Индрадьюмна Саровар
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1999
Chapters
Происхождение озера Махараджа Индрадьюмны
Когда Махарадж Индрадьюмна проводил здесь огромные жертвоприношения, по указанию Брахмы он стал проводить одно жертвоприношение за другим и совершил сто ашвамедха-ягий в этом месте.
И после каждой яги нужно было раздавать пожертвования, потому что яги без пожертвований не считаются законченными и завершенными.
Тысячи и тысячи коров пригоняли сюда каждый раз для того, чтобы раздавать браманам. Этих коров держали в этом месте.
Коров было так много, они все копытами били, били, били, что в конце концов они пробили это огромное озеро. И вода поднялась отсюда, и вот в этом месте как раз были коровы.
Поэтому это озеро считается очень священным, еще и потому, что оно выбито копытами коров, оно очень очищающее, все из-за этого. И тут,
когда это озеро образовалось, тут поселилось множество черепах, в частности, когда Махарадж Индрадьюмна настроил свой храм, он подключил к этому черепах.
Он велел черепахам таскать на своих спинах, на своих панцирях огромные камни для строительства большого храма Джаганнатхи. И эти бедные черепахи потом, они все поселились здесь, до сих пор живут здесь.
И когда возник спор между Галамадхавой и Махараджем Индрадьюмна о том, кто же построил этот храм, то Махарадж Индрадьюмна стал призывать различных
свидетелей. Ворон Какабхушунди тогда свидетельствовал в пользу Махараджа Индрадьюмны, и всплыла черепаха. И Махараджа Индрадьюмну стали спрашивать эти черепахи, или Брахма спросил у нее. Черепаха дрожала.
Она очень боялась, она сказала из-за этого Индрадьюмне:
Много моих сородичей погибло, потому что они таскали не подъемные камни для строительства храма Джаганнатхи. Вот я тут осталась, и все мое потомство осталось. Так что это он построил.
И здесь же, во время Ратха-ятры, Господь Чайтанья приходил сюда со своими спутниками, и здесь они купались, играли. В какой-то момент Господь Чайтанья велел всем своим спутникам брызгаться.
Они разделились на две группы: Сварупа Дамодара с Вакраджой Дамодаром, а Рамананда Рай — с Сарвабхаумой Бхаттачарией. Кто кого победит? Все эти солидные люди, серьезные преданные брызгались друг в друга.
А Чайтанья Махапрабху сидел на берегу и удивлялся, чего это они брызгаются. Рядом с ним сидел Гадинатха Чакраварти. Он спросил: «Гадинатха Чакраварти, посмотри на Сарвабхауму Бхаттачарию. Серьезный человек,
учитель духовный махараджа Пратапарудры. Старый человек, ученый. Рамананда Рай — бывший губернатор целой провинции. Тоже очень солидный человек.
Брызгаются друг в друга. Как это может быть? Объясни мне, пожалуйста, что здесь. Потому что они получили капельку твоей милости.
И так как они получили капельку твоей милости, Все ложное эго их ушло. У них не осталось ложного эго.
Влияние ложного эга на преданность
А так как ложного эго не осталось, они уже забыли, какие они важные, какие они старые. Они забыли обо всех своих материальных обозначениях, которые мешали им, обо всех этих ярлыках, и поэтому они, как дети, плещутся тут в воде.
Шрила Прабхупада тоже иногда заставлял своих учеников входить в воду и плескаться. Но в зависимости от величины нашего ложного эго мы можем участвовать в этом с той или иной долей энтузиазма. Можно
видеть в киртане, когда люди начинают плясать: человек с ложным эгом, который считает себя очень важным, ему очень трудно оторвать свои стопы от земли. Он прилип к этому, прикреплен к этому.
Но сам Господь Чайтанья, он особенно не стеснялся. В какой-то момент он крикнул: «Адвайта-ачарья, Адвайта-ачарья, я хочу на тебя полежать». Адвайта-ачарья принял форму Шеша-наги. Он лег на спину, как Шеша-нага.
Господь Чайтанья разлегся на Адвайта-ачарье, на нем.
Они вместе плавали, все преданные удивлялись и смотрели на эту удивительную форму Чайтаньи Махапрабху в виде Ананта-сайи, в виде Шеша- саи-Вишну, возлежащих на водах, плещущихся в океане.
И вот что Чайтанья лежал на нем, и в какой-то момент он стал фыркать. Фыркал и дофыркался до того, что очень рассмешил Адвайту Ачарью.
Адвайта-ачарья сказал очень смешно, что Господь Чайтанья налег, а мы — в фырке. И тогда Господь Адвайта-ачарья тоже стал смеяться. Что-то они тут напутали. Смеялись. Итак, они наслаждались тут этими играми.
Традиция Паханди-виджая на Ратха-ятре
Рождение здорой время здесь слева храм характеристики отправа небольшой храм его так проходило туда и время. Я хотел еще рассказать одну историю, я забыл рассказать про связанную с Радха-ятрой.
А Радха-ятра только начинается, то там есть, ха! Паханди-виджая. Паханди-виджая. Это часть Радха-ятры, когда божества выносят из храма. Особенно Джаганатха очень тяжелый.
А во время всей Радха-ятры ухаживают за божествами даиты, потомки шабаров, того племени, которое ухаживало за Нила-Мадхавой.
Все браманы уходят в отпуск, браманов больше не подпускают туда, все эти махапатры и все для Джаганатхи делают эти шабры, не брахманы, потомки вот этих вот диких племен, дикого племени шабаров.
Эти даиты, рослые такие дюжие мужчины, обвязывают Господа Джаганатху шелковыми веревками. И поднять они его не могут, но с шелковыми веревками они его вот так вот перетаскивают по полу, он переступает ноги на ногу и кажется, как будто бы он шатается.
На самом деле, смысл этого в том, что Господь Джаганнатха предвкушает свое свидание с Вриндаваном.
Он едет во Вриндаван, и поэтому он полностью опьяненный. Он совершенно пьяный, шатаясь, он заходит на колесницу, пошатываясь, как пьяный человек. И ему выстилают подушки, и он переваривается с одной подушки на другую.
Он очень тяжелый, по этим шелковым подушкам он идет. Была такая история интересная, связанная с этим. Был один бедный человек, портной, который жил в Дели, но
он очень любил Господа Джаганнатху. Однажды он приехал сюда на Ратха-ятру. И он видел эту удивительную сцену, как Господь Джаганнатха, покачиваясь, шагает на колесницу, как он с трудом восходит на эту колесницу, тяжелый-тяжелый.
Да, это несут его, и не везут его, тащат его, и кричат: «Халия, халия». Иногда он останавливается, не может двинуться с места.
И он участвовал во всей этой раятре, и он дал обет. На каждую ратха-ятру я буду приезжать в Пури. Я хочу видеть это удивительное зрелище каждый год.
Но наступил следующий год, и так или иначе, он не смог себе этого позволить, он сполна бедный. И он остался в Дели.
И наступил день Ратха-ятры, и сердце его обливалось кровью, что он не может видеть Господа Джаганнатху. И он в это время выполнял очень важный заказ. Он был королевским, царским, исламским портным.
И он шил шелковые подушки, сам падишах Дели из могольской династии приказал ему сшить шелковые подушки. Две шелковые подушки. И он сшил эти две шелковые подушки.
А в этот момент он видел, смотрел на Ратха-ятру. На самом деле душой он был, сердцем он был в Пури. Тело его было в Дели, но сердцем он был в Пури. Он видел все то, что происходит.
Он видел, как огромная фигура Господа Джаганнатха, переваливаясь, медленно-медленно покачиваясь, идет и восходит на эту колесницу.
В какой-то момент он увидел, что Господь Джаганнатха свалился, завалился на бок и свалился на подушку.
И подушка под тяжестью Господа Джаганнатха лопнула. Ему так не по себе стало. И он взял эту подушку, которую он делал в этот момент, шелковую, готовую.
Он протянул ее и сказал: «О, Джаганнатха, возьми эту подушку, чтобы тебе было мягко идти». И в тот же миг подушка исчезла у него. Вот протянул ее, нет подушки. Нету. Он подумал: какой я счастливый!
Господь Джаганатха принял это, а потом подумал: а что же я отдам султану? Султан дал мне особый шелк, отдал мне эти подушки, и завтра я должен нести. Я не успею уже ничего другого сделать.
Но он подумал: ну ладно, я ему объясню, что Господь Джаганатха взял, может, он не очень обидится.
Когда на завтра наступил следующий день, он пришел с одной подушкой и говорит: вот одна подушка, — у него спрашивает, где другая? Он говорит: Джаганатха забрал. Что я могу сделать? У него лопнула одна подушка.
Ему нужна была подушка, он забрал, ты уж не обижайся. Султан сказал: ну, эти индусы чего только не придумают. Таких мошенников никогда в жизни не видел, каких только оправданий не придумают
для того, чтобы только подушку украсть. Султан разгневался и бросил его в тюрьму.
Бросил его в тюрьму с чувством исполненного долга, а ночью к нему пришел Джаганатха, Джаганатха был разъярен, у него были огромные круглые глаза.
Этот Джаганатха в руках держал палку и он стал дубасить этого султана и говорить: а этот несчастный - он попал в тюрьму и он думал: Господи Боже мой, что же я плохого сделал? Почему же я попал в тюрьму?
Почему Господь это делает со мной? Почему Он подвергает меня таким страданиям и мучениям? Ну, потом он успокоился и подумал: ну, людям я заслужил это, — и сидел себе спокойно.
А Господь Джаганатха с палкой пришел к этому султану и стал дубасить его, и стал говорить: ты что себе возомнил? Ты думаешь, что ты тут главный, я тут главный? Эту подушку я забрал. Не нужна тебе твоя подушка. Мне она нужна.
Бедный султан от боли закричал, и Джаганатха ему сказал: пусти сейчас же моего преданного! Кстати, моча у коровы чище, чем рот. Рот у нее грязный, а моча чистая. Это милость. Корова очистила. Говорит, забери гамче.
Она у него септик. В общем, можно считать, что наша прекрама закончилась успешно. Хороший знак хороший. Хорошо, дальше. Дальше. Дальше.
Бедный султан вскочил, и у него все тело было в рубцах и в шрамах от этих ударов палкой, которыми его избил Джаганатха.
Он побежал к накупортному, попросил у него прощения и сказал, что я тебе сам лично буду оплачивать дорогу в Пури каждый год, чтобы ты мог в ратха-ятре участвовать.
Пожалуйста, больше не оставайся тут, чтобы ничего подобного больше не происходило со мной.
Живое присутствие Господа и Даси Баури
Вот это вот такая история, связанная с Господом Джаганнатхой.
Все, что связано с Джаганнатхой, суть этого всего суть этой всех этих историй всего остального то что то что Бог живой, иногда, когда приходишь в какие-то храмы или в церкви, или в мете, и там люди заунывно что-то такое причитают, поют что-то такое, думают, что они присутствуют на похоронах Бога. Как будто они за упокой поют ему. Но на самом деле Бог живой.
Кришна живой. Кришна находится в сердце каждого живого существа, Он заботится о каждом живом существе, Он рядом, он заботится о своих преданных больше всего.
И здесь Джаганнатха проявляет себя очень ярко. Любой человек, кто искренне обратится к Джаганнатху, Джаганнатха придет к нему. Джаганнатха принимает все то, что предлагают ему преданные. Это была другая история про Даси Баури. Он жил в деревне, он был неприкасаемый.
Его так же, как и нас, не пускали в храм Джаганнатха. Ему был закрыт доступ в храм Джаганнатха. Но он был великим преданным, он постоянно пел Джаганнатха, ничего другого не делал. Он тоже был ткачом. Кстати, вернее, он не ткачом был, а ткачом, он ткал.
И однажды Джаганнатха пришел к нему во сне и сказал: Даси Баури, я очень доволен тобой. Ты мой самый великий преданный. Хотя я не могу видеть тебя лично, я очень люблю тебя. Проси у меня все, что хочешь.
Баури сказал, ничего мне не нужно, ничего не нужно. Единственное, чего я у тебя хочу попросить, это чтобы мой ум никогда не отходил от тебя, чтобы я постоянно думал о тебе, чтобы ты забрал мой ум, чтобы никаких других мыслей у меня не было.
И все, у меня есть одна просьба. Нет, Джаганнатха сам сказал, хорошо, я даю тебе это благословение. И все, я даю тебе другое благословение. Когда ты будешь мне что-то предлагать, я сам лично буду это забирать.
Я сам буду брать это. Все. И там с этим связано было две истории.
Баури очень обрадовался, на радости он вскочил, и на следующее утро он пошел к местному браману, к настоятелю местного храма, он для него соткал дхоти, сказал: Вот тебе твое дхоти, но у меня есть одна просьба. В качестве цены за это дхоти, пожалуйста, сорви кокосовый орех, спайку, который у тебя растет на дворе.