Нама-хата. Встреча с кандидатами на пранама-мантру
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2016
Chapters
Харе Кришна.
Три этапа духовного пути
Я с очень большим удовольствием слушал ваши впечатления, незаслуженную благодарность в свой адрес, и хочу сказать несколько слов.
В сущности, если мы посмотрим на весь путь сознания Кришны, то он разбивается на три больших этапа.
Один этап – это шраддхи, этап первой веры, первого нашего соприкосновения с духовной философией и людьми практикующими, до ништхи.
И это этап, в течение которого должна произойти некая интернализация, то есть человек из внешнего должен стать внутренним. Мы все с вами экстраверты, бахир-мукхам, мы отвернулись от Кришны, потом расскажу…
Второй этап – от ништхи до бхавы, и следующий этап от бхавы до премы. Про третий этап я рассказывать не буду сейчас, коснусь первого.
Если в двух словах объяснить суть этого, что должно произойти с человеком на этом этапе, когда его первоначальная шраддха, какая-то вера, уважение должно превратится в некую внутреннюю непоколебимость, внутреннюю уверенность, и суть в том, что в этот момент должно поменяться эго человека.
Когда мы просто соприкоснулись с преданными и получили какую-то веру, эго остается тем же самым вначале. Эго – это очень жесткая и неповоротливая структура.
У нас есть очень ясные представления о том, кто я, что мне нужно, зачем, почему. И даже если мы теоретически принимаем какие-то другие представления об этом, это далеко не обозначает, что что-то меняется в реальности.
Когда дело доходит до дела, когда мне нужно реагировать, взаимодействовать с этим миром, мое эго очень быстро вспоминает, кто мы такие и чего нам надо.
И все красивые идеи забываются очень быстро в реальности, и, собственно, в этом сложность этого этапа и в этом суть перемены эго с эго наслаждающегося на эго слуги.
То есть, иначе говоря, как Адриан Крупчанский поразил кого-то тем, что сказал, что он слуга Малики Малы.
В двух словах, если говорить об этом, то наша программа на независимость здесь в материальном мире, а, в общем-то, все так или иначе пытаются эту независимость отстоять, утвердить, сформировать разными способами, доступными здесь, с помощью разных инструментов, меняется на программу человека зависящего, добровольно поставившего себя в зависимость от Бога, от преданных, от духовного учителя.
Что, в общем-то, прямо противоположно тому, что действительно ценится в материальном мире. В материальном мире крутые на раскладушке не спят, не называют себя слугой.
Преодоление страха духовной зависимости
В духовном мире крутые они не то, что на раскладушке, они готовы спать где угодно, лишь бы быть зависимыми.
И, собственно, почему я об этом говорю, потому что, чтобы сформировать новое эго и это ощущение зависимости, и, главное, избавиться от страха зависимости...
Почему нам так сложно эту зависимость принять, потому что мы знаем, что в материальном мире зависимость означает очень много нехороших вещей: зависимость означает, что тобой будут помыкать, тебя будут эксплуатировать.
Зависимость означает, что ты в конце концов потеряешь себя, тебе не дадут быть самим собой, все эти вещи ассоциируются со словом «зависимость», со словом «слуга», и поэтому очень сложно в реальности поменять свою позицию.
Но нам прежде всего нужно понять, что зависимость духовная – это очень хорошая вещь, что это очень позитивная вещь, что ее не нужно бояться.
Что это не способ потерять себя, наоборот, это способ обрести себя, раскрыть максимально потенциал, который у меня есть. Что духовная зависимость — это нечто, к чему мы должны стремиться.
Это можно сделать только в результате опыта, потому что у нас у всех есть подсознательный страх, и перешагнуть этот страх очень сложно, даже просто слова пугают.
Человек говорит «я слуга», и хочется убежать от него подальше. Что такое, что такое?
Не говоря уже о том, чтоб самому что-то в реальности делать, и поэтому эта задача, переформатирование своего жесткого диска, переформатирование программ, которые работают, оно возможно только в обществе.
И на самом деле больше всего я был счастлив, когда слышал, когда вы говорили «да, я почувствовал зависимость от общества преданных». Это, собственно, то, что требовалось доказать.
Все так или иначе в той или иной степени об этом говорили, о том, что это чувство возникало, это значит, что санга была сформирована правильно, на правильных принципах каких-то, и я хочу сказать вам, что начало положено, теперь главное не останавливаться.
До того, как наше эго полностью оформится, эго человека, который не боится зависимости от Бога, от преданных, от духовного учителя, от духовной философии, от принципов, от правил каких-то...
Не бунтует, чье эго не отрицает все это, а, наоборот готово сделать это частью себя тоже, когда люди говорили, что преданные стали частью меня, это то же самое, это значит, что эго начало меняться, и полностью эта перемена происходит на этапе ништхи, после этапа ништхи преданное служение простое, там уже просто одно удовольствие, вкус там, привязанность, экстатическая любовь и так далее.
До этого там анартха-ниврити, еще какие-то вещи. Почему? Потому что это преобразование болезненное, сложное, это не такая простая вещь, но она простая и радостная, когда у нас есть общение.
Тем более того оно возможно только в общении, вне общения оно невозможно.
Шрила Прабхупада говорит, что человек, который считает, что он может стать сознающим Кришну вне общества преданных, просто бредит, это просто галлюцинации какие-то. Ему просто кажется, он воображает себя кем-то.
Потому что сознавать Кришну значит в зависимость себя поставить. А зависимость возможна только в реальных отношениях, в теоретических отношениях она невозможна.
Мы просто придумаем себе что-то, но от этого ничего, в сущности, не поменяется.
Вот, и, собственно, поэтому я очень рад, что этот курс запущен и работает, я очень благодарен всем преподавателям, которые делились и вели его, и этот курс гораздо важнее, чем заочный вариант, который действовал в течение долгого времени.
Я искренне надеюсь, что этот пример будет как-то тиражироваться в других ятрах тоже. Вы, пожалуйста, тоже позаботьтесь об этом, чтобы в других ятрах все это переходило в очный «рельс».
Потому что я вижу, когда люди с самого начала это не сделают, им вначале это просто, потом это будет очень сложно. Потому что потом уже возникают какие-то новые препятствия для этого.
Суть достижения уровня ништха
Я очень рад, что с самого начала вы оказались здесь, на этом курсе, прошли его, получили какой-то опыт, теперь главное не останавливайтесь до тех пор, пока вы не окажетесь в ништхе.
Я не случайно говорю: не на стадии ништхи, а в ништхе, потому что слово ништха означает, что человек оказывается внутри, внутри веры.
Вера не остается чем-то внешним по отношению к нему: вот у меня есть что-то и есть много всего остального, и периодически я вспоминаю о том, что у меня есть моя вера.
Как, в сущности, в большинстве религий именно так и происходит, есть моя вера и есть моя жизнь, и периодически я вспоминаю, что у меня есть моя вера.
Но когда моя вера становится мной, когда стирается разница между мной и верой – это называется ништха. И это реально означает, что возникла новая формация внутри, новая структура, новый я, новое понимание.
Это возможно только по милости общения с преданными. И когда это возникнет, то ничего страшного не будет. Иногда люди боятся – боятся, что они живут в этом враждебном обществе, еще что-то такое.
Нет, все это может коснуться нас только до тех пор, пока у меня есть привязанность к этому, а привязанность через эго наслаждающего возникает, когда сформировалось другое «я», ничего не страшно, можно жить где угодно.
Хануман – он по дворцу Раваны гулял и смотрел на спящих женщин в разных позах, вдыхал испарения алкоголя, слушал песни, которые там пели, и это не было страшно, потому что он находился в другой системе координат, он не соприкасался со всем этим.
И тогда человек может в любых обстоятельствах продвигаться и углублять свое понимание и свое сознание Кришны.
Так что, еще раз: вам очень сильно повезло, главное, оставайтесь везучими, не пренебрегайте своей удачей какой-то и доведите ее до логического конца, когда вы все станете Хануманами.
Представление кандидатов в ученики
Спасибо большое. (Далее куратор курса представляет кандидатов в ученики)
Важность духовного опыта и служения
Да, это абсолютно не важно, не так важно, главное - это тот опыт, который вы получаете здесь, все остальное придет.
Мы, естественно, привыкли в материальном мире зависеть от каких-то внешних достижений, успехов, результатов, но это вторичный процесс, главное, что вы здесь, что вы вместе, что вы с преданными, что вы служите.
И Кришна видит это, я вижу это, преданные видят это, все остальное не так важно. Спасибо вам большое, я вам очень рад, мне легко и радостно давать вам всем пранаму.
Пожалуйста повторяйте и переходите на следующий этап, получайте посвящение, идите дальше по этому пути, а я постараюсь вам помогать, насколько могу. Спасибо.
Если вы сохранитесь как какая-то группа духовного общения, нама-хата, то зовите меня, я с удовольствием буду приходить… иногда. (все смеются)