Манах-шикша. Стих 4. Критика

Значение влияния поступков на сознание

0:00Я продолжу сегодня рассказ о первой строчке 4 стиха Манах-шикша Рагunатха Даса Госвами. Мы еще не добрались до 2-й, до третьей строчки. И говоря уже о четвертой. Но она, пожалуй, самая важная для нас.

0:51Пожалуйста, повторим вместе Осатварта веща висри джа, веся висвиа Мати Сарвас Вахарани, Хмати Сарваса Хмарами Катхамуктив срину, саватма гиланих, аптиатва лак смипатирати 8-72-20-ну,

2:28Рагunатха Даса Госвами предостерегает нас, говоря, что определенные вещи в этом мире или внутри нашего сердца мешают нам вырваться из

2:43гравитационного поля материальной вселенной. Вчера я приводил этот пример, как мы прыгаем, чтобы вырваться. Но сила наших привязанностей тянет нас назад. И в конце концов мы должны высвободить наше сознание.

3:00Сознание должно устремиться к Кришне, возвратиться. Оно должно оставаться там, около Его лотосных стоп, и служить Радхе-Кришне, с привязанностью, с любовью, со щедростью. Наше сознание остается здесь.

3:18Мы можем даже быть физически во Вриндаване, а умом быть в Москве или в других городах и весех нашей обширной страны. Мы будем жить во Вриндавне, но у нас будет московское сознание, нью-йорк консиснес.

Влияние мирских новостей на ум

3:46И все то, что мы делаем, влияет на наше сознание. Бхакти-йога - это работа с сознанием, и с самого начала мы начинаем работать с нашим сознанием, и надо очень внимательно следить за тем, что мы делаем и какой эффект это оказывает на наше сознание.

4:03Я буду попутно на лекции отвечать на какие-то вопросы, которые задали. Один вопрос был очень любопытный. Некоторые преданные говорят, что мы же не секта. Не секта мы. Не секта.

4:14Вывод какой, надо смотреть телевизор. Потому что раз мы не секта, значит мы должны знать новости. И что плохого в конце концов в том, чтобы смотреть телевизор?

4:28Ничего плохого нет, мы не секта. Но надо просто знать цену, которую мы платим. За, на первый взгляд, невинное смотрение телевизора. Телевизор не зря стоит у каждого дома.

4:43Телевизор — это проводник, мощный проводник идей Кали-Юги, сознание Кали-Юги. И даже в невинных новостях отражается сознание человека, который его делает.

4:55Да, мы не секта, но телевизор мы не смотрим, это не признак сектанства, это признак того, что мы заботимся о своём сознании. Или пожалуйста, смотрите, мы не секта, у нас все позволено. Мы не секта.

5:15Но просто знайте очень хорошо, какую цену мы за это платим. Потому что Рагхунатха Даса Госвами объясняет, что все эти мирские новости, на которые так падок наш ум, подобны проститутки, подобны блудницы.

5:35И в чем приятность отношений с женщинами легкого поведения, в том, что они ни к чему не обязывают, правильно? Заводить жену — это хуже, чем заводить корову. Надо ухаживать, надо заботиться, надо работать. Так.

5:57Но эти отношения ни к чему не обязывают.

6:00Цена очень дешевая, дешево очень цена. Цена очень дешевая, точно так же, когда мы слушаем, как будто бы нас это ни к чему не обязывает, как будто бы все очень легко, все очень просто.

6:17И наоборот, когда мы затеваем кришна-катху, это обязывает нас, правильно? Когда мы говорим о Кришне: «Кришно — Бог, а я слуга», — это обязывает нас. Это хуже, чем жениться, потому что женюсь я на одну жизнь.

6:37А когда я говорю, что Кришна — Бог, а я слуга, это на целую вечность, это меня обязывает ко многому. Кто-то также задал мне вопрос о том, что иногда кажется, что разговоры

6:53ноперские темы или праджалпа очень простая, естественная, очень натуральная. И в то же время разговоры о Кришне есть что-то в них натужное, искусственное. Если все будем о Кришне говорить.

7:08Но только потому это кажется натужным, что этих мыслей нет у нас в уме. Когда мы будем думать о Кришне, разговоры о Кришне будут естественными, сами собой они будут литься.

7:19Так как мы думаем о вещах этого мира, разговоры о них естественны для нас, а заставлять говорить о Кришне нам себя приходится. Тогда как если мы будем думать о Кришне, нет ничего проще, чем говорить о нем.

7:35Как вчера за обедом Мадху Махарадж, как я уже сказал, олицетворение спонтанности. Вдруг завел разговор о Кришне. Так он каждый обед заводит разговор о Кришне. На этот раз его интересовало.

7:49Был жгучий интерес, почему Баларама дружил с Дурьодханой? Так ничего важнее этой темы не было. Кто бы ни пытался его сбить на другую тему, он все время настойчиво возвращался к этой теме.

8:05Почему Баларам дружил с Дурьйоханой? Почему? Единственный ответ, который удовлетворил, дал Динабандху Прабху. Ему давали разные ответы, разные гипотезы. Он не удовлетворился.

8:17В конце концов, Динабандху сказал ему: если Бхишма мог стрелять в Кришну, то почему Баларам не мог дружить с Дурьйоханой? То, как думают преданные, то, как они мыслят.

8:35Когда мы мыслим, когда мы думаем о Кришне, говорить о Кришне в высшей степени легко и естественно.

8:42И чтобы научить говорить о Кришне, естественно, мы должны сначала слушать о Кришне, потом научиться думать о Кришне, так же, как думают те, кто говорят.

8:54Потом мы сможем говорить очень просто и очень естественно на эти темы. И суть в том, что когда мы вступаем в какие-то отношения ответственные,

9:07Да, отношения с женщинами легкого поведения, с блудницами, очень легкие, ни к чему не обязывающие. Но они ничего не дают. Что они дают? Пустоту. Пустоту. Человек опустошает себя полностью. Физически, эмоционально и духовно.

9:29Но отношения с другим человеком, если они основаны на ответственности, они приводят к чему? Что могут дать нам отношения с законной женой? Любовь может дать нам сына или дочь. Она должна дать нам плод.

9:49Мы поменяемся сами в этих отношениях, мы трансформируемся в этих отношениях, и поэтому то же самое происходит, когда мы впустую разговариваем просто так. Ничего не случается, пустота в сердце остается.

10:05Когда мы говорим о Кришне, что может появиться как награда за эти разговоры? Да, любовь в сердце, полнота сердца.

Вред осуждения и восхваления других

10:19Я обещал вам, что сегодня и вчера мы уже до какой-то степени будем изучать два стиха из Шримад-Бхагаватам из одиннадцатой песни, которые объясняют глубоко механизм, лежащий в основе того, что происходит с сознанием человека, когда он занимается праджалпой или пустыми разговорами.

10:40Давайте повторим эти два стиха. Напрасам санагархи, вишвам екатмаш, Пракритиа Пурушенча. Это два стиха из 11 песни Шримад-Бхагаватам из 28 главы. 1 и 2 стих. Глава называется «Гьяна-йога».

11:11И Кришна начинает описание гьяны или трансцендентного знания с этих важных положений. Пара, свабхава, кармани. Пара значит другие. Свабава значит натура, характер. И карма не значит поступки или действие.

11:27Напрашам сынархает человек не должен ни прославлять, ни осуждать. Чужой характер, чужие качества или чужие поступки. Человек не должен ни прославлять, это первое указание, ни осуждать.

11:45Вишвам экатмакам пашьян — пракрити пурушам ча. Почему? Потому что человек забывает в этот момент, когда он прославляет кого-то или осуждает кого-то. Источник у этого мира один. Вишвам экатмакам.

12:06Он перестает видеть единый источник, он перестает видеть Кришну, Бога за всем сущем. Он перестает видеть Бога за этим человеком, которого Он прославляет или осуждает. Пракрити пурушам ча.

12:19Он забывает, что весь этот мир создан Богом, атмой, сверхдушой всей Вселенной, и что все то, что мы видим, всего лишь навсего комбинация пракрити. И пракрити кому принадлежит? Богу. Это Его энергия. Моя пракрити.

12:39Кришна говорит, это моя пракрити, моя энергия. А пракрити пурушам ча. И пуруши. Пуруши кто такой? Нет, пуруши — это не Кришна. Пуруша — это высшая [душа] в данном случае. Маленькие пуруши.

12:56Вы все маленькие Пуруши, маленькие наслаждающиеся. И вы кому принадлежите? Между прочим, Кришне. Каждый из вас. И этот мир - энергия Бога, и каждая душа - энергия Бога.

13:11И когда я беру одного человека и начинаю прославлять или осуждать его, Я забываю об этом.

13:17И второй стих, который я вчера читал, он начинается с тех же слов: Парасвабава кармани ях прашам сати ниндати Шати, Саасу Брасяте Сварта. Асати абини весах.

13:40Опять. Тот, кто, парасвабава кармани прасамсати, ниндант либо прославляет, либо осуждает. Чужие качества и чужие поступки. Са он ашу брашья те схат — очень быстро падает или лишается блага. Свартхат.

14:00Он забывает о своем истинном благе. А какое наше истинное благо? Свартха, наше истинное богатство. Сознание Бога, память о Боге - это единственное наше истинное богатство - то, что у нас есть - память о Боге.

14:20Мы забываем о Нем. В тот же самый момент, когда начинаем прославлять или осуждать кого-то. И Кришна говорит: Асати Абинивешатах. И к чему мы привязываемся? К тому, от чего мы никогда не отвязывались.

14:38К асату, к нереальному, иллюзорному, бренному, состоящему из праха материальному миру. То, что случается тут.

Взаимосвязь зависти и контроля речи

14:49Хридананда Махарадж, написавший комментарий к 11-й песне Шримад-Бхагаватам, он объясняет, что в сущности, когда я прославляю кого-то или хулю кого-то, на чем основано и то, и другое действие?

15:02На зависти, правильно, на зависти, на зависти. Я прославляю кого-то, потому что он выше меня. Я хулю кого-то для того, чтобы подчеркнуть, что он ниже меня. И в конце концов, кто в центре находится моего сознания? Вот именно.

15:22Все и то, и другое. Два этих поступка основаны на зависти. И зависть - по сути дела, лишает человека видения реальности, понимания того, что Бог стоит за всем, что происходит. что происходит.

15:39Если бы я помнил, что все происходит от Бога. Так, есть эта знаменитая молитва Серафима Вырицкого: от меня это было, от меня это было, от меня это было.

15:49Помоги мне, Господи, помоги мне, Кришна, помнить о том, что Ты стоишь за всем. Для того, чтобы помнить об этом, я не должен ни прославлять, ни хулить никого. И язык нас... Язык мой, враг мой, враг мой.

16:14Радханатха Махарадж на одной из лекций сделал замечательное сравнение. Он говорит: что видели большие океанские суда? Гигантское судно плывет. И вдруг оно поворачивает. Так как можно там повернуть? Там есть киль.

16:33Знаете, что такое киль, да? Маленькая такая лопаточка. Лопаточка поворачивается сюда, и все судно разворачивается и плывет туда.

16:43Ну, лопаточка повернулась в другом направлении, и все судно повернулось туда, у нас тоже есть киль, который направляет всю нашу жизнь: куда он поворачивается, туда и мы идем. Как этот киль называется? То,

17:08о чем я буду говорить, туда все остальное пойдет. Некоторые несколько

17:14записок было одного и того же содержания: что вы все говорите, что не нужно говорить, не нужно осуждать, не нужно заниматься чужими пустыми разговорами. Но как не делать это, если мы думаем об этом. Правильно? Логично?

17:28Логично. Если я думаю об этом, я буду... Как не думать? Чтобы не думать, надо сначала перестать говорить. Думать сложно. Контролировать свой ум в полном смысле этого слова сложно. Но контроль все равно начинается с этого.

17:49Вача веегом, манаса кроуда вегом. Сначала я должен обуздать речь, потом манас, потом побуждение ума, ум будет спокойнее, ум будет более умиротворен, ум будет больше поддаваться моему контролю.

18:05И по сути дела вчера я рассказывал о том, как мы все варимся в этом котле. Иногда люди говорят, это все сказки, что в аду грешников варят. Сказки-то? Да нет. Вы все варитесь уже там, все уже там кипите в смоле, этот ад.

18:37Где у нас? Ад в нашем сознании. Ад уже находится в нашем уме. Этот ад очень простой — это махамоха, о которой говорил Махараджа Юдхиштхира, когда он описывал новости.

18:53Махамоха — это иллюзия или котел, в который мы все варимся. И этот котел махамоха состоит из чего? Состоит из очень простых мыслей.

19:07В чем самая большая иллюзия? Я - это тело. Я русский. Я мужчина. Я женщина. Я казак. Я православный. Я то, я се, я пятый, я десятый, я индиец, я американец. И соответственно, что после этого я и мое. Это принадлежит мне.

19:30Это мое, это мое, это мое, это мое. Я это сделал. Я этого достиг. Вот он ад. Если у вас это есть, вы уже в аду. Поднимите, пожалуйста, руку, кто уже находится в аду.

19:44Это тот самый котел, в котором люди варятся, из-за которого все несчастья случаются, все наши несчастья.

Природа желания искать чужие недостатки

19:50И когда человек слушает новости этого мира, осадварта веси, соключающиеся в прославлении и восуждений в критике, то он продолжает оставаться в этом аду своего материального сознания, в аду материального существования.

20:13И Бхактивинода Тхакур тоже объясняет в «Бхакти-локе», что, по сути дела, все это основано на зависти. И особенно, когда мы ищем недостатки в других людях. Когда мы ищем недостатки в других людях, что происходит?

20:28Когда мы видим недостатки в других людях, что происходит? Мы проецируем свои недостатки на них. Если мы в ком-то видим недостаток, это что значит? Наш недостаток.

20:42Если бы у нас его не было, мы бы его не видели в другом человеке. Мы просто проецируем свои недостатки на других и видим все то, что есть в нашем сердце, в других, во вне себя.

20:55Но, к сожалению, беда в том, что когда мы осуждаем других, у этого есть особый вкус. Это особая раса.

21:07Все знают, что есть мадхурью-раса, есть ватсалья-раса, есть сакхья-раса, есть дасья-раса, есть шанта-раса, все есть одна раса. Нінда-раса. Нинда значит хула. Когда мы ругаем других, вот это раса. А мадхурью-раса — это там.

21:28Вот это раса - это краса. Мы пьем полные чаши этой расы каждый день. Когда мы ругаем других. Все чувствуют себя хорошо, правильно? Особенно, когда при нас других ругают. Ах! Ах! Говори дальше. Не прекращай. Наконец-то!

21:53Кто-то нашелся, кто говорит правду. Нинда-раса, пиба. Пей же, пей же, напиток этой нинда-расы. Это понятно. То, что это не нужно делать, всем понятно. Понятно? Гораздо менее понятно, почему прославлять не нужно. Правильно?

22:12В этих двух стихах говорится, что нельзя ни в коем случае ни прославлять, а ни осуждать. На самом деле можно. Можно и прославлять, и осуждать. Гоуд задал такой вопрос.

22:23Мы живем в этом мире, мы должны волей-неволей все это делать. Можно все это делать, но нужно делать правильно.

22:32Так вот, чтобы ответить на этот очень важный вопрос, почему нельзя прославлять, нужно глубоко заглянуть себе в сердце. Когда мы прославляем другого человека, особенно ему в лицо. Что мы ожидаем, если честно?

22:53Ответных похвал, ответных прославлений. Зачем мы подходим к другому человеку и говорим: «Ты такой великий, ты такой...» Что мы ожидаем услышать? Ты чистый преданный. Ты такой замечательный, преданный.

23:12Мы ожидаем услышать в ответ то же самое. Мы ожидаем услышать в ответ. Мы хотим этого. И не дай Бог! Он не скажет этого нам в ответ. В следующий раз мы его прославлять не будем. Какой смысл? В следующий раз.

23:36Мы скажем, он не вайшнав, он меня не прославил.

23:43Шрила Санатана Госвами начинает «Брихат-бхагаватамриту» с удивительной сцены. Вся «Брихат-бхагаватамрита» построена так, чтобы объяснить нам, что есть бхакти и что не есть бхакти.

23:55Но прежде чем мы поймем, что такое настоящее бхакти, нужно сначала понять, что не бхакти, что не любовь. Это начинается со сцены, когда мудрецы, великие мудрецы, муни-пунгаванам, лучшие из мудрецов, собрались в Праяге.

24:09Праяг — это самое святое место во всей Индии, Тиртха-радж, царь всех святых мест, Там, где Емуна, Ганга и Сарасвати сливаются друг с другом. Они собрались в самом лучшем месте и в самое лучшее время - месяц маг.

24:25Месяц мага - это январь, когда очень холодно. Динубандху Прабху рассказывает про Кумбха-мелу. Очень холодно.

24:34И говорится в писаниях, что если человек совершает омовение в слиянии, в сангаме — Ямны и Ганги в месяц маг, то это преданное служение. Мудрецы собрались, не все омылись, им холодно.

24:52Они смотрят друг на друга, что они делают? Они подходят друг к другу и говорят: «Ты такой великий. Потому что ты находишься в самом лучшем месте, в самое лучшее время, и ты совершил самое лучшее.

25:06Что они ожидают услышать в ответ? «Это ты такой великий, потому что ты находишься в самом лучшем месте, в самое лучшее время. Ты делаешь самое лучшее, что можно делать. Ты великий преданный. Ты великий преданный.

25:20Это награда, которую человек получает. Мы готовы на очень большие аскезы. Мы готовы делать все, что угодно, мы готовы служить, мы готовы книги распространять, мы готовы много всего делать. Лишь бы нас прославили.

25:40Лишь бы нас прославили. Суть в том, что мы должны очень четко понимать, что когда

25:47люди прославляют в материальном мире друг друга, и даже когда преданные прославляют друг друга, если их сознание материальное, то эта похвала ни к чему хорошему не приводит. У нее скрытые мотивы.

26:03Авраам Линкольн, президент Америки, рассказал историю, которая с ним случилась. Он был маленьким мальчиком, и он шел в школу. И по пути в школу он зашел в кузницу. Он видел кузницу, услышал удары молота.

26:20У кузнеца в этот момент не было помощника, помощник не пришел. Этот кузнец увидел мальчика. Мальчик смотрел, смотрел, смотрел. Кузнец говорит: мальчик, иди сюда, какой хороший мальчик, какой замечательный мальчик!

26:35А не мог бы ты мне подтащить, там, вот мне нужно помочь? Он принес, подтащил. Потому что его похвалили, он принес, положил. Сказал: «А подержи, пожалуйста». Он стал бить. Говорит: «О, какой хороший! Как здорово держишь!

26:48Никто так хорошо не держал. Еще как ты держишь? Ну-ка, ну-ка, ну-ка, ну-ка, подержи еще. Пум-пум-пум-пум-пум-пум. О, какой замечательный мальчик, как здорово! Никто так хорошо не приносил. Принеси еще, пожалуйста.

27:04Абрам Линкольн говорил, что три часа не мог вырваться оттуда. Меня все время прославляли. С тех пор у меня ясно в уме создалась ассоциация. Если меня кто-то прославляет, это значит, что им от меня что-то надо.

27:21В английском языке есть такая поговорка: ах, то грин. то грин. Это значит, что у него есть какой-то топор, который нужно заточить.

27:34Иначе говоря, если кто-то вас прославляет, это значит, что у него есть для вас черная работа. Что у него есть какая-то работа, которую он хочет побудить вас делать, он будет вас прославлять.

27:46На этом основана так называемая похвала в материальном мире.

27:53Поэтому вайшнавам на самом деле не нравится, когда их прославляют. Это удивительное качество настоящего вайшнава. Поднимите, пожалуйста, руку: кому нравится, когда их прославляют? Настоящий вайшнав — это этикет.

28:15Очень строгий этикет. В обществе вайшнавов. Если нас прославляют, а иногда нас будут прославлять, особенно в обществе вайшнавов, Мы обязательно должны парировать это прославление. Обязательно.

28:28Мы должны тотчас отпарировать его.

28:31Что бы нам ни говорили, мы сразу же должны перевести стрелки на кого-то еще, на нашего гуру, на других вайшнавов, на еще кого-то. Если кто-то будет прославлять, говорить, ты такой замечательный, ты это делаешь, ты то делаешь, ты пятое делаешь, ты десятое делаешь, мы должны от этого отказаться.

28:49И это будет больно. Потому что когда нас прославляют, время хочется растянуть, правильно? Прабху, пусть у тебя будет тысяча уст и тысяча языков. Говори, говори, говори, говори.

29:12На самом деле настоящим вайшнавам не нравится это. В санскрите есть такое понятие: атистути нинда. Атистутис, атистути — значит чрезмерное прославление. Атистути-нинда, нинда — значит оскорбление.

29:26На самом деле, когда нас прославляют, можно воспринять это как оскорбление. Если нас чрезмерно прославляют - это очень плохая вещь. Человек не должен ни в коем случае позволять себе наслаждаться этими прославлениями.

29:44Он обязательно должен отпарировать или перенести это на кого-то еще. Раданат Махарадж мой духовный учитель, он эксперт в этом. Его невозможно прославить.

29:58Что бы ему ни сказал, как бы ни попытался это сделать, он сразу же переведет стрелки на другого. Как Срутакирти Прабу сегодня рассказывал о том, как

30:11Шрила Прабхупада, когда его прославляли, он говорит: не я, Бхактивинода Тхакур. По милости Бхактивинода Тхакура, моего духовного учителя. И мои ученики все делают, все их заслуга.

30:23И это очень важная вещь - сразу же вернуть наше сознание к Кришне. Очень-очень важно. Иногда люди говорят: ну ничего страшного, ну что плохого, что тебя прославляют.

30:38Иногда даже говорят, что это мое служение, чтобы меня прославляли. Тяжелое служение, гуру. Выслушайте, как тебя прославляют. Самый тяжелый день в году. Я запутался. Это опасная вещь.

30:57Мы никогда не должны забывать, до какой степени это опасно, потому что эта вещь проникает в наше сердце, уходит туда. И рано или поздно мы отождествим себя с этим.

31:08На самом деле никакая похвала в этом мире не заслужена по-настоящему. Если кто-то нас прославляет за то, что мы сделали, почему мы это сделали? Кто дал нам воздух, чтобы мы дышали? Кто дал нам Солнце, чтобы мы действовали?

31:26Кто дал нам пищу, чтобы мы это делали? Кришна. В ведах говорится, что прославлять можно только кого? По-настоящему прославлять можно только Кришну.

31:36Если мы задумываемся, что стоит за всем тем, что мы делаем, мы поймем, что наша роль там очень маленькая. И мы должны очень честно признаться себе, вот моя ничтожная маленькая роль. Что-то я сделал.

31:51Че я сделал, не помешал Кришне что-то сделать. Не испортил чего-то. Может быть. Пытался испортить, не получилось. Человек должен очень ясно отдавать себе отчет в том, какова его реальная роль в творении.

32:11Именно ради этого мы должны как бы отводить от себя похвалу и сразу же вспоминать о Гуру, о Вайснавах и о Кришне. Когда нас прославляют, нужно сразу же перевести на них сознание.

32:24Потому что еще раз, если мы попытаемся присвоить это себе, значит мы сразу же переводим себя в относительный мир.

32:31И в этом относительном мире мы останемся и будем прославлять и хулить людей. Постоянно, постоянно будем находиться за всем этим. Искусство вайшнава в том, чтобы все время сознание возвращать к Кришне.

32:46Однажды мне Бхакти Викаша Свами рассказал историю, стал жаловаться мне. Я пришел к Радханатхе Махараджу. Лежал тогда в Бомбее, в больнице, и у меня обнаружили в желчном пузыре камень.

32:59Я пришел к Радханатху Махараджу и говорил: у меня камень нашли в желчном пузыре, камень.

33:04Радханатх Махарадж на меня посмотрел и сказал: «Махарадж, это, наверное, шалаграм-шила». Он говорит, потрясающий человек, невозможно его на материальный уровень спустить. Он сразу о шалаграм-шиле вспомнил.

33:31Это то, каким образом действует и работает сознание преданного. Преданный помнит о Кришне.

Проявление истинной гордости преданного

33:38И в этом его слава. На самом деле, это ответ еще на один вопрос, который мне задали: когда

33:45кто-то здесь сказал, что Шрила Прабхупада очень гордился. Гордился своими учениками, гордился тем, что он служит Кришне, гордился своим господином, своим духовным учителем.

33:57Как это совместить, если преданный не должен гордиться? Преданный может гордиться. Преданный должен гордиться, но не собой.

34:08Если в центре нашего существования или нашего сознания стоит Кришна и наш духовный учитель, искренне, честно, стоят они. Мы можем ими гордиться. Что плохого в этом? Что плохого в том, чтобы гордиться Кришной?

34:24Какой признак, как отличить ложную гордость и истинную гордость? Я буду других опускать. Я всегда буду гордиться за счет другого. Я всегда буду говорить: да, я горжусь своим духовным учителем.

34:41У меня самый лучший духовный учитель. Почему? По определению. Потому что это мой духовный учитель. Так как я самый лучший, мой духовный учитель - самый лучший, все остальное самый лучший.

34:55Если я искренне не ставлю себя в центр, не пытаюсь вытеснить Кришну из центра, а прославляю своего духовного учителя, прославляю Кришну. Я не буду делать это за счет кого-то, я не буду унижать других этим.

35:11Иногда прославление Кришны или свои религии, или еще чего-то, унижает другого человека. Если я искренне это делаю, и не себя пытаюсь прославить, это никого не унизит.

35:21Если я себя прославляю этим, то это безусловно будет унижать.

35:26И поэтому Шри Чайтанья Махапрабху в «Шикшаштаке» сказал: это очень важная вещь — четвертый стих «Шикшаштаки», который описывает стадию ручи или вкуса к преданному служению, что там говорит Шри Чайтанья Махапрабху.

35:43На дханам, на джанам, на сундарим кавитам ва джагади-иша каме, мама джанмани джанмани ишворе бхаватат бхактир ахайтуки твайи. Говорит, на данном. У меня нет вкуса к богатству, вкуса к деньгам. Но это не трудно.

36:06Пока денег нету, к ним есть вкус. Когда они появляются, вкус отбивается. Мы вчера только с Двиви Дэви Праву говорили об этом.

36:14Дэви-даса прабху, это ученик Шрилы Прабхупады. Он приехал сюда к нам на фестиваль, пожалуйста. Прославьте его. Амсори. Деньги, как только о деньгах речь заходит, сразу главная боль. Ужас вообще. Одни беспокойства от них.

36:44Шри Чайтанья Махапрабху говорит, на дханам, к деньгам вкуса нет. На джанам. С этим уже сложнее.

36:49Джана значит последователи, джана значит прихлебатели, джанам значит придворные льстецы, джанам значит свита, которая за тобой тянется. К ним труднее испытывать привязанности.

37:08Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «на дханам на джанам кавитам ва каминам» на сундарим кавитам ва каминам, на сундарим кавитам. Самое сложное третье.

37:19Легко отказаться от денег, легко отказаться от последователей, от них в конце концов тоже головная боль. Появляется еще какая. Кавитам сундарим. Сундарем значит прославление.

37:37Кавитам сундарем — словословие в свой адрес. Когда люди поют нам словословие. И поэтому человек очень хорошо должен понимать, что он конкретно делает.

37:54И очень важная вещь заключается в том, которую мы должны будем понять, проникая в науку чистой преданности, а кто хочет по-настоящему понять природу бхакти, кто является самыми высшими преданными в духовном мире?

38:18Пастушки враджа. Гопи. Гопи никогда не прославляют Кришну. Или почти никогда. И Кришна никогда не прославляет Гопи. Кришна ушел в Двараку. Он там почти не говорил о гопи.

38:40Однажды он Уддхаву вызвал. И сказал: Уддхава, ты гордишься собой. Пойди посмотри, там живут деревенские женщины. Когда Удова пришел, увидел это, он почувствовал себя маленьким, ничтожным.

38:57На самом деле в царстве чистой бхакти не так много места для прославления. Гопи ругает Кришну. Этот Кришна, он черный. И дела его черные. С чего он начал свою карьеру? Женщину убил. Это то, как Гопи прославляют Кришну.

39:22И когда Кришна это слышит, для него это самый большой нектар. Потому что он знает в этом настоящую любовь, подлинную любовь. В царстве настоящей любви не так много места для прославления. Мы можем прославлять других.

39:38И мы можем ругать других. Но ругать нужно как? В лицо, а прославлять нужно как? За глаза. Обычно мы делаем все с точностью наоборот. Мы ругаем людей как? За глаза. А прославляем как? В лицо. В этом наша беда.

40:02И поэтому мы остаемся прикованными к этому относительному миру, в котором мы находимся сейчас.

Последствия апарадх для духовного разума

40:09И все-таки, чтобы подвести какой-то итог, говоря о прославлении, о хуле, мы должны очень хорошо понимать, что из двух зол или из двух запретов: ни прославлять и ни хулить, ни ругать, ни критиковать никого. Какой является самым главным?

40:29Да, не ругать. Прославлять иногда можно. Ругать нельзя. Особенно за спиной.

40:38Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, комментируя историю про Рамачандру Пури, Он говорит, что Рамачандра Пури строго следовал одному из этих наставлений. Он никогда никого не хвалил. Никогда. Ругать постоянно всех ругал.

40:57Приглашал людей. И послушать, еще есть у меня несколько минут, да? Можно еще несколько минут рассказать? Он всех ругал, постоянно, он приглашал людей к себе на обед и начинал

41:08кормить и говорил: «Поешь еще, поешь еще, ну вот еще, пожалуйста». А потом, когда человек поел: «Мне говорили, что ты санньяси.

41:20Санньяси так много не едят. Интересно посмотреть в твой чулок, сколько у тебя там в загашнике денег спрятано». Это была его привычка, натура, природа. Так он везде искал недостатки, везде выискивал недостатки, он летел на эти недостатки,

41:42он любил недостатки - любой недостаток был праздником для него. Это был фестиваль души. Он видел недостаток, он радовался, воодушевлялся. Как иногда мы воодушевляемся. Правда? Чужие недостатки нас очень воодушевляют.

41:57Это очень вдохновляющий фактор в нашей жизни. Это наша беда, наша проблема. И что происходит, почему человек не должен критиковать других? Иногда ум помимо нашей воли делает это. Потому что ум не удовлетворен.

42:19Ум чувствует какую-то проблему, большую проблему, беду. Ему нужно себя оправдать. Как себя оправдать? Как объяснить себе то, что он несчастен? Кого надо обвинить, на кого нужно собак навешать? На всех остальных.

42:35На самом деле, все оскорбления, которые люди делают, они делают именно в этом состоянии. Их нельзя даже особенно обвинять в этом состоянии. Нужно жалеть.

42:44Когда люди оскорбляют, когда люди говорят, там ИСККОН плохой, то плохо, все плохо, это плохо, пятое, десятое плохо, симптомом какой болезни это является? это является? У них сердце плохо. У них плохо на сердце, им больно.

43:03Они пытаются объяснить себе боль. И пытаются обвинить в этой боли всех остальных. Но что происходит в результате, почему нельзя ни делать этого, ни слушать этого, ни в коем случае?

43:16Если какой-то обет мы должны дать себе, то это... это. Один мой ученик сказал, что я дал самый трудный обет своей жизни. Однажды я по недоразумению дал обет, что я никогда никого больше ругать не буду. Ух. Ух. Вот это обет.

43:44Я спросил: у него полубоги просыпали цветы на тебя в этот момент. Сказал: Нет, не просыпали, потому что они знали, что я его не сдержу. Что с нами происходит, мы не должны ругать.

44:03Если мы должны дать какой-то обет, то этот: Я не должен никого критиковать.

44:08Я должен понять, в чем смысл всего происходящего, не должны никого критиковать, потому что когда я критикую кого-то, и Шрила Прабхупада объясняет это в одном из комментариев в «Чайтанья-чаритамрите»: что когда человек делает это, как раз к истории Рамачандры Пури, то васаны или материальные желания, дремлющие в его уме, становятся сильнее.

44:40Даже если до этого он избавился от каких-то материальных желаний, он уже преодолел что-то, у него что-то за спинами, за спиной.

44:49Как Шрила Прабхупада приводит стих, который я, к сожалению, процитировать не могу, потому что мой компьютер истощился.

45:03Но в этом стихе говорится, что даже если дживанмукта, освобожденная душа... Освобожденная душа значит — человек, уже победивший свои материальные желания. У него нет никаких материальных желаний, они не беспокоят его, у него нет вожделения, ничего.

45:21Если дживанмукта будет совершать оскорбление, если дживанмукта будет оскорблять вайшнавов, или если дживанмукта будет оскорблять Кришну, то тогда, из-за того, что Кришна обладает непостижимой энергией, даже этот дживанмукта падет.

45:39Все васаны или материальные желания, которые, казалось бы, навсегда ушли из его сердца и уже не беспокоят его, станут опять очень сильными.

45:47Эти материальные желания утянут его на дно материальной жизни. И мы видели это снова и снова и снова. Кто-то хочет оказаться снова на дне материальной жизни. Пожалуйста, поднимите руку. Никто не хочет.

46:02Если хотите, есть хороший рецепт. Оскорбляйте. Оскорбляйте, слушайте оскорбления, не беспокойтесь об этом, и все будет хорошо у вас.

46:12Вы снова упадете в колодец материальной жизни и будете там барахтаться, и все будет хорошо у вас.

46:19Шрила Рупа Госвами говорит: когда человек совершает оскорбления, если человек совершает апарадху, даже если у него была рати или привязанность к Кришне, то есть даже на уровне бхавы...

46:29Иногда люди говорят, чистые преданные не падают. Шрила Джива Госвами приводит этот стих, а он говорит: человек может упасть, если он совершит оскорбление. Если он нечаянно, случайно или еще как-то совершит оскорбление.

46:45А Рупа Госвами говорит: даже если у вас есть рати, то есть бхава по отношению к Кришне, привязанность к Кришне, если вы совершаете оскорбления, то эта привязанность будет уменьшаться, как Луна в темную половину месяца, когда Луна убывает, пока она совсем не уйдет.

47:05Если у вас была рати на уровне Мадхури Бавы, и вы любили Кришну как возлюбленный,

47:11она у вас может снизиться до ватсальи, до сакхью, до дасьи или шанты. И если вы будете продолжать совершать оскорбления, вы превратитесь в имперсоналиста.

47:21Иногда люди говорят, что а, в ИСККОН преданные падают. Так, во-первых, они везде падают. Мы находимся в материальном мире, где люди склонны к падению, к сожалению. И причина этого одна: если человек совершает оскорбление, он падает.

47:38Я видел удивительных преданных, удивительных преданных, достигавших очень больших высот, знавших священные писания, очень глубоко, воодушевлявших тысячи других людей своей проповедью.

47:53В сердце их менялось в какой-то момент, из-за того что они не были внимательны к оскорблениям. И ладно, оскорбления иногда случайно мы можем совершить, никто от этого не застрахован здесь.

48:06Не стесняйтесь и не бойтесь попросить прощения. Искренне, со слезами на глазах подходите к вайшнавам, просите у них прощения.

48:17Даже если тень обиды коснулась другого вайшнава, из-за вашего поступка или вашего случайного слова, не стесняйтесь попросить у него прощения. Кришна будет доволен вами, потому что Он знает, что когда вы делаете это,

48:33вы говорите Ему: «Кришна, я не хочу лишиться Тебя. Я хочу, чтобы ты остался в моей жизни. Я хочу быть с тобой. Поэтому настоящий вайшнав никогда не осуждает других людей.

48:48А если делает это, он делает это в лицо, чтобы помочь им.

48:52Настоящий вайшнав говорит только то — это то, что я привел вчера, — только то, что приносит благо, только то, что приносит благо, и никогда не говорит то, что может так или иначе обидеть, оскорбить, задеть, причинить боль другим людям, особенно вайшнавам, которые искренне пытаются служить Кришне.

49:18Поэтому Рагхунатха Даса Госвами говорит: «Асат-варта-веше висриджа, мати-сарвасва-хараних».

49:27Если человек занимается пустыми, бессмысленными разговорами, если человек осуждает или бессмысленно, корыстно прославляет кого-то,

49:37мати-сарвасва-хараних: весь духовный разум уйдет, исчезнет, протечет, как вода сквозь сита. Спасибо большое.