Ответы на вопросы

Комментарий Прабхупады о роли вопросов

0:00Харе Кришна, дорогие преданные, сейчас у нас будет время, посвященное ответам и вопросам. И для начала мы прочитаем коротенький комментарий Шрилы Прабхупады из Шримад-Бхагаватам, Харибол, Харибол.

0:26Весь мир полон вопросов и ответов. Птицы, звери, люди — все постоянно спрашивают и отвечают. День у птиц начинается с вопросов и ответов. И вечером те же птицы, возвращаясь в гнезда, опять приступают к вопросам и ответам.

0:48Человек, если он не спит, тоже занят тем, что спрашивает и отвечает. Дельцы на рынке, адвокаты в суде и учащиеся в школах и колледжах, все спрашивают и отвечают.

1:05Законодатели в парламенте, политики и репортеры задают вопросы и получают ответы. И хотя вся их жизнь проходит в вопросах и ответах, это не приносит им удовлетворения.

1:18Душа может обрести удовлетворение только в вопросах и ответах, относящихся к Кришне. Кришна — наш самый близкий Господин, Друг, Отец, Сын и возлюбленный Супруг.

1:32Забыв о Кришне, мы создали великое множество объектов для вопросов и ответов. Но ни один из них не способен принести нам полное удовлетворение.

1:43Все, кроме Кришны, всё, кроме Кришны приносит нам лишь временное удовлетворение. Поэтому если мы хотим обрести полное удовлетворение, то должны обратиться к вопросам и ответам о Кришне.

1:58Мы не можем прожить и секунды без того, чтобы не задать вопроса или не получить ответа.

2:05Шримад-Бхагаватам имеет дело с вопросами и ответами, относящимися к Кришне. И поэтому только чтение и слушание этого трансцендентного произведения способно принести нам полное удовлетворение.

2:20Здесь дальше прославляется Шримад-Бхагаватам. Шрила Прабхупада ки джай!

2:27Если у вас есть вопросы о Кришне, и вы хотите услышать ответы, духовные ответы получить, то, пожалуйста, присылайте их сюда. Я буду находиться с этой стороны. Вы можете передавать на листиках их здесь.

2:42Если у вас есть живой вопрос, то вы можете тянуть руку. Мы будем вслух читать вопросы, просить ответить. Бхакти Вигьяна Госвами Махарадж и Дамодар Прабху. И вот пришел первый вопрос сразу.

2:58Как правильно определить, кто старший, кто младший, кто равный в ятре? Формальное разделение далеко не всегда соответствует истинному положению вещей. Спасибо за интересную лекцию. И похоже, это вопрос к Шейдамам пробу.

3:19Пожалуйста. Не, она не нужна. Это для переводчика. Каждый из нас должен понять. Это очень важно для каждого понять, кто старший, кто равный, кто младший по отношению к нам. 'Куль девот' у нас от замьерс. Бат.

4:18'00%, игру ассоциирован. Мне в само сам первая реальношипс басон тас акком станс зачастую у нас могут быть два разных типа отношений с одним и тем же человеком в зависимости от места, времени

4:46А если в пример себя от Темпле Концертхи у нас есть '... '00 Шри Мабу, Бина Сис 1978. А Шри Наджи Прабу, Шри Наджи Прабу, который стал предан Они

5:32являются частью этого совета наставников, я часть совета наставников, член 18%, Процес, Ден вехату вока с эквос, аиату Шер ифай дон агриту сам Дерпонс.

6:21Но когда мы вместе трудимся или служим в совете наставников, то мы работаем на '. '1'4', серви 'с1ы, они занимаются. can't-le-s-are, '.

7:36Если вы чувствуете синергию с каким-то преданным, чувствуете отклик, и вы можете делиться с этим преданным и разговаривать с ними. Это вера констант ли транс-анализ о из игол, о и сниор, о и с яниор.

8:02Главное, что мы хотим сказать, когда подчеркиваем важность общения с равными, заключается в том, что нам нужно общение, в котором мы будем чувствовать себя подпитку, в котором мы будем чувствовать, что мы получаем что-то.

8:59Что естественным образом не всегда возможно с людьми, которые значительно старше нас, особенно с нашим духовным учителем, или с.

9:18'4,' че', '4', 60 Суть в том, что нам нужно общество, в котором мы можем постоянно обмениваться своими сокровенными мыслями.

9:46Он с Оленес Гринс Радн Май Тугар, '10'1.'14,' Мы прислоняли свое ухо к замочной скважине и слышали, что они о чем-то говорят, немножко успокаивались, но потом опять занимались подслушиванием

10:33Сове сенда чит фромсад. '73, 12, подождите., ...' Деп сол серчинг эксис. Вы дискуссии он за 20-го Бхагавада. И реквест Госвами Марадушту ад вотфилд. Что-то еще к тому, что я ответил.

13:19А вести Мад Бхагавад ретинизингли фото-30. Все наставники из определенного округа собираются вместе. Вместе мы изучаем Шримад-Бхагаватам очень подробно, и эта группа у вас как.

13:45групп изучает strong cohesive group, they will not give anything to miss that association, но у нас сформировались такие глубокие внутренние связи, что мы ни на что не променяем это общение друг с другом.

14:14Это даёт в самом деле очень много, питая твоё духовное, такого рода общение оно очень глубоко подпитывает нас в нашей духовной жизни. Именно оно необходимо.

Основа объединения преданных и совместное служение

14:36Как на взгляд прабхупады, именно объединяет преданных? Объединяет ли их конкретное служение в миссии, объединяет ли их преданность

14:45конкретной личности в миссии, житие в группе, или их объединяет что-нибудь идеологическая составляющая? Сам главный Вы хороший вопрос.

15:29И Кришна-катха. Самая глубокая связь, которая возникает между преданными, как объясняет Кришна, мад-гата, мад-гата.

15:52Шуддха, Бхагаватам, Шри Чайтанья-чаритамрита, Госвами, катха. Одна — это шуддха, бхагаватам, Шри Чайтанья-чаритамрита, Госвами, катха. Который тоже очень сильно очищает и очень глубоко связывает преданных друг с другом.

16:37Это когда мы вместе обсуждаем, как мы можем вместе служить миссии Шрилы Прабхупады. Сева — это то, что соединяет преданных, связывает преданных друг с другом.

17:10оклок дальше, презентационного сервис, активно брос девоти, Варшава в 6 часов будет рассказывать что мы делаем вместе. друг с другом, а то халп девоти из ин таиз в да крайси '000. Сок зис за векгаерда то туди

18:03скус Кришна-катха, Кришна-сева, джива-дая. Я думаю, что как раз это время, когда мы можем вместе обсуждать Кришна-катху. Кат 'Б'

Суть санкиртаны и совместного воспевания

18:58Хорошо, спасибо большое за этот вопрос. У нас есть вопрос по первому стиху «Шикшаштаки»: два вопроса: они близки друг с другом. Это вопросы Гуру Махараджу.

19:11В первом стихе Шикшаштаке говорится о санкиртане: значит ли это, что перечисленные в нем плоды приходят только в результате совместного воспевания. И также похожий вопрос.

19:27В стихе «Шикшаштаки» Речь идет о санкиртане, совместном воспевании святого имени, что это значит, это киртан, это джапа или совместное служение? Что это такое? И о каких плодах идет речь?

19:45Только ли они в результате совместного воспевания приходят.

19:57Чайтанья Махапрабху не случайно в первом стихе говорит: «Парам виджаяте Шри Кришна-санкиртанам», а во втором стихе говорит: «смаранена наха...» Санкиртана значит громкое воспевание святого имени. Санкиртана значит самьяк-киртана. Самьяк-киртана имеет два значения. Самьяк значит совершенный.

20:27И совершенный киртан. Киртан становится совершенным, когда много людей собирается вместе и громко поет святое имя.

20:35Этот киртан становится совершенным, потому что уму нашему гораздо труднее убежать куда-то во время громкого киртана.

20:45Во время тихой джапы ум находит массу возможностей, чтобы через определенную лазейку шмыгнуть куда-то и путешествовать по всей Вселенной.

21:00Но когда киртан громкий, ну, просто очень сложно. Волей-неволей сосредотачивайся на святом имени. Поэтому киртан становится совершенным — самьяк-киртан.

21:12Поэтому Санатана Госвами дают определение санкиртаны бахубирми ли бхакти киртанам и ти санкиртаном, когда много людей собираются вместе, они вместе поют святое имя, в унисон, когда они пытаются слиться, по крайней мере, на физическом уровне в одной мелодии, это уже совершенный киртан, разумеется, приставка сан-, что значит «совершенный», также означает чистый киртан, когда мотивация у людей одинаковая.

21:51Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху в первый период движения санкиртаны был очень избирательным. Он не пускал людей, которые могли бы своим сознанием испортить киртан.

22:06Он очень тщательно следил за тем, чтобы люди, которые собирались вместе и пели святые имена, были объединены на уровне сердца. И мы можем знать, мы можем чувствовать, наверняка у многих был опыт, что

22:22иногда не так много людей участвует в киртане, но киртан получается удивительный.

22:28Самый удивительный киртан, который проходил в моей жизни, — на нем было три человека участвовало. Но это был самый поразительный киртан, самый глубокий киртан, который дал мне самое глубокое понимание славы святого имени.

22:43Там не было мриданг, не было каратал, играли на консервной банке и стучали ложкой по консервной банке. Примерно такое было сопровождение.

22:58Так как этот киртан был на каком-то другом уровне, на уровне сердца, то результат этого киртана был самый поразительный, и Кришна в форме святого имени проявил себя самым замечательным образом.

23:15Иначе говоря, все эти результаты, которые приносит святое имя, они придут, когда люди смогут сосредоточить свой ум полностью на святом имени, а это происходит либо когда есть очень громкий киртан, и все преданные действительно смыты волной этого святого имени, ни о чем другом не думают, и просто

23:47целиком растворились в святом имени и служат святому имени, забыв о самом себе. Либо когда люди собираются вместе объединенные чем-то, и это может быть в том числе и служение.

24:04Потому что киртан буквально значит прославление. Если преданные вместе прославляют Кришну, служая Ему, распространяя Его славу, то результат получается не меньше.

24:18Блаженство, которое люди испытывают, когда вдруг их сердца начинают биться в унисон, и они действительно находятся на одной волне, чувствуют резонанс друг с другом.

24:33И вместе прославляют Кришну, делают что-то. Результат практически тот же самый. Вот.

Обеты в индивидуальной практике джапы

24:39Так что всё. Есть еще несколько вопросов, также касаемо их этой темы.

24:50В продолжении один преданный спрашивает, почему мы даем обеты, касающиеся индивидуального воспевания, в то время как юга-дхарма — это совместное воспевание.

25:02И похоже, тоже можно сюда отнести вопрос: джапа - это индивидуальная практика или совместная? Такие два вопроса от разных преданных касаемо темы Санкиртана.

25:21Мы даем обеты, касающиеся индивидуального воспевания святого имени, потому что это делать труднее, чем петь киртан вместе. Если не дать обеты, то никто этого делать не будет.

25:40В то же время, несмотря на то, что наша юга-дхарма — это совместное воспевание святого имени. Именно оно имеет эффект.

25:49Тем не менее, результат святого имени, отношение со святым именем приходит, когда мы принимаем на себя ответственность. Обет — значит ответственность.

26:01Если мы хотим получить какие-то результаты от отношений с другим человеком, мы можем получить эти результаты только тогда, когда примем на себя какую-то ответственность по отношению к нему: будь то жена, друг или муж, или дети, и обет означает ответственность.

26:23Обет значит, что я буду служить святому имени, во что бы то ни стало, как минимум 2 часа в день. И это очень серьезный обед на самом деле. Он очень многое меняет в нашей жизни, если мы серьезно к нему относимся.

26:43Если человек делает это серьезно, постепенно, постепенно он начинает чувствовать вкус, ему хочется повторять больше и больше святого имени, он не довольствуется своими жалкими 16 кругами.

26:57Я помню, однажды мы разговаривали с двумя лидерами из групп, Свами Нараяной, мы пришли с Враджаренду прабху к ним, и они стали расспрашивать нас: какая у вас садхана?

27:11У них тоже есть садхана какая-то, они тоже встают Довольно рано. Потом у них какая-то медитация, какие-то службы. Они каждый день посещают 5 раз в день службы в храме, еще что-то такое. Они стали спрашивать нас.

27:24Говорят: когда вы встаете? Мы сказали: мы встаем в 3:30. Они сказали: в 3:30. Ну, мы сказали, ну иногда в 4. О, в 4. И потом мы идем на службу 1. На службу, да, да, да. А потом завтрак.

27:40Мы говорим, нет, нет, потом не завтрак, потом у нас джапа медит. Он говорит, что джапа медита, сколько? Два часа. А потом завтрак, да. Нет, нет, потом у нас не завтрак.

27:53Потом мы читаем вместе с Шримад-Бхагаватам. Сколько читаете с Шримад-Бхагаватам? 15 минут? Нет, вместе мы читаем Шримад-Бхагаватам час, целый час. И потом завтрак, да? Нет, да, до этого еще у нас Гуру Пуджа.

28:07Гуру Пуджа, Гуру Пуджа, да. Ну, то есть они раз в п'ять спросили, когда же у вас завтрак-то? Выяснилось, что завтрак у нас только через 5 часов после того. И когда они это поняли, они почувствовали себя очень смиренными.

28:36Что я хочу сказать, что это непростая вещь. Реально делать это каждый день, а уже очень большая жертва. Она наверняка будет приводить к очень серьезным внутренним изменениям.

28:51Поэтому мы даем все эти обеты, чтобы эти изменения произошли. Если не делать этого, то тогда трудно ожидать, что будут какие-то изменения. Какой был второй вопрос? Насчет. Вопрос. Шап. Почему? А, сейчас, секундочку.

29:12Чтобы отвечали на то, что Юга-Дарма, да? Совместная воспринимание. Да, индивидуальная джапа — это совместная практика или индивидуальная практика?

29:23Джапа — это индивидуальная практика, касающаяся наших отношений со святым именем. Я сегодня упоминал этот стих: севон мукехи джихваду сваямы вас пуратяда а так сили кришна намади набавит грахе мындрия. Человек должен начать свое служение, начиная с языка, и он должен учиться тому, каким образом севеон муке, каким образом эту склонность к служению начинать с повторения джапы. Мы хотим быть слугой, но наше служение начинается в тот момент, когда мы берем чётки и с огромным благоговением, почтением начинаем повторять святое имя.

30:14И если мы сможем приучить наш язык служить, все остальные органы будут служить естественным образом. Спасибо большое. Есть вопрос в тему, да? Ну давайте, живой вопрос.

30:30Если мы берем обет из дополнительных интернет-заказов, нам больше и в этот момент получается так, что больше совместного создания тоже делать.

30:46Чему отдавать предпочтение, если есть совместные фестивали, или мы в эти праздники даем обет повторять больше кругов? Чему отдавать предпочтение: совместному служению, целый день заниматься каким-то служением вместе с преданными или повторять больше святого имени.

31:08Если мы дали обед, то нужно стараться следовать этому обеду, однако, если так получается, что у нас есть возможность служить вместе с другими преданными.

31:25Мы должны воспользоваться этой возможностью и потом исполнить свой обет на следующий день.

Баланс лидерского служения и личной садханы

31:34Давайте поблагодарим за вдохновляющий ответ. Очень интересный вопрос есть к Мате Джаякишоре и Шридаму Прабу. Скажите, пожалуйста, что значит, что лидер должен жертвовать своим комфортом ради других?

31:57Как быть, если ради личной садханы приходится уделять внимание преданным меньше? I'm just going, '10.'

32:51Жертвовать собой значит, что мы даем нашу энергию, наше время, и иногда какие-то ресурсы, которые есть у нас для других преданных, после того, как мы исполнили свой обет, сделав прежде

33:45Когда мы путешествуем на самолете, нас предупреждают в случае чрезвычайных ситуаций. Бади Фу, Сп, а да, совсем. Мы вечная душа, и мы должны питать свою вечную душу, слушая и повторяя Святое имя.

35:12Когда речь идет о грехастах, не нужно думать, что имеется в виду что-то такое чрезвычайное: типа распятия Иисуса Христа или битья Харидаса Тхакура на 22 рыночных площадях, имеется в виду '20,' 15 Харигоу садна, данный

35:41дисконнект вот из рай, вот из вронг. У нас есть ответственность перед семьей. Но одновременно с этим... шаги 10.000, 100%,

37:47Много лет назад Его Святейшество Радханатха Свами встретился с матерью Терезой. '2-0, '6 повар ду вотващи даври дай, без синдс 5-6 ворож верим прайни туда.

38:33Но она сказала Махараджи: что силы, которые она получает для того, чтобы служить людям, она получает ... ..ричь

39:05Практически духовная забота может исходить из нашего сердца только тогда, когда сердце очищено духовной практикой.

Защита лидера от внешней эксплуатации

39:17есть в дополнение к этому вопросу лично к вам. Что вы посоветуете? Вот на такую тему?

39:23Несколько преданных они задают вопрос, что делать, если пытаясь быть хорошим лидером слугой, появляется у человека группа преданных переводите, да? Или полностью? Что делать, если пытаясь быть хорошим лидером слугой?

39:43Появляется группа преданных, которые начинают эксплуатировать такого лидера слугу. И сами при этом не прогрессируют годами.

39:56И также каков критерий для лидера, когда он должен жертвовать своим временем ради подчиненных, и с другой стороны, он может становиться жертвой эксплуатации тех же самых подчиненных. Когда ему стоит жертвовать?

40:18Или когда он становится жертвой эксплуатации? Тут немножко сформулировано, я прошу прощения. Да как перевести? Ты писал?

40:29А как? Да из норма геть. Ничего страшного нет, если нас немного поэксплуатируют. Вайшнавизм мест до сервиса, вайшнавизм, значит, мы должны быть слугами. Слуг иногда эксплуатируют.

41:07Тот депанс упон вот реализати фор. Все зависит от того, с какой целью нас эксплуатируют. И если это служение гуру и Кришне, да? А если служение ту гуру и Кришне вот. А сомнение уже, но дрелвитны агрессив.

41:39Но если кто-то пытается воспользоваться нами лично, то мы не будем сильно реагировать агрессивно на это. '1 300', '10', 'ус. Фусбат. Одно дело сильно очень рассердиться и сделать большой шум из чего-то.

42:22Другая позиция — это когда мы очень тверды. Внутри, очень и очень тверды, но И задал ему вопрос. Ему было сложно общаться со своими начальниками, и Радханатх Свами ответил...

43:12Этот человек проанализировал ситуацию и нашел свою ошибку во взаимоотношениях со старшими преданными. 'Под Марай, что я дом? Этот человек пришел к Радханатху и сказал: «Что мне делать? Я очень сильно обеспокоен».

43:52см, наут о вроде. И он ответил, что быть вайшнавом не значит быть правым или неправым. Вайшнавизм мест быть. Быть вайшнавом значит находиться за пределами материальной двойственности. вот ультимат, акция '.

45:05Но если вы будете сотрудничать, то служение Кришне будет происходить гораздо лучше. Какой смысл выиграть битву, но проиграть войну? Райт со всем провел рай, а то враг, торнет ли ван батл, да лос. '15, 201,' Вайшнава.

46:14Вайшнавизм, что, Вайшнавизм, как мы, как мы. Если мы ведем себя как обычные люди, то какой смысл называться вайшнавом? Это человек должен быть должен стать специалистом по костям.

47:06И как его свин, собственно, ты вот многих эморсии касса в окценцев и в больнице всегда есть какие-то случаи когда человек попадает в несчастный случай в какой-то аварии или еще что-то ', ''s-'2,'кто,

47:29Ин'ка, '00.' обычный случай. Сок, а девоти, а из фринц выносит вот так на рекас, так как этот преданный был преданным его друзья '. Тут же Есть разница. Есть разница между смирением и трусостью. Вы актинге.

49:16Когда речь идет о служении Гуру и Кришне, мы можем быть очень напористы, чтобы это все случилось, произошло. Но что касается лично нас, то мы можем продолжать сотрудничать, чего бы это ни стоило.

49:37с фар'сбо. Насколько это возможно. Прабху Гуру Махарадж, есть несколько коротких вопросов для вас. Есть несколько коротких вопросов для вас. Айканэд сам. Я добавлю одно буквально предложение.

49:59На самом деле мы должны очень хорошо понимать, что если кто-то эксплуатирует нас, как правило, такая возможность появляется у человека только в результате ситуации.

50:13Если мы сознательно или бессознательно хотим эксплуатировать других. И если у нас нет внутри этого желания эксплуатировать других, пользоваться другими, получать что-то, какую-то выгоду от других.

50:32Можно быть уверенным в том, что никто не сможет эксплуатировать нас. Вот и все. Шрила Прабхупада говорил об этом, что этот мир состоит из обманщиков и тех, кто хочет быть обманутым.

50:45Если я не обманщик сам, никто меня не обманет. Кто меня может обмануть? Почему люди могут меня обмануть? Только потому, что я сам обманщик.

Суть вайшнава-севы и мотивы служения

50:56Точно так же меня смогут эксплуатировать только тогда, когда я сам хочу кого-то. эксплуатировать.

51:06Одна преданная интересуется, если она не успела дочитать свой круг джапы, когда вы уже начали говорить, когда мы повторяем джапу утром, как быть?

51:17Несколько вариантов: нужно дочитать круг, оставить чтение и дочитать после того, как вы говорите, или начать этот круг сначала, если все-таки хочется продолжать, а вы уже начали говорить, то это оскорбление или не оскорбление.

51:35И кого оскорбление? Святого имени или вас? Делайте, как вам подсказывает сердце. Самый популярный ответ. А как вам подсказывается? Можно дальше?

52:11Нужна ссылка, где в шастрах написано, что Господь Чайтанья принес эти три принципа: нама-ручи, джива-дая и вайшнава-сева. Где эта ссылка? А мне вопрос? Да, да. Несколько коротких вопросов к вам.

52:32Не такой простой вопрос, как может показаться на первый взгляд. Есть цитата бенгальская,

52:44где говорится о том, что Господь Чайтанья сказал это Санатане Госвами, объясняя эти три принципа: джива-дая, нама-ручи, вайшнава-сева. Однако источник этой цитаты не очень ясен.

53:06Эта цитата по крайней мере в точности в таком виде не существует в «Чайтанья-бхагавате». Но, тем не менее, это распространенное утверждение,

53:24и Бхактивинода Тхакур часто повторял его. Иногда он говорил: «Джива-дая, нама-ручи — сарва-шастра-сара», это из его песни «Вайшнава-сиддханта», да? Как это?

53:39«Агьяна-таниман», да? В этой песне Бхактивинода Тхакур говорит, что суть всех шастр в том, чтобы проявлять сострадание к живым существам и культивировать вкус к святому имени,

53:55но очень часто добавляется третий принцип — вайшнава-сева. Точного источника, к сожалению, где все три принципа перечислены вместе. Я не знаю, кроме этой цитаты, неизвестного происхождения.

54:10А вот четвертый стих «Нектара наставлений» и вайшнава-сева, получается, нама-ручи и вайшнава-сева — это одно и то же, или есть какие-то акценты между ними? Четвертый стих... вайшнава... «Нектара наставлений». Так.

54:32И вайшнава-сева. И вайшнава-сева. Нама-ручи и вайшнава-сева. Так, сформулирован вопрос, я. А, при чем здесь намаручи? Причем здесь намаручи. Да? Сам смысл?

54:54Ага, четвертый стих «Нектара наставлений» — это одно и то же. Безусловно, в четвертом стихе «Нектара наставлений» описываются принципы служения вайшнавам. Можно ли ставить знак равенства между одним и другим?

55:18В любом случае, это дает хорошее представление о том, что значит служить вайшнавом. Мы должны раскрывать свое сердце, выслушивать то, что говорят другие, дарить подарки, принимать подарки.

55:30Да, но служение вайшнавам может подразумевать что-то еще. Но в принципе, да, можно сказать.

55:40И еще один вопрос: раз мы заговорили на тему вайшнава-севы, приносит ли пользу служение вайшнавам из чувства долга, без радости, с ощущением, что преданные постоянно что-то просят.

55:56Как правильно вот такое умонастроение в служении вайшнавам развить, чтобы служить им правильным образом, а

56:15чувство долга или карттавья-буддхи, о котором говорил сегодня Шридхам Прабху и Матеджан Кишор утром, — это очень важная мотивация. Чувство долга основано на уважении к другому человеку. Любовь - это очень высокий принцип.

56:42И любовь очень сложно регулировать. Любовь невозможно вызвать искусственным образом. Любовь - либо есть, либо нет.

56:53Но если у нас есть уважение к другому человеку, то это уважение само по себе очень существенный стимул для того, чтобы мы сделали что-то.

57:05И когда человек действует из-за уважения к другому человеку, это называется деятельность из чувства долга.

57:16И если мы действуем из чувства долга по отношению к вайшнавам, понимая, что они объект нашего поклонения, мы уважаем их за их принципы, за все остальное, за то, что они следуют. Это уже само по себе неплохо.

57:36Однако, естественно, Кришна говорит в Бхагавад-гите: если мы жертвуем кому-то деньги, а нам жалко при этом жертвовать деньги, то это пожертвование в какой гуне? Это пожертвование в гуне невежества. И точно так же служение, если мы служим, а при этом нам не хочется служить, это тоже служение не совсем в тех гунах, в которых должно протекать наше служение. Уважение - это немножко другое, и чувство долга - немножко другое.

58:18Мы понимаем, что мы обязаны вайшнавам, мы благодарны вайшнавам. У нас есть благодарность вайшнавам, мы делаем.

58:24У нас может быть нет такого сильного, ярко проявленного желания, но у нас есть благодарность, и мы делаем это, и постепенно эта благодарность преобразуется в любовь.

58:34Если мы делаем что-то и при этом не хотим делать, и при этом думаем, ну сколько же можно, меня постоянно эксплуатируют тут, то это вещь в любовь не превратится.

58:46Поэтому просто разберитесь со своим сердцем, что вами всё-таки движет, я осмелюсь робко предположить, что вы действуете не из чувства долга, если вы не хотите на самом деле служить, но при этом служите, то скорее всего, стимулом этого является не чувство долга,

59:11а желание быть признанным в обществе вайшнавов.

59:15И есть небольшая разница между служением и чувством долга и желанием признания, желанием занять какое-то положение в обществе вайшнавов. Разберитесь со своими мотивами в этой ситуации. И все.

59:38И постарайтесь, чтобы мотив был хорошим. Что касается попыток других эксплуатировать вас, если вами пользуются, то я уже сказал, не нужно позволять.

59:48Вайшнав, он не эксплуатирует других, и он не должен позволять эксплуатировать себя.

59:54Как сказал Шидхара прабху, он может быть очень тверд, при этом очень уважителен, он не будет на грани истерики кричать: «Перестаньте меня эксплуатировать!» Ну, скажет, нет, у меня есть служение. Я очень вас уважаю, люблю, но у меня есть какое-то другое служение. Просто разберитесь со своими мотивами в этой ситуации.

1:00:24Спасибо большое, Гуру Махарадж, за вас, за ваш глубокий ответ.

Роль женщины и лидерство в семье

1:00:29Следующий вопрос. Я, с вашего позволения, адресую Матаджи Кишори: здесь мы говорим о лидерстве, о наставничестве, и вопросы

1:00:42пришли три вопроса, которые похожи друг с другом, они на одну тему. Скажите, пожалуйста, как лучше построить отношения с мужем, если жена явный лидер от природы, а муж пытается стать лидером.

1:01:04При этом сам... Подождите. Подождите. Это не юмор, ну серьезный вопрос. Если жена явный лидер от природы, а муж пытается стать лидером, при этом сам не берет ответственности.

1:01:20Жена вынуждена принимать решения, хотя хочет только заботы от мужа. О не лидере. Жена хочет только заботы от мужа, а не лидировать, но ей приходится делать это, поскольку ему не достает каких-то качеств. 200 000 600 то 1

1:02:46а песфу марита решла. мейка комплекта, чтобы получилось хорошие пьесы или хорошие истории, обязательно должен быть герой, обязательно должен быть злодей, обязательно должен быть подтекст. 1000 мар'я, да, 5. 20-19- Пока

1:04:27женщина не даст мужчине понять, что он является лидером и что она нуждается в его защите, он никогда не ... Монетика. Лиф, со да оффуске.

1:05:19Но она понимает, что для того, чтобы наша жизнь была успешной, и чтобы наш брак был успешным, и мирный... Это вумен.

1:05:43Однажды, жены Кришны, которых было 16 108, спросили у Драупади: мы 16 108 пытаемся удовлетворить одного Кришну, и не можем этого сделать. Как тебе удается удовлетворять его? И Драупади ответила...

1:06:17Драупади ответила на это: что не нравится моим мужьям... ...морской и значит, что душа, находящаяся в теле женщины имеет гораздо больше шансов развить в себе качество смирения и терпения.

1:07:23Шрила Прабхупада также в 3-й песне Шримад-Бхагаватам пишет, что подобно тому, как мужчина получает духовные силы в результате практики целомудрия '.'

1:08:03Если женщина разумна, и она хочет действительно продвигаться в духовной жизни, то для нее быть покорной своему мужу, если он преданный, даже если он не преданный — очень важное условие для прогресса, что непопулярно в материалистическом обществе.

1:08:47Кунти, Сита, Драупади, невера. Но если мы посмотрим на жизнь царицы Кунти, Ситы или Драупади,

1:10:04У меня есть ощущение, что для тех, кто получил тело женщины, Кришна дает больше возможностей сосредоточиться внутри и по-настоящему принять прибежище у Параматмы в нашем сердце. '12', '1' И'язы,

1:11:06Какую бы великую героиню священных писаний мы ни взяли, мы можем увидеть, что их жизнь была полна трудностей, но каждая из них показывает пример глубокого, естественного предания. Драупади...

1:12:01умение помнить о Кришне и преданность Кришне. Утратив мужей, принимать Его покровительство. Мое

1:12:30понимание таково, что в какой бы ситуации мы сейчас ни оказались, это результат какой-то нашей прошлой кр '100,'01, 20, $10,000, ''t'-за ''0''-'im-'s,' '1,'.

1:13:12У нас есть особые дхармы, и мы прежде всего должны исполнять свою дхарму, свои обязанности. Канад? Могу я добавить символ и до меня реализовать это? тоже дан айджи вумен арве, вери интеллигинт, сам таймс морден.

1:13:36Вся ситуация станет очень легкой, если мужчины поймут, что в наше время женщины очень и очень разумные, очень умные, иногда гораздо более умные, чем мужчины. Вы? Согласны? Я не знаю.

1:14:04И на грихастха-семейных отношений, когда у мужа и жены есть очень тесные и близкие отношения. Может, добродетелям, то Ничего, док, да, что, ты что думаешь по этому поводу?

1:15:17А в черка, ну, вот я думаю, что так нужно '000, и как это Муж считает, что он принял решение, хотя на самом деле это было решение жены. Оба счастливы. И это вот грихастха. Ничего есть холодильник.

1:15:59Никто не должен считать себя. '.' И в каких-то. А Шрила Прабхупада? На самом деле, это все совместное решение. Нам не примешивается эго: я не буду делать это, потому что ты решил это. Даже если это правильное решение.

Помощь в тяжелых семейных ситуациях

1:17:05Спасибо большое. Я хотел бы вследствие того, что сказала Матаджа Кишори, задать один острый вопрос, который пришел на эту же тему.

1:17:16Поскольку вы описали ситуации из священных писаний, упомянули разных женщин, которые преодолевали разные трудности и препятствия.

1:17:25Но, возможно, таких ситуаций, которые вот как в этом вопросе, они редко встречаются в священных писаниях, и видно, что те примеры — они немножко отличаются.

1:17:38Даже так, как говорил Шридам Праву, когда есть женщина, она преданная, есть мужчина преданный, они вместе служат Кришне.

1:17:45Но эта ситуация или вопрос — они очень острые. Как может жена продолжать служить мужу, который является наркоманом, который бьет

1:17:55ее до полусмерти, угрожает, выгоняет несмотря на то, что у них есть маленькие дети, отнимает все ее деньги, которые предназначены для ее личных нужд, и, видимо, тратит их на себя, как можно продолжать служить такому мужу, и если он тянет жену только вниз за собой.

1:18:22И вследствие этого, как относиться к преданным, которые поддерживают такого мужчину? Девки видовика.

1:19:48'-1 проси сепаратли. до Может быть, можно посоветовать мужу отправиться в какую-нибудь организацию типа анонимных алкоголиков,

1:20:41потому что иногда человек хочет завязать Из 100 безумия они могут начать делать эти сумасшедшие вещи.

1:20:59Здесь, как продолжение этого вопроса, но не прозвучало ответ, как относиться к преданным, которые поддерживают такого мужчину.

1:21:19Интоваться сам супершне. И это мы говорим о том, что нужно установить систему заботы, утвердить систему заботы, где эти решения Смотри. Сига, сот, и сбан и торгов, скурс, способ.

1:22:25И он сказал, нужно также помнить, что на такие очень конкретные вопросы мы можем отвечать только очень общим образом. А послушали сквалифит качели сидек в эхо ситуация и гева холлистик и о л репли.

Отношения и забота о матаджи

1:22:52Только человек, который знает всю эту ситуацию, полностью знает мужа, знает жену, он может дать действительно какой-то полный, полноценный ответ этой ситуации в конкретной. Спасибо большое. Вот есть вопрос?

1:23:12Извините, можно вопрос по укреплению вайшнавского вообще? Стринг, комьюнитис.

1:23:23Есть вот вопрос как конкретно по поводу матаджей. Я в системе Бхакти-врикши просто нахожусь, да, в системе Учения Бхакти. И я хотел сказать, вот они выполняют огромное количество служения, да, особенно те матаджи, которые не грехастхи.

1:23:43Есть проблемы по общению с прабху именно по поводу вайшнавского этикета. И часто так бывает, что прабху относятся так к матаджи, что как будто их и нет на свете, потому что прабху часто не общаются с ними.

1:24:02И притом же не проявляют заботы, никаких отношений, и им очень тяжело.

1:24:06Через какое-то время они разочаровываются вообще в этих отношениях вайшнавских, им может быть достаточно тяжело продвигаться. Это видно, вот на Бхакти-врикшах они уходят, практиковать, они как-то не понимают, что как-то делать дальше.

1:24:24Как вот поддержать и как это могут сделать, особенно начинающие лидеры, может быть, до службы лидера? Что они говорят?

1:24:36Если у них особо в вайшнавском общении не очень сильно развито, когда старшие матаджи, брахманы, например, берут ответственность, 1, 2, 1, 1, 2, Насколько я поняла, что вы хотите спросить.

1:25:22Женщина в идеале должна проповедовать женщинам. Женщины должны проповедовать женщинам. прабхуджи, батюшка, то само собой, в храме, где я воспитываюсь, существует закон.

1:25:48Если женщина проповедует и какой-то мужчина заинтересовается, то она обычно Понимать, что должен быть некий баланс. фар разой нов да эксенір известы арбиком лидерс это есть верифико трен.

1:27:09И насколько я понимаю, там идет очень большой рост, и если молодые преданные становятся лидерами, то очень сложно позаботиться о том, чтобы они действительно играли свою дазы анализ ситуацион оворал и твои ...припуску.

1:27:49Поэтому прежде всего мы должны понять, кто играет какую роль. Если женщины проповедуют, они также должны очень хорошо понять свою роль, роль мужчины в сознании Кришны.

Принципы духовной заботы в обществе

1:28:03Спасибо большое. У нас в наше время подошло к концу. Я могу добавить отношение к этому вопросу и к предыдущим вопросам. Мы имеем дело с очень больным обществом.

1:28:19Предыдущий вопрос: мне больно его было переводить, когда я слышал о таких ситуациях. У меня сердце кровью обливается просто от одного рассказа, что что-то такое происходит.

1:28:32И реально, если посмотреть вокруг, мы имеем дело с обществом, которое если не смертельно, то по крайней мере, очень сильно больно. Социальные структуры разрушены, разрушены связи между людьми.

1:28:46И очевидно совершенно, что когда преданные присоединяются, то они приносят в ИСККОН свои проблемы. И надо быть очень трезвыми. Мы не сможем решить все эти проблемы.

1:29:02Мы не сможем решить проблемы полностью, мы не сможем в этом неидеальном мире, в это странное время, когда реально очень сильно разрушена социальная структура, ткань общества. построить какое-то идеальное общество.

1:29:24Но что мы можем сделать, и что мы должны сделать, мы должны настаивать на самом принципе духовной заботы и насколько это возможно

1:29:35реализовывать этот принцип и создавать атмосферу, когда каждый неравнодушен друг к другу. Конкретное приложение этого принципа может быть разным, но сам принцип должен быть: жизнь другого человека, боль другого человека, близка мне, я должен попытаться сделать что-то.

1:30:01Могу я или не могу — другой вопрос. Если будет такое настроение, то мы сможем помочь многим людям. Но не все мы сможем помочь, но что-то при этом сделать.

1:30:13Но главное, чтобы человек, в целом, приходя в наше общество, мог почувствовать, что он пришел в общество, где люди нужны друг другу, где люди важны друг для друга, где люди неравнодушны друг

1:30:29по отношению друг к другу. Это самое главное; если этот принцип будет установлен, то все эти конкретные ситуации можно будет решить в тех или иных вещах. Спасибо за такое дополнение.

1:30:46Мы отложим вопросы на завтра, которые сегодня пришли сюда. И давайте все вместе поблагодарим Его Святейшество Бхакти Вигьяну Кави Махараджа. Матаджи Кишори, Шридама Прабху.