадвалей и отпустив их, чтобы они муква, отпустив их, чтобы они свободно щипали эту свежую траву, они в Сичане...

53:19Бубуджьях, они вынули корзинки или узелки с едой, развязали их, и бубуджьях стали готовиться к завтраку. Саман Бхагавата муда. Одинаково. Слушайте, очень внимательно.

53:41Тадха ити и саман Бхагавата муда, одинаково с Бхагаватой, с Верховной Личностью Бога, с тем же самым удовольствием, что и он, Тадха ити, они согласились.

Наслаждение вместе с Богом в духовном мире

53:56В этом стихе есть глубочайшая философия, которую мне хотелось вам рассказать или напомнить вам наверняка вы все знаете об этом принципе, но мне хотелось еще раз напомнить вам об этом принципе: вот что есть духовный мир.

54:17Духовный мир в самом высшем его проявлении, на Голока Вриндаване, Шрила Прабхупада пишет об этом в «Введении в Бхагавад-гиту». А он говорит, что и там, и там, и в материальном мире, и в духовном мире люди наслаждаются.

54:34Здесь это слово «бубуджьях». Бубуджьях. Они хотели поесть, у них было это желание насладиться. Так разница заключается в чем? В том, что здесь люди как наслаждаются независимо от Бога.

54:50А там они как наслаждаются. Вместе с Богом. Все. Это единственная разница. И именно поэтому две совершенно разных противоположных энергии Бога действуют в материальном мире и в духовном мире.

55:06Шрила Прабхупада объяснял, что одна и та же самая энергия, электричество может производить тепло и может производить холод. Здесь она производит жар, разжигает в нас жажду чувственных наслаждений или жажду независимого желания наслаждаться, желание наслаждаться, как я хочу.

55:31Та же самая энергия, которую производит здесь жар, разжигает в нас жар. Мы смотрим на этот мир, и у нас появляется этот жар. Я хочу наслаждаться этим всем, тем, что он дает мне этот мир. Та же самая энергия Кришны.

55:48В духовном мире она называется хладини-шакти. Хладини — почему? Потому что она холодильник? Потому что она охлаждает, она дает эту прохладу любви Кришне, не

56:04разжигает жар независимого наслаждения, она помогает преданным понять, что хочет Кришна. И тут очень четко говорится об этом: сатмам бхагавата-мудхах.

56:17И там есть идеальная гармония между желанием Кришны и желанием мальчиков, которые описаны здесь, в этих двух стихах. Кришна говорит: мы все ослабли. Кришна ослаб от голода. Почему? Потому что он знает, мальчики ослабли.

56:33Он хочет, чтобы они радовались, чтобы они наслаждались. А мальчики говорят: о, Кришна, мы такие же, как ты, похоже, что ты ослаб. И мы хотим покормить тебя. Там каждый пытается доставлять наслаждение друг другу.

56:50И духовная энергия, и прогресс духовный — что означает? Духовный прогресс, по мере того... Слушайте, это очень важная вещь, которую мне хотелось вам сказать, что по мере того, как человек духовно развивается,

57:06по мере того, как он повторяет Харе Кришна мантуру, он все большей и большей степени выходит из-под влияния маха-майи и постепенно-постепенно попадает под влияние сварупа-шакти, собственной энергии Кришны.

57:23И это проявляется в одной простой вещи. Желание наслаждаться независимо становится меньше. И желание доставить удовольствие Кришне, понимание того, что хочет Кришна, становится больше.

57:41Вначале, когда человек приходит, когда он только что, когда он еще целиком в этой маха-майе,

57:48у него есть только свои желания, и он пытается... И это называется упаси-бхакти, он пытается приписать Кришне свои желания. бхакти, он пытается приписать Кришне свои желания.

58:00Мне, как мне рассказывали, про счастливую семейную жизнь в сознании Кришны.

58:06Там жена, она знает желание Кришны и говорит об этом мужу. Муж исполняет желания Кришны, которые через совершенный оракул жены передаются: сегодня Кришна хочет апельсинов, муж идет и покупает. Кришна хочет апельсинов — Надо купить. Ну, понятно, кто хочет апельсинов. И вначале человек предлагает Кришне то, что он хочет.

58:38Но по мере того как влияние сварупы-шакти, внутренней энергии Кришны начинает усиливаться, человек начинает ощущать, что хочет Кришна, и он становится инструментом в Его руках.

58:56Вначале я пытаюсь так или иначе, даже с помощью духовной практики, удовлетворить самого себя, свои амбиции. Я хочу того, другого.

59:06Но по мере того как человек по-настоящему понимает, у него появляется желание: я хочу, я знаю, что хочет Кришна.

59:16Как здесь, здесь это очень ясно сказано: саматха-бхагавата-муда. У них было точно то же самое желание, которое было у Кришны. И они знали, что Кришна хочет наслаждаться.

59:27Им появляется идеальная гармония, когда возникает это чудо, которое называется любовью.

59:40Мы знаем даже в материальном мире, когда возникает любовь, это некое мистическое чувство, когда человек чувствует, что хочет тот, кого он любит.

59:50Даже еще лучше, он знает еще лучше, что хочет тот, кого он любит, чем тот, кого он любит. Он предугадывает его желание. Мне писал об этом — Я несколько раз цитировал это письмо, но не говоря, кто его написал.

1:00:11Сейчас я могу сказать, потому что его, к сожалению, уже нет с нами. Сундровара написал мне замечательное письмо, которое меня очень поразило.

1:00:19Когда у меня была это, первая любовь, я начинал медитировать на то, что подарить тому, кого я люблю. Вот я понимал: она хочет, она хочет именно такие цветы. Я шел, покупал эти цветы.

1:00:36Я дарил, я по ее выражению лица понимал: я угадал. Она сама удивлялась, не в брови, а в глаз, она говорила: откуда ты знаешь, что я именно этого хотела?

1:00:51Это то, что описывается здесь, когда человек по мере того, как человек попадает под влияние духовной энергии, его желания перестают действовать независимо.

1:01:04Он желает, он индивидуум, он сохраняет свою индивидуальность. Все мальчики индивидуальные, они каждый доставляет удовольствие Кришне по-своему. Но они все знают: Кришна хочет того-то. Кришна радуется.

1:01:19И Он сам заботится о них. В этом глубочайшая философия этих стихов. Они делают то, что хочет Кришна в том же самом настроении.

Описание упавештана-лилы и рассаживание мальчиков

1:01:38Дальше следующий стих описывает особую лилу Кришны. Эта лила изображена на одной из картин, которую написал Парикшит прабху. Эта лила называется на санскрите упавештана- лила — лила рассаживания.

1:02:06Даже когда Кришна и Его друзья садятся друг с другом, это же лила, это особая лила.

1:02:14И этот стих описывает, как Кришна садится... у нас времени нет, как Кришна сидит в центре, и все мальчики вокруг Него, как лепестки лотоса: 8 в непосредственной близости, 16 вокруг, 32 еще вокруг, 64 вокруг.

1:02:34И тут есть одна очень важная вещь: вередюх, вредюх — значит, они были очень красивыми. Саха упавита, они сидели вместе, саха упавита, випине в этом лесу.

1:02:51И вереджух, они были очень красивыми, потому что мальчики смотрели на Кришну, и они светились отраженной красотой Кришны.

1:03:02Как преданные, которые медитируют на Кришну, они становятся очень красивыми, потому что они думают о Кришне. А Кришна светился от того, что они смотрели на Него. Все они были очень красивые, Шрила Прабхупада переводит.

1:03:17И каждый смотрел на Кришну. Почему они были красивые? Шрила Прабхупада в этом стихе, он объясняет именно этот момент. Он говорит, что они были красивы, потому что они смотрели на Кришну.

1:03:31Их красота — потому что они думали о Кришне и смотрели на Кришну. А Кришна что делал? Кришна смотрел на них. И каждый думал: «Кришна смотрит только на меня». Именно поэтому это упавештана.

1:03:47И тут тоже глубочайшая философия за всем этим стоит, потому что мы с вами, Шрила Джива Госвами с вами в самом начале «Бхакти-сандарбы» ставит диагноз всем живым существам.

1:04:02И он говорит: главная проблема всех живых существ — в чем? Ваймукхья. Ваймукхья — значит, что мы отвернулись от Кришны. Мы отвернулись, мы повернули свое лицо в другую сторону. Мы смотрим в противоположном направлении.

1:04:22Но стоит нам на 180 градусов развернуть свое лицо, мы становимся саммукхе. Проблема ваймукхьи. Решение проблемы — лекарство от всех наших страданий.

1:04:35Как человек, который пытается наслаждаться независимо от своей индивидуальности, индивидуальной волей. А у нас есть воля, признаком сознания является воля, и эта воля сейчас находится в дисгармонии с волей Кришны.

1:04:51Это дисгармоничное состояние означает состояние под влиянием маха-майи, и результатом этого являются страдания.

1:05:00Единственное, что нам нужно — сгармонизировать свою волю, и здесь после этих стихов показывается, каким образом это происходит. Мы смотрим на Кришну. Кришна смотрит только на нас.

1:05:11У каждого из нас проявляются индивидуальные отношения с Кришной. И все хорошо. Мы становимся прекрасными. И мы возвращаемся в естественное состояние.

1:05:26И Шрила Прабхупада тут поразительную вещь говорит в комментариях. Он говорит: достигший такого совершенства истинно прекрасен в своем трансцендентном блаженстве.

1:05:38Он не просто прекрасен сам по себе, он прекрасен блаженством, которое он испытывает при этом, счастьем, которое возникает у него, когда Он смотрит на Кришну, и когда Кришна смотрит на него.

1:05:52И дальше Он говорит: в наше время движение сознания Кришны пытается сосредоточить внимание людей на Кришне. Ибо благодаря этому вся их деятельность исполнится красоты и блаженства.

1:06:08То, что мы хотим, мы хотим так или иначе, чтобы люди повернули голову. И да, этот процесс поворота, шея радикулит, шея не поворачивается. Все люди знают, которые занимаются этой, как это, которые шею ломают.

1:06:29Знаешь, шею самое ужасное место, оно все время застывает. Не хочется поворачивать. Она уже застыла, она привыкла смотреть на этот материальный мир.

1:06:48Шрила Прабхупада объясняет здесь, в чем смысл только в том, чтобы помочь людям посмотреть на Кришну. И таким образом избавиться от всех проблем. Все.

1:07:00Если мы будем помнить о Кришне и смотреть на Кришну, никаких проблем не будет. Вообще, никаких. Во время нашего ретрита у вас проблемы есть? Нет. Нет. Вернетесь, опять будут. Почему? Потому что опять отвернетесь.

1:07:19Мы пытаемся каким-то образом решить. Это реальное решение всех проблем. Всего хватит. Просада всем хватало. И мальчикам-пастушкам тоже хватило.

1:07:39Просто еще один стих мне хотелось прочитать, очень важный, который также несет за собой в себе очень глубокую философию, но я немножко расскажу про два других стиха, которые меня от него отделяют.

Взаимное угощение и детские игры

1:07:59Дальше в следующем стихе, в девятом, описывается, как одни пастушки расположили свой завтрак на лепестках, другие на листьях, на плодах.

1:08:06Некоторые ели прямо из корзинок, другие с коры деревьев и камней. И дети воображали, что все это тарелки для завтрака.

1:08:16Иначе говоря, творческая энергия у каждого включилась. Каждый начал изобретать, как я буду есть, чтобы Кришну посмешить. Чтобы Кришна порадовался.

1:08:28Одни делали из листьев, одни бежали к нему, срывали листок лотоса, раскладывали там. И каждый, как объясняет Кави Карнапур, он раскладывал пищу особым образом, так чтобы она была красивой.

1:08:44И каждый приносил Кришне и говорил: Кришна, хочешь? Попробуй, пожалуйста. Кто-то просто на своей левой руке раскладывал пищу. Кришна из левой руки кормил, кто-то на камнях раскладывал, кто-то просто так раскладывал.

1:09:02Все, каждый тут Шукадева Госвами объясняет, как они готовились к этому, как они в этой удивительной атмосфере Вриндавана готовились к тому, чтобы наслаждаться вместе с Кришной.

1:09:20Вриндаван, как объясняет Шрила Прабхупада, это место, где есть все необходимое для лил Кришны. То самое место, где все то, что нужно, есть для того, чтобы лила была самым удивительным образом. И все просто очень.

1:09:38Там нету золотых тарелок, нету каких-то там этих самых. Потому что ну не нужно это все там. Не нужно.

1:09:50Во время ягьи браманов нужно кормить, во время настоящей яги, раджасуя-яги браманов нужно кормить из золотых тарелок, причем одноразовых золотых тарелок.

1:09:56В Махабхарате рассказывается эта история о том, что почему Арджуну назвали Дхананджая, потому что он обнаружил выброшенные одноразовые тарелки от ягьи Махараджи Маруты. одноразовые тарелки от Ягии Махараджи Маруты.

1:10:23Он разбогател и сделал своего брата богатым, что он мог делать. То есть один раз уже все нечистое, золото. Вот там все очень просто.

1:10:37На листьях из лотоса, на больших лепестках лотоса они раскладывали все это. Большие лепестки лотоса. Каждый лепесток был как отдельная чашечка, они раскладывали там в разные чашечки и дальше замечательный стих совершенно

1:10:59зарве мито даршаянта. Они все даршаянта, они показывали митхо друг другу, даршаянта, каждый друг другу показывал, какая у него еда. Не то, что они разложились и каждый там, чтобы никто не видел, начал есть что у него.

1:11:24Как иногда, люди не дай бог, они видят что-то. Или как я знаю, мне тоже иногда хочется там сидишь с другими преданными. Всем что-то дают, а мне что-то особое дают. Я думаю, надо закрыть, чтобы никто не смотрел. Что?

1:11:41Никто не позавидовал, они

1:11:47по-другому действовали с арвеми того даршана, каждый показывал друг другу: Смотрите, что у меня есть! Смотрите, что у меня есть! Каждый показывал Кришне. Каждый говорил: «Кришна, смотри, чего у меня!»

1:12:04Кришна говорил: «У вас сворупа ручи-пратака». И каждый, соответственно, показывал эти блюда, которые они принесли с особой кушанью, которые их матери с любовью приготовили, со сворупа- ручи.

1:12:24И каждый при этом, каждый при этом кушал, слушайте, что они делали. Что они делали? Они брали кусочек еды. Они сначала показывали, говорили: «Смотрите, что», потом клажали его внутрь. А-а-а! Никогда! Кришна!

1:12:56Кришна смотрел на них и говорил: «Я тоже хочу». «Я тоже, дай мне попробовать», а те говорят: «Ни за что, ни за что не дам». Кришна говорит: «Ну пожалуйста, ну дай», — «А не дам».

1:13:12Кришна говорит: «Ну, пожалуйста, ну хотя бы чуть-чуть». И тогда мальчик говорил: «Ладно, хорошо, дам, но только с одним условием, если ты всё съешь». Так и быть.

1:13:26Сегодня дам тебе. И Кришна брал этот кусочек еды и клал себе: «Вау! Никогда ничего более вкусного не ел! Вау!» Он только что изо рта у другого пастушка это вытащил. Кришна, ты... Кришна

1:13:44говорит: «Слушай, а завтра мне дашь?» Пастушек: «Нет, завтра ни за что, ты что, вообще, где самому мало? Сегодня так и быть, завтра ни за что». Кришна говорит: «Ну пожалуйста». Пастушек говорил: «А я тем буду есть».

1:14:01Кришна говорил: «Ну вот то, что у меня на тарелке». Это то, что происходило там.

1:14:14Сворупа-ручи-прабхава показывали вкус, и мы знаем, каждый день с ними случалось во время рамлилы. Один раз эта престарелая полуслепая Шабари отведала плодов лесных, которые она принесла, ее Лакшман чуть не убил на месте.

1:14:37Когда она откусывала и давала Раме, Лакшман он не знал, что делать. Он смотрел на Раму, смотрел на нее, смотрел вокруг, переводил взгляд, дать сюда обратно, и ждал, когда Рама ему подмигнет. Рама сказал: «Да ты что, это самые вкусные плоды, которые я когда-либо ел». Ты сам попробуй. Посмотрел, чуть в обморок не упал.

1:15:08Так не веришь, попробуй сам. Тут попробуй, сказал, действительно вкусно. Потому что там любовь есть. А у Кришны это каждый день. Баларама во всем этом безобразии участвует.

1:15:27Иногда Кришна брал — расагу не Кришна, мальчик — пастушок, брал. Знаете, если бы ел настоящий бенгальский расагулу, они хрустят, когда их ешь. Мальчик этот, вся расагула там, она хрустит у него.

1:15:48Мальчик говорит: ааа, там сок течет. Кришна говорит: дай мне, дай мне. Так. Мальчик говорит: иди сюда, иди сюда. Кришна приближал свой рот, и мальчик ему...

1:16:06Да такого даже Шабари не додумает. То самое безобразие, которое видел Господь — прама. Который говорил: он же Я, он же ест только Ему со всеми правилами предлагают.

1:16:29И дальше: hāsantā hāsayantaś ca. Они смеялись сами и смешили друг друга. Hāsantā hāsayantaś ca. И saha и īśvarāḥ. Они все находились в присутствии кого? Саха Ишвара.

1:16:54Они все... Шукадева Госвами не забывает напомнить нам, что не думайте, что это был не Бог. Саха-ишвара, сам Ишвара, сам Бог сидел там, они — рядом с Ним. Они такое позволяют себе с Ишварой.

1:17:12Такую вольность они позволяют вместе с Ним, они вместе... они вместе наслаждались этим завтраком, и hāsantā, hāsayanta, они смешили друг друга постоянно. Не то что в соответствии с ведическими правилами человек должен есть в очень спокойной атмосфере, он не должен ничего говорить, ничего вообще говорить не должен, он должен спокойно есть, он должен сосредоточиться.

1:17:47Максимум, что может играть — какая-то музыка спокойная, пока он ест. Вот там они, ну, просто вообще. Они смешат постоянно друг друга.

1:18:00Кришна тут — Шрила Прабхупада объясняет эту лилу, которая там тоже происходила, что прилетал какой-то шмель. Он подлетал к Кришне, потому что Кришна в самом центре этого лотоса находится. И он жужжал вокруг Него.

1:18:16И шмель говорит: Лей, иди к Маду Мангали. У Маду Мангала там, смотри, какая пища.

1:18:21Шмель летел к Маду Мангале, послушный приказу Кришны, потому что это Вриндаван. Мадумангал кричал: «Ты что, меня хочешь?» Ты что, хочешь убить? Брахма, что ли? Шмели. Все прыскали от удовольствия.

1:18:39Кришна посреди еды вдруг говорил: «Мадумангал, ты знаешь раса-шастру. Раса-шастру ты знаешь.

1:18:46Объясни нам, почему ты знаешь, какой смысл эти чатни, которые нам дали, какой смысл они играют в этом завтраке, в этой нашей лиле? Объясни нам, пожалуйста, раса-шастру».

1:18:59Он говорит, Мадумангал начинал объяснять: «Ну, эти авторы раса-шастры — раса-шастры — это шастры, которые объясняют поэзию, объясняют, каким образом расы во время чтения поэзии возникают.

1:19:13Они говорят, они говорят, там каких-то восемь рас есть. Но я сколько ни знаю, я только шесть рас знаю.

1:19:19Шесть рас — это когда я шесть вкусов — это когда я вижу, вот эта раса, еду, когда я на язык кладу, вот эта раса, когда я

1:19:31нюхаю, вот эта раса, и когда в уме я всем этим наслаждаюсь, вот шесть — пять чувств и еще язык, вот это шесть рас.

1:19:39И тут Баларам у него спрашивает: «Слушай, объясни нам, пожалуйста, эти признаки, которые знатоки рас и шастр говорят, признаки экстаза, которые, когда человек испытывает расу, они у него возникают, когда волосы становятся дыбом, когда дрожь по телу идет, когда человек застывает, когда тело его бледнеет».

1:19:57И Мадумангал начинал говорить: «Да, эти знатоки, они говорят, что когда человек просто испытывает эту расу, у него эти признаки, у меня все эти признаки до обеда возникают.

1:20:13У меня, говорит, когда мне обед не дают, я плакать начинаю, а слезы — это один из признаков экстаза. Лишили, задержали обед. Когда я вижу это, у меня вся кожа покрывается. Я еще не начал, уже кожа покрылась мурашками.

1:20:29Вот это вот. А когда я вижу, какое количество сладкого риса там, и вижу, что его мало мне будет, я просто застываю в ужасе, потому что мне не хватит сладкого риса.

1:20:45Вот они, мои экстатические признаки, которые я от расы получаю».

1:20:53И кто-то там, как Рада-Говинда Махарадж говорит, они смотрят друг на друга, и вдруг Кришна говорит: «Свой, свой, свой! Обезьяна, обезьяна подкрадывается, подкрадывайся! Какая обезьяна, она сейчас у тебя украдет!»

1:21:07Мальчик поворачивается в этот момент. Кришна берет еду со своей тарелки и кладет на тарелку Маду Мангала. И Маду Мангал оборачивается и видит, что у него на тарелке чужая еда.

1:21:18Он говорит: «Кришна, ты обычный гопа, а не браман. Ты положил мне объедки на мою тарелку своей рукой. Сегодня я лишился своей касты. Если бы я так не хотел есть, я бы это никогда не ел, но мне придется есть.

1:21:47То, что увидел Брама, это тот стих, который мы прочитали, 11 стих. Брама увидел эту картину. Вибрад-вену — увидел то флейту Кришны. Кришна все время прятал свою флейту.

1:22:06Он никогда с ней не расставался, потому что понимал, что если ее куда-нибудь оставить, ее сразу украдут. С этими людьми нужно глаз да глаз, ухо во флету нужно держать. Не дай Бог. Флейту всегда держал у себя.

1:22:21Шринга-патайох срингьятрикакаши. Шринга у него есть, это рожок, которым больше пользуется Баларама, Баларама он больше любит рожок. Ветра — палка для того, чтобы гонять коров.

1:22:38Вамша-пано, я уже сказал, в левой руке маслинка кавалим. Тат-палана-гуд'ищу.

1:22:45У него тут всё, Кришна, тарелка самая простая была. На левой руке, это его блюдо, и тут торчат разные пикули, разные маринады, разные маринованные, там лимон, еще что-то такое, кусочек манго маринованного. И он все это ест.

1:23:04Ну в общем, скандал полный. Тат-палана-гуд'ишу. Тиштан мадхье сухридах хасаях — они смеются, что тоже против правил. Нарма-уктибих смеются шуткам свои, друг друга.

1:23:18И сварга-лока-мешандайё мудхо г'яги-мудха-бала-келих — эти все обитатели райских планет, они смотрели на все это, не понимали, что происходит, что у них такого нет. И что, как это так?

1:23:37И 12-й стих, последний стих, который я читаю, чтобы закончить нашу катху сегодня, он очень важный. Тоже. Тут тоже очень глубокая истина заложена.

Понятие ачюта-атма и метафора ушедших телят

1:24:04Тад-браhma-saukhyam tv anubhavya-dhisnyam atsy-atmasu vatsala-viddhuresu. Амхо бхарата, бхарата-вам — таким образом, о Бхарата, о Махараджа Парикшит!

1:24:38Эвам ватса-пишу, ватса-пала, эти мальчики, пастушки, которые заботились о ватсах, о телятах. Слушайте, это очень важная вещь, тут каждое слово важно.

1:24:55«Бхуджна-эшу», принимавший пищу, то есть наслаждавшийся вместе с Кришной, были ачютатма, ачютатмасу. И это ключевое слово тут. Эти мальчики, которые наслаждались вместе с Ним, с Кришной, они были ачюта-атма.

1:25:16Ачюта-то что значит? В данном случае тот, кто никогда не падает, тот, кто никогда не изменяет, тот, кто никогда не меняет своего настроения, своей расы. Тот, кто всегда готов доставлять счастье и наслаждение. Он ачюта.

1:25:40Он никогда... Слушайте, потому что тут произойдет падение. Те, кто может быть ачютатмы, то есть сосредоточить свое сознание на Ачюте — ачюта-атма. Они не были в этот момент бходжана-атма.

1:26:00Они наслаждались, но их атма, их душа, их сердце было не в бходжане. Не в еде. И их атма была все равно где? В Кришне. И так как Он ачюта, так как Он никогда не меняет своего положения, они всегда находились с ним.

1:26:18И это состояние, в котором человек никогда не падает и всегда испытывает трансцендентное блаженство.

1:26:27И в первой строке этого стиха, или в первых двух строках, в зависимости от того, как их расположить, а в этой первой строке этой короткой шлоки «бходжана-эшу ватса-пишу, бхуджна-эшу ачюта-атмасу» описывается, как наслаждались эти ачютатмы, то есть Его друзья.

1:26:44Во второй строке объясняется нечто совершенно невероятное. «Ватсас ту, но телята ту, но антарване дурам». Что они сделали дурам?

1:27:02Дурам значит далеко, антарване — ушли в этот лес, который находился далеко, трина-лобхитах. Почему? Потому что они хотели наслаждаться трина-лобхитах. Лобхита значит что? Жадные. Трина значит что?

1:27:24Трина — объедающиеся травой. Травой, соломой. И в сущности этот стих, он принципиален. Есть живые существа, которые хотят наслаждаться травой. И они что делают? Они уходят в далекий лес.

1:27:44Как есть такой далекий лес, есть ближние леса. Вриндаван, Камьян, а есть Дурбан — это столица ЮАР, Дурбан. Вот мы все с вами в этот Дурбан ушли. В этот далекий лес. Дурбан. Почему?

1:28:13Трина-лабхитаḥ. Потому что хотели травы пощипать сами. И для того, чтобы по-настоящему наслаждаться, надо быть счастливым, радостным. Как эти мальчики, нужно стать ачуйут-атмой. Это президент храма в Санкт-Петербурге.

1:28:42Замечательное это имя: «Ачйута-атма те», чья атма, чье сердце, чье сердце всегда находится — ачйута. В противном случае мы уйдем куда-то, привлеченные травой чувственных наслаждений. Она безвкусная полностью.

1:29:05И далеко-далеко зайдем.

Возвращение живых существ через святое имя

1:29:07И Кришна придется нас повсюду искать. Как Он скажет. Но я их найду все равно. Это хорошая новость. Кришна отправится на поиски этих телят, которые стали

1:29:25триналабхитаḥ и из-за этого ушли в далекий вану. Кришна будет их всюду искать. Повсюду. На горах, в озёрах, в лесах, чащобной. Всюду. Будут забираться, заглядывать во все пещеры, только для того, чтобы их вернуть.

1:29:48Смысл этого в том, что мы уже достаточно нащипались травы здесь, в этом дурбане. И нам нужно вернуться в Махабан, в Гокулу. Нужно вернуться во Вриндаван. И Кришна пришел за нами, Он нашел нас.

1:30:12Он нашел нас в форме своего святого имени.

1:30:27Теперь нам нужно только одно, чтобы мы последовали за ним в форме святого имени и вернулись туда, где живые существа все время наслаждаются вместе с Кришной и счастливы друг с другом.

1:30:48Он нас ведет за собой, и нам нужно, чтобы мы стали ачйут-атмой, чтобы это святое имя вошло в нас внутрь, киртанияḥ сада хариḥ, чтобы оно всегда оставалось в нашем сердце, и оно приведет нас в духовный мир, где очень весело.

1:31:13Поверьте мне. Все на этом наш ретрит заканчивается, да. Ацу, правда, ты не хочешь что-то сказать? Нет. Все, у нас еще есть какие-то дела, которые нужно делать. Спасибо большое.

1:31:49До встречи в будущем году в Литве с вами, я надеюсь.