БГ через санскрит 2.46

Опасность сведения религии к ритуалам

0:00Шримад-бхагавад-гита, глава вторая, стихи срок шестого. шестого. В стихах, которые мы только что прошли, Шри Кришна описывает конфликт, который рано или поздно возникает в любой религии.

0:26Любая религия, будь то ведическая религия, ведическая культура или любое другое достаточно древнее религиозное формирование, в какой-то момент выхолощивается, его суть уходит, религия возникает как идея, освобождающая душу, как идея о связи, вечной связи души с Богом.

0:55Любая религия дает человеку возможность эту связь укреплять, поддерживать и в конце концов реализовывать.

1:05Но в какой-то момент вторичные вещи, которые есть также в любой религии, ритуалы, обеспечивающие благополучное существование в этом мире и так далее, начинают преобладать.

1:22И люди сводят всю религию, которая пришла в этот мир как идея, освобождающая душу, к этим ритуалам, которые в сущности просто немножечко улучшают качество материального существования.

1:40Эти поборники религии, как называют их здесь Кришна, — вед вада ратаḥ. Люди, которые очень яростно защищают Веды или Библию, или еще что-то. Они в конце концов сводят все к крия-вишеша-бахулам,

2:02многочисленным механическим обрядам, которые нужно делать для чего? Для того, чтобы достичь райских планет, исполнить свои желания, камаатманах. В конце концов, они хотят, чтобы эти ритуалы дали им джанму,

2:20карму, какие-то результаты, благородное рождение, рождение в хорошей семье, возможность заниматься какой-то хорошей деятельностью, и

2:30плоды всего этого. Эти поборники так называемые, поборники религии, ритуалисты, они становятся настоящими защитниками религии. И Кришна осуждает их здесь.

2:47Он говорит, что да, в любых Ведах, во всех Ведах, других священных писаниях есть все эти кармические ритуалы, но они играют вторичное значение.

Преодоление влияния двойственности и гун

2:59Беда заключается в том, что люди начинают придавать им самое главное значение в своей жизни и сводят всю религию именно к этому.

3:13Поэтому Кришна призывает Арджуну в предыдущем стихе: «Трай-гунья-вишая веда ништрай-гуṇйо бхаварджуна». Бхаварджуна.

3:21Поднимись над этими гунами и над той частью священных писаний, которые объясняют, каким образом иметь дело с этими гунами. Как это можно сделать, законно спросить? Закономерно спросить: что значит подняться над гунами?

3:40Кришна объясняет: «Нирдвандвах». Для этого ты должен стать таков, нирдвандвах, не обращать внимание на двойственность хорошего, плохого, счастья, несчастья, холода, тепла, не придавать этому слишком большого значения.

3:58Как этого добиться?

4:00Потому что это тоже оно далеко не такая простая и очевидная вещь, Кришна говорит: нитья-сатвастха. Утвердись в сатвагуне, обрети качество сатвагуны, и двандва, двойственность этого мира перестанет слишком волновать себя.

4:22Двойственность почета и бесчестия, победы и поражения, в конце концов, счастье и горе, того, что я хочу, и того, что мне не нравится. Нитья-сатва, сатва даст выносливость.

4:39Сатва или гуна благости делает человека выносливым дает ему силу совершать какую-то аскезу.

4:49И также, чтобы подняться над двойственностью и в конце концов выйти за пределы гун материальной природы, человек должен перестать слишком сильно беспокоиться о йоге и кшеме.

5:03Йога — это значит пытаться достичь того, чего у него еще нет, и кшема — сохранить все то, что есть у меня. Не нужно слишком обращать на это внимание, сосредоточившись на своей природе, атман.

Сравнение колодца и глубокого озера

5:20Если человек достигнет этого, то тогда он, как объясняет Кришна в 46 стихе, который мы изучаем сейчас, он получит все остальное. Кто-то может сказать: ну как же так?

5:36Веды объясняют, как жить в этом мире. Священные Писания дают нам очень важные советы, без этого мы потеряемся.

5:44Кришна говорит: нет, не беспокойтесь, все то, что могут дать вам Веды, все это подобно воде, небольшому количеству воды из маленького колодца.

5:56Но огромное озеро кристально чистой воды даст вам все то, что вы получите из прохладного колодца, и гораздо больше. Когда вы сможете вступить в отношения с Богом, то все остальное придет само собой без особенных усилий.

6:17Поэтому не нужно беспокоиться, что мы что-то потеряем, упустив какие-то из ритуалов Вед, не размениваясь на них, а сосредоточившись только на одной цели: на достижении Всевышнего, на достижении духовной цели.

6:35Нет, это достижение этой цели принесет все остальное, то, что обещают Веды. удапанерта удапане ... са, Таван Сарвишу Вю, Брахманса винатаха. Я вантаха самта уда свивается Драхманася и Джанатаха Пада Паричаеха для сорок

7:51шестого стиха второй главы Яван насколько это слово стоящее в именительном падеже в единственном числе словом мужского рода слово яват. Артхах, смысл, предназначение, цель, ценность.

8:16Это также слово, стоящее в именительном падеже, в претхама-бхакти, в единственном числе, знакомое нам о-карандапу Уда ане.

8:30Это сложное слово, состоящее из двух слов: уда или удака это вода, русское слово вода происходит от санскритского уда. И пане значит питье. Удапана значит источник питьевой воды,

8:56то откуда можно попить воды или колодец источник. Соответственно, тогда слово среднего рода, которое стоит в местном падеже.

9:08То есть все те цели, которых можно достичь из колодца или в колодце, все то, для чего служит колодец, Сарватага. Во всех отношениях, это авань — неизменное слово, самплуто удаки. Самплуто удаки.

9:32Удака - опять же, значит вода. Самплуто значит озеро, переполненное водой. То есть источник в котором есть очень много воды соответственно

9:46это слово, которое также стоит в местном падеже или саптама-вибхакти в единственном числе слово среднего рода, то есть, иначе говоря, то, что можно получить, или то, каким целям служит маленький колодец.

10:08Если у нас есть большой источник воды, это большой источник воды. Все эти цели покроют с лихвой. Тавод, ятвот, Таво — это, соответственно, вторая часть этого союза. Насколько? Настолько. Сарвейшувешу.

10:32Два слова, стоящие в одинаковой форме, то есть в саптане, в вибхакти во множественном числе, в местном падеже во множественном числе. Сарвешу ведешу, значит, во всех ведах.

10:50Брахманасья, от слова брахмана, брахмана, как человек, который знает Брахман, брахма-чанати-ити, брахманах.

Порядок слов и анвая стиха

11:04Слово в родительном падеже, стоящее или в шашти-вибхакти, это обычное слова браманага, акаранта пум линга виджанатага от глагольного корня я, понимающего, осознавшего, реализовавшего также слово, стоящее в шашти- бхакти, это вачана, в единственном числе, иначе говоря подобно тому как большой источник воды, большое озеро, переполненное водой, может исполнить все те цели или служить по назначению, тому же назначению, которому используется небольшой колодец, точно так же Браман, который в совершенстве осознал смысл Вед, то есть Браман, дух, такой человек естественным образом понимает смысл всех Вед или всех ведических ритуалов, или все то, что могут дать ему ведические ритуалы, они дают, потому что осознание Брахмана гораздо больше или гораздо выше.

12:23Давайте построим с вами анваю этого стиха: «Яван артха удапане». «То те цели, которым служит небольшой колодец или источник воды, сарвато ’хá во всех отношениях сам плутоудаке — можно удовлетворить в большом озере».

12:52«Таван в той же степени цель артха. Слово артха не повторяется дважды, но оно подразумевается в данном случае.

13:06виджанатаh браманася, для брамана, постигшего брахмана, для просветленного брамана, виджанатаh браманася, сарвишуди — во всех Ведах». Еще раз давайте читаем эту анваю. «Артаха уда...»

Грамматика и склонение ключевых терминов

13:46Склонение слова Брахман среднего рода означает дух. На-каранта, на-пумсака-линга, брахман-шабдаh. Брахма, брахмани, брахмани.и, ...ахма, Брахма, Пан12--бати, Брахма, Брам, Брахман, Шти, Брани, Брахма, Брахма, Сапми вибхати,

14:37храма ебраман, ни, Брахмани, сабдна вибха. Склонение слова брахмана, мужской род, означает тот, кто знает Брахман, пум-линга, акаранта, брахмана-шабдаh. Брахманаh, брахманау, брахманаh, пратхама-вибхактиh.

15:02брахман, Брахма, Брахман, Дьяви, Брахманна, Брам, Брахмаи, Тьяви Бакти, Брах.. ...я, 18.-и, ..я, ... ...-9, 6, 8- ,-ма, Брахма, Самви, ...-