Джаганнатха Пури. Шримад-Бхагаватам 7.15.45
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1999
Chapters
Чтение стиха из седьмой песни Шримад-Бхагаватам
...-яма. Om'n 8-2 Прочитаем сегодня один стих из Шримад-Бхагаватам, седьмой песни Шримад-Бхагаватам. Это знаменитый стих из 15 главы. А мой бабка, я бан, атма, ''7,'
Принятие духовного учителя и получение силы
Та, Я просто почитаю скинуть Я ванрикая род на матмасо колпам, басопа колпам, даты гориш та чаранаранася, нишатам, в яносе матью, да балу дадха, ашташа До
тех пор, пока у человека есть материальное тело со всеми всевозможными органами и принадлежностями к этим органам которые далеко не полностью подчиняются человеку. Человек должен принять лотосные стопы старшего, а именно духовного учителя и предшественника духовного учителя. По их милости, Он может наточить меч знания.
И с помощью могущества Верховной Личности Бога и Его милости Он должен победить врагов, которые упомянуты вышли.
Таким образом, преданный сможет погрузиться в океан трансцендентного блаженства и оставить свое тело, возвратившись в свою духовную свободу. Комментарии.
В «Бхагавад-гите» Господь говорит: тях пали хам, гунар, чанма, найти мамахи, сорджуна. Тот, кто знает инцидентную природу, Его явлениение и дея, оставляя свое тело, не рождаясь снова в этом материальном мире, но достигает моей вечной обитель и от
Джима. Это высшее совершенство жизни и человеческое тело предназначено для этой цели. В «Шримад-Бхагаватам» говорится: Гурну Кармадарам, Маяну Кулена, Набасватеритам, Хуман
Габха Человеческое тело - это самое драгоценное плавательное средство, а духовный учитель . капитан на этом корабле, Гуру Харнадара, для того, чтобы вывести этот корабль через океан невежества.
Наставление Кришны подобное попутному ветру, и мы должны воспользоваться всеми этими возможностями для того, чтобы пересечь океан невежества.
Поскольку духовный учитель является нашим капитаном, мы должны служить духовному учителю очень искренне, таким образом, чтобы по его милости мы смогли получить милость верховному Господу.
Существенным в этом стихе является слово .бала. Духовный учитель, безусловно, очень милостик по отношению к своим ученикам. И, соответственно, удовлетворяя его преданный, получает силу от верховной личности Бога.
Шри Чайтанья Махапрабху поэтому говорит: «Гуру-кришна-прасадена...»
Сначала нужно удовлетворить своего духовного учителя, а затем милость Кришны придет сама собой, и таким образом человек получит силу для того, чтобы пересечь сети невежества.
Если человек серьезно желает возвратиться домой обратно к Богу, он должен быть достаточно сильным и обрести эту силу можно, удовлетворяя своего духовного учителя.
Потому что таким образом человек получает оружие, с помощью которого он победит любого врага и обретет милость Кришны.
Просто получив оружие знания, гьяны, всё недостаточно. Нужно заточить это оружие, этот меч, служа святому духовному учителю и следуя его наставлению.
Преодоление материальной обусловленности через бхакти
Затем кандидат может получить милость верховной личности Бога. В обычной войне необходимо сесть на колесницу, запрячь ее лошадей для того, чтобы победить врага.
А после того, как мы победили врага, мы можем сойти с колесницы и оставить ее позади.
Подобное этому, человек получает тело человека, и мы должны полностью воспользоваться возможностями этого тела, чтобы достичь высшего совершенства жизни, а именно вернуться обратно к Богу.
Совершенство зна́чит, что мы должны достичь трансцендентного положения — брахма-бхута.
Как Господь говорит в «Бхагавад-гите»: «Брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати, самах сарвешу бхутешу мад-бхактим лабhate парам». «Мат-бхактим лабхате парам».
Тот, кто достиг трансцендентного положения, сразу же осознает Верховный Брахман и становится радостным.
Он никогда не скорбит и ничего не желает. Он одинаково относится ко всем живым существам, в таком состоянии духа можно начать чистое преданное служение.
Просто взращивая это знание, как это делают имперсоналисты, человек еще не сможет вырваться из когтей майи. Мы должны достичь привязанности на уровне бхакти.
«Бхактйа мам абhиджанати йаван йас часми таттватах, тато мам таттвато джнятва вишатe тад-нантарам». та данантарам.
Мы должны понять Верховную Личность Бога таким, как Он есть, и понять Его можно только с помощью преданного служения. И когда в полном сознании Верховного Господа с такой преданностью человек может пойти в Царство Бога.
До тех пор, пока человек не достиг преданного служения и милости духовного учителя и Кришны, он не может этого сделать, и все его попытки будут терпеть неудачу.
Поэтому Кришна подчеркивает в «Бхагавад-гите»: «Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и деяний, оставляет это тело и больше не рождается в материальном мире. Слово татва тагатаха означает поистине.
И оно очень важно в данном стихе. Саттам мам тадхататха прабхо. До тех пор, пока человек не поймет Кришну таким, как Он есть, по милости духовного учителя, он не сможет избавиться от рабства материального тела.
Как говорит Шримад-Бхагаватам (10.2.32): Самудхра-патрам на падам виджрумбханам бхават-катха-смартари-вивардхитам сатах, если мы пренебрегаем слушать лотосным стопам Кришны, мы не можем освободиться от материальной зависимости просто с помощью знания.
Даже если человек достигает брахма-паду, сливается с брахманом, без бхакти он обязательно падет. Мы должны быть очень осторожны в этом отношении и остерегаться опасности падения благодаря своему материальному рабству.
Единственная гарантия, которая у нас может быть, это достичь уровня бхакти, с которого никто не падает. И когда мы избавляемся от всей материальной деятельности, материального мира, мы обретаем освобождение.
Значение милости Баларамы и Нитьянанды
Подводя итог, можно сказать, что Шри Чайтанья Махапрабху должен... как говорит Шри Чайтанья Махапрабху, человек должен соприкоснуться с истинным духовным учителем, принадлежащим к цепи парампары, и по его милости, и по его наставлениям человек может обрести силу для того, чтобы познать Кришну и заниматься преданным служением.
В данном стихе важными являются слова джнана-сиддхим ачйута-балах. Джнанахи означает меч знания, и он дается Кришной.
Но когда человек служит гуру и Кришне, он обретает силу, с помощью которой он сможет держать меч — меч, воспевающий Кришну. Баларама дает человеку силу. Баларама — это Нитьянанда.
Это Баларама, Баларама исходит от Шри Чайтаньи Махапрабху, и оба они настолько милостивы, что в этот век пали человек может очень легко принять прибежище у стоп Хришкеши. Они приходят специально для того, чтобы освободить падшие души этого века.
Поэтому мы должны поднять этот меч знания, который дает нам Кришна, и обрести силу, чтобы удержать его по милости Баларамы. Поэтому мы поклоняемся Кришне, Балараме во Вриндаване.
Мундака-упанишад говорит: Наяматма бала-хинена лабхйо на ча прамадат тапасо ва лингат, этаир упайаир йатате йас ту видвамс тасйаиша атма висате дхама йатах. Тапасо Патья Лингад, Этару Папья.
Мы не можем достичь цели жизни без милости Баларамы. Шри Нарада Муни поэтому говорит: нитьянанда-сура-хави, раджа рада, кришна-пада.
Когда человек получает милость Нитьянанды, он достигает лотосных стоп Радхи и Кришны очень просто. Сей-самбанда ha-iчe, нитьян-дере рита-джанма, гела тара, видья-кули, хикари-батара.
Если человек обретает какую-то связь с Нитаем, с Гаурангой, то неважно, является ли он большим ученым-гьяни, или родился он в благородной семье, или у него ничего нет, он все равно побеждает всех своих врагов, обретает сознание и преданность с помощью силы, которую дает ему Нитьянанда.
До тех пор, пока у человека есть материальное тело со всеми различными органами и всем, что принадлежит ему,
которые не подчиняются полностью человеку, мы должны принять лотосные стопы тех, кто выше нас, а именно духовного учителя, и предшественников духовного учителя.
По их милости мы можем наточить меч, знания и с помощью силы, могущества верховной личности Бога и Его милости победить врагов перечисленных выше.
Таким образом, преданность может погрузиться в океан трансцендентного блаженства и оставить свое тело, вернувшись в духовный мир,
Удивительные игры Господа Нитьянанды
шалака, ... Канчана ура, не дай, не да не сварит, вишаванно с удимами, принча падающа, випадки духа и воша Мы
немного поговорим сегодня о Господе Нитьянанде и также о нашей программе на несколько следующих дней, чтобы погрузиться в эту атмосферу святой дхамы.
Сейчас находимся с вами в храме Тота-Гопинатха, и Нитьянанда Прабху, кто же находится вместе с нами, в образе Господа Баларамы, и дух Его, супруг, вечно, Ревати и Варуни. Нитьянанда Прабху стоит в образе Господа Баларамы в сопровождении Варуни.
Мы знаем, что во Вриндаване Нитьянанда Прабху, вернее, Баларам, Господь Валарам очень любит хмельные напитки. И когда он пришел сюда снова, в Новодвипу и
проводил свои игры вместе с Господом Чайтаньей, а Нитьянанда приходил к нему, к дому.
Он кричал: «Я хочу вина!» «Я хочу вина, принесите мне вина». Преданные не знали, что делать, остановить они его не могли, успокоить не могли.
Тогда Господь Чайтанья начал кричать, начинал кричать: «Я тоже хочу вина, я тоже хочу вина».
Преданные прибегали к Ганге и приносили огромные ведра воды, и начинали пить эту воду, кричать: «Джай-джай, Варуни, джай!» И пили эту воду, думая, что это варуни.
На самом деле разница между Чайтаньей, между Баларамом и Нитьянандой и разница между Чайтаньей и Кришной заключается в том, что если к Кришне и к Балараме прибавить великодушие, прибавить щедрость, то получается Чайтанья. Кришна и Баларама пришли для того, чтобы наслаждаться самим.
И когда, потому что они верховные наслаждающие, это их естественное положение, они пришли для того, чтобы самим наслаждаться в этом мире. И когда Баларам пил варуни, он наслаждался этим, он раздавал варуни всем другим, самым близким спутникам, которые были рядом.
Но когда Баларама пришел, как Господь Нитьянанда, Он пришел для того, чтобы дать этот опьяняющий напиток Кришны прямо всем. Он пришел для того, чтобы принести Кришну прямо.
Говорится, что Господь Нитьянанда имеет особую роль в духовном мире. В духовном мире Господь Нитьянанда является казначеем, Он хранит сокровища духовного мира. У Него есть ключи от этих сокровищ.
Но так как Господь Нитьянанда всё время слегка навеселе, то это самая неподходящая кандидатура для того, чтобы поручить Ему что-то хранить.
Он открывает эти сокровища, Он начинает раздавать всё. Потому что у Него нет другого наслаждения, другой радости.
Поэтому, когда Господь Нитьянанда и Господь Чайтанья спустились сюда, то они спустились для того, чтобы раздать это самое большое сокровище — Кришна-прему, харинама-санкиртану.
Они пришли сюда для того, чтобы дать каждому этот нектар санкиртаны, для того, чтобы каждый испил этот нектар святого имени.
И когда Нитьянанда пришел в этот мир, Он с самого детства, с самого Своего рождения был объят святыми именами. Он постоянно повторял святые имена, Он постоянно устраивал киртан со своими друзьями, сначала в Экачакре.
Потом 20 лет Он бродил по всей Индии. Он обошел всю Индию и Он искал Кришну. В течение 20 лет Он ходил по Индии, Он отправился в Южную Индию. Говорится, что Он три раза обошел всю Индию.
Он обошел все святые места, какие только были. И всюду Он искал Чайтанью, всюду Он искал Кришну.
И потом, в конце концов, когда Он пришел в Навадвипу, и когда они встретились с Господом Чайтаньей, когда Он первый раз увидел Его, Он сказал: «Я заходил в храмы, я заходил в дома разных людей. И везде я видел алтари.
И на этих алтарях точно должен стоять Кришна. Но я видел, что они пустые. Я ходил по всей Индии, я нигде не мог найти Кришну. Ни на одном алтаре ты не стоял. Я спрашивал: «Где Он?»
В конце концов, кто-то мне сказал, что Кришна сбежал отсюда. И Он находится там, на Навадвипе, в Надии. И я пришел сюда, в Надию, для того, чтобы найти тебя. 20 лет я искал тебя для того, чтобы снова встретиться с тобой.
И теперь ты от меня не убежишь. Я поймал тебя, я знаю, ты вор, ты пришел для того, чтобы украсть мое сердце, но теперь ты от меня никуда не убежишь».
И в течение нескольких лет в Навадвипе Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда проводили свои игры, и при этом Господь Нитьянанда был все время погружен в экстаз маленького ребенка. Он все время находился в состоянии маленького пятилетнего мальчика.
Иногда Он приходил в дом матушки Сачи. И она выходила на стук, Он стучал в дверь, и когда она отворяла дверь, она видела, что перед ней стоит большой, огромный Нитьянанда, совершенно голый.
Она сощуривала глаза и говорила: «Что ты делаешь? Куда ты? Мама, я пришел к тебе. Почему ты отказываешься от меня? Возьми меня к себе на колени».
Он садился к ней на колени, она начинала гладить Его. Она полностью забывала о том, кто сидит рядом с ней. И Он постоянно был опьянен. Постоянно находился в этом состоянии трансцендентного опьянения. Не было ни одного мгновения, когда Он был трезвым.
Тогда позже Господь Чайтанья вышел на улицы Навадвипы вместе с киртаном, и Он послал Харидаса и Нитьянанду Прабху на улицы Навадвипы, Он дал им это указание: «Идите к каждому, кланяйтесь каждому, вы говорите, повторяйте святые имена, следуйте наставлениям Кришны, поклоняйтесь Кришне».
Тогда Харидас Тхакур отправился вместе с Нитьянандой. И целый день они гуляли, и в конце концов Харидас Тхакур вернулся вечером и стал жаловаться Адвайте Ачарье.
Адвайта Ачарья, серьезный человек, длинная белая борода, сидел, и Харидас Тхакур говорит: «Немай послал меня ходить с этим сумасшедшим. Он послал меня проповедовать с этим совершенно пьяным человеком.
Я не могу с ним больше ходить, потому что иногда он бежит, он видит какого-нибудь маленького мальчика. Он бежит за этим маленьким мальчиком, он начинает дергать его за уши.
Маленький мальчик начинает сбежать, он бежит себе домой, а тут выбегают разгневанные родители и гонятся за ним с палкой. Я должен его спасать и уговаривать его родителей.
Потом он подходит к какой-то девочке мусульманской, к девочке-мусульманке, которой там 10 лет, и начинает свататься к ней и говорить: "Ты выйдешь за меня замуж или нет?" Потом он прыгает в Гангу, ловит какого-нибудь крокодила, садится на этого крокодила и начинает ездить на крокодиле. А мы должны проповедовать, как можно с таким человеком проповедовать?»
И тогда, да, это было вечером того дня, когда они встретились с Джагаем и Мадхаем, встретились с этими пьяными, которые лежали на улицах Навадвипы, еле шевеля языком, и потом погнали за ними.
И Харидас так устал рассказывать Адвайте Ачарье, что с ним случилось: «Этот сумасшедший повел меня к этим опасным людям. И они чуть вообще не убили нас, они погнали за нами, чуть не догнали нас и чуть не распяли». На это Адвайта Ачарья сказал: «Что ты хочешь, они двое пьяные, и он пьяный. Они вместе очень хорошую компанию составляют.
Принятие санньясы Господом Чайтаньей
Просто нашел себе хороших компаньонок, поэтому отправь их туда, и пусть они втроем входят пьяные. Они как-нибудь поймут друг друга. Пьяный человек всегда поймет другого пьяного человека.
Как в течение нескольких лет они проверили на улицах Навадвипы, но Господь Чайтанья хотел дать этому миру.
На самом деле Господь Чайтанья не пришел сюда из духовного мира для того, чтобы дать людям этого мира, всем людям этого мира трансцендентное благо, для того, чтобы дать всем грешникам, падшим, и только жителям Навадвипы святое имя.
И поэтому, в конце концов, Господь Чайтанья из милости к этим людям принял санньясу. Это проявление высшего милосердия Господа. Господь, который жил в Своем доме, со своей любящей матерью, со своей любящей женой,
который не знал никаких забот и хлопот, принимает санньясу. Это самое высшее проявление милосердия Господа.
Он отрекается от всего, Он надевает одежды аскета, Он сбривает свои прекрасные черные волосы в Катва, и вместе они отправляются во Вриндаван. Господь Нитьянанда и еще трое спутников сопутствовали Господу Чайтанье.
Мукунда был с ним, Джагаднанда Пандит был с ним, Ишвара Падмадара был с ним. Они впятером отправились в Катву, и впятером они присутствовали при том, как прекрасные черные волосы Господа Чайтаньи были сбриты.
И цирюльник, который сбрил Его волосы, после того как Он сбрил эти волосы, говорят, что он сошел с ума.
Он не мог простить себе это, он не мог простить себе, что он сбрил эти прекрасные черные волосы Господа Чайтаньи. Он бегал, он кричал, он плакал.
И он дал обет, что отныне это последний человек, которого я брею. Больше я никогда не возьму бритву в руки. Больше я на остаток своей жизни проведу, торгуя овощами или делая что-то еще, и всё.
Больше я не прикоснусь к бритве.
И Господь Чайтанья сразу же после этого хотел отправиться во Вриндаван. Но Господь Нитьянанда, так как сердце Его исполнено милосердия, Он знал, в каком состоянии находятся жители этого мира.
Господь Нитьянанда знал, в какой агонии, в каком ужасе находятся жители Навадвипы после того, как Господь Чайтанья ушел оттуда. И поэтому Он решил обмануть Господа Чайтанью.
Он подозвал маленького мальчика, пастушка, который там был, и сказал: Скоро здесь будет проходить один санньяси. Этот санньяси, он не знает, что он делает, куда, он совершенно потерялся, он вообще в бессознательном состоянии находится.
Он у тебя спросит: «Где Вриндаван? Покажи мне дорогу до Вриндавана». Ты ему, пожалуйста, не показывай дорогу до Вриндавана, покажи ему дорогу в Шантипур. Пусть он пойдет в Шантипур.
И когда Господь Чайтанья вышел со своими спутниками, он дошел до этого мальчика, он увидел этого мальчика, пастушка, и он подумал, это пастух, он пасет корову. Он наверняка знает, как попасть во Вриндаван.
Потому что все пастухи находятся во Вриндаване, они там пасут коров.
Подбежал к этому мальчику и закричал: покажи мне дорогу, говорит, да, вон мальчик по-другому показал, сказал, что вот туда надо идти. Показал в противоположную сторону. И вся эта группа совершенно пьяных людей отправилась
к Ганге. И когда они влезли в Гангу, Господь Чайтанья подумал, что это Ямуна.
Он плюхнулся туда, вот ему накричал, я в Вриндаване, а потом он не понял, почему я так быстро дошел до Вриндавана? До Вриндавана долго идти, мы быстро дошли, но в любом случае он прыгнул в Гангу, стал плавать в Ганге, потом он вышел из Ганги, собралась сразу же толпа людей.
В Индии, как только что-то происходит, чему-то произойти сразу же собирается большая толпа людей. Не важно что.
Когда они увидели, что какой-то санньяси прыгнул в Гангу, стал кричать: Ямуна, Ямуна, сразу собралась большая толпа людей, чтобы посмотреть, что происходит.
Когда он вышел, он спросил: это Ямуна? Они сказали: какая это Ямуна? Это Ганга, откуда ты с Луны свалился? И тогда Чайтанья все понял, он обратился к Нитьянанде и сказал: Ты, Мадуи, ты специально это сделал.
Но тем временем Господь Чайтанья уже дал знать Адвайте Ачарье, чтобы Адвайта Ачарья пришел. Адвайта Ачарья переплыл на этот берег Ганги. Они были напротив Шантипура.
Адвайта Ачарья переплыл на этот берег Ганги, пришел к Чайтанье.
Он видел его в первый, когда он принял санньясу, впал ему в ноги, стал плакать и стал умолять его: пожалуйста, в последний раз приди к нам. Приди сюда в Навадвипу, чтобы мы простились с тобой, чтобы мы смогли здесь с тобой проститься и договориться обо всем.
Они шли где-то три дня, потому что они долго блуждали, и все эти три дня они ничего не делали. И тогда Господь Нитьянанда спросил: а ты приготовил нам что-нибудь поесть?
А Адвайта Ачарья сказал: конечно, огромный пир ждет вас. Вы три дня ничего не ели, я знаю это хорошо, поэтому этот пир ждет вас, приготовленный.
И они переправились на другой берег Ганги, зашли, и когда они зашли в алтарную комнату Нитьянанды, Адвайты Ачарьи, в его доме, они увидели горы прасада, десятки видов сабджи, различные виды шакхи были приготовлены.
Каким-то образом, каким-то чудом, Адвайта Ачарья все приготовил: горы риса, разных видов риса, различные сладости были.
Так вот, Чайтанья посмотрел на все это, улыбнулся и сказал: это что, все мне? А Адвайта Ачарья сказал: да, это всё тебе. И когда не Дианатор посмотрел на все это, сказал, так мало. Ты думаешь, если меня накормишься в этом? Какой смысл вообще есть? Потому что это не наполнит даже половину моей жизни. Я не буду этого делать, я отказываюсь от жизни.
В конце концов, так или иначе они усадили их, и Адвайта стал ухаживать за ними, он стал накладывать горы прасада. И как только Чайтанья съедал что-то, сразу же у него в тарелке появлялся еще рисовый холм.
И успевал он съесть это, как Адвайта Ачарья подходил к лавану и все. А тем временем Чайтанья ел-ел, в конце концов он бросил свое 𝚤-таре. Он съел примерно 4 больших горы прасада.
Он бросил свою тарелку и сказал: Нет никакого смысла все это есть. Потому что я все равно не могу этим наесться. Ты обманываешь меня.
Ты пригласил меня для того, чтобы накормить, и ты не можешь меня накормить, кто ты такой, какой ты хозяин? Ты не можешь даже наполовину наполнить мой живот.
И тогда Адвайта Ачарья, он улыбнулся и сказал, конечно, я не могу наполнить Блаженство, взял этот рис, стал есть этот рис. Господь Нитьянанда в восторге стал полной горстью собирать этот рис, кричать, дай я, дай я, дай я, дай я, наконец-то чистый преданный кинул мне этот рис, и теперь я могу насытиться. Стал собирать этот рис, есть этот рис пол.
Итак, эти пять преданных, Господь Чайтанья, Господь Нитьянанда, Мукунда Датта, Сригаланда Пандит и Сварупа Дамодара отправились в шествие в Джаганнатха-Пури. Адвайта Ачарья перед тем, как они отправятся, Адвайта Ачарья стал просить его. Не уходи никуда.
Сейчас в Ориссе идет война. В маленьких государствах по пути идут войны, и очень опасно идти по дороге. Кроме того, есть очень много разбойников, которые могут ограбить тебя, вас могут убить.
Поэтому подождите здесь несколько дней или несколько месяцев, где-нибудь здесь побудьте рядом. Потом войны кончатся, Орисса станет тихой, и тогда ты пойдешь.
Знаете, Господь Чайтанья сказал, войны никогда не кончатся. Войны всегда будут. Сегодня, здесь и завтра там. Но если человек решительно настроен для того, чтобы достичь Кришну,
если он хочет достичь Кришну, то ничего не может ему помешать. Никакие войны не помешают ему прийти к Кришне, если он хочет достичь Кришны.
И тогда Адвайта улыбнулся и сказал: Ты прав, ничто не может помешать тебе достичь Кришны, потому что ты сам Кришна. Отправляйся, иди. Они отправились в эту долгую дорогу. По дороге они испытали много приключений.
Мы с вами поедем в одно место, там, где Господь Нитьянанда поломал данду Господа Чайтаньи. Эта данда была здесь на подступах в Джаганнатха-Пури. В конце концов, они пришли сюда и жили здесь, в Джаганнатха-Пури, в течение какого-то времени.
Потом Господь Чайтанья ушел проповедовать в южную Индию, а Господь Нитьянанда оставался здесь.
В течение всего времени, пока Господь Чайтанья путешествовал по Южной Индии (это путешествие у него заняло два года), Господь Нитьянанда, Мукунда, Дамодар они были здесь, и они наслаждались здесь бхаджана-служением.
Они приходили каждый день в храм Джаганнатхи, они пели удивительные киртаны, и опьянение Господа Нитьянанды возрастало с каждым днем.
Он буквально переполнялся этим, любой, кто видел Господа Нитьянанду, любой, кто слышал Господа Нитьянанду, любой, кто слышал звук святого имени, который исходил из уст Господа Нитьянанды, становился преданным.
Заповедь о распространении святого имени
В конце концов, Господь Чайтанья вернулся, и была огромная радостная встреча. Все приветствовали Его, все преданные собрались, и какое-то время они находились вместе после долгой разлуки.
Но в конце концов, Господь Чайтанья подозвал к себе Нитьянанду. Они уединились в комнате.
Он сказал: «Мы пришли сюда для того, чтобы каждый человек узнал о святом имени, для того, чтобы каждый человек смог испытать вкус святого имени.
И если мы останемся здесь, если мы будем ходить здесь под Джаганнатха-Пури, то, может быть, несколько человек узнают об этом, может быть, жители Пури узнают об этом, может быть, те паломники, которые приходят сюда, узнают об этом.
Но все остальные люди, которые никогда не приходят в святые места, которые живут у себя, они никогда не узнают вкуса святого имени, и они всегда останутся там, где они были.
Они навсегда будут гнить в этом материальном мире.
Поэтому я приказываю тебе: уходи отсюда, забирай своих друзей, своих мальчиков-пастушков, всех, которые есть тут рядом с тобой. Бери всю эту ватагу и отправляйся в Бенгалию. Вы можете приходить сюда раз в год, на Ратха-ятру, но не чаще, чем раз в год. Все остальное время ты должен оставаться там и проповедовать. Это цель моего прихода.
И я даю тебе силы проповедовать.
Как мы читали в этом стихе, в этом комментарии Шрила Прабхупада объясняет, что Кришна дает знания, Кришна дает джняну, Кришна дает свои наставления. Господь Нитьянанда дает человеку силу для того, чтобы следовать этим наставлениям.
Господь Нитьянанда — воплощение проповеди. Мы знаем, что есть несколько причин, по которым Господь Чайтанья пришел в это время. И внешние причины Его прихода — это проповедовать святое имя.
И Он проповедует святое имя не столько сам, сколько с помощью Господа Нитьянанды.
Господь Нитьянанда есть олицетворение вот этого вот духа проповеди. И Господь Нитьянанда вернулся к себе в то место, где он останавливался, где он жил, и он забрал с собой 12 гопалов, 12 мальчиков-пастушков, которые присоединились к нему. Это были преданные в разных расах.
Они все пришли, чтобы участвовать в играх Господа Нитаи, Господа Нитьянанда. Это был Гададхар Пандит, который оставался здесь, Гададхар Дас, другой Гададхар. Это был Абирам Бхадрананда и много-много других, 12 человек.
И они все отправились в Бенгалию. Отсюда, из Пури, они отправились в Бенгалию. Господь Нитьянанда, когда он получил это приказание повсюду распространять святое имя, и каждый был достиг неведомого.
Он постоянно пел святое имя, и когда он пел святое имя, все начинали сходить с ума. Все просто начинали сходить с ума. Вся эта группа, 12 человек, они отправились в Навадвипу, в Бенгалию.
И обычно дорога для нормальных людей занимает где-то, может быть, две недели, если идти пешком, может быть, иногда максимум три недели. Они шли 3 месяца.
3 месяца они шли по дороге, потому что они шли куда-то, вдруг им казалось что-то, они отправлялись куда-то, они 20 минут шли в другом направлении.
Потом они спрашивали: где тут Ганга? Им показывали дорогу, говорили: забрели совсем не туда, отправляйтесь еще куда-то.
Потом где-то посреди дороги объявился такой, это Ширидама, друг Господа Кришны, и он находился в настроении Кришны. Он видел: Баларама здесь, Баларама здесь рядом со мной. Но Кришны нет. Как это так?
Каким образом Баларама может быть, а Кришны нет рядом с ним? И поэтому он решил: я стану Кришной. Я буду Кришной.
И Абирам Тхакур иногда вдруг на дороге становился в позу, изогнутую в трех местах, и начинал играть на флейте.
Абираму Тхакуру в свое время захотелось играть на флейте, и флейты не было. Он стал искать флейту — не было нигде флейты, тогда он взял какое-то бревно огромное. И это огромное бревно превратилось в флейту, и с тех пор он носил эту флейту с собой.
Тхакур Абирам шел по дороге, и вдруг он застывал в этой позе, начинал играть на флейте. Три часа он стоял и играл.
Все остальные слушатели как-то отходили в сторонку, потом они отправлялись и сели куда-то, забывая обо всем. Потом они начинали устраивать киртан, приходили в какую-то деревню, устраивали киртан.
Вся деревня начинала сходить с ума. В течение трех дней без перерыва длился киртан. Никто не ел, не пил. Все были опьянены этим киртаном. Не знали, где они что, где день, где ночь, почему они тут оказались.
Потом вдруг киртан останавливался, преданные спрашивали: где Ганга? Ему говорили: Ганга — совсем в другом направлении. Отправлялись в теза. Не отправлялись в теза.
Экстатические киртаны в Панихати
И в конце концов через три месяца они дошли до Панихати. Панихати — это небольшая деревня, где жил Рагхава Пандит. Небольшая деревня рядом с Калькутой, на берегах Ганги.
Они дошли до Панихати, они пришли в дом к Рагхаве Пандиту. Когда они пришли в дом к Рагхаве Пандиту, Нитьянанда прабху начал киртан. Киртан, который он начал, этот киртан не мог сравниться ни с тем, что было до этого.
Преданные... а этот киртан, этот киртан тоже длился в течение двух недель подряд. Никто не знал, где они находятся, что они делают. В какой-то момент преданные стали прыгать на деревьях.
Они стали залезать на деревья, потому что их настолько переполняло премой, что они не могли оставаться на земле. Они начинали бегать по этим деревьям, по маленьким веточкам, по толстым веточкам, но почему-то веточки не обламывались под ними.
Они бегали по этим деревьям, потом кто-то спрыгивал с этих деревьев, потом
кто-то вдруг один преданный пришел в такой экстаз, он подбежал к огромной пальме, которая росла, и своими руками вырвал эту пальму с корнем, выбросил ее в Гангу.
Киртан имел такую силу, что люди просто не знали, куда девать эту силу. Господь Нитьянанда дает энергию, Он дает духовную силу. И когда Господь Нитьянанда вел этот киртан, люди переполнялись этой духовной силой.
Говорится, что дальше после Панихати они отправились путешествовать, иногда они приходили в деревню, и дети обычно собирались вокруг Господа Нитаи.
Как только он приходил в какую-то деревню, сразу вокруг него образовывалась толпа, бурная, детей, он начинал играть с ними, еще что-то делать, иногда он начинал киртан. И этот киртан тоже иногда три дня подряд длился.
Дети не ели, не пили, не спали, они три дня играли в этот киртан. Мы тоже иногда подпрыгивали к деревьям и начинали огромные деревья с корнем вырывать оттуда, из земли. Маленькие пятилетние дети.
Жители думали, жители деревни думали: что вообще происходит, что тут, что творится здесь?
И после этого киртана Нитьянанда, когда он немножко успокоился, в Панихати зашел в алтарную комнату Рагхавы Пандита, он сел на трон, он сказал: теперь поклоняйтесь.
И Мадхава Бодхо, откуда ни возьмись, появился Мадхава Бодхо, самый лучший певец киртана.
Он запел киртан, который описывает игры Кришны во Вриндаване. Он впал в это состояние вриндаван-лилы, он впал в этот экстаз, он сидел на троне, он качался. И вдруг он закричал: Я хочу кадамбу, хочу гирлянду из кадамбы.
Его стали обмахивать, и все... он подозвал Рагхаву Пандита и сказал: мне нужны гирлянды из кадамбы. Кадамба — это любимые цветы Шримати Радхарани. И леса Кадамбы, они связаны с этими играми, с Мадхури лилой, Вриндавана.
И Радхарани, прабху. Но сейчас не сезон.
Когда она уже давно отцвела, когда она не цветет сейчас, когда она цветет такими желтыми золотистыми шарами, эти шары напоминают цвет тела Шримати Радхарани, и они источают удивительный аромат.
Я хочу кадхаму, пойди посмотри, может быть, там найдется несколько цветов, пожалуйста. Радха, пойди, посмотри у себя в саду, когда он вышел в сад.
Он посмотрел на крыльцо, он увидел, что все его лимонное дерево усыпано цветами кадхама. Он не мог поверить своим глазам. Он стал собирать цветы кадамба с лимонного дерева.
Он быстро делал гирлянды из цветов кадхама, он пришел. Вот я спустил, я сказал, что ты найдешь где-то кадхам. Я узнал, что где-то кадхам. Сидел и нюхал, и сидел, блаженствовал.
И вдруг преданные, которые находились там в этом сектане, в этой комнате, вдруг отчетливо стал доноситься запах цветов дола. Дола — это особые, очень ароматные цветы, которые растут только во Вриндаване.
И Нитьянанда Прабху стал хитро улыбаться.
Мы стали вдыхать, и этот запах, он настолько опьянял, что пытались найти источник этого запаха. Они бегали, как сумасшедшие, чтобы найти источник этого запаха. Но никто не мог найти источник этого запаха.
Нитьянанда Прабху хитро улыбался. Он сказал: «Чем вы тут пахнете? Как пахнет?» Говорит: «Пахнет долой, но долы здесь нет, дола растет во Вриндаване». Он говорит: «Ну как же нет долы, если ей пахнет?»
И тогда со своей улыбкой значительной Нитьянанда Прабху сказал: «Гауранга пришел к нам. Гауранга находится сейчас на нем, гирлянды цветов дола.
Киртан, который вы поете, привлек Господа Гаурангу, Он не мог оставаться в своем духе. Он сейчас находится здесь, среди вас, и от Его гирлянды исходит такой запах». Так в течение двух недель продолжался киртан.
И там же, в Панихати, когда Господин Нитьянанда со своими спутниками был и устраивал киртан, там же Рагхунатха Госвами получил милость. Говорится, что милость Господа Чайтаньи можно получить только через Нитенанду.
Господь Чайтанья пришел для того, чтобы дать милость, но Он раздает свою милость этому миру через Господа Нитьянанду.
Поэтому Господь Нитьянанда — тот, через кого человек получает трансцендентную милость, принесенную Господом Чайтаньей.
Господь Чайтанья в свое время сказал: «Что я дам свою милость и любовь к Богу каждому, кроме тех, кто оскорбляет преданных.
Господь Нитьянанда пришел и сказал: «Я дам свою милость всем, даже тем, кто оскорбляет Меня». Я дам свою милость всем без разбора, потому что в этом мире нет людей, которые не оскорбляют преданных, нет людей, которые помнят об Боге, поэтому я не буду ничего разбирать, я буду давать Свою милость каждому.
И мы знаем эту историю, что Рагхунатха Дас несколько раз хотел убежать из дома, но у него ничего не получалось.
Так или иначе, он хотел прийти к Господу Чайтанье, он хотел находиться рядом с Господом Чайтаньей, но ничего не получалось у него.
И только когда он пришел туда, в Панихати, к Господу Нитянанде и служил стопам Господа Нитьянанды, то тогда, соответственно, Господь Нитьянанда позволил ему это, и Он сказал ему: «Вскоре ты придешь к Господу Чайтанье».
И действительно, вскоре после этого Рагхунатха Дас сбежал из дома, пришел сюда в Пури для того, чтобы оставаться здесь вместе с Господом Чайтаньей.
Бесстрашная проповедь спутников Нитьянанды
И дальше после этого, после Панихати, Господь Нитьянанда отправился по Бенгалии, сходил в разные деревни, в какую-то деревню он не пришел, он устраивал санкиртану. Был его удел в проповеди.
Он ничего не делал, он просто пел святые имена, и когда он пел святые имена, люди сходили с ума, люди начинали кататься по полу, люди начинали кататься в пыли, они начинали плакать, как сумасшедшие.
И все спутники Господа Нитьянанды, они обрели тот же самый дух, они несли в себе тот же самый дух проповеди, они были бесстрашными проповедниками, они нуждались в каждом, ко всем и каждому, они были больны этой болезнью, они хватали людей за грудки, начинали трясти их, кричать, повторяя святое имя.
Как эта замечательная история про Гададхару Дасу, одного из двенадцати гопалов, спутников Господа Нитьянанды, они пришли в одну деревню, и в этой деревне жил мусульманский кази, мусульманский правитель, судья, и он ненавидел преданных.
Говорится, что он казнил преданных, стоило кому-то произнести святые имена, он бросал их в тюрьму, он казнил людей. Это был жестокий, страстный человек. И тогда вся эта группа пришла туда.
Жители забились вообще под кровати от страха. Они подумали, что-то жуткое сейчас случится, этот кази выбежит.
Но Гададхара Дас, который услышал об этом кази, услышал о страхе, в котором он держит всех, но Гададхара Дас ночью они остановились в этой деревне, и среди ночи Гададхара Дас не мог уснуть.
Он не мог заснуть, он думал: «Как же так, как же так? Все люди в Бенгалии поют святые имена, все люди в Бенгалии принимают любовь к Богу, все люди в Бенгалии берут этот дар премы, и этот кази не берет этот дар премы, он убивает преданных, он лишает эти шутки и дела».
И поэтому ночью он подскочил со своей постели, он вскочил, он помчался туда, к дому кази. Он стал кричать: «Где этот негодяй кази?
Этот негодяй кази, сейчас же выходи сюда, иначе я отрублю тебе голову! Выходи сюда, пока не поздно. Казе он проснулся вообще.
Он вкатил, не знал, что кто такой почему. Он услышал, что кто-то хочет отрубить ему голову. Ему стало интересно, кто же кто такой, кто пришел до того, чтобы отрубить ему голову.
Он спустился, он увидел Гададхара. Годадхар увидел, и он был страшным гневом. Он ужасно разгневан, когда он спускался. Стоило увидеть, как он приближался. А как сразу гнев прошёл.
Он увидел красивого юношу, который стоит перед ним. И гнев куда-то улетучился. Он улыбнулся, когда увидел его.
И тогда Гададхар говорит: весь мир поёт святые имена. Весь мир повторяет Хари Кришна. Один ты не повторяешь Хари Кришна. Все уже повторяют, только ты не повторяешь.
Почему ты не повторяешь, Чанд Кази? Он подумал, действительно, я же не повторяю. И он не знал, что сказать ему, что ответить на это. В своё время в России преданные не пользовались тем же самым проповедническим приёмом.
Они приходили к людям и говорили: все повторяют Хари Кришна, а вы повторяете? Все уже повторяют, а вы не повторяете. У нас тут старый этот древний проповеднический приём. Чанд Кази, я Чанд Кази.
Кази не знал, что сказать, он не знал действительно: почему я не повторяю святые имена, все повторяют святые имена, а я не повторяю святые имена.
Но с другой стороны, он подумал: неужели я сейчас должен повторять эти имена?
Он посмотрел на этого Гададхара и сказал: прости меня, пожалуйста, ты знаешь, завтра, завтра я буду повторять: Хари, Хари, Хари, сегодня ты знаешь, ночь, как-то, может быть, мы подождем до утра.
Потом я начну повторять. Я тебе обещаю. Хари, Хари, я начну повторять завтра. Когда Гададхар услышал, что он произнёс имя Хари, он стал прыгать, он стал прыгать на три метра от счастья. Прыгал и кричал:
Хари, Хари, ты произнёс Хари! Зачем откладывать на завтра? Начинай повторять сейчас. Хари, Хари, Хари.
Теперь все твои грехи были смыты. Всё то, что ты сделал до этого, всё это перечёркнуто. Просто с этих пор не делай ничего дурного, повторяй святые имена, прекрати есть мясо, следуй четырём регулирующим принципам, 16 кругов — и всё будет. Так они ходили по бенгали, и у них был особый спор.
Как только они видели какого-нибудь самого большого грешника, они бежали наперегонки к этому грешнику, чтобы обратить его.
Чем грешнее был человек, чем безнадежнее был человек, тем больше им хотелось обратить его в истинную веру. И в конце концов они пришли в Навадвипу.
И они, когда они пришли в Навадвипу, Господин Нитьянанда пришел в дом, внимай, бандиты. Вся темнота вышла к нему навстречу.
Когда она увидела его, она рухнула на день, как подкошенная, она стала плакать, она стала говорить, наконец-то ты пришел.
Если бы ты не пришел, я бы умерла, потому что я провожу целые дни в слезах, я не знаю, что и делать. Как хорошо, что ты пришел.
Приходи ко мне, хотя бы изредка, навещай меня здесь, потому что в разлуке с ними я не знаю, что делать. Жизнь моя кончилась, он ушел. У меня нет никаких больше сил для того, чтобы продолжать свою жизнь.
Ты мастер Вселенной. Ты никогда не сможешь меня обмануть. Я, конечно, буду приходить к тебе, но не потому, что тебе нужно общаться со мной. Я буду приходить к Тебе, потому что мне нужно общаться с тобой.
Я пришел только для того, чтобы увидеть кончик твоих лотосных стоп. Только для того, чтобы увидеть ногти на твоих лотосных стопах, я пришел сюда для того, чтобы поклониться.
И каждый день я буду приходить к тебе, и мы будем говорить здесь о Кришне. И каждый день он приходил туда. И в один прекрасный день вдруг к нему пришла в голову фантазия.
Хотя он был авадхутой, некоторые думают, что он был санньяси, а на самом деле он никогда не был санньяси, он никогда не принимал санньясу формально. Ну, просто авадхута.
Авадхуты — это высочайшие санньяси, аводу, они не следуют никаким правилам, никаким ограничениям. И в один прекрасный день вдруг ему захотелось, чтобы преданные наряжали его.
Ему пришла в голову такая фантазия, и стоило ему это пожелать, как откуда ни возьмись, а сотни преданных побежали, и каждый стал приносить свои драгоценности.
Кто-то принес ему золотое ожерелье, кто-то принес ему жемчужное ожерелье, стали приносить перстни, золотые украшения, шелковые тюрбаны, шелковые одежды.
И он очень радостно, и все стали одевать его, приезжать, его очень радостно наряжали. На каждом пальце его было перстень с огромным драгоценным камнем, бриллианты, изумруды, рубины, все эти перстни.
Одел шелковый тюрбан, золотые украшения, жемчужные ожерелья, вырядившись так, шелковое синее дхоти. И вырядившись так вот по-шелковенски. Все народ, все люди вылезали из своих домов с раскрытыми ртами. Стояли для того, чтобы только посмотреть на Господа Нитьянанду.
История про попытку ограбления и обращение разбойника
Они не могли оторвать взгляды от Господа Нитьянанды, который блестел, они не знали, что это блестит и что это сияет. Но там же, в Навадвипе, жил некий брахман, и он был разбойником.
Хотя он происходил из семьи брахмана, но сам он был вором, разбойником, и он занимался только тем, что он грабил честных людей.
Когда он увидел Господа Нитьянанду, он сказал: «О богиня Чанди!» Он поклонялся богине Чанди. «О богиня Чанди, яви милость надо мной! Она собрала все богатства на Навадвипе в одном месте. Далеко ходить не надо. Все здесь.
Это тот, кто мне нужен». И он, у него была своя шайка своих разбойников, и он побежал к ним в огромном воодушевлении. Он сказал: «Друзья мои, я нашел того, кто мне нужен.
Мы должны просто ограбить его, не нужно больше грабить никого другого. И до конца нашей жизни нам хватит, чтобы жить в своё счастье и наслаждаться. Пойдемте сейчас поклонимся богине Чанди.
Я тем временем прослежу, что делает Нитьянанда Аврадута.
С ним вообще никаких проблем не будет, потому что он пьяный, он не отдает себе отчета ни в чем, он просто его рождение догола, он даже не заметил. Так что я пойду после за ним».
Стал ходить за ним с киртаном. Он стал петь вместе с ним киртан, потому что с ним шла большая толпа кирти. Но при этом он все время смотрел на Нитьянанду.
Не мог оторвать взгляды от Нитьянанды. И он думал об этих драгоценностях. Но киртан он пел. Так или иначе, сердце его не изменилось даже в течение этого киртана.
Говорят, что в зависимости от того, насколько грешен человек, киртан может повлиять сразу или не сразу. Но рано или поздно киртан повлияет на человека.
И когда ходил киртан, Господь Нитьянанда понял: «Разбойник ходит за мной». И он решил уединиться. Он отправился в дом, один уединенный, вместе со своими спутниками. И этот разбойник выследил, куда он ушел.
Когда наступила ночь, он собрал свою шайку, он сказал: «Берите свое оружие, наточите
свои мечи, а сегодня ночью мы идем на дело, сегодня ночью у нас будет жаркая ночь, поэтому приготовимся. Они отправились к дому, который стоял на окраине Навадвипы, они подумали: как хорошо, как богиня
Чанди очень милостива к нам. Она специально устроила так, что я тебя тут доведу, здесь, в уединенном месте, со своими друзьями, никого рядом с ними нет. И мы сможем как следует пожедиться.
Они подошли к окнам, и они увидели Нитьянанду Прабху. Нитьянанду Прабху, усыпанного драгоценностями. Усыпанный драгоценностями, сидит посреди, и вокруг него его преданные, они едят. Едят прасадам, там горы прасада.
Он набивает себе рот прасадом: его преданные едят, они смеются, они шутят. Они увидели эту прекрасную сцену, они не могли оторвать взгляды от этого. Они смотрели на эту удивительную сцену, которая открылась их взору.
Потом они подумали: богиня Чанди очень милостивая, она специально все устраивает так, чтобы наша задача была очень легка.
Они сейчас наедятся, и как только они наедятся, уже поздно ночь, они на ночь едят вообще, эти люди не знают никаких, не знают никаких правил, ничего, непонятно что. Они уснут. Они уснут таким крепким сном, что нам ничего не нужно будет делать. Мы просто ворвемся к ним, заберем все драгоценности, уйдем, никто даже не узнает.
И они ушли под дерево рядом, сели там и стали мечтать. Один говорил: мне особенно нравится этот сапфировый перстень, у него на указательном пальце. Я хочу этот сапфировый перстень.
Другой говорит: а эти серьги, которые ты видел, эти бриллиантовые серьги, эти бриллиантовые серьги — состояние, я беру себе эти бриллиантовые серьги. Другой кричал: а я беру золотые украшения у него на тарпане. Кричал: а этот жемчуг, вы видели какой-нибудь жемчуг, какой-нибудь удивительный жемчуг, жемчужное, я возьму себе это жемчужное ожерелье. Они поделили все богатства Господа Нитьянанды.
Заранее вот. Они настолько увлеклись своими мечтами, своими рассказами, вдруг в какой-то момент, неожиданно, их сморил в сон.
Сон сморил их, они говорили, говорили, они в такое благодушное расположение духа пришли, так им хорошо стало, что они заснули, они захрапели под этим деревом.
И утром, когда солнце проснулось, и когда солнце стало светить ярко, они огляделись неловко. Они увидели, что все остальные тоже спали. Они стали оглядываться и думать: ты спал? Спал. И я спал.
А как же это ограбление-то? Что же мы сделали? Вот тогда они стали ругать друг друга. Они стали кричать: ты первый заснул. Ты первый заснул.
Он говорит: «А как будто бы ты всё время спал». Да, ты, наверное, всё время не спал. Они стали ругаться друг с другом. В конце концов, их шеф, их начальник сказал: не ругайтесь, ничего. Богиня Чанди испытывает нас.
Мы недостаточно хорошо ублажили её, поэтому сейчас пойдемте, приведем ей козу, зарежем козу, приведем побольше вина, принесем, совершим поклонение, посидим, и через несколько дней мы снова придем туда, когда гнев спадет и богиня будет довольна.
Они отправились, сделали чанди-пуджу, напились вина, убили, зарезали несколько козлят, несчастных [жертв] богине. В конце концов, решили, что через день они снова отправятся туда.
Вечером они отправились к этому дому, но когда пришли, они стали приближаться со всех сторон, чтобы окружить этот дом.
И тихо-тихо они стали приближаться, и они увидели, что в доме потушен свет, что все спят. И подумали: «Богиня Чанди милостива, сейчас нам всё удастся. Все будет хорошо. Все заснули.
Когда они подошли близко к дому, вдруг они увидели, что весь дом окружен огромными двухметрового роста воинами, с ног до головы вооруженными до зубов, в огромных шлемах, в панцирях, и все эти воины, у них у каждого из них тело как... у каждого из них... все они ходят и повторяют. Они стали следить за ними из-за кустов.
Эти воины, сторожа, они ходили вокруг. Их была целая толпа этих воинов, откуда они только взялись. И они стали думать, откуда они взялись здесь?
Среди ночи, в этом глухом месте, вы никогда не видели этих двухметровых воинов, понятно кто. И тогда они собрались на совет и стали думать, что это такое. Это их шеф сказал. Наверное, какой-то очень важный человек, очень
важная персона, пришла для того, чтобы услышать славу Нитьянанды Прабху. Слава его [неразборчиво: по всей Бенгалии гремит]. Люди со всех мест приезжают сюда. Наверное, какой-нибудь царь из соседнего царства приехал, и это его войско.
И он остановился здесь ночевать, и, наверное, вот это войско его осталось здесь. Поэтому нужно подождать несколько дней. Долго он тут не останется. Давайте подождем несколько дней.
Сегодня нехорошая ночь, поэтому давайте не связываться с этими. Непонятно кто, вооружены до зубов. Придем в следующую ночь, хотя бы мы голову не сложим через несколько дней. Так прошла еще неделя.
Через неделю они снова пришли, они снова стали... Вот теперь они были исполнены решимости. Они сказали: «Во что бы то ни стало ворвемся туда, и мы получим это богатство.
Со всех сторон они стали окружать этот дом, где находился Нитьянанда со своими спутниками. И вдруг светила полная луна, это было полнолуние, было очень светло — вдруг откуда ни возьмись. Страшные тучи затянули луну.
Все небо было покрыто черными тучами. Стала непроглядная тьма. Они не видели ничего в этой тьме, они стали нащупывать. И вдруг где-то только кое-где там светлячки светились или еще что-то, какой-то тусклый свет был.
Вдруг они поняли, что они ослепли. Что все они со всех сторон вдруг неожиданно ослепли. Они стали хвататься друг за друга, искать, кричать. Кто-то пошел в одном направлении, кто-то в другом, один упал в канаву.
И как только он упал в канаву, сразу тысячи пиявок вонзились в его тело и стали сосать, сосать от него, кто-то попал в колючие кусты, несколько человек в колючих кустах терновника стали пытаться вылезти оттуда.
И на других напали огромные комары. Откуда ни возьмись появились гигантские комары, они стали жалить их со всех сторон.
И в этот момент в довершение ко всему вдруг стал греметь гром, стали бить молнии, полил жуткий дождь, страшный дождь, как из ведра.
Они пытались убежать откуда-то в разные стороны, они стали разбегаться, не зная, куда брести, куда глаза их не глядели, куда они падали в какие-то лужи.
И тут дождь сменился градом, немилосердный град, градины с голубиное яйцо падали, били, били, выскакивали синяки, они стали кричать: «Тяни, тяни, тяни, за что, за что, за что?»
И только этот браман стал думать: что же такое? Подумал: этот Нитьянанда — не иначе как Верховный Господь. Другого быть не может.
Первую ночь мы пытались туда попасть, на засаду его, вторую ночь мы пытались проникнуть, откуда ни возьмись были эти волки. Третью ночь тут жуткий град. Он стал молить Господа Нитьянанду.
Он стал обращать к нему молитвы из глубины своего сердца. Он говорил, я самый падший. Нет никого более падшего, чем я. Я убивал людей, я грабил людей, на моих руках кровь людей, я ел мясо, я нарушал все принципы.
Но я знаю, что ты самый милостивый. Ты пришел для того, чтобы спасти всех и каждого, и даже меня. И поэтому я молю тебя, пожалуйста, спаси меня.
И как только он произнес эти молитвы, но даже не произнес это, он мысленно проговорил это, и слезы полились у него ручьем из глаз, и как только он произнес это, сразу же он заметил, что у него зрение появилось, стал видеть, и пиявки куда-то делись, отвалили куда-то прочь.
Сразу рассвело.
И не только ему, все его бандиты, все эти, вся его шайка, вдруг все они обрели зрение, как им всем стало легче. Они подумали, богиня гневается, и с милостивы на знании. Они побежали в разных направлениях к себе домой.
Только он один знал, что это не богиня гневается. Он один знал, что это Господь Нитьянанда. Он подумал, я должен пойти к нему и увидеть его.
Даже если он прогонит меня, даже если он не пустит меня на порог, я все равно должен увидеть его. Он отправился в дом Шриваса.
И там преданные, уже было утро, они пели, Господь Нитьянанда сидел посреди них, и вдруг ворвался прямо, ворвался, рухнул к стопам Господа Нитьянанды, он стал плакать, стал хватать его за
ноги, и потом вдруг он подпрыгнул и вместе со всеми стал петь киртан. Он стал вместе со всеми петь.
Слезы текли у него из глаз, слезы ручьями текли у него из глаз, пена появилась у него изо рта, он пел киртан, он падал перед Господом Нитьянандой, он вставал, он опять пел киртан, опять падал, он не мог найти себя.
Он начинал, начал обнимать всех преданных, подходил и говорил: дорогой прабху, вы спасли меня, вы спасли меня. Он ходил по всем ним, не мог успокоиться.
А преданные стали думать, что с ним такое, кто-то подумал, наверняка это вор какой-то, который пришел сюда, чтобы украсть дорогие вещи, нет, он получил милость Господа Нитьянанды.
И тогда, когда немножко они успокоились, Нитьянанда стал спрашивать: что с тобой случилось вообще? Почему ты в таком странном состоянии?
Раньше ты тоже с нами ходил, пел, но как-то пена у тебя изо рта не шла и ты не прыгал и не катался на земле. И экстатические симптомы, все эти признаки, экстазы не появлялись.
И тогда этот браман стал рассказывать всю эту историю. Он рассказал всю эту историю, он сказал: спаси меня, спаси меня. И теперь ты можешь делать со мной все, что хочешь. Ничего не нужно делать. Просто повторяй святое имя.
Просто отныне, отныне обо всех твоих прошлых грехах я позабочусь сам. Тебе не нужно беспокоиться о твоих прошлых грехах. Я беру это на себя. Просто отныне перестань грешить.
Веди святой образ жизни, распространяй святое имя, ходи повсюду и говори каждому, что в имени святая сила. И Кришна позаботится о тебе, и всё будет.
С тех пор этот вор, этот бандит, этот разбойник, он пошел, и у него была тюремная программа. Он проповедовал ворам-разбойникам в тюрьме. У него был доступ к другим. Он ходил в красных разбойник по дворам устраивал с ними хирными. Все разбойники Бенгалии стали преданными Господу. До сих пор они преданные Господом.
Просто они же не поклоняются богине в центре.
Так, Господь Нитьянанда бродил по Бенгалии, и как он раздавал всем свою милость, потому что в этом суть Его прихода, Господь Нитьянанда пришел сюда для того, чтобы дать милость каждому.
Господь Нитьянанда дает эту милость, и Он дает силу для того, чтобы человек мог следовать этим путем.
Распространение према-бхакти и пророчество Падма-пураны
Иногда нам кажется, что это сложно, иногда нам кажется, что этот путь не приведет нас ни к чему.
А если мы будем искренне молиться Господу Нитьянанде, то Он даст нам силы не просто идти этим путем, Он даст нам силы давать силу другим.
Мы сможем получить духовную силу от Него, и мы сможем получить духовную силу, которая нужна для того, чтобы убеждать других людей и принять святое имя.
В конце концов, Господь Чайтанья и Господь хотят, чтобы весь мир пел, чтобы все люди сошлись вместе с мридангами, чтобы они все пришли сюда к Пурушоттаме, к кшетрам, чтобы все они вместе пели. Харе и писали. Кришна.
Большая часть людей на Земле. Можете себе представить, на Земле живет 5 миллиардов людей. И большая часть из этих 5 миллиардов ничего не знает о святом имени, ничего не знают о Джаганатха-пури. Они не были здесь никогда.
Они никогда не испытали этого удивительного чувства, не вдыхали этот воздух, который наполнен всеми премами. Они не были здесь, не ходили, не поклонялись Господу Джаганатхе.
И Господь Чайтанья пришел сюда, к Пурушоттама-кшетре, для того, чтобы отсюда, отсюда распространилась любовь к Богу.
На самом деле говорится, что вначале Господь Чайтанья открыл Вриндавану. Потом постепенно это открытие Вриндавана состоялось еще до Господа Чайтаньи.
Постепенно, постепенно другие преданные, приходившие после Господа Чайтаньи, и особенно Бхактисиддханта Сарасвати, Бхактивинода Тхакур, они открыли всему миру славу Вриндавана.
Но слава Джаганатха-пури все еще скрыта. Слава Джаганатха-пури еще предстоит перед всем этим миром.
В Падма-пуране говорится, что любовь к Богу, према-бхакти, распространится по всему миру отсюда, из Джаганатха-пури, что это будет место, из которого любовь к Богу будет распространяться.
Там же было предсказано, что великий ачарья, который начнет распространять Кришна-прему по всему миру, придет здесь, родится в Пурушоттама-кшетре, в Шри Джаганатха-пури. Кремль по всему миру, придет здесь, родиться, в Курусот Макшет, в Свинджиганат Пуре.
Это Бхактисиддханта Сарасвати. Он говорит, что великий маха-пуруша придет, в Падма-пуране есть
удивительная глава, где Парвати разговаривает с Господом Шивой. И Парвати говорит, сейчас приближается Кали-Юга. И век Кали люди будут поглощены греховной деятельностью.
Как они смогут обрести любовь к тебе, как они смогут оставить свои греховные деяния, как они смогут действительно вернуться к тебе?
И тогда Господь Шива начинает объяснять ей, каким образом будет распространяться знание, духовное знание, и он говорит о том, что есть четыре сампрадаи, что есть четыре авторитетных сампрадаи, через эти четыре сампрадаи, он называет сампрадаи по началу каждой из этих сампрадаи.
И после этого Парвати задает ему вопрос. А где найти эти сампрадаи? Где место, где можно найти эти сампрадаи, потому что люди могут запутаться, люди могут не найти.
Скажи мне, пожалуйста, где, где располагается сампрадайя? И Господь Шива тут, он не говорит, что иди туда, ты там найдешь Шри-сампрадаю, иди туда, ты там найдешь Мадхва-сампрадаю, иди туда,
ты там найдешь Рудра-сампрадаю. Нет, он говорит: а все эти сампрадаи придут сюда в Пурушоттама-кшетру, все эти сампрадаи сольются здесь в Пурушоттама-кшетре, и придет один великий ачарья, который объединит учение всех этих четырех сампрадай.
И этот один великий ачарья начнет проповедь бхакти-йоги, начнет проповедь премы по всему миру. Это Бхактисиддханта Сарасвати. Бхактисиддханта Сарасвати родился здесь, в Пурушоттама-кшетре.
Бхактисиддханта Сарасвати начал эту проповедь. Бхактисиддханта Сарасвати воспринял этот дух Господа Нитьянанды.
И Шрила Прабхупада полностью принял в себя этот дух, бхактисиддханта Сарасвати, всей гуру-парампары, которая идет от Господа Нитьянанды. Господь Нитьянанда — изначальный духовный учитель.
И Шрила Прабхупада принес в каждый город и деревню имя Господа Нитьянанды. Он принес сюда, мы находимся в этом месте, где Гададхара Пандит провел практически всю свою жизнь, где Джаганнатха Пури.
И тут рядом в храмах есть эта удивительная форма Гаура-Гададхара. Господь Чайтанья и Гададхара Пандит. Вот тут вот на этом алтаре мы можем видеть Гаура-Гададхару.
Потому что Гададхара Пандит — это олицетворение Шримати Радхарани, сама Шримати Радхарани пришла в игры Господа Чайтаньи как Гададхара Пандит.
Но Шрила Прабхупада взял с собой по всему миру не Гададхару. Шрила Прабхупада взял с собой по всему миру, взял с собой Гаура-Нитай.