Милость гуру-парампары
Bhakti Vijnana Goswami · 2021
Chapters
Сричайтаняно, бишта, стапитам ей на бутале, своя мурухамая, дадатисвадантиха Вандиха Сригуру, Сритапада Мала, Сригурусь рюча, Сувает-саду, саетм, кришна чаетва . ...'идеванешвари шабану сдаве, падама и плеча колпатаруя шари, 80. Шадина 4 Шна, Шна, Шна ...--мажану, анкинай Капи, Юга, Пандегапри, правися мама бача и мампрасутам, Санживая такилаштирамшача пранну пав-те пошаба ...на раня качи дупассана, правадургина копитам, сримат Бхагаваттам Прамала, Вэйма П '1,
Традиция поклонения духовным учителям
Пратида гриба, Сри Гурм, дана толсми. Мы следуем этой древней традиции, поклонение стопам духовного учителя потому что путь по которому мы идем это путь тотального преображения человека. И
чем большей степени мы хотим преобразиться, тем яснее мы ставим перед собой такую задачу. Преображение значит выдернуть свое сознание из материи сейчас в данный момент наше сознание поглощено материей,
хотя сознание само по себе духовно по природе, материя проглотила его, и все наше сознание целиком сосредоточенно на материи, на материальных соображениях, на попытках исполнить свои материальные
желания, получить опыт материального счастья.
Путь бхакти ставит перед человеком задачу, вернее, не ставит задачу, а обрисовывает перспективу. На пути бхакти мы узнаем, что возможен принципиально иной способ существования, когда сознание мое, свободное от влияния материи, пребывает в совершенно другой сфере бытия.
Центр его сосредоточения другой. И соответственно, опыт, который человек получает при таком способе существования, тоже принципиально другой.
Здесь в этом мире мы можем получить какой-то смешанный опыт наслаждения и страданий, а в духовном мире мы получаем опыт того счастья, перспективу которого мы всегда ощущаем в себе, мы реально предназначены для того, чтобы это счастье испытать.
И нигде в этом мире человек, душа не находит покоя, не чувствует, что оно на своем месте находится.
Для того, чтобы эта кардинальная перемена в сознании произошла, это невозможно сделать собственными усилиями, это невозможно сделать с помощью книг, это невозможно сделать никакими другими материальными ухищениями.
Роль гуру в передаче милости
Тем более кардинальная перестройка планируется в нашей жизни, тем большей степени, тем большую роль играет личность.
И философия, которая стоит за гуру-таттвой, заключается в том, что преданный получает у Господа лицензию на оптовое распространение сознания Кришны.
Он становится, как это называется, в бизнесе дистрибьютором, да. Дистрибьютором становится. Получает у него эту самую лицензию на дистрибуцию. Красивое русское слово.
Он получает право, это сознание, духовное сознание, так или иначе, передавать и вкладывать в сердце других живых существ. И реально это мистический процесс, за которым стоит энергия Господа.
Внешне может показаться, что это некая привычная нам процедура, к которой мы, в общем-то, привыкли. Но, по крайней мере, в теории идея такова,
что без милости, без милости Верховного Господа, такая перестройка невозможна, и сам Господь эту милость не дает.
Если кто-то попытается прийти к Нему и сказать Ему: «Давай», Он скажет: «Не дам. Потому что у нас договор такой. Я не могу бизнес своих дистрибьюторов подрывать. Я не могу впрямую вступать в эти отношения. У нас с ними договор».
Шрила Прабхупада говорил об этом. Он говорил, что он именно в такой договор с Господом вступил. Он даже торговался с Ним, как он сам рассказывал об этом: «Так и быть.
Я приду сюда, в этот материальный мир. Ну, тогда, пожалуйста, уж изволь сделать так, чтобы все то, что я хотел по отношению к тем, кто придет ко мне и будет принимать у меня прибежище, чтобы моя воля сыграла тут главную роль.
И в конечном счете, мы все плод этого договора, силы Прабхупады с Господом. Его милость по-прежнему действует тут. Удивительным образом она преображает сердца людей каким-то
чудом. Шрила Прабхупада вложил эту энергию в свою организацию, своих последователей, в свои книги.
На самом деле договор, который заключил с Господом Шрила Прабхупада, он гораздо более могущественный, чем и гораздо более льготный, чем любые другие договора, которые были заключены с Господом до этого.
Шрила Прабхупада знал, что задача, которая перед Ним Кришна поставила, она неординарная.
Предсказание о распространении святого имени
Ему нужно будет спасать людей в Кали-юги. Рассказывает эту знаменитую историю:
про то, как Шанкар Даял Шастри, один из учеников Бхактисиддханты Сарасвати, преподавал санскрит «Харинама-амриту» вьякару, арендуя для этих занятий комнату в доме, который в свою очередь арендовал Шрила Прабхупада в Калькуте. И люди приходили, изучали санскрит, и после занятий
этот пандит, Шастри-джи, останавливался на несколько минут поговорить со Шрилой Прабхупадой, Абхай Бабу, как его тогда называли уважительно, или Абхаем Чаранаравиндой.
И однажды, во время, после одного из таких занятий, Шанкар Даял Шастри как раз объяснял стих из «Чайтанья-бхагаваты». Так или иначе, в ходе своих объяснений, нашей сиддханты, он дошел до этого стиха, где говорится: «Притхивитей ачхья-дана гера-ди-грама, сарватра прачара, хойбе мора нам».
И Шри Чайтанья говорит, что в каждом городе и деревне, на всей этой земле, притхивитей ачхья-дана гера-ди-грама, люди будут петь мое имя. И немного озадаченный этим Шанкар Даял Шастри стал спрашивать, как это может быть? Возможно, это в принципе или невозможно.
Он сказал: «Вот ты опытный человек, ты много видел. У меня такое ощущение есть, что это о чем-то другом, что это некое метафорическое обещание, что не имеется в виду буквально в каждом городе и деревне.
Шрила Прабхупада посмотрел на него очень долго и внимательно
и сказал: «Настанет такой день, когда один глупец, абсолютно преданный воле Бхактисиддханты Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, нашего гуру-махараджа, этот приказ исполнит.
Когда сострил, услышав эти слова и увидев обращенный на себя взгляд, силы пропадали, стал думать: может, это я? Почему он не об этом говорит?
Шрила Прабхупада, который сидел на ступенечках и разговаривал с ним, встал, закинул свой чадр, пошел куда-то по своим делам, но на полпути обернулся и сказал: «И это будет не ты». Шьямасундара долго думал, кто бы это был.
Неужели он имеет в виду себя, потому что поверить тогда в это было невозможно? Но это факт.
Шрила Прабхупада совершил невозможное. И это невозможное стало возможным только потому, что у Господа есть шакти, которые называются гхатана-гхатана-пати-яси-шакти. Шакти или энергия, которая способна делать невозможное.
Передать этот экзотический путь сознания Кришны, сделать его доступным всему миру, самым невероятным людям.
Сила милости в развитии движения
Чтобы это сделать, нужна милость Господа, без этого это невозможно. Вчера на рент-моде премьер-министр Индии полчаса прославлял Шрилу Прабхупаду. И не просто Шрилу Прабхупаду, он прославлял ИСККОН, детище Шрилы Прабхупады.
Потому что, как я уже сказал, Шрила Прабхупада вложил ту самую энергию, которую Кришна передал ему. Он не оставил ее себе, не вложил ее в сердце одного преемника, который дальше будет продолжать его дело.
Он вложил ее в сердца всех своих последователей в разной степени, которые продолжают его дело, вложил ее в ИСККОН, вложил ее в свои книги и дал метод. О речи Нарендры Моди я не слышал еще.
Нарендра Моди там говорит: что он... Нарендере Моди премьер-министр Индии, премьер-министр одного из самых хорошо организованных правительств. Ну, если не в мире, то по крайней мере, за всю историю Индии, он ставил
ИСККОН и то, как тут все налажено, в пример своим министрам и говорил им: «Учитесь у них, как дело делать».
Нам изнутри все может показаться странным до какой-то степени, но несмотря на все эти странности, мы чувствуем, как все равно милость, несмотря на нашу полную дисквалификацию, проходит, какие-то удивительные вещи творятся.
Как опять же в этом эпизоде про то, как Шрила Прабхупада говорил, что наше движение распространяется по милости Господа Чайтаньи, все в это время спали, все Прабхупада в экстазии с закрытыми глазами говорил об этом. Потом он открыл глаза, посмотрел, осмотрел спящий зал и сказал: это несомненный факт.
Все тут совершается только по милости. Господа Гауранги.
То есть, иначе говоря, Шрила Прабхупада, заключив этот договор с Кришной, дал нам удивительную возможность, несмотря на всю нашу дисквалификацию, очевидно, вполне не требующую особых доказательств,
самосветящуюся дисквалификацию. Дал нам возможность удивительную стать проводником милости Господа. Просто потому, что мы так или иначе связаны с Ним благодаря тому, что мы получили эту связь за счет
этой связи, но одновременно с этим становимся участниками того самого договора или сговора, в который сила Шрилы Прабхупады вступил с Кришной.
Хотя говорится, что Господь Чайтанья не пришел для того, чтобы спасти самых падших. И Он спас одного Джагая и Мадая, путешествуя по Южной Индии, который даже сейчас еще достаточно
сохранилось в неприкосновенности там благочестивых людей. Ну да, пару пьяниц Господь Чайтанья спас. Всех остальных падших спасает сила Шрилы Прабхупады. Но опять же, не сам, а именно потому, что
крипа-шакти — это милость — действует. И мы можем не понимать, не чувствовать, не знать, как это происходит, как это чудо свершается, но оно таки свершается, происходят удивительные, поразительные вещи.
И главное, что они будут продолжать происходить.
Буквально сегодня я слышал рассказ одной матаджи, которой врач в какой-то клинике на юге, в Новороссийске, говорит: «Пришел ко мне казак на прием. Казаки — они, естественно, они все православные. Я померил ему давление, давление высокое,
сказал: "Ну, посидите, может, давление упадет"». Он заходит через какое-то время, и опять ему меряю давление, и пока тонометр меряет давление, я слышу, что он что-то такое повторяет. Что-то он такое там бормочит.
Я начинаю прислушиваться и не могу поверить своим ушам. Харе Кришна-мантру. Я подумал, ну, наверное, уже у меня крыша едет. Уже, уже не без этого. Ну как казак вдруг повторять Харе Кришна-мантру? Вот.
Я у него так спрашиваю: «Что это такое повторяете?» Он говорит: «Это такая молитва могущественная. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна...» «Я, — говорит, — 108 раз каждый день ее повторяю и вам советую».
Она говорит: «Ну, вы еще ко мне приходите как-нибудь, я вам книжку там дам почитать».
Он говорит: «Какую? «Бхагавад-гиту», что ли? Так я ее читаю, каждый день читаю. Ну, и как бы это очень хорошая книжка, нравится. Невероятным образом происходят какие-то вещи. Это энергия крипа-шакти Господа.
Кто мог представить себе? Даже еще, ну как бы я начинал свой путь сознание Кришны 41 год тому назад, кто мог тогда представить, что казаки будут киртан петь на казачьих сборах? В то время вообще об этом речи не шло.
Противостояние материальной цивилизации через бхакти
Какие-то невероятные тектонические сдвиги происходят в сознании людей. Одновременно с этим демонические силы тоже не дремлют. Мы можем видеть, как идет очень сильная демоническая атака.
Люди демонизируются, уничтожаются какие-то тонкие чувства, возвышенные мысли. Шрила Прабхупада называл западную цивилизацию бойней. Так вот, со времен Шрилы Прабхупады эта бойня стала гораздо более жестокой.
Тут убивается все, все живое, все человеческое, причем стремительными темпами. И надо как-то противостоять этому. Как можно этому противостоять? Есть только одна возможность, только Кришна.
Никакими другими способами противостоять этому невозможно. И надо очень хорошо понимать, что эта милость, она и приходит через Шрилу Прабхупаду, через тех, кто очень, что ли, верно следует ему.
И не обязательно, скажем так, скажем, в нашей организации, я не стал бы говорить, что ИСККОН, в ИСККОН есть последователи, все уже правы.
Сейчас все больше и больше в разных организациях, гуру, матках, в том числе, люди начинают осознавать масштаб того, что сделал Шрила Прабхупада.
Если раньше им мешала, ну какая-то, ну не знаю, они слишком близко знали, Шрилу Прабхупаду, некая фамильярность мешала им оценить это,
то сейчас все в большей и большей степени гаудия-вайшнавы понимают, что Шрила Прабхупада сделал. Они понимают, что никто другой не смог бы сделать то, что он сделал.
Проложить эту дорогу по джунглям западной цивилизации, жутким, зросшим, ядовитым джунглям.
Проложить дорогу для всех остальных, сколько сейчас других проповедников проповедуют, но в конечном счете все они получают махапрасада Шрила Прабхупады. И тоже благодаря его милости какой-то они имеют успех.
Они понимают, что нужно делать, как нужно делать. И каким образом что-то может поменяться.
И мы здесь тоже результат милости Шрилы Прабхупады. Если бы он не написал свои книги, Что бы мы делали? Откуда бы мы знали обо всем? до Шрилы Прабхупады.
были люди, которые с Запада становились гаудия-вайшнавами. Премананда Бхарати некий. Он написал книгу, которая была переведена на английский язык. Лев Толстой, по-моему, даже предисловие к ней написал, либо читал ее.
Кришнананда в библиотеке есть эта книга, Премананда Бхарати. Йог Кришна-према был, он тоже получил посвящение в гаудия-вайшнавскую традицию. После Второй мировой войны потерпел крушение на самолете бельгийцем.
Вот, и в этот момент он понял, что душа вечная, когда его самолет падал. Он выжил, отправился в Индию, стал гаудия-вайшнавом.
Но какой вот один, два, три человека, какие-то люди там получали посвящение у Бхактисиддханты Сарасвати, но сдвинул что-то силу Прабхупады. И такое в соответствии со словами самого Чайтаньи Махапрабху невозможно, Кришна-шакти вина. Бхакти напрасно, невозможно распространить бхакти без Кришна-шакти, невозможно распространить бхакти без непосредственного вмешательства Кришны.
И, безусловно, Гауранга Махапрабху, он дал эту скидку, большую, оптовую скидку Шриле Прабхупаде. По дешевке, вот, пожалуйста.
Трансцендентный и иррациональный характер бхакти
Не нужно ничего, ничего чрезвычайного требовать.
Но самое удивительное в том, что если мы понимаем этот механизм, если мы не пытаемся рационально судить, к сожалению, наш рациональный рассудок постоянно пытается привнести некие рациональные вещи в этот трансцендентный процесс.
Но трансцендентные процессы не исчерпываются, не объясняются рационально, если мы пытаемся чисто с рациональной точки зрения всего всё это оценить, то тогда мы ничего не поймем реально, ничего не поймем и ничего не увидим, главное.
Не увидим то, что происходит. Вот как.
Ну, я слышал разных людей, которые с помощью своего рассудка пытались оценивать, оценивать то, что Шрила Прабхупада сделал, то, что делает ИСККОН. Не понимая, не видя, видя только какой-то маленький крошечный кусочек вообще того, что происходит.
Вот, слышал, как там говорили: что, где бхава, где бхава, дайте мне бхаву, покажите мне бхаву. Ну, во-первых, чтобы увидеть бхаву, надо обладать бхавой. Нельзя увидеть бхаву материальными глазами.
Бхава — нематериальная вещь. Кто мы такие, чтобы судить, чтобы высокомерно судить, есть у него бхава или нет?
Да, есть какие-то признаки, но эти признаки Сам Шрила Рупа Госвами говорит, что эти признаки, они же не внешние, внешние признаки как раз можно имитировать.
Настоящие признаки бхавы — это кшантир, авярта, калатвам, вирактир, манас-шуньям и так далее. Это внутренние признаки, не внешние признаки.
И главное — это даже не это, главное — это попытка рационально судить или пытаться объяснять, или рациональным образом пытаться оценивать всё то, что происходит, и привносить свой рассудок в ту сферу, где рассудок в принципе не работает.
Она демонична по своей природе, она заранее обречена на неудачу.
Как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, так и Шрила Прабхупада называл последнего демона, ну, или предпоследнего демона, которого убил Кришна во Вриндаване, Ариштасуру, того самого, после убийства которого Радха-кунда только и появилась,
он говорит, что Ариштасуру — почему Ариштасура? Потому что он от Аристотеля своё происхождение ведёт.
Аристотель — это как раз тот, кто попытался рациональным образом иррациональные, заведомо нерациональные предметы судить, который попытался в сферу трансцендентного привнести разум и с помощью разума что-то сделать, и, собственно, выступая против Платона, своего учителя, он был первым гуру-дрохи в западной традиции.
И он испортил сократовское и платоновское учение, которое несло в себе эту какую-то живую, чистую вещь, своей рассудочностью в значительной степени испортил христианство, которое возникло или выросло из Платона, но было потом сильно попорчено влиянием Аристотеля и его логики.
Так вот, эта ариштасуральная, рассудочная, рациональные, рассудочные потуги оценить Кришну, оценить отношения между Кришной и преданными, понять эти отношения, понять глубину этих отношений, понять глубину их любви, понять бхакти с помощью рассудка — просто... Это самое главное препятствие для любви.
Последнее препятствие. Много других. Оно может не самое главное, но оно последнее, потому что когда мы от этого избавимся, мы поймем, что такое любовь.
Радакунда появляется после того, когда этот подход к бхакти устраняется. Когда расчищается место для милости.
А бхакти — это только милость, а милость иррациональна, милость по определению иррациональна, она не рассудочная. Карма рациональна, гьяна рациональна, бхакти иррациональна.
И мы здесь должны всегда понимать, что это место для чуда есть, это чудо происходит, оно происходит в нашей жизни. Тот факт, что этот ашрам существует сколько уже лет? С 2007 года? 6 года, да. Это чудо, это реально чудо.
Никаких материальных рациональных оснований для этого нет. Вернее, есть маленький материальный компонент. У этого может быть, но на самом деле это чудо. И много других чудес есть в нашей жизни.
Просто, к сожалению, наш рациональный рассудок не позволяет нам эти чудеса оценить по достоинству.
Важность сохранения связи с источником милости
Мы все время к ним со своим аршином подходим и меряем их своим аршином. Когда мы, собственно, прославляем кого-то из последователей Шрилы Прабхупады. Мы по сути дела прославляем Его, Его могущество, Его милость.
Потому что никаких других заслуг нет, кроме того, что по той или иной причине мы как-то связаны с ним. Если эта связь есть, можно сделать чудеса, которые потом потомки оценят.
Если этой связи не будет, то и чудес тоже не будет. Чудеса кончатся в тот самый момент, когда связь прерывается. Я очень ясно это видел на примере людей, которые связь
свои со Шрилой Прабхупадой разрывали. И чем прежде они разрывали эту связь, тем трагичнее был результат, конечный результат. Человек, который был полон, сил, энергии, делал какие-то чудеса реально, он становился обычным
совершенно человеком, лишенным этого, этой ауры, какой-то. И очень печально было. Реально очень печально.
Я видел великих санкиртанщиков, которые вдруг становились не очень удачными коммивояжерами, какими-то торговцами, какими-то, какой-то чепухой вообще ерундовой.
Я видел великих киртаней, которые оканчивали пением шансонов в ресторанах. Бессмысленно много чего, много каких маленьких трагедий можно написать.
При этом люди были действительно, ну, реально они просто удивительны, они были счастливы сами и распространяли это счастье вокруг, эту энергию счастья вокруг себя.
То есть мы должны очень хорошо понимать корень, источник всего. И этот источник — милость Господа, но милость Господа приходит через личность. Милость Господа не безлична.
Безусловно, еще раз, человек вложил таки эту милость в солодку догово в организацию, тут я тоже могу сказать много чего.
Пример обретения счастья вопреки физической боли
Вложил это в свои книги, но при этом все равно наша связь с этой энергией через личность. Я знаю одного преданного, который живет в какой-то
глухой деревне, он один единственный преданный в этой глухой дальневосточной деревне, под Благовещенском. И у него страшная болезнь в течение уже многих лет.
У него каждое движение сопровождается болью, он иногда не может спать, он почти не может двигаться.
Ему сделали какую-то неправильную операцию, в результате этой неправильной операции повредили какие-то нервы, и он живет в этой боли, в постоянной боли. Он стал предан в результате этого.
И вначале я помню, когда я разговаривал с ним по телефону, он все время говорил: у меня только одна просьба: пожалуйста, благословите меня, чтобы я поскорее умер. Я не могу, я не могу.
Последние два года тон его разговоров сменился на прям противоположный. Он говорит: пожалуйста, благословите меня, чтобы я подольше еще пожил, потому что я такой счастливый.
И он всю свою пенсию — он получает какую-то пенсию по инвалидности. Всю свою пенсию он отдает, чтобы посылать преданных в Индию.
И он говорит: пожалуйста, вы, пожалуйста, попросите Кришну, чтобы я еще хотя бы двух человек смог в Индию отправить. При этом боль стала еще сильнее, боль невыносимая.
Говорит: я такой счастливый, я такой, я самый счастливый, это это чудо, это реально чудо, и он не притворяется, ну, сложно такой ситуации притворяться.
Он реально не озлобился, он говорит, вообще мне так повезло, я такой везучий, преданные ко мне приезжают, к нему раз в месяц там приезжает какая-то группа преданных, чтобы убраться, он сам убираться не может. Он живет там один.
Всякий раз, когда с ним говорю, он повторяет как мантру, но это вещь. Я самый счастлив, мне очень повезло. Мне очень повезло. Потому что он реально может ценить то, что у него есть.
То, что он, по сути дела, он научился делать всё. Он научился отрывать свое сознание от этого измученного, изуродованного, искорёженного болезнью тела. Научился не зависеть от него.
Это дар независимости, сватнатва, как Бхактивинода Тхакур говорит в своем бхаджане. Дар независимости сознания от материи. Сейчас наше обусловленное состояние полностью зависит от материи. Дар независимости.
Это дар, который крошечная обусловленная душа может получить только от Кришны. Никто другой этот дар независимости, или сватнатву, дать не может. И получить мы ее можем только через личность, через отношения с личностью.
Когда преданный говорит, пусть у него все будет хорошо, дает благословения Кришна говорит, пусть у него все будет хорошо. Кришна соглашается с вердиктом преданного Так уж повелось. Вот-вот,
собственно, те несколько слов, которые я хотел сказать. Я уже так слишком долго говорил, да, Нитьянанда не велел больше 10 минут говорить. Я боюсь лишиться его милости. Его благословения.
Спасибо вам большое за то, что вы храните эту связь. Несмотря на все сложности, пытаетесь через эту связь получить милость. Это стоит того. Когда милость придет, вы поймете, что это того стоило.
Она придет, поэтому нет никаких сомнений. Спасибо большое. Джай Шрила Прабхупада!