Нектар преданности. Лекция 23.2
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2000
Chapters
Опасность оскорбления святого имени
Давайте еще скажем несколько слов о нама-апарадхах. Об оскорблении святого имени. Почему эти оскорбления, нама-апарадхи, считаются самыми суровыми? Самыми. Ни у кого не найти прибежища.
Потому что нама-апарадха — это бхакти-апарадха. Мы оскорбляем бхакти-шакти. И прибежища нет. Любое нарушение этих предписаний...
Всех 10 перечисленных в первом списке приводит к тому, что бхакти, росток бхакти начинает увядать.
Когда мы следуем этим принципам, то следование этим принципам защищает бхакти, особенно в самом начале, когда росток не прочный. И это определенная культура, которую человек должен выработать в себе.
Если мы не следуем этим принципам, то бхакти начинает увядать. Мы оскорбляем бхакти-шакти. И в конце концов мы забываем о Кришне. И какая из всех нама-апарат является самой серьезной?
Да, садху-нинда. Первая. Садху-нинда. Оскорбление. Нинда буквально значит словесное оскорбление. Когда мы дурно отзываемся о человеке, который посвятил свою жизнь распространению славы святого имени.
Мы будем много говорить об этом, наверное, через занятия, потому что распространение славы святого имени является одним из самых важных элементов в садхана-бхакти. на бхакти.
И если садху посвятил свою жизнь распространению славы святого имени, то он должен садху считаться, и дурно говорить о нем, дурно отзываться о нем — значит убивать росток бхакти, находящийся в нашем сердце.
И есть три вида нама-апарат, которые порождают отклонения или апасампрадаи. Кто знает, какие это три вида. Первая — это садху-нинда. Вторая.
Гуру авагья. Гурора авагья — это пренебрежение гуру, когда мы пренебрегаем его указанием или считаем его обыкновенным человеком, не понимаем, что через него действует Кришна. Через него Кришна к нам может прийти.
И третье. Сохраняет материальный. Нет. Шасты. Шастра-нинда. Шрути-смрити-нинда. А Джива Госвами говорит, что из этих трех апарат, нама-апарат, возникают
все апарапрадалы, все ложные течения, если человек настаивает на их совершении, если он упорствует в совершении этих апарад, если он делает из этих апарад теорию свою новую.
Если он подводит теоретическую базу, философскую базу под свои оскорбления, то результатом подведения такой базы будет появление какой-то
новой апарапрадалы, тупиковой ветви бхакти, которые внешне могут походить на бхакти, но как таковой бхакти не являются из оскорблений, шастра появляются всевозможные апарапрадалы какого толка? С примесью чего? Маявады.
Из оскорблений садху какого толка появляется? Пренебрежение гуру, садху-нинда приводит к сахаджии. А гуру-аваджня приводит к чему? И так далее. Это когда карма, примесь кармы начинает покрывать бхакти.
Маявада и сахаджия — это примесь гьяны, покрывающая бхакти. А тут карма покрывает бхакти. В результате появляется отклонение кармического плана. А йога есть? Сахаджия — можно такая йога.
Суть понятия апарадха
Ну, это разновидности одного, это близкие вещи. Можно сказать, сахаджия — это разновидность йоги. А вот правильно, апарадха — это что такое вообще? Апарадха — это само слово. Нет.
Слово «апарадха» происходит от глагольного корня арадхана. Что такое арадана? Да. Поклонение. Или служение — это определенное настроение, в котором человек поклоняется Верховной Личности Бога.
Шримад-Бхагаватам является лучшим из тех, кто может ему поклоняться. Апарадха — это то, что отдаляет нас. Это то, что отдаляет нас от поклонения, то, что становится препятствием к нашему поклонению.
Становится барьером для того, чтобы развить в себе вот это вот особое настроение, это противоположность поклонению или духу, настроению поклонения.
Какие есть садху-нинды, формы садху-нинды, оскорблений вайшнавов? Кто помнит?
Да, любые оскорбления могут быть мыслями, словами или действиями. Нинда прежде всего относится к словам. Нинда, прежде всего, относится к тому, что мы оскорбляем словесно.
И какие есть четыре вида оскорбления, о которых говорит Бхактиви Тхакур в «Шри Харинама-чинтамани»? Не радоваться? Не, нет. Все это мы находим недостатки в таком вайшнаве. Четыре вида воображаемых недостатков.
Недостаток из-за его происхождения. Происхождение. Я знаю его, он там. Да, или он рекетером был.
В духовных кругах этикет таков, что у человека ни в коем случае нельзя спрашивать о его прошлой жизни, о его жизни до того, как он стал преданным или до того, как он стал духовным человеком.
Если он сам хочет что-то рассказать нам на назидание, это нормально. Но мы не должны спрашивать, а кем ты был до того, как присоединился к сознанию Кришны? О, я был наркоманом. О, я был наркоманом.
Там, если мы спускаем, то есть... Нет, если храм брать, то там нужно спрашивать. Но тут это прежде всего относится к уже возвышенным преданным, безусловно.
Если мы спрашиваем старшего... Старший может просить, если ему это нужно.
Но если это мы просто из любопытства пытаемся выяснить, что он делал или как он делал, чтобы на него ярлык... Да, чтобы какой-то ярлык на него повесить.
Потому что человек, становясь на духовный путь, он забывает о своей прошлой жизни. И упрекать его в каких-то ошибках, которые он совершил в прошлом. Прошлые прегрешения. Если мы пользуемся какими-то прошлыми прегресениями,
напоминаем об этом, то это садху-нинда. В прошлом или в духовной жизни? Нет, даже в духовной жизни, если он совершил какие-то ошибки. И решил исправить. Да. Упрекать его в случайном падении. Если он случайно оступился.
Да, это третий. А мы смеемся. Ха-ха-ха-ха-ха. Акелла промахнулся. И прикативал в каких-то остатках дурных привычек, которые, может быть, остались слегка.
Какие-то недостатки, вызванные его прошлой кармической деятельностью, которые остались. Какие-то дурные маленькие привычки. Если при этом никто не страдает. Да, если при этом, естественно, никто не страдает.
Если мы пользуемся этим как предлогом для того, чтобы упрекнуть человека, для того, чтобы принизить человека, для того, чтобы оскорбить его. Естественно, что речь идет о саду.
Садху-рева, самаудхах, как говорит Кришна, даже если человек оступается, но при этом он целеустремленно занимается преданным служением, он должен считаться садху.
И в конце концов все это приводит, все нама-апарадхи приводят к тому, что нама прабху обижается на нас, и Он втягивает, лишает нас своей милости.
Слушание критиков и последствия
Мы не можем ощутить силу святого имени. Поэтому следующая, последняя нишедха, с которой начинается девятая глава, как она звучит? Десятая, десятая, или двадцатый принцип. Как она звучит? Да.
Поношение Господа и Его преданных. Говорится, что когда человек слушает поношение Господа и Его преданных, то росток его бхакти сразу же завядает. Если мы просто услышали, как поносят Господа и Его преданных.
Да, это тоже садху-нинда, но в силу ее серьезности она выносится Рупой Госвами в отдельную категорию. Двадцатый принцип. И естественно, что она относится к Господу,
и говорится, что нужно либо опровергнуть это оскорбление, либо немедленно покинуть то место, где оскорбляют вайшнавов и оскорбляют Кришну. Если мы просто слушаем и не возражаем, то это оскорбление с нашей стороны.
Когда мы собираемся вместе, обсуждаем чьи-то недостатки, то это очень большое оскорбление. Иногда преданные думают, что собираясь вместе обсуждать чужие недостатки,
они таким образом будто бы духовно развиваются. Правильно? То есть вайшнава-катха. Мы говорим о вайшнавах. Он такой, он сякой. Рагunатха дас Госвами говорит, что иногда люди принимают это за форму духовного развития.
И вместо того, чтобы говорить о Кришне, не прославлять Кришну, вместо того, чтобы прославлять вайшнавов, они начинают ругать вайшнавов. Он говорит, что это все равно, что спутать амброзию, нектар с ослиной мочой.
Причем мочой большого осла, вакхарата. Кхара. Бхара, Бара-Кхара, большое силу. Если человек, то есть он совершает омовение, вместо того, чтобы совершать
омовение в нектарном океане игр Кришны, он совершает омовение в этой моче, он поливает себя и думает: я очищаюсь. А что делать, если говорить, так или иначе.
Ну, надо понимать, что при этом мы мочёй славя себя, мы мочёй славя купаемся. Нужно бежать от этого. Себя опровергнуть, да? Или нужно опровергнуть. Нужно возразить.
Важность прославления вайшнавов
Нужно сказать, что это ни в коем случае нельзя делать.
Шрила Прабхупада писал, что главное дело преданного — это ценить других преданных и прославлять других преданных. Главное дело преданного — это ценить других преданных и прославлять их.
И в «Хари-бхакти-виласе» Санатана Госвами говорит, как нужно принимать преданного, который приходит к нам домой.
Нужно говорить: «О, он пришел, ты пришел ко мне домой, и отныне мой дом прославился, моя жизнь достигла успеха. Я увидел вайшнава. Это так же редко, как увидеть самого Господа Кришну.
Таким образом, я обрел великое благо, и такое же великое, как Меру, потому что я получил возможность увидеть вайшнава, подобного тебе».
На самом деле, это очень важный принцип — вайшнава-апарадха, который является причиной многих и многих анарт в нашем сердце. Если мы оскорбляем вайшнавов, дурно о них говорим, сосредотачиваем свое внимание на них.
И наоборот, если мы прославляем вайшнавов, то что случается с нами? Мы приобретаем... Кажется, говорится, что в тот момент, когда мы ругаем вайшнава, между мной и этим вайшнавом выстраивается мост.
мост, и по этому мосту все его плохие качества переходят ко мне, а все мои хорошие качества переходят к Нему. И если мы прославляем вайшнава, то мы укрепляемся в этих хороших качествах.
Мы обретаем, приобретаем его хорошие качества. А он не теряет эти качества? Он не теряет, нет. А наши плохие к нему не приходят.
Нет, когда мы прославляем вайшнава, то мы укрепляем, мы приобретаем те же самые хорошие качества, мы учимся видеть эти хорошие качества в другом, и, соответственно, мы видим другого человека так же, какие мы сами.
И поэтому прославлять вайшнавов — это очень сложно иногда бывает. Но Бхактивинода Тхакур сажал друг перед другом двух преданных, двух врагов, и заставлял их прославлять друг друга. Они смотреть друг на друга не могут.
Они воротят друг от друга нос. Говорил: нет, говори, говори, говори, прославляй его. Они начинали говорить, выдавливать из себя: У него тело какое красивое! У него шикха всегда завязана!
Но постепенно они входили во вкус, потому что если делать это, то это имеет особый вкус, если прославлять какого-то человека, то это гораздо вкуснее, чем если кого-то ругать. К сожалению, у нас нет этого опыта, этого вкуса, и у нас кончилось время. Я хотел, чтобы мы потренировались в этом вкусе, чтобы мы кого-нибудь прославили, но время наше кончилось. Хорошо, это домашнее задание вам.
Найти какого-нибудь вайшнава и прославить перед ним третьего вайшнава.
Причины возникновения анартх
И потом, не обязательно. А можно вопрос на 10? Вы говорили, что последние два, да, вот эти вот анархии возникают в результате пищета, а первый? Первый возникает в результате дускрити, в результате греховной деятельности.
Если мы нарушаем нишедхи, упомянутые в этих 10 принципах, то возникают анархии. И мы с вами пытались понять, какие анархии возникают при нарушении того или иного принципа.
11 пороков, перечисленных в этом списке, возникают в результате греховной деятельности, в результате дускрити.
Потом, после этого мы перечислили первые 20 принципов, после этого идут 44 принципа. Эти 44 принципа имеют отношение к чему? К Арчана-маргу.
После этого Рупа Госвами будет подробно описывать Арчана-маргу. И в принципе там все очень просто. Мы очень быстро все это пройдем. Там нет смысла особенно подробно на этом останавливаться. Вот. И вернее, не совсем так,
не 44 следующих, а с 21 по 50 — все это арчана, поклонение божеству, и последние несколько принципов имеют особое значение, и на них мы остановимся гораздо подробнее. Ну, собственно, все.
Вы восьмую главу прошли уже, да? И задание по ней сделали. Или нет? Я тут уже понимаю Седьмую. Хорошо, тогда восьмая глава, а задание по восьмой главе. И читать девятую главу и десятую главу. Мы быстро должны будем пройти.
Сила пропадает, кидай. И прославлять нельзя, да. Но это значит, что это значит реально? Это значит, что нельзя прославлять ради того, чтобы подольститься к ней. Если мы делаем.
Если мы прославляем, преследуя какие-то корыстные цели, то этого нельзя делать. И Джива Госвами объясняет, что вторым принципом им можно пренебрегать.
Мы должны прославлять вайшнавов за их спиной, а в их присутствии это нужно делать осторожнее, чтобы они не загордились, и чтобы у нас не было вот этого мотива.
Потому что очень часто мы пытаемся прославить, чтобы подльститься к нему, чтобы еще что-то такое. А если как не научиться чего-то, лучше не делать, да?
Если не научиться, то в лицо можно не прославлять, но за спиной нужно обязательно прославлять.