Бхаджан-кутир Джаганнатхи даса бабаджи. Часть 1 (начало)
Bhakti Vijnana Goswami · Mayapur · 2013
Chapters
Молитвенное вступление
Вирняся, мои шригуравейнама, сричейтамановиш там, стопитам ей на бутале, своямрупака дамая, давислапандикам, ванлем, сиригуру, сриютападакамала, Сригуру на войснявамся, Срирупа саграчата. ...-бет-м'ят ...2 Ranam'ih'ri,
4 Яб, ряма прайте, 3ная Криначает, жапта витам, ... .2-м-ся, чайняч-рахим, ажану..
Предсказания о распространении святого имени
15-та-укамалатаксу, вимба движа, йма, Вандежа, Янтах правища машина пракилашакти дамщаму патеша я туб. Повторите, пожалуйста, за мной. Горавирбу мисством. Гуравир бумислав. Ни дришта саджана прияха.
Нирдишта, саджана пришнава Сарбабаума, Вайшнава Сарбаума, Джаганата, Джаганата. Я приношу свои почтительные поклоны к лучшему из вайшнавов
вайшнава сарвауны который очень дорог сердцу всех чистых преданных вайшнава саджана Это благодаря ему место явления Господочитания стало открыто всему миру. У Кришны есть план.
И никако обусловленное живое существо не в состоянии понять этот план. Никто никогда не сможет понять, каким образом воля Кришны исполняется здесь, в этом мире. Но мы не должны ни на мгновение сомневаться
в том, что у Кришны есть удивительный план. 500 лет тому назад Гауранга Махапрабу, отправляясь в свое проповедническое турне по Южной Индии. Перед тем, как выйти из Пури, из Аларната,
предсказал: «Придет испечатания на горо. Имя мое будет петься повсюду, в каждом городе и в каждой деревне. За 5000 лет тому назад то же предсказание было сделано самим Кришной.
Когда перед уходом Кришны священные реки пришли к Кришне и сказали, забери нас с собой, нам невыносима будет разлука с тобой.
Кришна сказал: «Ваше время еще не пришло, вы должны дождаться того времени, когда вайснавы будут приезжать на ваши берега и омываться, избавляя вас от всех накопленных грехов.
Святые реки думали: «Что мы будем делать в этом мире? Люди будут сбрасывать в нас свои грехи, свои помои. Они не говорили про химические заводы, которые будут сбрасывать свой слив и стоки. Но они имели в виду это, потому что эти химические отходы проявления человеческих грехов.
Мы можем видеть, каким образом, оскверняется вся окружающая среда, но осквернение окружающей среды есть не что иное, как проявление оскверненного сердца
человека, сердце, которое обращено эгоистическими материальными желаниями.
Святые реки, обращаясь к Кришне, стали говорить: «На что ты нас обрекаешь? Ты уходишь, забираешь с собой чистоту, забираешь с собой дхарму, забираешь с собой знание, ничего не останется». Кришна сказал: «Не бойтесь, 5 тысяч лет или через пять тысяч лет вайшнавы будут жить в каждом уголке мира.
Притча о Бхакти-деви и Нараде Муни
Они будут приезжать на ваши берега, омываться у вас и очищать ваши воды от всей скверны.
В «Падма-пуране» сделано такое же предсказание в «Бхагавата-махатмье», удивительной истории, которая рассказывает о путешествиях Нарады Муни по всему миру.
Говорится, что Нарада Муни в своих странствах пришел во Вриндаван и увидел там молодую женщину. Рядом с ней лежало два немощных старика. У них были седые волосы, они были полностью истощенные, и они тяжело дышали,
так как будто бы они вот-вот помрут.
Нарада Муни спросил: «Кто это за два старика рядом с тобой? И спросил: «Почему ты плачешь?» Она сказала: «Я бхакти-деви, я молодая, а мои сыновья преждевременно состарились. Я пришла сюда во Вриндаван, я здесь по-прежнему молода.
А эти двое стариков лежат рядом в иной вайраге без движения, и Бхакти-деви, описывая в своем странствии там же, говорит, что настанет время, когда я поеду за границу.
Она говорит там, что я была в Гуджарате, я сначала отправилась, я родилась в Дравида-деши, в Южной Индии. Потом отправилась в Гуджарат, заболела там, потом вернулась во Вриндаван, выздоровела.
Но придет время, когда я отправлюсь за границу. Она конкретно употребляет санскритское слово видеша. Я отправлюсь в другие страны. И я буду там повсюду.
И несмотря на то, что эти предсказания были сделаны 5000 лет назад, 500 лет назад, никто ровным счетом не мог понять, как они будут исполнены. Никто не мог понять, что это может случиться.
В Индии, да, люди повторяли Харе Кришна. Все это время люди повторяли Хари Кришна. Кто повторял в Индии Хари Кришна? Вдовые пенсионерки. Когда уже совсем нечего было делать, люди повторяли Хари Кришна.
В Падма-пуране говорится, что люди по всему миру будут изучать Шримад-Бхагаватам.
Кто в Индии изучал Шримад-Бхагаватам? В Индии изучали Шримад-Бхагаватам смертельно больные люди. Люди, которые знали, что им осталось жить несколько дней.
Они открывали Шримад-Бхагаватам и, спохватившись, начинали изучать Шримад-Бхагаватам. Никто, ровным счетом никто не мог понять. И да, гаудия-вайшнавы знали об этом предсказании.
Но гаудия-вайшнавы тоже не могли понять, как это предсказание исполнится.
Они все знали наизусть, в Чайтанья-бхагавате и в Чайтанья-чаритамрите Господь Чайтанья говорит: «Мое имя будет петься повсюду на земле, в каждом городе и деревне.
И сходясь вместе, гаудия-вайшнавы чесали в затылках и говорили: «Наверное, он имеет в виду Индию». Но Чайтанья Махапрабху говорит: притвивир а- чарте, по всей земле. Притви значит «земля», не Индия, он не говорит бхарата, он говорит притви — по всей земле. Никто не мог понять, что это случится.
Люди по-разному пытались объяснять это. По сути дела, никто ровным счетом не верил. Невозможно. И когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада начал свое движение, Он послал своих учеников на Запад. Ученики вернулись.
Один из них, по крайней мере, вернулся после того, как он даже открыл храм, отделение Гаудия-матха в Лондоне и в Берлине, насколько я помню, он встречался с разными знаменитыми людьми, в том числе с Гиммлером, по-моему, встретился или с кем-то из правительства Германии.
Он вернулся и написал письмо своему гуру Мухараджу. Невозможно Люди Запада никогда не будут повторять своё это имя. Мы не можем их ничему научить, написал он своему духовному учителю. Чему мы можем их научить?
Что мы можем им дать, их цивилизация гораздо выше, чем наша цивилизация.
Исполнение замысла Кришны через преданных
Невозможно. Но у Господа есть свой план. И мы являемся частью Его плана. Хотите верьте, хотите нет. Каждый из нас является частью Его плана.
И я уверен, что в каких-то сокровенных местах священных писаний появление многих из нас предсказано.
Я уверен, что кто-то, кто будет хорошо искать, найдет там предсказания о появлении о детей духа, наверняка там будет сказано, что где-то на земле России родится киртания, которая будет распространять любовь к Богу по всему миру.
Будешь петь. Хари Кришна на такие мелодии, которые никто никогда не пел. Время встречать магазины. Я нисколько не сомневаюсь в этом. Что потому что мы должны знать очень хорошо: у Господа есть свой план.
И в соответствии с этим планом невозможное сбывается. Но оно сбывается через тех, для кого нет ничего невозможного.
Оно сбывается, предсказание Господа и план Господа осуществляется только через тех, кто имеет абсолютно полную непоколебимую веру в то, что по милости Господа все возможно.
Шрила Прабхупада любил повторять эту фразу: «Невозможное — слово из словаря дураков. И дураки те, кто не верит в Бога. Если мы верим в Бога, то что может быть невозможно?
У меня недавно был интересный случай, когда я молился Кришне. Кришна проявил ко мне неожиданно свою милость. Я серьёзно не ожидал, потому что я столько молился, Он никогда не проявлял. А тут вдруг решил проявить.
И у меня внутри возникло очень ощутимое, конкретное, не теоретическое представление.
То, что ничего невозможного нет, я знал давно теоретически. Но в какой-то момент, в тот момент, когда в какое-то удивительное состояние снизошло на меня, я вдруг почувствовал: ничего невозможного нет, нет ничего невозможного, все возможно.
Мы сами ставим себе ограничения, мы сами накладываем на себя ограничения, мы сами ограничиваем себя этим словом «невозможно», этой мантрой, которую мы повторяем по 16 кругов каждый день, невозможно, невозможно, невозможно.
Для людей, которые знают, что Кришна есть, что Кришна находится в сердце каждого живого существа, ничего невозможного нет, и мы находимся в том месте, где занимался бхаджаном — один из таких людей для которых не было ничего невозможного.
Потому что, когда человек внутренне в своем сердце соединяется с Кришной, то через этот канал связи, ачинти-шакти, непостижимой энергией Господа, входит в него и начинает действовать не Он, а непостижимая духовная энергия Господа начинает действовать через него, и Он никогда не гордится тем, что Господь действует через Него.
Это необходимое условие того, чтобы духовная энергия вошла в наше тело и действовала через нас. Ни в коем случае мы не должны приписывать себе заслугу этого, пытаться пользоваться этим в своих собственных интересах.
Гуру-махарадж, несколько раз я слышал, как он произносит эту фразу, он говорит, что очень интересно наблюдать, какие невозможные вещи Кришна может делать через ограниченные живые существа. Потому что для Кришны нет ничего невозможного.
У Кришны нет никаких границ. Для его энергии нет ничего невозможного.
И в том числе для его энергии нет ничего невозможного в том смысле, что она может войти в сердце и в тело каждого из нас и действовать через нас, исполняя план Господа. И это называется уполномачиванием.
Это называется гуру парампорой.
Парампора заключается в том, что по этой цепи ученической преемственности, если мы как следует поймем механизм, мы можем получить непостижимую энергию Господа и стать инструментами в руках Господа.
Нимита-матрам бхава самавйах.
Деятельность ачарьев в восстановлении традиции
В противном случае ничего не возможно. Один человек не может восстановить честь движения сознания Кришны, которое давно было утрачено. Не может, невозможно. Но Бхактивинода Тхакур приходит и делает это.
Один человек не может открыть места,
где родился Господь Чайтанья после того, как оно было утрачено и находилось в забвении в течение трехсот пятидесяти лет, невозможно, невозможно, когда Бхактивинода Тхакур приехал сюда, никто ровным счетом не знал, где родился Господь Чайтанья.
До сих пор здесь, в Коляне, на Коладвипе, где мы сейчас находимся, с вами есть место, в котором кастовые госвами говорят: это настоящее место рождения. Шри Чайтанья Махапрабху, это йога-питх.
Преданные ИСККОН даже не знают, где это место находится.
Никто не собирается туда приходить, потому что это место всего лишь навсего стало местом, где корыстные госвами взимали дату с наивных легковерных паломников, взимали свои налоги и получали деньги с них. Никто, ровным счетом никто не знал.
Бхактивинода Тхакур и Джаганнатха Дас Бабаджи открыли эти места.
И разумеется, уж точно невозможно было распространить сознание Кришны в России, в Японии, в Южной Америке, в Австралии, в Израиле, повсюду. Невозможно. Невозможно. Но план Господа должен осуществиться.
И Господь выбирает или посылает тех людей сюда иногда люди говорят: «Выбирает», иногда люди говорят: «Посылает», но, на мой взгляд, первые, которые говорят, что он выбирает, более правы.
Легко сказать, это все вечные освобожденные спутники Господа, которые пришли сюда, исполняя Его план. Но даже вечные освобожденные спутники занимаются саданой здесь.
Никто из них не ведет себя так, как будто бы он послан из духовного мира. И это, на мой взгляд, гораздо делает их гораздо более славными, потому что показывает путь для всех нас, для каждого из нас.
Следовать по стопам вечно освобожденных спутников сложно. Следовать по стопам тех, кто достиг этого состояния через процесс,
указанный великими ачарьями, можно и нужно для всех нас. И еще раз, мы находимся в том месте, где совершал свой бхаджан Джаганнатха Дас Бабаджи Махарадж. Я расскажу немного о его садане.
Если кто-то может попросить, у них есть буклетик про Джаганнатху Даса Бабаджи Махараджа? Мне нужно одну вещь там посмотреть. Он стоит 5 рупий. Если можете пожертвовать для меня, спросите, у них там есть этот буклетик.
Да, да, этот, этот. Именно благодаря Джаганатху Дасу Баба Джи Махараджу мы можем посещать те места лил Господа Чайтаньи, которые были практически на века скрыты от глаз обычных людей.
Он определил или подтвердил, что Йогапитха, место рождения Господа Чайтаньи, находится там, где сейчас возвышается храм, построенный Бхактивинодом Тхакуром. Он нашел место, где находился дом Шриваса Такура.
Он нашел место, где находился дом Адвайты Ачарьи в Навадвипе, где находился дом Гададхары Пандита. Он определил большую часть из этих мест. И я расскажу, каким образом он это делал чуть-чуть позже.
Но сначала я расскажу, почему он приехал на Навадвипу. В течение всей своей жизни он проводил 6 месяцев на Навадвипе, 6 месяцев во Вриндавне, и он пользовался огромным уважением у всех вайшнавов.
В какой-то момент он достиг состояния сиддхи или совершенного вайшнава. Он был сиддха, Джаганатха Дас Бабаджи. И сиддха реально значит, сиддха определение сиддхи.
Когда вы слышите, что про какого-то человека говорят сиддха, не думайте, что речь идет о каких-то мирских совершенствах. Сиддха — значит, человек, который имел непосредственно прямой даршан самого Господа.
Этот статус сиддха-махатмы получает только вайшнав, который лицом к лицу увидел самого Господа.
Для человека, который получил даршан самого Господа, нет удивительного в том, что он может определить места, связанные с его лилами. Его восприятие находится на другом уровне.
Шрила Джива Госвами объясняет, что самой высшей формой доказательства, самой высшей формой доказательства или самым высшим источником безупречного знания является пратьякша. Кто-то проходил в бхакти-шастрах?
Самым высшим источником авторитетного знания является шабда, правильно? Шрила Джива Госвами говорит, самым высшим источником авторитетного знания является пратьякша, но не обычная пратьякша. Вайдуша-пратьякша.
Пратьякша — или опыт, непосредственный опыт восприятия людей, находящихся на духовном уровне, видюш.
Людей, которые обрели духовное знание и которые могут приносить в этот мир шабду — откровения, только они могут это делать, и вайшнава-сарвабхаума Шри Джаганатха Баба Джи Махарадж был одним из тех людей, благодаря которому мы можем посещать эти святые места и можем быть на сто процентов уверенными в том, что это те самые святые места, о которых идет речь в священных писаниях.
И за свою долгую жизнь, по некоторым источникам он прожил 135 лет, по другим источникам 147 лет,
Джаганатха Дас Бабаджи, который происходил из очень аристократической семьи и получил посвящение у Мадhusudana Даса Бабаджи, на самом деле в своей духовной родословной он ведет начало от Баладевы Видьябхушаны.
Он был учеником Баладевы Видьябхушаны в четвертом поколении от Баладевы. Как я уже говорил, он проводил половину времени в Навадвипе, половину времени во Вриндаване.
Но в какой-то момент он сказал своему верному слуге Бихариджи или Бихарилалу Дасу Бабаджи, который
тоже достиг состояния сиддхи. Среди учеников Джаганатхи Даса Бабаджи было как минимум 6 человек, которые за свою жизнь и за свою духовную практику также получили непосредственный даршан Верховной Личности Бога.
Шесть людей достигли состояния сиддха-пуруши. А это могущество Джаганатхи Даса Бабаджи. В какой-то момент он обращается к своему ученику.
Переезд Джаганнатхи Даса Бабаджи в Навадвипу
И про то, как Бихари-лал Бабаджи получил свой статус, я расскажу попозже. Но он, обращаясь к нему, сказал, что всё, мы уезжаем из Браджи и больше никогда сюда не приедем. Я уже слишком стар.
Весть эта со скоростью лесного пожара разнеслась по всему Враджу. Потому что люди во Врадже любили
Джаганатха Даса Бабаджи уважали. Джаганатха Даса Бабаджи целая делегация пришла к нему и сказала: Бабаджи Махарадж, мы слышали о том, что вы покидаете Врадж навеки. Почему?
Мы слышали о том, что вы хотите поселиться в Навадвипе. Когда Джаганатха Дас Бабаджи Махарадж услышал этот вопрос, тело его сотряслось трансцендентной дрожью, из глаз потекли слезы.
И глядя на людей, пришедших к нему, он сказал: Я совершил слишком много оскорблений за свою жизнь. И большую часть этих оскорблений я даже не знаю, я совершил столько неизвестных мне оскорблений, что я не могу
рисковать покидать тело во Вриндаване.
Мои господа, Шри Шри Гаура-Нитай, милостивы в Навадвипе, и в Навадвипе они прощают все оскорбления. Кришна во Вриндаване далеко не такой либеральный, как Гаура-Нитай в Навадвипе. Поэтому я еду в Навадвипу и останусь там до конца своих дней.
Мы находимся сейчас здесь, в том месте, где по-прежнему находится самадхи Джаганатха Даса Бабаджи. И разумеется, он искренне чувствовал это, но он также сказал это, чтобы научить нас с вами.
Мы-то с вами думаем, что у нас все в порядке, мы Хари Кришна повторяет.
А Джаганатха Дас Бабаджи сказал: То я не знаю, сколько оскорблений я совершил, я не могу во Вриндаване находиться. Я должен прийти сюда, чтобы совершать свой баджин здесь.
Здесь, на Коладвипе или в Кулия-граме, это место называется Апарадха-бханджана-пат. Место, где сам Господь Чайтанья прощает все апарадхи, отпускает все грехи, если человек искренне обращается к нему и просит его об этом.
И сам Джаганатха Дас Бабаджи Махарадж, как я уже сказал, он был сиддха-пурушей. И за всю свою жизнь он совершил множество чудес. Чудеса эти собраны в маленьком буклетике, который тут продают его последователи.
Но, как я рассказывал вчера, для вайшнавов чудеса совершать — дело не очень почетное. Когда они совершают чудеса, они делают это невольно. Кришна через них совершает чудеса.
Обычные люди пользуются мистическими силами ради самих себя для того, чтобы подчинить других людей своей власти. Вайшнавы никогда этого не делают.
И когда они совершают чудеса, они совершают чудеса, либо ради невежественных людей, чтобы вселить в них веру, либо сами того не понимая и не подозревая.
Одно из этих чудес. К Джаганнатха Дас Бабаджи Махараджу обратились два богатых человека, которые услышали, что сиддха-пуруша поселился на берегу Ганги.
Однажды один богатый человек пришел сюда — это то, каким образом относятся к своему совершенству вайшнавы. И сказал: я слышал, что тут кто-то живет.
И он искал, ему сказали, что где-то тут... до того, как построили этот бхаджан-кутир, Джаганнатха Бабаджи жил под деревом. Просто под деревом.
Под деревом он повторял Харе Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари. После его смерти, после того, как он ушел из этого тела и вернулся в духовный мир, дерево это стало сохнуть.
И когда дерево высохло, и кара его отошла от тела, все вдруг увидели, что на голом стволе этого дерева сами собой проявились слова Хари Кришна. Такова была сила его повторения святого имени.
Однажды, когда он сидел под деревом, какой-то богатый человек подошел сюда и сказал: мне сказали, что тут где-то сиддха-пуруша живет. Не знаешь, где тут сиддха-пуруша живет?
Этот сиддха-пуруша сидит там. В то время ему было уже 120 с лишним лет. Он сидит и повторяет Харе Кришна. Он сказал: не, не знаю, где тут находится сиддха-пуруша. Я обычный человек. Где тут сиддха-пуруша? Не знаю.
Никогда не видел сиддха-пурушу. Тогда этот богатый человек посмотрел на него и понял: вот он, сиддха-пуруша! Вот самый тот, кого я ищу. Однажды
двое других богатых людей, Гопинатх и Джанакинатх, пришли к нему, совершавшему свой бхаджан здесь, и сказали: мы слышали, что ты сиддха, что ты великий йог, достигший совершенства. Можно нам какое-нибудь чудо показать?
Так он сбавил, что разгневался и сказал, никаких чудес показывать не собираюсь, не могу я никаких чудес показывать, отстаньте от меня.
Взял прутик и стал хлестать по берегу. Те перепугались, думали: Бабаджи серьезно рассержен. Мы сказали: ты, пожалуйста, не сердись на нас, мы пошли. Не нужно хлестать по берегу.
Он сказал: да, я не хлещу по берегу, потому что я разгневан, я просто козу прогоняю. Какую козу? Да, коза залезла в Локанатх-кунджу на Радха-кунде и туласи там ест. Я ее прогоняю. Они в шок пришли.
Какая коза, какая кунджа, какая туласи, что он делает? Они сразу же отбили телеграмму.
Что там, с туласи на Локанатх-кундже? Сказали: коза, коза действительно залезла, и коза пыталась есть туласи. Но потом ее кто-то прогнал.
И когда эти глупцы ушли, Джаганнатха Дас Бабаджи, обращаясь к своему слуге, сказал: бедные, потерянные души века Кали. Для них практически невозможно обрести веру. И до тех пор, пока они не увидят какой-нибудь фокус своими собственными глазами, они останутся атеистами.
Аскезы и погруженность в воспевание
Мне пришлось это сделать, чтобы они не ушли и не растеряли какую-то надежду на веру. До этого у них даже надежды на веру не было.
Это одно из тех чудес, которые Джаганнатха Дас Бабаджи проявлял. Хотя на самом деле реально, если просто посмотреть на него, он сам был живым чудом.
Когда он ушел, ему было 147 лет. Он был согнут в три погибели. Все видели его изображение на наших алтарях. Сидит такой согнутый в три погибели человек.
И мы ему поклоняемся как совершенству. Я помню, когда я пришел в сознание Кришны, и мне показали духовного учителя, он он в очках был, я сказал: а что он в очках? Он же духовный учитель, он в очках не должен быть.
А тут Джаганнатха Дас Бабаджи, он никогда не делал позу кобры, судя по всему. Чего он согнулся-то? Более того, мало того, что он был согнут, он не мог даже веки свои поднять.
Каждый день он подносил туласи божеству Гауранги Махапрабху, и двое учеников с двух сторон держали его веки открытыми, чтобы он подносил открытыми глазами эти туласи к Гауранге Махапрабу. Единственное, когда он открывал свои глаза, чтобы посмотреть на Гаурангу Махапрабу, все остальное время они были закрыты. Два человека держали эти веки.
Но при этом, когда начинался киртан, вдруг ни с того, ни с сего, иногда он пускался в пляс, и тело его распрямлялось. Он был высокого роста, он был метр восемьдесят с лишним.
Вдруг, неожиданно для всех, его согненное в три погибели тело, когда он практически превратился в дугу, в колесо, распрямлялось, и он начинал плясать на всех, а потом опять садился в корзину и продолжал свой бхаджан — в корзине своего верного слуги.
Иногда, даже в своем преклонном возрасте, он постился три дня подряд и во время этого состояния он пел, танцевал, и при этом ел — не ел, и при этом его бхаджан не прерывался ни на мгновение. Его медитация не прерывалась ни на мгновение.
Мы, если нам не дай бог, вообще наступает самый страшный день в году, панда вы — нирджала-экадаши. И нам нужно еще Хари Кришна в это время повторять. Это же невозможно, это же мука.
Он в своем возрасте, когда ему было под 150 лет, постился три дня подряд и при этом повторял Харе Кришна,
Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама с трех часов ночи до самого вечера, до самого позднего времени, постоянно повторял святое имя.
Спасение слуги Бихари и проявление шакти
И еще раз чудеса, которые он иногда проявлял, иногда проявлялись сами собой, иногда он проявлял их по своей воле. Энергия Господа, которая живет в теле великого преданного, полностью подчиняется Его власти.
Однажды его верный ученик заболел в Бихари. Это было в то время, когда вся Навадвипа была залита водой. Каждый сентябрь здесь происходит очень серьезное наводнение, и иногда вся Навадвипа покрывается на метр и больше водой.
Люди перед этим наводнением ушли из Навадвипы, и только Джаганнатх Дас Бабаджи и его ученик Бихари Лал Бабаджи остались здесь. Джаганнатх сказал: «Мы никуда отсюда не пойдем».
Кто его знает, жизнь так мимолетна, что мы можем уйти из Навадвипы и умереть. Мы останемся здесь. Лучше умереть в Навадвипе. У него не было еды.
Вдруг откуда ни возьмись, подплыла лодка, и сгрузила огромный запас риса, дала для того, чтобы он ни в чем не знал нужды.
Но самое печальное произошло чуть позже, потому что его ученик заболел. Причем заболел очень тяжело, у него была температура. Он был единственный слуга, они вдвоем оставались. И представьте себе этого согбенного, старого человека, немощного, который даже ходить не мог. Он мог только танцевать, ходить он не мог. Чего другое он делать не мог.
Он мог только танцевать в киртане. Ученик заболел у него. Вызвали врача, прислали аллопатический врач, аллопатический врач сказал: он не доживет до рассвета.
Какие-то доброжелатели, Джагананатх дас Бабаджи, не поверили в это, они вызвали кавираджа. Аюрведист, он приплыл на лодке, он послушал его пульс, сказал: он не доживет до рассвета.
Подтвердил диагноз, который поставил врач-алопат.
Джаганандас Бабаджи услышал это, он сказал: «Посмотрим, кто сможет забрать у меня Бихари». Сел рядом с ним и на ухо стал повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Рама.
Через полчаса, ровно через полчаса, Бихари открыл глаза и сказал: «Кушать хочется». Тогда Джаганандас Бабаджи сам пошел и сам приготовил ему сладкий рис. Накормил его сладким рисом. Бихари немножко поел.
Тогда Джаганандас Бабаджи сказал: «Иди готовь прасад». Бихари встал, как ни в чем не бывал, пошел готовить прасад. Однажды Джаганандас Бабаджи спросил у Бихариджи: «Почитай мне «Шри Чайтанья-чаритамриту»».
Бихариджи подумал, что его учитель слегка повредился в уме, потому что он сам был из Браджа, и он не говорил на бенгали вообще, не говоря уже о том, чтобы читать на бенгали.
Видели, да, какими буквами все на бенгали изображается? Просто посмотреть на это, и уже можно забыть о всякой надежде выучить бенгальский язык. Бихари сказал: «Я не могу читать на бенгали».
Он говорит: «Не-не, а ты попробуй, может, получится». «Да Бабаджи Махарадж, как получится, я не знаю ни слова по-бенгали». Он говорит: «Да ты, попытка не пытка, попробуй».
Он открыл «Чайтанья-чаритамриту» и к своему удивлению понял, что он все может читать. И все понимает. Он стал читать ему, стал читать ему на бенгали.
Другой раз Бабаджи Махарадж решил попеть киртан, он протянул Бихари мридангу и сказал: «Играй на мриданге».
Тот говорит: «Я никогда в жизни на мриданге не играл». — «А ты попробуй, может, получится играть на мриданге». Кто-то хотел бы иметь такого же духовного учителя? Легко, да?
Экстатический киртан и духовная радость
Сколько преданных собралось? Сидел, ничего не надо. Поэтому вам Кришна не посылает таких духов. Какие-то его чудеса. Но на самом деле самые большие чудеса он совершал, когда он пел киртан.
Однажды харинама шла тут, по Навадвипе, и проходила мимо его бхаджан-кутира. Он выскочил и стал приветствовать эту харинаму, он пустился в пляс, как это часто с ним бывало. И он пустился в пляс.
Ну там иногда он писал не так долго, он пустился в пляс, харинама шла дальше. Он пошел с этой харинамой, приплясывал, иногда он падал в обморок. И люди громким пением святого имени приводили его в чувство — он вставал.
Была новая дорога, он падал на эту дорогу, тело его было всё изранено от камней, от острых камней, которые впивались в его тело, он не обращал внимания на это — духовная энергия Господа жила в нем и действовала, и через него он пел святое имя, и вскоре случилось так: все люди из этой харинамы вдруг почувствовали тот же самый экстаз, который чувствует он.
Просто глядя на него, на то, как он отплясывает, на то, как он поет святое имя, с каким энтузиазмом, как он подпрыгивает. Когда он подпрыгивал на метр, на два, так если бы устроить соревнование, в этот момент он, может быть, поставил бы мировой рекорд. 140-летний человек это делает! Он танцевал 6 часов без перерыва.
6 часов, пока они шли там по улицам Навадвипы и дошли до того места. А потом сказал: «Бихариджи, отнеси меня домой». Его ученик, так как он не мог ходить, носил его в корзине сам. Это было его чудо.
Иногда ученик, иногда они ездили на поездах из Навадвипы во Вриндаван.
Но однажды он сказал своему ученику: «Мы пойдем пешком». Теперь можете себе представить, сколько идти отсюда до Вриндавана обратно? И все с корзиной на голове.
Там сидит этот согбенный старик, и когда он сказал это, Бихари сказал: «Конечно, все что скажешь, любое твое слово — закон». Да, он отправился во Вриндаван. Говорится, что они зашли, прошли эту дорогу за 9 дней, и Бихарий при этом не заметил, как они миновали этот путь.
Он не чувствовал ни малейшей усталости, казалось, будто бы он даже не идет по земле, а несется над землей.
Встреча с Бхагаван Дасом Бабаджи
Ему казалось, что какая-то сила движет им. Это то, каким удивительным вайшнавом был Джаганнатха Дас Бабаджи Махараджа. Когда они пришли в Амбика-Калну — в этом году мы не поедем с вами в Амбика-Калну. Кауну.
Решили в этом году поехать в другое место. Но, может быть, когда-нибудь нам доведется, выпадет такая удача оказаться в Амбика-Калне. Когда они пришли
с Бихари в Амбика-Калну, то там жил друг, дорогой друг Джаганатхи Даса Бабаджи, Бхагаван Дас Бабаджи. Когда Джаганатха Дас Бабаджи увидел Бхагаван Даса Бабаджи, он выпрыгнул из корзины, он обнял своего друга.
Тот заключил его в объятия. Они стали рыдать, и они находились в этих объятиях 13 часов без перерыва с 10 часов утра до 11 часов вечера,
и находились бы дольше, если бы один из учеников Бхагаван Даса Бабаджи не стал беспокоиться и не стал говорить: «Может, их как-то ты не беспокоишься за своего учителя?» Он ничего не ел.
Бихари говорит: «Он три дня уже ничего не ест». Так тем более, давайте их покормим. Они стали массировать и петь им святое имя, и они разжали свои объятия. Это любовь, которая соединяет преданных.
Когда преданные чувствуют единство на уровне своего сердца, то любовь, которую они испытывают, не знает себе равных. Если бы кто-то догадался, то эти объятия внесли бы в Книгу рекордов Гиннесса.
Наверняка было самое долгое объятие в мире. Всем не просто самое долгое объятие по времени — это было самое тесное объятие по своему качеству, когда люди хотят близости.
Вайшнавы — значит, люди, способные вступать в отношения друг с другом, не только с верховным Господом. Значит, люди, которые искренне любят друг друга и любят не только Господа.
Это то самое общество вайшнавов, Шуддха-вайшнава-самадж, который принес на землю Господь Чайтанья, проявив Самач, который принес на землю Господь Чайтанья, проявив здесь духовный мир.
И когда они пришли в Навадвипу, в конце концов, в последний раз... А, да, еще по пути.
Однажды вдруг Джаганатха Дас Бабаджи, который толком ничего не видел и сидел в корзине, вдруг он почувствовал, что Бихари пятится назад, что Бихари повернул. Он шел в одном направлении, вдруг он почувствовал, что тот идет в другом направлении. Он сказал: «Бихари, что случилось?» Он говорит: «Лев выскочил на дорогу и стоит прямо передо мной.
Джаганатха Дас Бабаджи Махараджа из корзины сказал ему: «Это не лев, это вечный спутник Господа Чайтаньи, который пришел получить твой даршан». Лев зевнул, поклонился и ушел обратно в джунгли. Они продолжили свой путь.
И когда они пришли сюда в Новодвипу в последний раз, Бихариджи
спросил у своего учителя, где мы поселимся, Гуру Махарадж, в каком из ашрамов. И каждый ашрам, любой ашрам боролся бы за честь, чтобы Джаганатха Дас Бабаджи поселился у них.
Ну, потому что все знали, что в конце концов, это значит огромный приток людей. Огромный приток людей значит огромный приток денег.
Разные Госвами боролись за честь, чтобы Джаганатха Дас Бабаджи поселился у них и оставил свое тело.
Джаганатха Дас Бабаджи сказал: «Я останусь под деревом». И через какое-то время он остановился здесь, недалеко от берега Ганги,
под деревом, и через какое-то время один из поклонников Джаганатха Дас Бабаджи выкупил эту землю, а Бхактивинода Тхакур поставил первый баджан-кутир, в котором занимался баджаном Джаганатха Дас Бабаджи.
Бхактивинода Тхакур, который считал его своим учителем, приходил сюда.
Обеты пурашчарьи и строгая садхана
Иногда Джаганатха Дас Бабаджи вместе с Бихари приходили туда, к Бхактивиноду Тхакуру на другой берег Джаланги, где мы были пару дней назад. И я два слова скажу о садхане Джаганатхи
Даса Бабаджи Махараджа. О садхане я уже говорил, что он постоянно повторял святое имя, не 16 кругов каждый день. Это мы повторим 16 кругов и думаем, что это Кришна передо мной не появляется до сих пор.
Чего он о себе там думает? У меня вторая инициация есть. Я иногда гаятри повторяю. Я Кришна. Так Джаганатха Дас Бабаджи Махарадж стал сиддха-пурушей. Когда он совершил пурашчарну. Пурашчарна-видхи.
Шила Прабхупада пишет об этой традиции на примере Рупы Госвами. Санатана Госвами, когда Санатана Госвами совершал пурашчарна-видхи. Пурашчарна-видхи — это особый обет, который люди дают для того, чтобы их мантра очистилась.
Люди дают особые обеты, совершают особые аскезы и повторяют мантру много-много раз, дают обет совершить или произнести мантру в определенное число раз.
Когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада на берегу Ганги повторял один миллиард раз святое имя в течение девяти с лишним лет подряд, то это тоже было пурашчарна-видхи, готовясь к особой миссии для того, чтобы получить шакти, энергию от Господа, для того,
чтобы получить полномочия от Господа, Он сделал это, Он провел это пурашчарна-видхи.
И Джаганатха Дас Бабаджи Махарадж совершал свою пурашчарна-видхи в Ришикеше. В Ришикеше он дал обет, что отныне он будет держать мауну и повторять только Святое Имя. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе. Он вставал очень рано утром.
Он совершал омовение в Ганге в Ришикеше и начинал повторять с утра до вечера, до позднего вечера. Повторял Святое Имя где-то с 3 утра до 7 вечера, а не говоря ни слова.
Потом он сам готовил себе рис, гхи, ел этот рис, и начинался следующий день. И однажды они шли по решения, что вместе с Бихари он увидел дерево, усыпанное плодами.
Он сказал: Бихари-джи, смотри, какое дерево. И он понял, что он нарушил свой обет. Повторять только Святое Имя. И он понял, что нужно начинать все снова.
Он снова начал свой обет. Говорится, что если ему нужно было сходить в туалет, то после этого он совершал полное
омовение в Ганге. Более того, даже если газы вырывались у него, он шел в Гангу, совершал омовение и продолжал повторять: Харе Кришна, Харе Кришна. Не так давно, несколько месяцев тому назад, я встречался с одним
сиддхой-махатмой, который тоже совершил пурашчарья-видхи. У пурашчарья-видхи была другого рода, он дал обет определенное количество раз повторить Гопала-гаятри-мантру. И повторив его, достиг совершенства. Биографы здесь, об этом говорится, говорят, что через три месяца такого непрерывного повторения святого имени
в полной чистоте, в полной абсолютной чистоте он получил даршан Шри Говардхани-деви. Сила Джаганнатхи Дас Бабаджи Махараджа. Шри Говардхани-деви. После того как он получил этот даршан и стал сиддхой-махатмой, он всем своим ученикам советовал, если хотите достичь какого-то совершенства,
давайте обеты. Обет значит: я даю обет с какой-то целью конкретной.
Моя цель связана со служением: повторять определенное количество кругов, совершать какую-то аскезу - это очень могущественная практика, которая позволяет человеку перевести свое сознание в другое качество.
И благодаря этому Кришна являет себя им.
Когда этот сиддха-бабаджи поселился здесь, совершал бхаджан, где-то там, за этим, да, находится место, где он совершал бхаджан, после того как кончится наша катха, подойдите туда, поклонитесь этому месту, прикоснитесь к нему и попытайтесь помолиться Джаганнатху Дасу Бабаджи, чтобы он, хотя бы дал вам желание достичь совершенства духовного. Чтобы желание достичь духовного совершенства вошло в ваше
сердце и поселилось в нем, и никогда не покидало его. Потому что в конце концов, если желание будет, совершенство придет. Мы не достигаем совершенства по одной причине. Мы не очень хотим. Не очень торопимся.
Мы думаем, что я буду делать с этим совсем? У меня еще много дел тут. Я еще очень много должен сделать здесь.
Отношение к пожертвованиям и обитателям дхамы
Тогда он жил здесь, занимался своим баджаном. Иногда он делал странные вещи. Бихари нес его, и вышел какой-то богатый человек, и дал ему пожертвование — рупий. Они прошли какое-то время.
Он сказал: не-не, вернись, Бихари, вернись. Они вернулись к этому человеку. Достал эту рупию и сказал: забери, пожалуйста. Тот сказал: что такое? Он говорит, кусается.
Рупия твоя, кусается. С страданием он посмотрел на него, на этого богатого человека, и сказал: я слышал, что у тебя много-много сотен тысяч таких рупий. Представляю тебе, как же тебе тяжело живется! Как же тебе больно! Я укуса одной этой рупии не мог вынести.
Люди приносили деньги Бихари, и Бихари складывал их. Но он знал также, что в какой-то момент Бабаджи Махарадж скажет ему, что делать с этими рупиями. И часто это были очень странные вещи.
Однажды Бабаджи Махарадж сказал своему слуге: слушай, сколько у нас там скопилось? Тот сказал: 200 рупий. 200 рупий по тем временам, гигантская сумма.
Шрила Прабхупада говорит, что во времена его детства семья могла прожить целый день на одну пайсу. Одной пайсы было достаточно для того, чтобы целая семья могла безбедно и хорошо питаться целый день.
Теперь, Джаганатха Дас Бабаджи ушел за год до рождения Шрилы Прабхупады. В 1895 году ушел из этого мира Джаганатха Дас Бабаджи. Представьте себе, какой суммы было 200 рупий. 200 рупий было гигантской суммой.
Он сказал, 200 рупий скопилось. Так Дас Бабаджи сказал. Купи на всю эту сумму расагул. Бихари подумал: аппетит у меня умрет. Купил гигантское количество расагул.
Даже сейчас на 200 рупий можно купить килограмма два расагул, наверное, как минимум. Тогда можете себе представить, сколько это будет.
Когда он притащил это количество росогул, он сказал: «Накорми всех коров на Навадвипе». Бихари пришел в шок, он сказал: «Бабаджи Махарадж, может, лучше накормить санньяси,
махатм, которых во множестве живет здесь на Навадвипе, тут хватит на всех». Бабаджи Махарадж сказал: «Коровы в Навадвипе гораздо лучше, чем махатмы, которые тут живут. Они более достойны, чтобы я их кормил.
Потому что все эти садхаки, которые собрались здесь, они не достойны того, чтобы их кормить росогулами».
Взаимоотношения святого с божествами
И еще несколько маленьких лил, связанных с Бабаджи Махараджом. Однажды во Вриндаване они жили у Сурья Кунды с Бихари Джи. Он сказал: «Я хочу поклоняться Гаура-Нитаю. Принеси мне божества Гаура-Нитай».
И Бихари Лал Бабаджи достал удивительной красоты, сияющие, очень яркие, красивые божества Гаура-Нитай, которые установили как следует в храме. Им стали поклоняться — прошло два дня, и поздно ночью в храм ворвались воры.
Воры пришли прямо к Бабаджи Махараджу и сказали: «Ну-ка, выкладывай все деньги, которые у тебя есть. Мы пришли, чтобы тебя ограбить». Бабаджи Махарадж совершенно невозмутимо сказал: «Слушай, что ты ко мне пришел?
Я всего лишь слуга. Господа находятся там, в храме. Иди к ним, у них проси. Откуда у меня деньги?» Ммм, воры пошли. Они увидели божества Гауранги.
Божества Гауранги и Нитьянанды сияли так, как будто они сделаны были из чистого золота, и подумали: «О!» Шайка из пяти воров. Они подхватили эти божества. Божества были тяжелые.
Они схватили, когда они шли на радостях, а предводитель этой шайки со всего размаху ударился о притолок двери и упал без чувств.
И когда воры увидели это, они привели в чувство своего предводителя и решили, что это плохой знак, и решили на всякий случай оставить этих божеств там и быстренько сориентировались.
На следующий день божества остались там, они были установлены.
На следующий день Джаганатха Дас Бабаджи сказал Бихари: «Бихари, отнеси эти божества и отдай кому-нибудь, пусть поклоняются другие». Бихари пришел в шок, но он привык к тому, что с бабой спорить нет смысла. Он отнес божества, отдал, до сих пор им поклоняются где-то с огромной помпой.
И люди с гордостью говорят: это Божество, которому поклонялся сам Вамши Дас Бабаджи. И никто не знает, чего. Потом, некоторое время спустя, он сказал: Нет, я не могу без божества, принеси мне.
Бихариджи принес ему Шадбхуджу, особую форму Господа, шестирукую форму Господа. И какое-то время Бабаджи поклонялся, потом сказал: отдай этого Шадбхуджу кому-нибудь.
Пусть ему поклоняются, никто не знает, никто не может понять, так мы можем только гадать, но иногда преданные ссорятся со своими божествами тоже. Вамши Дас Бабаджи.
Есть эта знаменитая история про то, как у его Гаура-Нитай воры украли кастрюли, в которых Вамши Дас Бабаджи готовил им Богу для того, чтобы предлагать.
И когда воры украли их, Вамши Дас Бабаджи стал ругаться со своими божествами, он стал говорить: слушай, только не говори мне, что они сами проявили самостоятельность. Я знаю, ты находишься в сердце этих воров.
Это ты заставил их украсть твою посуду. Раз ты заставил их, ты в этом виноват, отныне я тебя накажу, я не буду тебе больше ничего готовить. Божества, Гаура-Нитай, они были в полном шоке.
В основном не от того, что Вамши Дас Бабаджи отказался им готовить, а от того, что так как он не будет им готовить, он сам не будет ничего есть.
Он ел тот прасад, который принимали они, поэтому не Гаура-Нитай, милостивые, не Гаура-Нитай. А он жалился, и он из сердца одного из воров, у которого был его котел, он сказал: Верни обратно.
Вор прибежал под покровом ночи, подсунул этот котел туда, когда Вамши Дас Бабаджи увидел это, он сказал: ага, не всегда с бабой же увидел это, он сказал, ага, не Гаура-Нитай раскаялся. Хорошо. Для него я буду готовить.
Это ты, Гаура, как постился, так и постись. Пришлось Гауре сделать то же самое, ровно через день другой вор принес другую кастрюлю и сказал: забирайте, пожалуйста, не нужна мне. Иначе говоря, иногда
преданные ругаются с божествами.
Прощальные благословения и уход святого
Вамши Дас Бабаджи обиделся на своих Гаура-Нитай, которых называли Сонар Гаура-Нитай, Золотые Гаура-Нитай, за то, что воры попытались их украсть.
И за 4 или 5 дней до своего ухода Вамши Дас Бабаджи Махарадж позвал Бихариджи к своему смертному одру. Он сказал: Бихариджи, я скоро ухожу, и я хочешь, ты остаешься один здесь, в этом мире, у тебя ничего нет, ты нищий.
Хочешь, и завтра я оставлю тебе пять повозок с разным добром. И золотом, и со всем остальным хочешь? И Бигари стал смеяться.
Он стал говорить: «Папа Джи Махарадж, ну, я-то знаю, сколько у тебя добра. Там не то, что на пять повозок, там на одну маленькую корзинку не доберется. Я-то знаю. Не смеши меня.
— Не-не, Бигари, ты не понимаешь, я попрошу Гаурангу. Ты думаешь, Гауранга не принесет тебе пять повозок? Добра будет стоять рядом с тобой. Только скажи мне: ты что выбираешь — эти повозки или меня?
Бигари сказал: «Махарадж, конечно, тебя». И Бабаджи Махарадж улыбнулся и сказал: «Ты сделал правильный выбор. Я благословляю тебя, Бигари. Отныне Кришна будет твоей собственностью.
А как ты выбрал меня и служение мне, Кришна также будет принадлежать тебе, и то, каким образом, по благословению своего духовного учителя, Бигари Лал Бабаджи достиг совершенства.
Он сказал: «Одновременно с этим я даю тебе благословение, ты ни в чем не будешь знать нужды.
Тот момент, когда тебе что-нибудь будет нужно, само собой, это будет появляться еще до того, как ты захочешь это или почувствуешь потребность в этом», — в возрасте 147 лет. Бабаджи Махарадж оставил этот мир.
И как я уже говорил, его вешь сохранил Бхактивинода Тхакур. Когда он сам принял бабаджи вешь, он облачился в одежды Джаганатхи Даса Бабаджи Махараджа, которого он почитал своим учителем, своим наставником.
Дикша-гуру Бхактивинода Тхакура, когда Бхактивинод Тхакур открыл йогапит, выступил с разоблачительной статьей пит, выступил с разоблачительной статьей против Бхактивинода Тхакура.
И он сказал, что это все ерунда, что йогапит или место рождения Господа Чайтаньи находится здесь, в Кулеграме, в Коладвипе, на Коладвипе, там, где по-прежнему кастовые госвами пытаются обманывать народ.
Но Джаганатх Дас Бабаджи был одним из тех, кто подтвердил находку Бхактивинода Тхакура.
Открытие места рождения Господа Чайтаньи
И так как я не смог, не успел рассказать вам это там.
На Годрумдвипе я буквально в двух словах расскажу эту историю, которую хотя бы вы и слышали, стоит послушать еще раз. Как вы помните, Гауранга Махапрабу пришел во сне к Бхактивиноду Тхакуру, когда тот собирался отправиться во Вриндаван, чтобы посвятить себя бхаджану.
Он сказал: «Тебя ожидает дело здесь. Отправляйся в Навадвипу. Не уходи с работы». Бхактивинода Тхакур хотел полностью удалиться от дел.
Было 48 лет, 50 лет, а священные писания говорят, что нужно оставлять все свои дела и удаляться от дел, заниматься духовной практикой. Гауранга Махапрабху сказал: «Оставайся здесь и показывай пример всем вайшнавам».
Он не сказал ему: «Сдай квартиру где-нибудь в Москве и живи на эти деньги». Сказал ему: «Оставайся здесь, продолжай исполнять свои обязанности». Не сказал ему: «Иди распространяй картины». Оставайся судьей.
Когда он был судьей в Пуре, после того как он получил посвящение, когда он был судьей, тут мировым судьей, он каждый день ходил в суд, у него был сюртук, соответственно. У него были большие, огромные туласи-маалы, контималы. Он шесть рядов обматывал их. У него была большая яркая тилака.
И раз в месяц он чисто брил свою голову, ему было совершенно все равно, что о нем подумают. Он приходил, он был судьей. Он исполнял свои обязанности.
Он попросил, чтобы его перевели в Кришнанагар. После долгих мытарств его перевели в Кришнанагар. И он приехал сюда, провел первую ночь в Навадвипе, первую в своей жизни ночь в Навадвипе.
Он оказался в Навадвипе после того, как ему исполнилось уже где-то около 50 лет. Первый раз ему не удавалось до этого побывать в Навадвипе. Его единственное желание было...
Да, и он сходил на место, которое выдавалось за место явления Господа, он понял, что это не то место.
До этого он собирал книги, он собирал разные записи, и он знал, что место явления Господа Чайтаньи находится на восточном берегу Ганги, а не на западном берегу Ганги. Что место явления Господа Чайтаньи где-то там, но где?
Навадвипа огромная, Навадвипа-мандала огромная. Так где? Где найти это место? Откуда, как найти это место?
Он ходил, он выискивал старые карты, он увидел, что Ганга несколько раз меняла свое течение, и в самих священных писаниях говорится, что после ухода Господа Чайтаньи, в писаниях его последователей, говорится, что все это место, его место рождения, покроется водой и будет скрыто. Но какое-то время, опять же, по непостижимой воле Господа, чийтании, Маяпур решил уйти из глаз людей.
Божества с того берега перевели сюда, в храм Прауды-Майи, в который мы, может быть, сегодня зайдем.
Изначальный храм божества этой Прауды-Майи находится здесь, на Аннадвипе. Потому что эта сторона была защищена от наводнения
та сторона в большей степени почему-то подвергалась наводнению, хотя, казалось бы, там высокий берег, а тут он низкий. Но так или иначе,
Бхактивинод Тхакур стал молиться Господу Чайтанье и стал говорить: пожалуйста, раскрой мне то место, где ты пришел на свет. Раскрой мне йогапитху, где ты всегда находишься со своими преданными.
И однажды он находился дома у себя в Свананда-сукхада-кундже, или даже не там, тогда еще его Свананда-сукхада-кунджа не была построена, но рядом была небольшая дхармашала, в которой он останавливался. Он ходил на крыше, он смотрел куда-то на другой берег Джаланги, и он увидел сияние — странное сияние.
Исходило из какого-то места. Он отметил это место. Он сказал, что-то особенное есть в этом месте.
Это было после того, как Он обратился к Господу Чайтанье: прояви это. И на следующий день рано утром Он не мог дождаться рассвета, когда же рассвет настанет. Он отправился на другой берег Джаланги, он стал искать.
Он нашел холм, и он спросил, как называется эта деревня, ему назвали название деревни. Название деревни совпало с тем, что он думал: искаженное название Маяпури или как-то там оно называлось.
А он подумал — сердце его забилось, — и он увидел холм, и он спросил: «Что это за холм?»
Он говорит: «Да, есть легенда, что на этом месте родился Господь Чайтанья». Местные люди говорят, старые люди говорят, что оно как-то связано с Господом. Кто-то, мы знаем, что настоящее его место на другом берегу Ганги.
Но некоторые говорят, и этот холм — удивительное дело, несколько раз люди пытались баклажаны тут сажать. Потому что заброшенное место.
Баклажаны не росли, одна туласи растет. Все, что ни посади, вырастает только туласи. Даже если баклажаны посадят.
И Бхактивинод Тхакур пришел в экстаз, он сказал: да, это то самое место! Но при этом он не полностью доверял себе, он стал сверять с различными картами, которые у него были, с различными данными, он нашел множество, множество подтверждений, все сходилось. Ребус раскрылся, как бы все сложилось в единую картину. Вот оно, вот оно, это то самое место.
Но для того, чтобы полностью убедиться в этом, он спросил у Джаганнатхи Даса Бабаджи, которого почитал как своего гуру: «Скажи мне, то это место или не то место?»
Мигарич принесся, когда его туда доставили на рикше, когда он оказался там, почувствовав духовную энергию, которая находится в этом месте, он выпрыгнул из корзины и стал плясать, высоко подпрыгивая в воздух и крича: «Харибол, харибол, харибол, харибол! Гауранга Махапрабху!
Казал, это то самое место! Гауранга Махапрабху откликнулся на твои молитвы».
И чтобы подтвердить это, Бхактивинода Тхакур вскоре после этого — в этом масштаб его гения и то, каким образом он действовал, несмотря на то, что он был, скажем так, человеком глубоко духовным, — одновременно с этим он понимал, каким образом действовать в этом мире.
Бхактивинода Тхакур созвал международную, по крайней мере, всеиндийскую конференцию по открытию места явления Господа Чайтаньи. Пригласил разных ученых, знатоков священных писаний.
Все выступали, и приходили, и все говорили: «Да, да, это то самое место».
Разные люди читали разные доклады на ту же самую тему и говорили: «Да, это то самое место», после чего, и только после чего Бхактивинода Тхакур построил храм Йога-питхи.
Это удивительное место, в котором мы с вами находимся. Я немножечко коснулся славы, я попросил этот буклетик, потому что тут где-то должны быть наставления Бабуджи Махараджа своим последователям и садхакам.