БГ через санскрит 1.24-25
Bhakti Vijnana Goswami · 2021
Chapters
Контекст стихов первой главы
Шримад-Бхагавад-гита, глава первая, тексты двадцать четвертый, двадцать пятый. Санджайя продолжает рассказывать о том, что происходило на поле битвы Курукшетра перед самым началом сражения.
В предыдущих стихах он дал понять Дхритараштре, что Арджуну охватили сомнения.
Неожиданно, неожиданно даже для самого себя, Арджуна вдруг просит Кришну поставить колесницу посреди двух армий, чтобы он мог получше рассмотреть, с кем ему предстоит сражаться.
Слово «атха», с которого начинается двадцатый стих, указывает на то, что это одно из начал Бхагавад-гиты. Обычно это слово ставят как зачин.
Реально это означает, что Бхагавад-гита начинается в тот самый момент, когда человек, заглядывая внутрь своего сердца, решает получше рассмотреть, с чем ему предстоит сражаться. Интроспекция, самоанализ. Это то, с чего начинается духовная жизнь.
А вся Бхагавад-гита описывает духовный путь, или сражения, в которое пускается человек, желающий обрести Кришну, — сражение, в котором ему помогает советами сам Бог.
Поэтому в двадцать четвертом стихе Санджайя называет Арджуну Гудакешей, а Кришну — Хришикешей. Гудакеша значит тот, кто победил сон или невежество. Иначе говоря, это движение Арджуны не продиктовано невежеством. В конечном счете, даже если может показаться, что он смутился
или испугался, это всего-навсего временное чувство: он обращается к Кришне, он просит совета у Кришны, он так или иначе принимает руководство Кришны.
А Кришна, будучи Хришикешей, тем, кто управляет его чувствами, будет направлять Арджуну и будет так или иначе подсказывать ему, что ему делать.
И Кришна, конечно же, лучше, чем кто бы то ни был, понимает, что происходит в этот момент в сердце Арджуны, поэтому он оставит колесницу прямо напротив Бхишмы и Дроны. «Санджайя увача: эвам укто Хришикешо...»
2 Барта, Снай 0 , 120-му-та, 7, Савета Хришо, гукешен, 4-2, Укта Хиша Гукена бхарата саб -
Грамматический разбор стихов
шри-бхагаван увача — татра экам куру- ити, пада-причай, знакомство с грамматической формой слов.
Эвам, очень важная авьяя, таким образом, уктаха — это знакомое нам слово, стоящее в пратхама-бхакти. Уктага — значит, буквально попрошенный, тот, кому было сказано.
сказано, причастие прошедшего времени. Мы поговорим об этом слове в грамматическом комментарии. Хришикешага — также слово, стоящее в пратхама-бхакти: Кришни, Хришика-иша, повелитель чувств. Гудакешага.
Очевидно, что это слово в третьей вибхакти. Слово «гудакешага» означает гудакая ишага, ити гудакешага. То есть гудакешей, попрошенный, гудакешей, ришикеша, бхарата, сын Бхараты. Слово стоит в самбодхана-вибхакти.
И обратите внимание на то, что первый слог удлинен — то есть это указывает на то, что речь идет о сыне Бхараты, а не о самом Бхарате, который имеет короткий первый слог. Бхарата.
Сенайор убhайор — два слова, которые стоят в шашти-вибхакти, в родительном падеже. И в данном случае это двивачана, то есть двойственное число от слов женского рода акаранта.
Мадхье — очевидно, что это слово, стоящее в местном падеже, в саптама-бхакти: посредине двух армий.
Стоит итва — знакомое нам неизменяемое слово, где причастие, которое появляется добавлением суффикса ктва, стопа итва и иктва, поставив ратхоттамам, лучшую из колесниц. Это слово стоит в двити-вибхакти. То есть это карма, объект деятельности: поставив лучшую из колесниц.
Ча — авьяя, махикшитам — это слово, которое стоит в шашти-вибхакти. От махикшит, акаранта-пумлингга, эка-вачана, шашти-вибхакти или родительный падеж.
Махикшитам — царей; увача — знакомое нам слово, сказал. Партха, сын Притхи, мы также с вами изучали, как образуются эти слова, производные, указывающие на родство путем двойного усиления первого слова Бгарата, партха.
И здесь это слово стоит также в звательном падеже самбодха на вибхакти. Пашья. Слово в повелительном наклонении. Посмотри, Махапуруша.
Этан бахувачана двитья вибхакти, самаветам, то же самое бахувачана двитья вибхакти, этан, самаветам. Курун — то же самое двитья вибхакти бахувачана.
Ити — авьяя, мы говорили о том, что это слово служит в роли кавычек, оно закрывает прямую речь. Кришна это сказал Арджуне.
Бхишма-дрона-прамукатах — это неизменяемое слово, которое по природе своей является сложным словом — самасой. Бхишмах, дронах ча. Бхишма, дрона таким образом составляют два-два самасу. Прамукатах.
Мукха значит лицо или впереди; прамукатаха значит прямо перед ними, непосредственно вместе они представляют авьяю — неизменяемое слово, указывающее на обстоятельства места, то, где поставил Кришна эту колесницу,
Связь слов и перевод
и сарвешам — это слово местоимение, сарванама, стоящее в шашти вибхакти или в родительном падеже бахувачаны. В данном случае она относится к слову махикшитам, сарвешам ча махикшитам.
Теперь нам будет совсем не трудно переставить слова в этих стихах в логическом порядке, то есть сделать анваю.
Санджая увача: о Бхарата, потомок Бхарти, Гудакеша эвам уκтах. Таким образом попрошенный Гудакешей, Рикаша, сенайор убайоро мадхье, посредине двух армий, ратхоттамам стхапайитва, поставив лучшую из колесниц, Бхишма-дрона- прамукатах, перед лицом Бхишмы и Дроны, сарвешам махикшитам ча, а также перед всеми собравшимися царями, хе партха этан самаветан курун пашья, посмотри на этих собравшихся здесь куру, потомков рода Куру, ити увача.
Это сказал. Небольшой грамматический комментарий по поводу слова укта или уктагах, как в данном стихе. Мы уже сказали, что это слово представляет собой причастие прошедшего времени.
Добавляя различные суффиксы к основе глаголов, мы получаем разные производные этих слов. Мы уже изучали какие-то из этих суффиксов.
Например, суффикс ктва, добавляя его к глагольной основе, к да-ту мы получаем два причастия: тяктва, уктва. В данном случае речь идет о другом суффиксе — кта или та.
Когда мы добавляем этот суффикс к глаголу, то мы получаем причастие прошедшего времени. Например, глагол «гья» — знать, «гьята» — познанный, глагол «ста» — стоять. Стхита. Стоявший. Глагол «да» — давать. «Дата» — отданный.
Глагол «юдж» — соединять. Юкта. Соединенный, связанный. Глагол «двиш» — ненавидеть. Двишта. Тот, кого вы ненавидели.
Глагол дриш. видеть, «дришта» — увиденный; глагол «ниндз» — оскорблять или поносить, «ниндита» — оскорбленный и так далее.
Мы очень часто будем встречаться с этими формами, с причастиями прошедшего времени, потому что в обычной речи они часто играют роль глаголов прошедшего времени.
Для человека, владеющего русским языком, это может показаться непривычным, но в санскрите, в силу того что глагольная система очень сложная.
Часто люди пользуются именно причастиями в качестве слов, указывающих на действие.
Причастия склоняются так же, как существительные или прилагательные, то есть гораздо проще, и очень часто вместо того, чтобы вспоминать подходящую форму глагола прошедшего времени, можно просто употребить соответствующее причастие прошедшего времени.
Например, в санскрите легко можно сказать, и естественно можно сказать: тена грихам гатам уктам ча. В переводе на русский это будет означать, что он пришел кому-то в дом и что-то сказал.
Но вместо того, чтобы употреблять глаголы прошедшего времени, тут употреблены причастия: пришедший и сказавший. В принципе, остатки какие-то в русском языке таких грамматических форм тоже существуют.
Например, можно сказать про себя: «Я хорошо выспался», а можно сказать: «Я выспавшийся», или можно сказать: «Я как следует поел», а можно сказать: «Я поевший». Не совсем грамотно, но тем не менее понятно. Так или иначе, это очень распространенная форма, как здесь.
Хришикеша, гудакешах на уктаха. Хришикеша попрошенный гудакешей, или был спрошен гудакешей. Гудакеше более естественно в русском переводе. Гудакеши попросил Хришикешу поставить колесницу.
Мы уже встречались с этими формами причастий прошедшего времени в предыдущих стихах и очень часто будем встречаться в последующих стихах Бхагавад-гиты. Поэтому следует запомнить этот суффикс кта, который превращает основу глагола в причастие прошедшего времени.
Иногда, в соответствии с правилами внутренней сандии, этот суффикс трансформируется. Например, от глагола будх. Если мы добавим к нему, что значит пробуждаться.
Если мы добавит к нему этот суффикс та, то получится будда, т превратится в д, и так далее. То есть нужно привыкнуть к тому, что будут происходить какие-то фонетические трансформации.
Но, тем не менее, я уверен, что очень быстро вы привыкнете к этому и начнете распознавать причастие прошедшего времени, тем более что примеров их будет впереди еще очень много.