Шривас-ангам. Часть 1

2:36Спалем еще одну. Один стих чуть-чуть попозже. Я объяснил четвертый стих, и Сатиса очень важный для нас.

Миссия Шри Чайтаньи и избавление от страданий

6:17Сататам джаната баватапахарам, парамарта параяна, лока гати, навала карам джагаттапахарам Гати, Навала карам джагаттапахарам Этот стих объясняет миссию Шри Чайтаньи.

6:40Шри Чайтанья Махапрабху пришел для того, чтобы джагаттапахарам забрать страдания. У людей этого мира. От того, чтобы избавить людей этого мира от страданий, — Господь приходит сюда, в этот мир, для одной и этой цели.

7:08Он знает, что если бы он не пришел сюда, то у людей этого мира не было бы никакой надежды. Иногда люди удивляются.

7:23Помню, я разговаривал с одним теологом христианским, который говорил: «Ну, это только вайшнавы могли придумать, что Бог сам приходит сюда». А никто другой до такого додуматься не мог. Это не факт.

7:43Люди очень хорошо понимают, что если бы не спасительная милость самого Бога, то у них не было бы никакой надежды. И большая часть людей верит в то, что Бог может прийти сюда.

7:57И не просто может, должен прийти сюда, чтобы спасти нас. И Шри Чайтанья Махапрабху пришел для того, чтобы спасти нас или избавить нас от страданий и не только нас всех людей этого

8:14мира, и здесь говорится о том, что как он делает это для разных категорий людей. Сататам джаната баватапахарам. Есть три категории людей. Людей можно группу подразделить на три категории. Обычные люди, джаната.

8:41Люди, которые устали от страданий в этом мире.

8:46Люди, которые ищут какого-то избавления от страданий, и этим людям Господь Чайтанья, давая Харе Кришна мантру и путь преданного служения дает возможность избавиться от всех страданий.

9:05И мы знаем, мы все относились к категории этих людей. В самом начале нами двигало только одно желание избавиться от страданий. От хорошей жизни в сознание Кришны не приходят. Если приходит, то редко.

9:30Как правило, люди приходят из-за разочарования, из-за страданий, из-за беспокойств, которые одолевают сейчас, особенно в Кали-югу, всех. Но дальше говорится в этом стихе: парамарта параяна локагатим.

9:52Парамарта-параяна. Парама-артха-параяна, лока-гати. Есть категории людей более разумных. Парама артха параина. Людей, которые ищут высшего блага, парама артха. И параяна значит — склонны: парамартха, параяна, лока гати.

10:18Людей, которых интересует абсолютная истина, и очень быстро человек, встав на путь преданного служения, переходит из категории просто страждущих в категорию парамарта-параяна-лока. Для таких людей...

10:40Парамарта-параяна — в сущности, это люди, которые занимаются какой-то духовной практикой.

10:46Есть уже люди, которые так или иначе понимают, что в материальной жизни ловить нечего, что нужно найти какую-то форму духовной практики, чтобы обрести высшее благо.

11:04И для таких людей Шри Чайтанья Махапрабху дает нечто очень важное, что может избавить их от страданий. Люди могут продолжать страдать, занимаясь какой-то духовной практикой, правда?

11:21Только этим и занимаются, продолжают страдать. Вроде уже и реки освоили, и йогой занимаются, и все эзотерические практики изучили, и про Дон Хуана прочитали, грибов попробовать.

11:55Все равно спокойствия нет, уверенности нет, определенности внутри нет — это тоже страдания, это тоже муки: вроде бы я занимаюсь чем-то духовным выше среднего но все равно счастья

12:12нет, и для них Господь Чайтанья дает Гатим, Он показывает им высшую цель. Он объясняет, а чего я в конце концов должен достичь с помощью духовной практики. Что я должен обрести? В чем мое истинное предназначение?

12:35И человек, получив это, сразу же избавляется от своих страданий, от своих мук и терзаний. Понимая, да, это путь. И именно этим путем нужно следовать, чтобы в конце концов прийти к высшей цели. Есть третья категория людей.

Превращение искателей негатива в пчел бхакти

12:57Навалеха карам. Навалеха карам. Леха значит пчелы. Пчелы. Это мы с вами. И тут они называются нава-леха-карам.

13:16А буквально это значит, что он делает новых пчел — из людей он делает новых пчел. Люди, особенно в Кали-югу, давно превратились в мух, а он превращает мух в пчел, поэтому их называют «новыми пчелами, появившимися недавно.

13:51Он превращает людей в пчел. В Кали-югу. Кали-юга — это время, когда негатив преобладает в умах, в сердцах, в эфире, в интернете. А все люди живут негативом. Мухи это живые существа, которым нравится негатив.

14:16Чувствуете, про кого это? В Кали-югу все превращаются в огромный рой мух. И они ищут негатив. Все средства массовой информации живут только потому, что они печатают негатив?

14:37Если бы вдруг они решили печатать один позитив, никто бы их не стал покупать. Почему? Потому что у людей есть вкус к этому негативу.

14:47Но что делает Шри Чайтанья? Удивительным образом он этих мух превращает в пчел. И те, кто искал повсюду негатив, вдруг начинают искать чего-то в высшей степени позитивного, превращаются в пчел, начинают искать мед, мед бхакти.

15:18Однажды ехал в автобусе и повторял джапу. Человек, который стоял рядом, сказал: «Не жужжи». В этот момент я понял, что превратился в пчелу. Мне он сказал: «Хорошую сжать».

15:49Ну, то есть Господь Чайтанья, он превращает нас в пчел разными способами. Мы постоянно жужжим. Но это несомненный факт. Он дает людям возможность стать пчелами и искать мед сознания Кришны. Повсюду, даже в этом мире.

16:31Хотел, чтобы мы с вами еще успели один стих из «Шри Чайтанья-чаритамриты», он на предпоследней странице находится. Это прославление, которое

Сравнение деяний Господа с Гангой

17:07Который Кришнадас Кавирадж Госвами, которым Кришнадас Кавирадж Госвами восхваляет лилы Господа Чайтаньи. Сегодня мы начнем наш рассказ о его лилах. И он сравнивает эти лилы с Гангой.

17:34Причем не просто с Гангой, а с Гангой, рекой нектара, судха-свардуни. Гангу называют свардуни. Свардуни значит та, кто протекает на райских планетах, и

17:52он говорит что тавал асал лила суда с вардуни а твои блистательные лилы игры подобны этому потоку нектара, который обрушивается сюда из другого мира, с райских планет или с духовного мира.

18:16Обращаясь к Господу, Чайтанью называют его Даянидхи, что значит океан милости. Шри Чайтанья Даянидхи, Тавала Саллила, Суда Свардуни. И проводя дальше эту аналогию или расшифровывая эту метафору, он говорит,

18:41что на Ганге твоих лил выросли лотосы. Падходжани Браджита. Падходжани значит лотосы, праддита значит сияющий лотос. Это не та ганга, которую мы видим у себя перед глазами. Она покрыта прекрасными цветами.

19:04И что это за цветы? Кришна-атки. Ганаджа — движение Господа Чайтаньи покрыто этими удивительной красоты цветами: пение, танца, всевозможных искусств, поэзии и, конечно же, кришна-уткиртана — громкого пения святого имени.

19:32Гана — значит, пение бхаджанов. Нартна — значит, танец, бхава — значит, всевозможные искусства. И в этой Ганге всегда резвятся бхакты. Не просто бхакты, а садх-бхакты, подлинные бхакты, настоящие бакты.

19:56Садх-бхакта, валихам сачак, рамадупа. И бхакты эти резвятся как хамсы, хамса значит что? Чакра, чакра — значит, утки. Эти бхакты, они постоянно погружаются в Гангу ли в Господа Чайтанью и резвятся там, как лебеди и утки.

20:20А также они летают, как пчелы, те самые пчелы мадхупа, шрини, рои пчел. Бхакты как рои пчел, как раи пчу. Они летают над этими лотосами.

20:39И вихара-аспадам, над этой обителью вихары. Вихара значит, вихара — значит, наслаждение. Вихара значит, отдых. Бхакты, они, их не корми хлебом. Дай возможность послушать лилу Господа Чайтаньи.

21:05Я на всякий случай вам говорю, что если вы есть захотите, вы вспомните, что вы садх-бхакти и что вы питаться должны лилами

21:17Господа Чайтаньи: карна-ананда-кала-дхванир вахату ме джихва-мару-прангане. Он просит о Господа Чайтаньи милостивости Господа Чайтаньи, чтобы звук господа читания, чтобы звук этой реки, шум этой реки, который доставляет блаженство ушам, Карнананди, Каладванир, чтобы этот звук доставляющий блаженство.

21:53Вагатумей, джихва, мару, пра Чтобы с языка моего она сходила в виде рассказов о лилах Кришны.

22:15На самом деле просьба Господу Чайтанье даровать нам квалификацию для того, чтобы мы могли рассказывать о нем другим, для того, чтобы мы могли проповедовать.

22:31Это просьба Господа Чайтаньи наделить нас способностью проповедовать, чтобы наш пересохший язык постоянно говорил о нем. Давайте попросим Господа Чайтанью об этом. Кришнапа Не праздника, садва лигам за чакра, шриха Машем

24:28Сачма Шрени Саба Karna-ikad-an-va-me-ar-up'. лен, 6-я 1 Спитамье бутале, своя мупа дамая, дависвакантика 30 щата Шрипа, Са. ...-бун-да,

Значение дома Шриваса Пандита

29:568.2.2. Рекомендую. Мы находимся с вами в обычном особом месте. Это место помнято. Бесконечное количество лил Господа Чайтаньи. И здесь в эфире по-прежнему

32:13записаны его киртаны, когда-нибудь ученые найдут способ извлекать вибрации которые остаются в эфире и тогда с новым прибором преданные придут сюда для того, чтобы услышать киртан Господа Чайтаньи.

32:45Кто-то хотел бы услышать киртан Господа Чайтаньи? Где-то здесь. Это место вечных лил Кришны.

32:58И каждую ночь Господь Чайтанья со своими спутниками по-прежнему приходит сюда. И по-прежнему проводят здесь свои удивительные киртаны. Это место, в котором началось движение санкиртаны.

33:20И это место, в котором были разбиты первые мриданги. Потом эта лила повторялась много-много раз на протяжении истории Господа Чайтаньи, когда неудачливые правители пытались остановить движение Господа Чайтаньи.

33:51И много-много других лил видело это удивительное место. Бхактивинода Тхакур объясняет, что дом Шриваса Пандита, в котором мы сейчас находимся с Шривасангом, находился на расстоянии ста луков от дома Джаганнатхи Мишры.

34:24Лук — это древняя мера длины. Сто данов. Люди мерили луками. Примитивные люди были, что с них взять-то, то есть совсем недалеко, мы знаем, вчера мы были с вами в этом доме Джаганнатхи Мишры.

34:50И рядом находился дом Шриваса Пандита. И именно здесь обосновались в самом начале все вайшнавы Навадвипы. Это было любимым местом всех вайшнавов Навадвипы. Я расскажу чуть попозже об этом.

35:13Сначала я хотел сделать небольшое философское введение к нашей лекции. Мы сегодня попытаемся, на примере этих лил понять несколько очень существенных вещей.

35:32Мы попытаемся понять, почему движение Господа в Чайтанье носит массовый характер. Почему нам так важно строить отношения с преданными?

35:48Мы попытаемся понять, почему преданный постоянно иногда с навязчивостью, явно трансцендентной, пытаются распространять сознание Кришны. Это один из уроков, который можно понять, находясь в этом месте.

36:14И мы попытаемся с вами понять еще одну вещь, возвращаясь ко вчерашнему нашему рассказу, попытаемся с вами понять, почему все-таки преданные поклоняются Господу Чайтанье в образе Навадвипа-Чандры, в образе царя Навадвипы.

Причины прихода Господа Чайтаньи

36:37Почему они не поклоняются ему в образе саньяси, занимающегося бхаджаном в Джаганнатха-Пури. Вчера я рассказывал о том, что в сущности для нас важна только внешняя причина прихода Господа Чайтаньи.

37:09Кришнадас Кавираджа Госвами объясняет, что приходу Господа Чайтаньи было две причины. Внешняя и внутренняя.

37:19Према-раса-нирья-кариту-свадана — внутренняя причина, према-расы нирьяс коритя свадан: получать вкус от сути према-расы, према-расы нирьяс. Нирьяс буквально значит суть, квинтессенция.

37:39Взять эту према-расу, сгустить ее до невозможного состояния и наслаждаться этим сгущенным молоком према-расы. Все брамачари знают, о чем я говорю. Все брамачари любят сгущенное молоко.

37:57Он взял этот нектар, сгустил его до невозможного состояния и стал наслаждаться этой сгущенкой. Према-раса-нирья. Это его внутренняя причина. Но нам что с того? Ну хорошо, наслаждался он этим. Нам-то что с того?

38:16Нам ни горячо, ни холодно от этого. Есть другая причина прихода Господа Чайтаньи, важная для нас. Рага-марга-бхакти-локе кориту прачаран.

38:32Помимо этого, он занимался тем, что распространял здесь рага-марга-бхакти, бхакти, которой присуща бесконечная степень естественности и спонтанности.

38:51бхакти, у которой нет никакой примеси насильственности. Вайди-бхакти — насильственная вещь. Вайди-бхакти, шастры говорят, надо делать всё: я хорошо всё понял, хуже будет, если

39:06не буду делать, буду заниматься бхакти, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Рама, Рама, Рама, Рама. Иногда мы занимаемся этой вайди-бхакти, думаем: «Харе Кришна». Однажды

39:26Шила Радханатха Махарадж очень хорошо сформулировал эту проблему, с которой мы сталкиваемся, он сказал, что Харе Кришна мантра — это самая блаженная вещь, которая есть на 14 планетных системах.

39:48И даже если я страдаю, повторяя Харе Кришна мантру, я знаю, что Кришна этим наслаждается. Потому что она самая блаженная, и Кришна этим всегда наслаждается. Это описание вайди-садхана-бхакти. Я должен это делать.

40:11А-а-а, Кришна этим наслаждается! Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна. Но Чайтанья Махапрабху принес сюда не это. Вайди-бхакти была до него. Он говорит: весь мир занимается вайди-бхакти.

40:33Это видение Шри Чайтаньи Махапрабху: все занимаются вайди-бхакти. Все, все, ничего особенного в этом нет.

40:44Но практика вайди очень слабая, поэтому он принес сюда рага-марга-бхакти, которую характеризует огромная степень блаженства и спонтанности,

41:01когда человек делает это, потому что он хочет этого делать, потому что он не хочет ничего другого, потому что ему ничего другого не интересно, потому что у него нет... Он не видит никакого смысла в чем-то другом. Это

41:17то, что принес Господь Чайтанья нам, и это то, что может нас спасти, по-настоящему спасти из этого болота материальных привязанностей.

41:35Хотя это факт, нас интересует именно вторая причина прихода Господа Чайтаньи: чтобы понять, откуда берется эта рага, где взять эту рагу, как ее получить, как практиковать рага-бхакти, мы должны понимать, каким образом сам Господь Чайтанья наслаждался всем этим.

42:02Внутренняя причина, почему она так важна для нас — потому что эта внутренняя причина показывает тот самый идеал, к которому мы сами должны стремиться. Попытайтесь понять это как следует.

42:16Вчера я рассказывал об этом самом удивительном состоянии, которое только может обрести человек.

42:25И по милости Господа Чайтаньи он может его обрести, когда любящий и возлюбленный сливаются воедино, когда они перестают существовать, когда вместо любящего и возлюбленного остается только одна-единственная вещь. Опыт любви.

42:49Когда нет ничего другого, только опыт или переживание любви, весь мир растворяется в этом. И в этот момент, когда человек повторяет Хари Кришна или поет Хари Кришна, он поет Хари Кришна по-другому.

43:08Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе ма, Рама, это

43:23то, почему нам надо очень хорошо знать природу Раги, природу раги, которую принес Господь Чайтанья, и сегодня мы увидим, что произошло с ним, когда он сам впервые почувствовал эту рагу.

43:49И здесь нужно будет ответить на первый вопрос, на третий вопрос, который я задал в начале лекции.

43:59Почему мы поклоняемся ему как Навадвипа-чандре, казалось бы, если уж на то пошло, то пика этой раги или этой привязанности Господь Чайтанья достиг в Джаганнатха-Пури, и нужно нарядить наших Гаура-Нитаев в одежды санньяси, положить им камандалу в руки, дать им данды и поклоняться им таким образом.

44:35Но вместо этого мы одеваем их красивые наряды. И мы поклоняемся Господу Чайтании как Навадвипа-чандре здесь, в Навадвипе.

44:50Более того, иногда мы поклоняемся Господу Чайтании даже в не настроении Радхи, а в настроении Кришны. Как правило, мы поклоняемся Господу Чайтании в настроении Кришны.

45:04Я говорил, что суть прихода Господа Чайтании в том, чтобы почувствовать настроение Радхи. Здесь, в Навадвипе, Он иногда проявлял настроение Кришны, не иногда, чаще всего проявлял настроение Кришны.

45:17По крайней мере, очень часто проявлял настроение Кришны, Говинда

45:23Махарадж, он очень сильно возмущался, когда преданные наряжали Господа Чайтанью и вставляли ему павлинье перо в волос. Он говорит: «Как же так? Он же бхакта, он же слуга, он не может быть с павлиньим пером».

45:44Но здесь, в Навадвипе, Господь Чайтанья иногда ходит с павлиньим пером, иногда Он принимает трибханга-рупу Господа. Когда Он кричит: «Я нрисимха, я разорву этих атеистов»,

46:07и начинает бить себя, как говорит Вриндаван Дас Тхакур, по левой стороне живота. Почему по левой? Чтобы атеисты переварились лучше, потому что с левой стороны начинается пищеварение.

46:25Почему мы поклоняемся в этом виде, а не в виде Радха-бхава-дьюти-субавалита-смарта-кришна-сварупом? А по очень простой причине, потому что именно здесь,

46:44навадвипе, Господь Чайтанья распространяет любовь к Богу в виде киртана святого имени: Кришна, Кришна, Кришна, Кришна... Харе... Здесь он делает что-то, что мы с вами можем и должны получить.

47:15Он распространяет любовь к Богу.

47:17Он объясняет, каким образом любовь к Богу можно получить, каким образом можно приобщиться к этому рага-маргу, каким образом можно обрести спонтанную любовь к Богу, когда преданные собираются вместе и громко поют святое имя.

47:45 Чувствуете, рага уже пошла, да? Все проснулись, да. Даже вайдхи-бхакты проснулись. Я начну сегодня с этого обращения к Нимаю Пандиту. Скажу буквально несколько лил, пару лил, которые произошли до того, как Нимай Пандит

48:32превратился в Гаурангу или в Навадвипа-чандру, царя Навадвипы, любимца Навадвипы.

Ученость Нимая Пандита в Навадвипе

48:41На самом деле он всегда был любимцем Навадвипы. Нимай Пандит, его любили и уважали все без исключения. Вайшнавы восхищались им, но не понимали, зачем он напрасно тратит свое время. Все остальные пандиты были без ума.

49:04А Нимай Пандит, он был гордостью Навадвипы. Когда Кешава Кашмири, Кешава Бхатта пришел сюда из Кашмира и поверг в ужас всех пандитов Навадвипы, они испугались, что они не смогут его победить.

49:20Нимай Пандит играючи, одной левой, даже сильно не заморачиваясь, полностью победил этого Кешеву Кашмири.

49:31Это было еще до того, как он сходил в Гаю, и после того, до того, как он получил посвящение от Ишвары Пури, стал вайшнавом. Просто так, на берегу Ганги. Он задал ему несколько вопросов.

49:42Кешава Кашмири решил на всякий случай незаметно уйти из Навадвипы.

49:50Все пандиты до этого прятались, когда они узнали, что Кешава Кашмири... Хоть никому не хотелось так или иначе быть тем, кто позорит Навадвипу. Они все гордились тем, что происходит здесь, в Навадвипе, но знали, что с Кешевой Кашмири им не по плечу сражаться.

50:10Когда Немай победил его, он стал дорог сердцу буквально всех людей в Навадвипе.

50:17Люди в Навадвипе были в полном восторге. Нимай Пандит написал свой собственный комментарий Тика-типани к сутрам Панини. И в течение долгого времени, после того, как Немай Пандит стал Шри Чайтанья Махапрабху, в школах Бенгалии изучали санскрит по его комментарию.

50:44Никто не знал Сутрипани лучше, чем он. Никто не мог так объяснять грамматику, как объяснял он. Когда он вернулся из Гаи и пришел к своему учителю, Ганга Даса Пандиту,

50:59упал ему в ноги и спросил: «Что ты прикажешь мне делать?» Он сказал: «Возобнови свое обучение грамматике, потому что никто лучше тебя не может этого делать.

51:10И твои ученики, даже если сам Брахма с четырьмя головами придет сюда, в Навадвипу, и скажет: „Давайте я вас буду учить грамматике“, — они скажут: „Нет, спасибо, мы будем учиться у Нимая Пандита“». То, как он знал грамматику! Позже он будет ругать всех тех, кто изучает грамматику.

51:35И он скажет, что в кали-югу бхаттачарьями называют себя те, кто не знает правил сандхи.

51:43Правило сандхи — это то, что в санскритских школах учат в первый день. В первый день учат, каким образом сливаются гласные и согласные в санскритских словах. Сказал, но те, кто не знает грамматику, занимаются логикой.

52:06Навадвипа была местом, которое гордилось тем, что тут существовала школа Наваньяйи. Наваньяйя была изобретена одним бихарским пандитом в Митхиле, и он очень тщательно оберегал эту школу логики, изощреннейшей логики,

52:25изощреннейших логических аргументов и искусства ведения

52:31спора. Всех остальных Сарвабхаума Бхаттачария сумел настолько освоить это, что он пришел и открыл свою собственную школу Наваньяйи, которой не было равных во всей Индии.

52:45Студенты приходили со всей Индии сюда, в Навадвипу, для того чтобы учиться, потому что они знали то, что можно получить здесь, нельзя получить нигде. Навадвипа была Гарвардом Индии.

52:56Лучше, чем Гарвард Индии. Это было самое удивительное место, которое славилось своей ученостью

53:05среди всех пандитов Навадвипы. Лучше всего Наваньяю знал Немай Пандит. Он настолько в совершенстве знал Наваньяю, что когда люди видели его на улице, особенно если это были вайшнавы, они перебегали на другую сторону улицы, чтобы, не дай бог, он не бросил им вызов и не решил спорить с ними.

53:28В то время это было время схолостических споров, когда это было что-то вроде футбола. Сейчас в Кали-Югу люди настолько деградировали, что они проводят свое время за тем,

53:42что смотрят телевизор и смотрят, как в футбол люди играют. 22 дурака гоняют один мяч. В то время Примерно таким же развлечением среди людей было искусство поспорить.

54:01Люди встречались просто так на улице, гуляли по улице, встречали кого-то и говорили, эй, это такая-то сутра. Что ты скажешь по поводу эту сутру? И они цитировали сутру из Панини.

54:12И тот начинал что-то говорить, тот говорит, нет, это неправильно. Я опровергал все это. Нэмай Пандит знал логику, искусство ведения спора лучше, чем кто бы то ни было. Никто не решался спорить.

54:28Мы знаем, как он расправился с Кешевой Кашмере. Помимо этого, он знал Аланкара-шастру. Аланкара-шастра или раса-шастра — это самое сложное, что есть во всей индийской схоластике.

54:44В Средние века в Индии было изобретено такое огромное количество предметов и искусств, что просто не верится. На самом деле люди достигли невероятного совершенства.

54:57Какой бы предмет они ни брали, они достигали в нем самого невозможного совершенства здесь. Это земля философии; астрологию, которую знали тогда люди, не сравнится ни с чем.

55:15Все основные трактаты по астрологии написаны именно тогда, в это время.

55:21Все эти искусства, вся эта так называемая ведическая культура — всё было здесь, и Нэмай Пандит был самым лучшим из всех. Ему было тогда лет 20, у него были богатые покровители.

55:39Буддхиманта Хан был готов оплачивать все его расходы. Когда Господь Чайтанья, тогда еще Гауранга Махапрабху, Нэмай Пандит, решил жениться во второй раз, он был не из очень богатой семьи.

55:52Буддхиманта Хан закатил такую свадьбу, которой не знал никто из обитателей Навадвипы.

56:00Они были богатые люди, потому что студенты приходили сюда отовсюду, отовсюду, и студенты приносили с собой золото, студенты приносили с собой драгоценности, шелка.

56:11Все, что угодно, они были готовы отдать для того, чтобы получить то знание, которое было доступно здесь, в Навадвипе, и нигде в другом месте.

56:22Когда в 20 лет Господь Чайтанья отправился в свой проповеднический, на самом деле не проповеднический, а свой триумфальный тур по Восточной Бенгалии, он принес из Восточной Бенгалии

56:39обозы, нагруженные золотом, серебром, драгоценностями, всем чем угодно. Люди были готовы платить любые деньги. Он обладал такими знаниями, которым не обладал ровным счетом никто.

57:00Единственный, кто относился к нему с некоторым скепсисом, были вайшнавы. Вайснавы думали, такой умный человек и такими глупостями занимается.

57:17Вайснавы не могли понять, как такой умный человек, гений, может напрасно проводить свое время, погружаясь в эти бессмысленные споры. Но никто, ровным счетом никто не решался ему об этом сказать?

57:37Потому что они боялись, я скажу чего-нибудь, он заставит меня спорить с ним. А вайшнавы, как огня, боялись того, что им нужно будет спорить, да еще с Нэмаем пандитом, они знали, что они его ни в чем не убедят.

57:52И только обитатели этого дома, хозяин этого дома,

Отношение Шриваса Пандита к материальному

57:57Шривас Пандит однажды осмелился дать совет Нэмаю пандиту. Мы знаем, Гадатхара Пандит — одноклассник, соученик Господа Чайтаньи. Он боялся его, он убегал от него, ненавидел его и любил одновременно.

58:20Он любил его, как самого дорогого своего друга, и в то же время ненавидел, что Нэмай постоянно занимается глупостями. Одновременно с этим Гадатхара Пандит любил его как творение необычайной красоты.

58:39Господь Чайтанья был настолько прекрасен, что даже его недоброжелатели не могли его не любить. И только Шривас Пандит однажды решился дать ему совет. Шривас Пандит был гораздо старше. И я расскажу немного о нем.

59:06Он жил здесь со своими тремя братьями: Рамаем, Шринидхи и Шрипати. И они переехали сюда из округа Силхет, что в Восточной Бенгалии, сейчас Бангладеш.

59:23Он переехал сюда, потому что он думал: если я приеду сюда, в Навадвипу, я смогу идти путем бхакти и заниматься духовной практикой, поклоняясь своему Кришне.

59:36С самого детства его не интересовало ровным счетом ничего. Он происходил из достаточно богатой семьи, он был очень образованным, он Он был одним из лучших знатоков «Шримад-Бхагаватам» здесь, на Навадвипе.

59:48Но его не интересовало ровным счетом ничего другого. Он подумал: я приеду сюда, в это святое место, в это место учености, я буду здесь свободно практиковать. бхакти.

59:59Каково же было его удивление, когда его надежды были рассеяны в прах, когда он приехал сюда, местные пандиты сделали его мишенью своих насмешек.

1:00:13Шривас Пандит, приехавший сюда, находился в иллюзии о том, что знание текстов само по себе может сделать человека преданным. Иногда мы находимся в этой иллюзии. Иногда нам кажется, если люди знают хорошо священные писания, то они автоматически преданные. Правильно, да? Нет, неправильно. Неправильно.

1:00:42Вся Навадвипа была живым опровержением этого заблуждения. Навадвипе жили сплошные материалисты, которые очень хорошо знали священные писания.

1:01:00Никто лучше их не знал священные писание, но при этом у них не было ни капли бхакти, ни капли преданности Господу.

1:01:08Они знали Веды лучше, чем кто бы то ни было еще. Они знали интерпретацию ветвей, знали все, что только можно.

1:01:15Бхакти, любви у них не было в сердце, когда Шриваса Тхакур, равнодушный к материальному миру, полностью безразличный, ко всем материальным удовольствиям, материальным наслаждениям.

1:01:27Человек, который любил только Кришну и Шримад-Бхагаватам и постоянно читал Шримад-Бхагаватам, приехал сюда, очень скоро он стал объектом насмешек.

1:01:39Люди смеялись над ней, люди показывали на него пальцем, люди делали ему рожи, когда он проходил мимо. Люди говорили, малохольный идет. Его, видите ли, не интересует материальный мир. Ха-ха-ха-ха-ха-ха.

1:01:58Он был абсолютно полностью равнодушен. Он мог заниматься той же самой профессией, которой занимались большая часть людей здесь на Навадвипе. Он мог преподавать, он знал достаточно шастр для того, чтобы делать это.

1:02:12Он за всю свою жизнь... И я прошу прощения, если я скажу сейчас что-то, что будет питать неправильные тенденции в некоторой значительной части преданных.

1:02:31За всю свою жизнь он ни палец, а пальцем не ударил для того, чтобы заработать деньги. Я знал, что смогу стать популярным, сказать. Я поймите меня правильно, я никого не призываю следовать или подражать Шривасу Тхакуру.

1:03:02Его безразличие к материальному миру было вызвано его глубокой любовью к Кришне. Когда мы раньше времени пытаемся имитировать это и не имея любви к Кришне, отрекаемся от материального мира, ничего хорошего не бывает.

1:03:19Но это отступление в сторону. Шриваса Тхакур был старшим братом. У него была большая семья. Вместе с ним жили трое его братьев, у каждого из них были дети, у каждого из них были жены.

1:03:35У него были дети, у тебя была жена маленькая, но он ничего не делал для того, чтобы зарабатывать.

1:03:45Однажды, так что однажды даже Чайтанья Махапрабху не выдержал, он сказал: «Сева-пандит, ты махозяин, ты грихастха, ты должен зарабатывать, либо ты должен принять санньясу. Одно или другое выбирай! Ты живешь как грихастха, у тебя большой дом, ты должен содержать свою семью. При этом я ни разу не видел, чтобы ты хотя бы что-то сделал для того, чтобы

1:04:10к тебе пришли какие-то деньги?» Мы знаем, что ответил ему Шривас Пандит. Шривас Пандит сказал ему: «Я просто подхожу и говорю так: раз, два, три». Чайтанья Махапрабху сказал: «Чего?» Он говорит: «Раз, два, три». Он говорит: «Чего?» Он говорит: «Раз, два, три». Эк, до, тин. На хинди.

1:04:42Объясни. Все возможно.

1:04:45Я просто ударяю три раза в ладоши. Если то, что мне нужно, по истечении третьего раза не появляется, то я надену себе камень на шею и утоплюсь в Ганге. Но пока появлялось. Все приходило. Поэтому не вижу никакой необходимости в том, чтобы делать что-то.

1:05:12Чайтанья Махапрабху не выдержал. Он дал ему благословение, он сказал: «Даже если богиня Лакшми пойдет по миру с сумой и будет просить милостыню, ты ни в чем не будешь знать недостатка». Но при этом на всякий случай он сказал Рамай-пандиту, его младшему брату: Ты позаботись о семье, потому что с этого спрос маленький. С ним ничего сделать невозможно. Здесь жил этот хозяин, этого дома, у него был большой дом.

1:05:46Чайтанья-бхагавата описывает, что у него был большой процветающий дом из множества комнат, была женская половина, у него был огромный сад. В этом саду росли удивительные деревья.

1:05:58Эти деревья постоянно приносили цветы для пуджи. Тут было много фруктовых деревьев. Он был богатым человеком.

1:06:06У него был процветающий большой красивый дом, но его ровным счетом ничего это не интересовало, его интересовала только преданность Кришне, он понимал, что только в этом смысл, и ради этого он приехал сюда,

1:06:31в Навадвипу, и этого он не получил. Вместо этого, как я уже говорил, он получал постоянные насмешки.

1:06:40Вайшнавы в то время были маленькой горсткой, незначительной, ничтожной горсткой среди океана материалистов, которые жили здесь, на Навадвипе. Эти материалисты постоянно презирали вайшнавов, постоянно ругали их, постоянно клеветали на вайшнавов.

1:07:05И Шриваса Пандит был одним из самых презираемых среди всех. Потому что он был чужаком. Его не любили здесь, на Навадвипе, постоянно строили какие-то козни против него. Люди завидовали.

1:07:23Его равнодушие... Ну вот что ж такое, в какой-то момент он стал думать: как же сделать всех этих людей вайшнавами? Как же их превратить? Но он знал, что их невозможно превратить в вайшнавов, потому что они слишком хорошо знают шастры и слишком хорошо знают логику.

1:07:43Мы знаем, что обратить можно людей, которые шастры. Если человек знает шастры, ничего невозможно с ним сделать. Джива Госвами говорит об этом в «Бхакти-сандарбе».

1:08:00Он говорит, что когда у человека есть маленькое знание, знание, не обусловленное или не обеспеченное настоящим пониманием смысла шастр, то он практически лишается всякой надежды обрести истинное знание. Полузнание хуже, чем отсутствие знания, чем невежество.

1:08:25И Шриваса подумал: что же делать с этими людьми? Они знают шастры, но они ничего не понимают в шастрах. Они думают, что они счастливы, живя здесь, в материальном мире.

1:08:41Вместо этого они обрекают себя и всех своих родных и близких на страдания. И

1:08:47однажды взгляд его упал на Нимаи Пандита. Нимаи Пандит в этот момент шел, окруженный своими учениками. Ученики несли книжки и заглядывали ему в лицо.

1:09:02Каждый пытался поймать на себе благосклонный взгляд Нимаи Пандита. Они были в полном восторге. Если вы знаете, как фанатики ходят толпой за своим кумиром то вы можете представить себе эту сцену каждый пытался что-то сделать для него.

1:09:21Немай пандит шел впереди. У него была расправленная грудь. Он шел и очень гордо смотрел на всех, и вся его фигура источала бесконечную праму.

1:09:38За ним шла эта толпа последователей, которые пытались любым способом стать таким же, как он, чтобы узнать то же самое, что знает он. Они бежали за ним, они шли за ним смиренно, каждый пытался сделать что-то для него.

1:09:54Нимаи Пандит в этот момент входил в школу Гангадаса Пандита, в тол, где он был одним из профессоров. У него была там своя кафедра, свои ученики, свои последователи.

1:10:08Шриваса Пандит в это время проходил по улице, он был пожилым человеком, поэтому Нимаи показывал ему почтение. Нимаи, помимо того, что он хорошо знал шастры, он также хорошо знал этикет, он хорошо знал Смарти-шастры — как должен вести себя культурный, воспитанный человек. Он в совершенстве знал все обряды. Он был идеальным образом одет, он был в высшей степени моральным человеком. Он следовал безукоризненно, точно, всему тому, что написано в шастрах.

1:10:45Сам он был образцом, безукоризненным образцом этого поведения. Когда он увидел пожилого Шривасу, он смиренно склонил голову. Свою гордую голову он склонил в поклон. Шривас, увидевший его, подумал.

1:11:06Если он станет вайшнавом, он обратит всю Навадвипу в вайшнавизм. У Навадвипы есть только одна надежда — Нимай. До тех пор, пока Нимай не станет вайшнавом, никто здесь никогда вайшнавом не станет.

1:11:23Но если Нимай станет, все из уважения к его знанию и логике примут то, что нужно следовать пути бхакти-марги. Он подошел в этот момент к Нимаю. Стал говорить ему.

1:11:38Я уже говорил, что здесь, в Навадвипе, люди, особенно вайшнавы, боялись сделать замечание Нимаю. Вы все наверняка знаете, что гордым людям замечание делать небезопасно. Людям полностью, абсолютно железно, стопудово,

1:12:00уверенным в своей правоте. Замечание делать нельзя. Поругают. Демонами вас объявят, опровергнут, докажут с помощью Писания, что вы демоны, никто другой. Сразу же на месте заклеймят вас.

1:12:18Тысячу раз вы проклянете тот самый миг, когда у вас язык повернулся для того, чтобы сделать им замечание. Делали когда-нибудь замечание, гордым людям? Ноги приходится уносить. Сделав им замечание,

1:12:36Никто не решался этого делать. Шриваса Пандит подошел к Нимаю и сказал: «Нимай, мы тебя все так любим, ну шутка ли, конечно. Какой еще любить? Зачем ты занимаешься этой ерундой? Зачем ты напрасно тратишь свое время?

1:13:02Зачем ты день и ночь преподаешь дурацкую грамматику этим студентам? Неужели тебе в жизни нечего больше делать? Неужели ты не понимаешь, что это бессмысленная трата времени.

1:13:15Нимай, Нимай! Стань вайшнавом. Поклоняйся Кришне. В этом смысл. В этом смысл всех священных писаний.

1:13:25Никакого другого смысла нет. Встань, вайшнав, Немай, к удивлению Шривасы Пандита, посмотрел на него, улыбнулся и сказал, когда-нибудь я обязательно последую твоему совету.

1:13:48Увидишь, настанет такой день, когда я стану вайшнавом. Шривас прослезился от одной надежды на то, что это может случиться.

1:14:03В это время на Надвипе как раз гостил Ишвара Пури. И Немай Пандит, впервые увидевший своего духовного учителя, будущего духовного учителя, полностью пленен его качеством, его необычайным смирением, его красотой, его простотой.

1:14:29Немай слушал Ишвару Пури. И поэтому, когда Шривас Пандит обратился к нему в этот самый миг, Немай сказал: «Когда-нибудь я тоже стану там». Уже тогда он думал, что это произойдет.

1:14:48Увидев Ишварупури, он уже понял, что он должен делать в этой жизни. И это один из тех эпизодов, который мне

1:15:03хотелось рассказать, потому что именно по благословению Шриваса Пандита, в том числе по благословению Шриваса Пандита, Немай превратился в преданного.

1:15:16Разумеется, была его лила. Но, тем не менее, у этой лилы есть смысл. Мы можем стать преданным только по благословению других преданных. Никакие другие качества не помогут нам стать преданными.

Получение посвящения от Ишвары Пури

1:15:42Только милость преданного может дать нам бхакти, и сам Немай Пандит продемонстрировал это еще более ярко,

1:15:55когда отправился в Гаю. Второе паломничество, которое совершил Немай Пандит, было паломничество в Гаю, и там он встретился с Ишварой Пури во второй раз, внук и последний раз в своей жизни. Когда он встретился

1:16:19с Ишварой Пури во второй раз, он с необычайным смирением обратился к нему и сказал: «Дай мне мантру, дай мне мантру», что с мантрой по традиции передается опыт того, кто дает мантру.

1:16:45В Писании говорится, что гуру дает мантру. И после того, как гуру дает мантру, мантра становится гуру. Повторяя мантру, человек приобретает тот опыт, который он должен и может получить от духовного учителя.

1:17:05Иногда люди жалуются и говорят, что у меня нет возможности общаться со своим духовным учителем, что я не вижу его, не понимаю его. Нет. Если я правильно обратился к духовному учителю и получил от него мантру, то я получил все то, что нужно. Теперь от меня зависит.

1:17:26Смогу я реализовать то, что духовный учитель принес мне, и может мне дать или не смогу реализовать это. Только от меня зависит, не от кого другого.

1:17:37Я должен повторять мантру, я должен медитировать, я должен заниматься той медитацией, которую он мне дал, я должен делать все остальное. И Нэмай Пандит обратился к Ишварпури с этой смиренной просьбой.

1:17:51И когда Ишварпури дал ему мантру, мы знаем, что чудо, преображение произошло с Нэмаем Пандитом. Это очень важная вещь, очень важное понимание. Бхакти передается только от сердца в сердце, только от личности к личности.

1:18:13Нет никакого другого способа получить. Бхакти не передается через священные писания. Нэмай Пандит знал священные писания. Все пандиты здесь на Навадвипе знали священные писания, ни у кого не было бхакти.

1:18:28Все священные писания говорят о бхакти, ни у кого бхакти не было. Девананда Пандит знал «Шримад-Бхагаватам». Он был одним из лучших знатоков Шримад-Бхагаватам. У него не было бхакти.

1:18:41Бхакти можно получить только из сердца в сердце, только через смирение и только через служение. Только тогда, когда по той или иной причине, а еще точнее, без всякой причины. Вайшнав даст вам свою милость.

1:19:04И Чайтанья Махапрабху провел эту лилу в Гае для того, чтобы доказать нам, глупым, эту истину. Мы можем получить любовь, мы можем испытать любовь, почувствовать любовь.

1:19:23Только тогда, когда мы будем служить тому, кто любовь испытывает. Никакого другого способа нет. Часто люди говорят, что ритвики — замечательная совершенно секта внутри нашей секты. Гуру не нужен.

1:19:44Шрила Прабхупада — наш гуру. Все остальные — ритвики. Почему Шрила Прабхупада тогда? Зачем? Почему не Рупа Госвами? Почему не Санатана Госвами? Почему не сам Шри Чайтанья Махапрабху? А это полное непонимание того, каким образом

1:20:07человек может обрести бхакти. Бхакти приходит только от преданных, только из сердца преданных. Только тогда, когда мы вдруг, искренне восхитившись преданным, начинаем служить им,

1:20:26и в этот момент сердце наше сдвигается с места. До тех пор, пока этого искреннего служения и милости, приходящей из сердца преданных, не будет с нами, мы никогда не сможем ничего получить.

1:20:45Когда Чайтанья Махапрабху получил мантру от Ишвары Пури, и когда он стал повторять Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама.

1:21:02Он стал говорить: «Что со мной, что со мной? Слезы текут у меня из глаз, волосы на голове становятся дыбом, иногда мне хочется кататься по земле, что со мной произошло?» — и

1:21:19Ишвара Пури сказал ему: «Не беспокойся, с тобой всё в порядке. Ты получил то, что нужно». Тогда же, выйдя из Гаи, он подумал: «Какой мне смысл возвращаться в Навадвипу? Нет никакого смысла, мне ничего не нужно».

1:21:37Мир растворился в его сознании. Ничего не осталось в его сознании. Осталось только одно. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе, Харе». Он отправился прямиком во Вриндаван.

1:21:56Когда он сделал несколько шагов по направлению к Вриндавану, голос с неба сказал: Стоп! Отправляйся обратно в Навадвипу. Твои дела ждут тебя в Навадвипе. Во Вриндаван тебе еще не пора.

1:22:18Голос небес, остановивший Нимая, заставил его повернуть всю дорогу назад со своими несколькими спутниками, студентами, которые были рядом с ним, учениками, он прошел, не замечая и не зная, что происходит с ним.

1:22:37И на обратном пути с ним случилось удивительное событие, но оно произошло в канале Натах-дали. Мы расскажем о нем позже, когда сам Нимай Пандит расскажет о нем.

1:22:49Вот и через несколько дней пути Нимай вернулся сюда в Навадвипу. И прежде чем продолжить рассказ, не устали? Мы прервемся до киртана. Мы будем периодически прерываться.

1:23:19Prin'.' Prin-'s.' Prin-'s.''2 Дядвайтач-рая горбата в чайна джайда Я двачан, я 3-1-80, , Чирама дамниагута видвам, свапремана маритах, апамарайовита горах.

1:25:02В этом стихе Кришнадас Кавирадж Госвами объясняет удивительную вещь. Он говорит: «Я кланяюсь самому Кришне». Тамахам прападе. Я предаюсь Ему, я кланяюсь Ему. Почему?

1:25:22Чирам даттам на гуптавитам, потому что Он пришел, чтобы дать свое собственное сокровище, сокровенное сокровище, ниджагуптавитам. Витта значит деньги, ниджагуптавитам — сокровище,

1:25:39которое Он скрывал, гуптавитам, адатам, которое очень долго, в течение долгого времени никто не давал. Чирам адатам нитигуптавитам. Сва-према-намритам атюдара. Он дал это сокровище в виде сва-премы, любви к самому себе.

1:26:05И как Он дает это сокровище — намритам, в виде нектара святого имени?

1:26:12Когда человек начинает повторять святое имя, полученное им по цепи ученической преемственности от духовного учителя, то он обретает амриту или эликсир бессмертия. Он начинает ощущать бессмертие своей души и он начинает

1:26:35ощущать блаженство сва-према-намритам атюдарах. Почему Он дал это? Потому что Он очень щедрый. Он аударья, аударья аватара. Аударья значит щедрый, либеральный, который не смотрит на квалификацию людей.

1:27:03Аудара от слова удара. Удара значит щедрый. Атюдара, очень щедрый. Атюдара. Апамарайёвитатара гурав. Почему он очень щедрый? Потому что он давал это сокровище кому? Самым падшим. Апамара. Апамара значит деградировавшие люди.

1:27:28Люди, которые не знают, что можно делать, а что нельзя, каким образом нужно жить здесь. Он давал всем. Я аватара, Гуру. Этот Гаура распространял всё среди самых падших людей.

1:27:49И поэтому он пришел в Навадвипу. На самом деле в Навадвипе жили самые падшие люди. Они были бандитами, знатоками писания, они были полными, законченными, завистливыми материалистами.

1:28:11И к ним пришел Господь Чайтанья, но не только к ним, пришел к нам, который вообще непонятно к какой категории видов жизни относится пришел для того, чтобы дать свое сокровище. Чиранмада там и чегутавитам. Окей.

1:28:36Хорошо, мы продолжаем, да?

Возвращение Нимая из Гаи

1:28:38Готовы? Господь Шри Чайтанья испытал этот необычайный опыт духовного блаженства и духовной любви в Гае. Когда он пришел в Навадвипу, вся Навадвипа высыпала ему навстречу.

1:28:54Особенно люди младшего поколения, его студенты, его соученики все радовались возвращению Нимая. Говорят, что все влюбились. Новость эта по мгновению ока облетела Навадвипу, и люди выбежали для того, чтобы встретиться.

1:29:10Старшие вышли к нему, чтобы дать ему своих благословений. Они накладывали ему руку на голову и говорили: «Аюшман, аюшман, как все старшие повторяют: аюшман, живи долго, пусть твоя жизнь длится долго», но далеко не

1:29:32все заметили, что что-то произошло с ним. Гордый, высокомерный Нимай-пандит превратился в смиренного. Смиренно наклонял голову. Он кланялся, он падал в дандаватах. И большую часть людей заметили это. Про себя отметили.

1:29:57Вот что значит посещение святого места. Паломничество в святые места — это не проходит даром.

1:30:07На самом деле не паломничество в святое место само по себе сделало это, а конкретное смиренное служение духовному учителю произвело переворот в его сердце. И когда он увидел своих ближайших друзей, Шримана Пандита,

1:30:30Садашиву и других, он отвел их в сторону, в уединенное место и стал рассказывать им, что он увидел в Гае. Когда он стал говорить, они заметили странные вещи, происходившие с ним.

1:30:48Он стал рассказывать: когда он вошел в Гаю, как сотни тысяч браманов пели Веды. Гая до сих пор место, где огромное количество браманов постоянно рецитирует веды.

1:31:01И он увидел, они как бы услышали этот хор, этот хор ведических гимнов, которые повторяют Веды. И он сказал: я пришел к тому самому святому месту, где Кришна, когда он воплотился на земле, омывал свои стопы.

1:31:26Ганга стала священной от того, что Кришна омыл там свои стопы, и это место до сих пор называется падаудака-тиртха. То место, где Кришна-пада-удака, там, где несколько капель воды спустилась с лотосных стоп Кришны.

1:31:45Когда он произнес эти слова «падаудака-тиртха», потоки слез хлынули у него из глаз, и казалось, что Ганга, новая Ганга потекла у него из глаз.

1:31:58Никто никогда в Навадвипе не видел, чтобы Нэмай-пандит плакал. Он только ходил гордый, счастливый, он только источал высокомедие.

1:32:15Они увидели, как он плачет, как маленький мальчик, у него сотрясалась грудь, он стал плакать. Они стали его утешать, они стали говорить: «Что с тобой?»

1:32:26И он сквозь слезы, сквозь рыдания сказал: «Я не могу говорить сейчас. Ком стоял у него в горле, я не могу ничего сказать. Приходите завтра в дом Шукламбари Брахмачари. Там я расскажу, я не могу.

1:32:44Вдруг какие-то материалисты услышат то, что я говорю, я просто вспомнил о Кришне. И поэтому я плачу. Я лишился Кришны», сказал Нэмай-пандит и зарыдал еще сильнее.

1:33:05Вайшнавы, которые были среди его ближайших друзей, пришли в полный экстаз. Они подумали, неужели же Кришна Нараяна совершил то самое чудо, о котором мы его давно молили.

1:33:26С утра до вечера мы молили Кришну, чтобы Он сделал Нэмай-падита вайшнавом, неужели это произошло? На следующее утро Вайшнавы собрались здесь, как они всегда собирались. Было излюбленным местом встреч.

1:33:40Вайшнавов, маленькая группа вайшнавов. Випула со Шивасом и Адвайта Ачарья приходили сюда и проводили здесь киртаны или обсуждали Шримад-Бхагаватам здесь. И здесь росло дерево.

1:33:56Дерево, которое приносило бесконечное количество цветов. И вайшнавы обычно приходили сюда рано утром, перед тем как начать свою пуджу, собирали эти цветы для пуджи.

Радость вайшнавов о преображении Нимая

1:34:10И возвращались к себе по домам, одновременно переговаривались, делились какими-то новостями. Гададхара был тут, Шривас срывал цветы с этого дерева. Все они облепили это дерево.

1:34:23Было несколько человек, и в этот момент во двор Шриваса Пандиты сюда, в то самое место, где мы сейчас находимся, зашел торжествующий Шриман пандит и у него на устах блуждала загадочная улыбка.

1:34:45Он улыбался так, что невозможно было не спросить, чего ты улыбаешься. Он улыбался, и было видно, что он что-то внутри хранит, непонятно что.

1:34:55Вайшнавы бросились на него и сказали: «Чего ты улыбаешься, что с тобой? Что произошло? Почему ты улыбаешься?

1:35:02Шриман Пандит решил раскалываться не сразу. Он сказал, для этого есть причина. Я улыбаюсь не зря. И когда я скажу вам, почему я улыбаюсь, вы тоже начнете улыбаться. Не томи. Скажи, в чем дело? Что произошло? Что случилось?

1:35:26Почему ты так торжествующе улыбаешься? Он решил еще немножко потянуть время. Он сказал, да, да, да, да. Когда вы узнаете, вы поймете. А пока не поймете.

1:35:52В конце концов, Шриман Пандит сказал: «Я пришел к вам, чтобы совершить, чтобы сообщить потрясающую новость. Нимай-пандит стал вайшнавом». Закричали: «Не может быть!»

1:36:15Они спросили: «Откуда ты знаешь, не может этого быть, не может этого быть, как ты понял, не может этого быть». Он говорит, я видел его вчера. Я по всем признакам понял, что он стал вайшнавом. По каким признакам?

1:36:38Как ты понял, что он стал вайшнау? По каким признакам можно понять, что человек стал вайшнавом? Он стал самым смиренным человеком на свете. Я не смог увидеть у него ни капли гордости, ни капли гордости

1:37:06не было ни в его взгляде, ни в его словах, ни в его осанке, ни в его жестах. Вся его фигура выражала сплошное смирение и равнодушие к этому миру. Нимай-пандит стал первоклассным вайшнавом!» О,

1:37:24вот тут вайшнавы закричали! Что они закричали? И в этот момент Шривас Пандит произнес фразу на санскрите.

1:37:51Можете представить себе, какой камень упал с сердца Шриваса! Пандит долго, долго, много лет он молился, чтобы Нимай-пандит стал вайшнавом. Он знал, что только он сможет избавить его от бесконечных мук, и насмешек, и издевательств, которые он испытывал здесь на Наддвипе. И в этот момент он произнес фразу: «Путрам ну вардхатам», что значит: «Пусть же наша семья растет до бесконечности».

1:38:35Путрам ну вардхатам. Пусть же наша семья ширится.

Природа духовной любви и проповедь

1:38:46Пусть же вайшнавов становится больше и больше. Все вайшнавы подхватили это и закричали: «Да, если не мой бандит стал вайшнавом, то вся Навадвипа превратится в вайшнавов».

1:39:02Иначе говоря, эта традиция обращать всех в истинную веру — очень древняя. И все вайшнавы на Навадвипе, хотя их была всего лишь навсего крохотная горстка, были последователями этой традиции.

1:39:23Они хотели, чтобы люди обрели любовь к Богу. И на самом деле это природа духовной любви. Природа духовной любви в том, чтобы делиться этой любовью с другими. Любовь духовная не может не расширяться постоянно.

1:39:52Вардхатам буквально значит «расширение».

1:39:57Человек, который испытывает духовную любовь, хочет поделиться ей с другими, точно так же, как человек, который испытывает материальные чувства, хочет ревниво охранять их от всех остальных.

1:40:14Люди, которые которые любят кого-то здесь, в материальном мире, становятся самыми большими ревнивцами. Хочется, чтобы, не дай бог, никто не влюбился в того, в кого они любят.

1:40:31Это самая большая трагедия, правильно? Если вдруг кто-то полюбит того, кого я люблю, и не дай бог, он полюбит его.

1:40:43Но вайшнавы все любят Кришну и хотят, чтобы как можно больше людей полюбило Кришну. И более того, они хотят, чтобы Кришна полюбил всех остальных. Это прямая противоположность материальным чувствам.

1:40:59Материальные чувства всегда эгоистичны, человек, который имеет материальное сознание, всегда живет в ощущении дефицита.

1:41:08Он всегда ощущает свою малость, ему всегда хочется всего только для себя, и он думает, что если кто-то пользуется чем-то или наслаждается чем-то, это значит, что мне этого не хватит.

1:41:21Поэтому преобладающая эмоция в материальном мире — это зависть. Материальное сознание значит зависть. Духовное сознание значит любовь, и любовь прямо противоположна зависти. Нирмацарам. Как там? Нирмацарам.

1:41:40Нирмацарам? Нирмацарам. Нирмацараном сатан. Параном Нирмацараном Сатан. Второй стих Шримад-Бхагаватам говорит об этом, что эти два чувства, любовь и зависть не могут ужиться в одном месте.

1:42:02Ровно настолько, насколько у нас есть зависть, это значит, что наше сознание еще материалистичное, это значит, что в нашем сердце нет духовной любви. И наоборот, когда духовная любовь поселяется в нашем сердце,

1:42:16это означает, что мы одолели окончательную победу над самым страшным врагом живого существа, завистью, злобой, чувством своей неполноценности, чувством своей неполноты. Любовь значит, я хочу дать всем.

1:42:36Любовь значит, я постоянно хочу, чтобы все остальные тоже испытывали эту любовь. И это самое важное чувство, это определение духовной любви.

1:42:46Духовная любовь подразумевает желание делиться опытом этой любви со всеми остальными. Поэтому вайшнавы не могут не проповедовать. Человек, у которого есть любовь, не может держать ее при себе.

1:43:01Он хочет со всеми остальными поделиться счастьем. И чем больше других людей присоединяется к этому, тем более счастливым он становится. Он видит и получает необычайное счастье от того, что другие становятся вайшнавами.

1:43:20И он, так как вайшнав не завидует, никогда не завидует, а испытывает радость от того, что другие получают милость. Материалист, если он видит, что другой получает милость, он говорит: «Почему не я? Я должен быть первым».

1:43:42Духовный человек говорит: «Все получат милость. Все получат милость, они в конце концов более достойны, чем я». Нужно очень хорошо понимать эту природу духовного опыта.

1:43:58Духовный опыт избавляет человека от зависти, от вожделения, от гнева, от жадности. Сразу же мгновенно. Те, которые рекламируют себя, утверждают, что у них есть духовный опыт.

1:44:15Но при этом можно видеть, что гнев, зависть, чувство недооцененности живет по-прежнему в их сердце. Это реально означает, что у них настоящего духовного опыта нет. Духовный опыт полностью освобождает от зависти.

1:44:46И все вайшнавы поверили в это. Был один единственный вайшнав, который хотел поверить в это, но не мог поверить в это. Слишком хорошо он знал Господа Чайтанью. Это был Гададхара Пандит. Он слишком хорошо знал.

1:45:06Он не мог поверить своим ушам. Он хотел, чтобы это случилось, но в то же самое время сердце его отказывалось верить - не может этого быть.

1:45:16Шриман Пандит сказал: «Завтра мы все встречаемся в доме Шукламбары». В доме Шукламбары Брахмачари он собирается рассказать нам, что произошло с Ним и почему Он плачет.

1:45:32Он сказал нам, когда мы встретились с Ним в уединенном месте, что Он поделится с нами причиной своего горя и своих слез, когда мы встретимся в уединенном месте и назначил нам встречу в доме Шукламбары Брахмачари.

Проявление экстаза в доме Шукламбары

1:45:49Что произошло на следующий день? Гададхара Пандит отправился в дом Шукламбары Брахмачари раньше всех и спрятался в кладовке. Он спрятался в задней комнате, потому что, еще раз, больше всего он не хотел, чтобы все-таки

1:46:14Шриман Пандит оказался не прав, и они бы попались все в ловушку, расставленную Маяем Пандитом. Он думал: сейчас мы придем туда, а он начнет с нами спорить.

1:46:27На всякий случай он решил спрятаться там, чтобы не дай бог не повторилось, как это было всегда, и когда вайшнавы стали собираться, а Чайтанья Махапрабху увидел их, увидел одного за другим вайшнавов, приходящих в этот дом, он стал произносить стихи священных писаний, прославляющие бхакти. И при этом слезы лились у него из глаз.

1:46:59Он начал говорить «Сарва-видья-нирмуктанье тат-пара-видья-нирмалам». В конце концов, он произнес стих, который повторял Мадхавендра Пури перед своим уходом.

1:47:17«Ади-дайна-дайидра-натха матхурайа на-дхика-дара-локша», «хридаям твадалока-датта-вабраньятам». Что же мне делать теперь? Произнес этот стих с таким чувством. Волосы на голове у него стали дыбом.

1:47:48И в этот момент он обхватился за колонну и рухнул. И колонна рухнула вместе с ним.

1:47:56Махабхарата был огромным, он был два метра ростом, колонна в хижине Шукламбары Брахмачари рухнула, и преданные услышали, как с грохотом падает его тело, и одновременно с этим услышали, как еще чье-то тело упало с таким же грохотом.

1:48:15Они стали оглядываться и спрашивать: «Что, что случилось?» Это Гададхара Пандит упал в обморок одновременно. С трудом Чайтанья Махапрабху пришел в себя и стал говорить, что Кришна, Кришна, Кришна, Кришна.

1:48:36Видел Кришну и Кришна ушел от меня, Кришна покинул меня. Кришны больше нет в моем сердце. Кришны нет. Где Кришна? Где Кришна?

1:48:50В этот момент вайшнаву привели в чувство Гададхара Пандита. И Гададхара Пандит вышел оттуда, и он увидел Господа Чайтанью, Господь Чайтанья увидел Гададхару Пандита, он бросился обнимать его и стал говорить: «Гададхара, Гададхара, тебе так повезло — с самого детства ты был преданным Кришне, а я напрасно провел всю свою жизнь. И теперь Кришна появился передо мной на одно мгновение и сразу же ушел от меня».

1:49:23Гададхар стал плакать и стал говорить: «Немай, Немай, Немай, Гададхара, Гадахай, Гададхара, Кришна, Кришна, Кришна».

1:49:34Ну, в общем, началось то, из чего будут состоять все остальные лилы Господа Чайтаньи. Это невозможно описать. Можно изображать это всё. Но по-настоящему описывать это всё невозможно.

1:49:52И вайшнавы разошлись из дома Шукламбары в Навадвипе, не веря своим глазам, они ликовали, они думали: свершилось, свершилось!

1:50:02И каждый говорил друг с другом: теперь вся Навадвипа станет вайшнавами, вся Навадвипа станет вайшнавами. Всем атеистам придет конец. Вайшнавы иногда бывают кровожадные.

1:50:21А Нимай Пандит, как это положено по этикету, отправился к Ганга Дасу Пандиту. Он поклонился ему, он спросил у него смиренно: «Что мне делать?»

1:50:32Он сказал... Он продолжает свое учение, он говорит: «Я боюсь, что я не смогу больше учить никого». С необычайным смирением он стал говорить: «Чему я могу научить людей? Кришны нет в моем сердце». Сказал: «Ничего, ничего, ничего. Ты очень хороший учитель».

1:50:50Сказал эту фразу насчет Господа Брахмы, что твои ученики продолжают, продолжают. Это пройдет.

1:50:57То, что с тобой, скоро пройдет. Нимай, получив благословение от Ганга Даса Пандита, отправился в его школу, где его уже ждали жадные до знаний студенты, его ученики. Один из них дрожал от нетерпения. В течение долгого времени Нимай Пандит отсутствовал.

1:51:20Они думали: наконец-то возобновятся наши занятия грамматикой! Можете представить себе, что это за разновидность жизни, когда люди любят изучать грамматику. Они горели желанием изучать сутры Панини под его руководством.

Объяснение грамматики через образ Кришны

1:51:42А Нимай Пандит вместо этого вышел перед ними и сказал: «Сейчас я расскажу вам суть всех шастр.

1:51:50Долгое время вы изучали шастры под моим руководством, но я не говорил вам самого главного: суть всех шастр — любовь к Кришне. И тот, кто не знает этой сути, и тот, кто учит шастры по-другому, тот, кто объясняет

1:52:08афоризмы, сутры Панини по-другому, и пытается сказать, что у шастр есть другой смысл, подобен ослам, которые просто носят на себе на своих горбах тяжелый груз книг. Студенты смотрели на него и ничего не могли понять.

1:52:32Он стал говорить: сейчас я расскажу вам самое главное: все шастры говорят о Кришне. Каждое слово. Вы думаете, что вы изучали грамматику. На самом деле в грамматике все, что там есть, говорит только о Кришне.

1:52:46И он начал объяснять всю грамматику так, как будто бы она говорила только о Кришне. Студенты слушали его и ничего не понимали. Ровным счетом.

1:52:56В конце концов, он немножко пришел в себя, он чуть-чуть очнулся и осмотрел своих студентов отсутствующим взглядом и сказал, я что-то говорил вам, да? Он сказал: "Говорил, а что?" Мы не поняли, что это ты говорил.

1:53:17Он говорит: о, простите меня, пожалуйста, простите меня, пожалуйста. Я сам не знаю, что я несу. На сегодня уроки кончились. Это был самый короткий урок, который у них был.

1:53:34Обычный урок шел несколько часов, студенты отправились к Гангадасу с жалобой, а Нимай вернулся домой.

1:53:56Сачи, которая заметила перемены, произошедшие с ней, она заметила это потому что ее сад не нужно было больше поливать весь

1:54:10сад регулярно орошался слезами Нимая Пандита. Он выходил в сад, и с глаз его лились такие потоки слез, что ей не нужно было ничего поливать.

1:54:22Ее двор был постоянно мокрым, она все время вытирала лужи, она стала думать, что с ним произошло, иногда она думала, наверное, это от разлуки с женой.

1:54:33Иногда она подталкивала Вишнуприю вперед, но Нимай смотрел на нее отсутствующим взглядом, так как будто бы перед ним никого не было. Он смотрел сквозь нее, и Вишнуприя смотрела на него и убегала к себе в комнату.

1:54:49Сачи-деви, она все время думала: «Ну, это пройдет, это скоро пройдет, это недолго.

1:54:56Она пыталась так или иначе накормить его самой вкусной пищей, но Нимай иногда ел, иногда не ел, иногда он съедал в 10 раз больше, чем может съесть обычный человек, иногда он не ел ничего.

1:55:09В конце концов, когда он пришел из школы, она подумала: ну, сейчас он снова вернется к своему любимому делу, он будет учить их, и он забудет обо всех своих бреднях.

1:55:20И она спросила его: «Нимай, чему ты учил студентов сегодня? У Нимая волосы на голове у него стали дыбом. Я учил их тому, что суть всех священных писаний . это Кришна, и живое существо напрасно тратит свое время в этом мире, когда она забывает о Кришне.

1:55:44Он усадил свою мать и, приняв образ Капила-девы, Капила-дева, он стал учить тому, чему учит Девахути Шримад-Бхагаватам. Капила-дева.

1:55:57Он стал говорить, что живые существа рождаются бессмысленными, что они начинают страдать еще в очреве матери, что еще в очреве матери живое существо испытывает необычайные

1:56:07муки, и черви кусают их там, и когда живое существо достигает семи месяцев, оно начинает молить Кришну: Кришна, спаси меня, Кришна, освободи меня. Но когда Кришна освобождает его, оно снова забывает обо всех своих муках.

1:56:24И в течение нескольких часов продолжалась эта лекция. И Шача Деви сидела и не знала, что делать. Она дала себе обещание никогда больше не спрашивать его о том, чему он учил своих студентов.

1:56:41Студенты тем временем отправились к Ганга Дасу Пандиту, они думали, что он сможет обуздать Нимая.

1:56:49И они стали говорить: с тех пор, как Нимай вернулся из Гаи, с ним стали происходить странные вещи: он плачет на уроке по грамматике, он говорит какие-то вещи, потом он спрашивает: «О чем я говорил, вы помните?» А мы ничего не помним, потому что мы не можем ничего понять из того, что он говорит. Иногда он говорит какие-то вещи, которые трогают нас до самого сердца, и мы начинаем плакать, не понимая, почему мы плачем. и уже несколько дней происходит все это, и мы не знаем, что будет дальше, и как мы будем сдавать экзамены.

1:57:35Ты не мог бы ему сказать, чтобы он нас снова начал учить грамматике?

1:57:40И Ганга Дас сказал: «Конечно, будь по-вашему, конечно, я скажу. Он послушается меня, он послушный ученик. Я вызову его к себе и дам ему строгое наставление, чтобы он больше не отклонялся от самого важного предмета, чтобы он учил шастры так, как положено.

1:57:59Ганга Дас вызвал к себе Нимая Пандита. И стал ему говорить: «Нимай, о чем ты рассказываешь своим студентам?

1:58:10Немай сказал: «Я рассказываю им о самом главном. До этого я проводил напрасно свое время и рассказывал им о какой-то ерунде. Я сейчас говорю им о самой сути священных писаний. Я говорю им о Кришне.

1:58:27Это все понятно. Мы все знаем, что это суть священных писаний, это все правильно. Ты прав. Но твой отец тоже был преданным, правильно? Но он же учил людей по-нормальному, правильно? Он же по-нормальному людей учил. И твой дед Ниламбар Чакраварти, он был великим пандитом, он тоже учил людей грамматике.

1:58:51Пожалуйста, отбрось все эти глупости и вернись к предмету своего обучения от тебя ожидали что ты будешь учитель грамматики чему ты их учишь

1:59:05Нимхай стал очень смиренным, и он понимал, что, как смиренный ученик, он должен сказать своему духовному учителю, да, я сделаю, как ты велел.

1:59:18В то же самое время он прекрасно понимал, что он не сможет исполнить свое обещание. Все логические аргументы быстро всплыли у него в уме, и он понял, что ему нужно сказать. Он смиренно сложил руки около груди.

1:59:36И он сказал: «По твоей милости весь смысл сутр грамматики открылся в моем сердце. И я безусловно буду объяснять им сокровенный смысл сутр грамматики. И если кому-то не нравятся мои объяснения, пусть он придет и бросит мне вызов, и я смогу по твоей милости доказать ему, что то, что я учу, неопровержимая истина.

2:00:07Ганг да стал очень счастлив. Он сказал, да, ты молодец, я знаю, никто не сможет тебя опровергнуть, иди и учи. Студенты уже ждали его за дверью. Это было на следующий день, они ждали его за дверью.

2:00:21Они отправились вместе с Нимхаем, как всегда, стайкой, гуськом, за ним, для того, чтобы начать свое обучение на берегу Ганги.

2:00:31Нимхай, который только что дал обещание, который только что пообещал, что он будет вести себя как настоящий джентльмен и не падать в обморок подводя по поводу шел впереди и при этом думал о Кришне. В этот момент они проходили мимо двери одного дома, и у дверей этого дома в проеме сидел

2:00:59Ратхнатха Баттачарья, вайшнав, который очень хорошо знал Шримад-Бхагаватам. Так или иначе, он увидел Нимхая. И стих из Шримад-Бхагаватам пришел ему в ум. И он стал декламировать этот стих.

2:01:17Шьямам хиранья-паридхим ванамалья-барха-дату-права-натавешану-пратамам швивинам ястаха стхаи тарена дунанам абджам карнат палала как апола мукабджа.

2:01:31Произнес этот стих, который произнесли жены браманов, когда увидели Кришну, когда они, нагруженные снедью, прибежали к Кришне и увидели Кришну, и Кришна стоял, опираясь на плечо своего друга стагаста и тарейна дунанам абджам, и в руке своей, в левой руке, он вертел лотос. Шьямам — он был черного цвета, как облако.

2:02:00Хиранья-паридхим — на нем была одежда золотого цвета. И эта золотая одежда с его черным обликом удивительно гармонировала. Хиранья-паридхим.

2:02:12Ванамалья — он был одет в гирлянду из лесных цветов. Сямам хирания Паридим, Ванамалья. Барха, дату, права, на тадесу на вратам, у него было павлине перо. Все его тело было в различных узорах.

2:02:30Как сейчас люди делают накуртках.

2:02:34На самом деле тоже древняя традиция: Кришна был разрисован разными минералами, у него было тут зелёное, красное, синее, он был разного цвета, разукрашенный. Провал? У него были почки, свежие листья и веточки украшали его.

2:02:59Представьте себе эту картину. Сейчас прабху Виталлен. Он опирался на плечо своего друга, он вертел лотосом, и черные, как смоль, волосы падали ему на щеки, они достигали ему щек, они были кудрявые.

2:03:18И мукхабджа-гасам, и на лице его блуждала многозначительная улыбка. На его лотосном лице, подобном лотосу, с огромными глазами осияла улыбка. Прабхакара-бхатта произнес этот стих.

2:03:36В тот же самый миг Чайтанья Махапрабху упал в обморок. Он свалился в обморок. Студенты бросились к нему, стали обмахивать его. Он пришел в себя и он закричал. Снова, еще, еще. Повторяй, повторяй, повторяй!

2:03:55Подбежал к этому Ратнакَра-ачарья, стал его обнимать и говорить: «Ты меня спас, ты меня спас. Ты напомнил мне о Кришне». Шьямам хирания паридхим.

2:04:03Ратнакара-ачарья никогда не встречался с таким энтузиастичным слушателем, он иногда рассказывал Шримад-Бхагаватам, но никто не встречал его рассказ с таким энтузиазмом. Он стал с новой силой Бхагавадным, но никто не встречал его рассказывать с таким энтузиазмом, он стал с новой силой

2:04:20повторять стих: «Шьямам...» Шри Чайтанья Махапрабху кричал: «Повторяй, повторяй, повторяй!» Периодически падал в обморок и опять вставал и кричал: Повторяй, повторяй!

2:04:30В конце концов, Гадатхарапандит, который шел рядом, Гадатхарапандит, подошел к Ратнакара-ачарье и шепнул на ухо: Перестань. Прекрати это.

2:04:44Ачарья не знал, что делать. Так или иначе, Махапрабху немножко привели в чувство, и студенты уже знали, какой у них будет урок сегодня. Они заняли свои места.

2:05:11И один из студентов поднял руку и спросил: «Немай, пожалуйста, дай определение дхату». Дхату — это глагольный корень в санскрите. Дхату!

2:05:26Закричал Немай. Сейчас я дам вам определение дхату. Дату значит действие. За всеми действиями стоит Кришна!

2:05:41Сейчас я дам такое определение дату, которое никто не сможет опровергнуть. А если кто-то попытается опровергнуть, он будет иметь дело лично со мной. Слушайте меня внимательно, что такое дату. Дату значит сущность.

2:05:57Дату значит суть, суть любого действия. Сутью любого действия является Кришна. Слушайте меня внимательно: когда царь живет, все исполняют Его приказы. Почему? Потому что дату живет у него внутри.

2:06:11Все исполняют, все другие исполняют Его приказы и действуют в соответствии с тем, что говорит Он, потому что в нем живет дату. Дату на самом деле — это жизненные силы. Жизненная сила исходит от самого Кришны.

2:06:23Поэтому дату — это Кришна. Все поняли. Ай, скажите, все поняли? Все поняли. Дату — это Кришна. Продолжай дальше. Шесть часов. Без перерыва. Немай Пандит Рассказывал им грамматику с точки зрения Кришны.

2:06:43Он рассказал им всю грамматику от начала и до конца. Шрила Джива Госвами написал свою «Харинамамрита-вьякаранy», где все грамматические термины сделал в виде имен Кришны.

2:06:57Он реализовал то, что Чайтанья Махапрабху начал в тот самый день, во время обучения. Потом он опять слегка пришел в себя и сказал, вам понравились мои объяснения? Шесть часов они сидели и слушали все это.

2:07:20Шесть часов они сидели, не шелохнувшись, и слушали, ловя каждое слово Немай Пандита. Они сказали: «Нам очень понравились твои объяснения, но мы пришли к тебе не за ними.

2:07:36Мы хотим грамматике обучаться, а уже десять дней мы слушаем только о Кришне.

2:07:45Десять дней подряд Немай... Немай, услышав это, закричал: «Десять дней, десять дней! Десять дней ваши занятия не проходят, десять дней, целых 10 дней не может этого быть. Не может этого быть.

2:08:09Этого не должно быть. Я даю вам благословение. Отправляйтесь к другим профессорам и учите у них грамматику. Я больше никого учить не буду.

Завершение преподавания и первый киртан

2:08:25Школа Нимай-Пандита просуществовала ровно 10 дней после его возвращения из Гайи. До этого он учил их много лет, он был лучшим профессором. Он пользовался славой самого лучшего профессора. Десять дней он смог это сделать.

2:08:46Немай завязал свои книги и сказал: «Вы запомнили то, что я вам сказал.

2:08:52Студенты сказали: «Мы хотим так, чтобы каждое твое слово запечатлелось в нашем сердце, чтобы мы всегда помнили то, что ты говоришь, скажи нам, пожалуйста, что мы должны делать, скажи нам, пожалуйста, в чем суть того, чему ты учишь.

2:09:10И в этот момент Нимай произнес стих. «Боло Кришна...» ... Он сказал: «Боло Кришна. Значит, повторяйте имя Кришны. Бхаджа Кришна. Значит, поклоняйтесь Кришне. Шруна Кришна нам. Что это значит? Шруна Кришна нам. Слушайте имя Кришны.

2:09:50Ахо ратри. День и ночь. Шри-Кришна-чаран кора духхха...» День и ночь медитируйте на Шри-Кришна-чаран. На лотосные стопы Господа Кришны. «Кришна мата...» Кришна...

2:10:19Кришна мать, Кришна отец, Кришна богатство ваше, Кришна сама ваша жизнь. Ухватитесь за его стопы, займите мыслями о Кришне свой ум. В этом суть всех священных писаний.

2:10:37И хотите, я дам вам последний совет? Это мой последний совет, как вашего учителя. — А если, конечно, хотим. Мы знаем, что ты дашь нам самый важный совет. Какой совет ты хочешь нам дать?

2:10:48Прекращайте все свое учение, вы знаете достаточно. Хватит!

2:10:55Все то, что нужно знать, вы уже знаете: боло кришна бхаджа кришна шруна кришна намахо ратри шри кришна чаран кора духхха — теперь занимайтесь делом». занимайтесь делом студенты стали плакать.

2:11:12Они стали говорить, как же мы без тебя, как же мы без тебя анима? Что же нам делать без тебя? Анима тем временем положил свои книги, которые он завязал подмышку, и направился к выходу.

2:11:26Студенты в этот момент все хором сказали: Мы тоже завязываем свои книги и идем за тобой. Я немай-пандит услышал это, он сказал: «Не-не, постойте, постойте, вы завязываете свои книги, теперь можно заняться настоящим делом.

2:11:46Теперь мы с вами будем заниматься тем, чем должен заниматься человек. Мы с вами будем петь киртан. Они стали у него спрашивать: «Что нам делать, расскажи, как петь этот киртан?»

2:12:07И Чайтанья Махапрабху начал свой первый киртан в Навадвипе. Хотите послушать этот первый киртан? ...ма, я ма Ишавая нама, Кришна, Ядавая нама, ...-1 ...1-ма, 1- ...-го-ансима, Я давай нама, я давай, мадавая нама, я давай намаля

2:14:48Матована, си ма, кол'яна, 18, 3, Арина, Арисна, писна, Кисна, Ари, Арина Арина. Это был последний урок Немай-пандита. На этом закончилась его карьера профессора. И началась его карьера кришна-бхакты.

Четыре качества для воспевания святого имени

2:17:08Его студенты спросили: «Немай, объясни нам, пожалуйста, как мы должны петь святое имя?» Он сказал: «Кришна-нама...» я сам, я сахари. Святое имя всегда будет с вами.

2:17:41Если вы будете помнить о четырех самых важных качествах — качестве смирения, которые меняют природу нашего ума. Наш ум сейчас основан на принципе реакции.

2:18:03Возбуждение реакции, стимул и ответный ответ. И поэтому в уме постоянно вертится наши реакции на окружающий мир и это называется кармой что такое карма карма есть не что иное, как реактивная природа нашего ума.

2:18:31Материальный мир воздействует на нас, мы отвечаем ему в соответствии с конфигурацией нашего ума, с теми программами, которые находятся в нем, но для того, чтобы мы расчистили в своем сердце место для Кришны, мы должны остановить реактивную природу своего ума.

2:18:50Гордыня или реактивная природа ума нас ослепляют. Мы что должны делать? Оскорблять в ответ. Нас хвалят, мы что должны делать? Хвалить в ответ. Мы занимаемся постоянно этим, мы постоянно реагируем.

2:19:05Что-то нам приятно, мы говорим: «Это хорошо», и отмечаем это. Что-то неприятным мы говорим: «Это плохо», мы пытаемся отвергнуть это, и в результате этого наше пребывание здесь в колесе самсары становится бесконечным.

2:19:21Но вайшнав — тот, кто остановил колесо самсары. И можно остановить колесо самсары, если мы будем все время помнить эти четыре качества.

2:19:31Шри Чайтанья Махапрабху сказал, что вы должны надеть этот стих на нитку и поместить его как кулон рядом со своим горлом, на свою шею. Носить это как нечто самое важное.

2:19:45Тринада-апи су-ничена таророр iva сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих. Я должен быть смиренным, более смиренным, чем трава на улице.

2:19:57Если меня топчут, я не должен возмущаться тем, что меня топчут. Трава возмущается тем, что вы ее топчете? Сколько раз мы ходим по траве, она наша учитель, по нам ходит, а мы... Куда-то должны быть терпеливее, чем дерево.

2:20:18Дерево постоянно дает, дает, дает, дает, дает, дает.

2:20:22Все остальные берут у него, берут, берут, берут, а дерево дает. Мы должны пытаться аманина, не требовать никакого почтения к себе никакого почтения к себе люди будут оказывать нам почтение. Особенно в обществе вайшнавов.

2:20:40Иногда люди говорят, как же так, это же наша глубинная психология. Мы хотим, чтобы нас заметили, мы хотим, чтобы нас оценили. Не бойтесь этого.

2:20:51Чайтанья Махапрабху говорит не об этом. Чайтанья Махапрабху говорит о том, что мы не должны ожидать этого, что мы не должны требовать этого к себе, что мы не должны пытаться получить это не мытьем так катанием.

2:21:04Вайшнавы же Они будут со щедростью проливать свои похвалы и свою милость на вас. Это не проблема. Но мы не должны зависеть от этого.

2:21:19Мы не должны пытаться, как нищие, выпрашивать уважения: «Похвалите меня, пожалуйста». Вам преданные, естественно, так не говорят, но они другими способами говорят. Они говорят, это очень смиренно. Они говорят... Дурацкая лекция у меня была сегодня, правда? Что они ожидают услышать? Да, дурацкая.

2:21:47Деда, не ожидает, и всё, о, потрясающие лекции, прабху. И так далее. Аманина, аманина, значит, я не прошу этого, я не завишу от этого. Аманина и манадена. И при этом я готов оказать почтение каждому.

2:22:06Я готов оказать почтение любому человеку, любому вайшнаву, чтобы прославить его. И Махапрабху сказал, когда ваш ум примет такую форму. Имя Кришны всегда будет находиться в вашем уме. До этих пор что будет в вашем уме?

2:22:31Реакции на этот ум. Ничего другого. Постоянный диалог с этим миром. Этот мир меня недооценил. Этот мир не понимает, меня не понял.

2:22:43Я такой великий вайшнав. Великого вайшнава, очередного, всех великих вайшнавов недооценивают. И меня тоже. А постоянно будет идти какая-то дурацкая вещь. Имя Кришны не будет там находиться.

2:22:59Или Кришна будет постоянно находиться тогда, когда смирение станет законом нашей жизни, законом нашего сердца. И поэтому он объяснил,

2:23:15как нужно петь киртан святого имени. Тогда вайшнавы услышали, а весть об этом разнеслась сразу же по всей Навадвипе. Нимай Пандит поет киртан. Это был первый киртан. Первый киртан Нимай-Пандита на берегу Ганги.

2:23:32Вайшнавы стали сбегаться и принимать участие в этом киртане. Хари Нараяна нама Кришная дая намаха, Ядава мадава кешава нама, го пала шимою су. Когда

2:24:06киртан закончился, и вайшнавы возликовали, они поняли окончательно, что произошло то, чего они ожидали, и то, чего они молили. Ведь они устали? Когда произошло это?

Важность служения преданным и смирение

2:24:24Я расскажу еще пару историй. Они поняли, что всё это случилось, и каждый из них мог увидеть, как Нимай Пандит учит весь мир на своем примере. Немай Пандит вставал рано утром и шел в Гангу, чтобы омовение совершать.

2:24:52И когда по пути ему встречались вайшнавы, он падал им в ноги. Он пытался получить пыль с их лотосных стоп.

2:25:02Он смиренно складывал руки и просил: «Пожалуйста, благословите меня, потому что только вайшнавы могут благословить меня, чтобы жизнь моя не прошла напрасно.

2:25:11И Он делал это не притворно, как иногда мы делаем. Он делал это искренне, со слезами на глазах. Я завишу от вашей милости, от милости каждого из вас, от милости каждого вайшнава.

2:25:24Это очень существенный принцип нашей культуры, служение вайшнавам и зависимость от вайшнава. На самом деле отношения с вайшнавами — самое ценное, что у нас есть, потому что Вайшнавы напоминают нам о Кришне.

2:25:43Отношения с вайшнавами неотличны от отношений с самим Кришной. Почему они неотличны от отношений с самим Кришной? Потому что вайшнав — это тот, через кого Кришна напоминает нам о себе.

2:26:00Мы должны понимать, что если вокруг меня не будет вайшнавов, Кришна не сможет мне напомнить о себе. А если я нахожусь в обществе вайшнавов, Он всегда напомнит.

2:26:09У Кришны есть множество инструментов, через которые Он сможет помогать нам восстанавливать свои отношения с Ним.

2:26:20Немай Пандит показывал на своем примере, что служение каждому вайшнаву, не только великим вайшнавам, служение каждому вайшнаву является драгоценностью нашего сердца.

2:26:32Он проявил здесь духовный мир, и духовный мир значит, мы находимся в окружении

2:26:38вайшнавов. Иногда люди, конечно, адхикари, находясь в этом состоянии, конечно, они думают, что вайшнавы плохие, Кришна хороший, мой гуру хороший. Оба мне не нужны.

2:27:00Один человек, один преданный мне сказал, ссорился с другим вайшнавом постоянно, довел себя до состояния ненависти к этому вайшнаву. Я ему говорю, а что ты будешь делать?

2:27:14Если ты попадешь в духовный мир, и он попадет в духовный мир? Он говорит: «Тогда я в духовный мир не пойду, если он будет там». На полном серьезе. Это не шутка.

2:27:28Я не пойду туда. На самом деле служение вайшнавам — это неотъемлемое существенное качество, и сам Бог приходит сюда в этот мир и начинает служить вайшнавам, чтобы показать нам, глупым, ценность служения вайшнавам, что нет ничего ценнее служения вайшнавам. Сам Бог приходит сюда и начинает бегать за вайшнавами и брать пыль с их стоп и класть себе на голову.

2:27:58И на самом деле Бог всегда так делает, просто люди не понимают этого. В священных Писаниях шастрах рассказывается об этом.

2:28:05Кришна ради служения своему преданному, ради служения Бишмадеву, а нарушил свое собственное обещание, чтобы сохранить обещание Бишмадеву в неприкосновенности.

2:28:20Кришна показал, что для Него самое сокровенное желание и самое возвышенное положение, которого можно достичь, это стать слугой своих слуг. Возил Арджуну на его колеснице. Кришна мыл лошадей Арджуны.

2:28:40Кришна стал шофером Арджуны. Можете себе представить? Он стал его шофером. И он, как шоферы, разбирают машину, он мыл этих лошадей, распрягал их, давал им возможности отдохнуть.

2:28:54Кришна в Двараке согласился, чтобы Сатьябама его продала. У меня есть эта история про то, как Нарада Муни пришел, и Сатьябхама поставила Кришну на кон и проиграла его. И сказала: всё, Кришна, теперь ты ему принадлежишь.

2:29:11Нарада был в восторге в полном. А Кришна сказал: как скажешь, я твой, я принадлежу тебе, я твоя собственность. Шри Чайтанья Махапрабху принес этот принцип, то, что мы должны стать слугами слуг.

2:29:30Это неразрывно связано с принципом смирения, с принципом, о котором мы говорили несколько минут до того. И когда вайшнавы увидели этот киртан, они привели Нимаи Пандита сюда. Дом Шривасы.

2:29:50Они сказали, что, Нимай, Твоя работа кончилась. Ты ушел на покой. Больше ты не учишь грамматики никого, никто тебя не ждет. Давай заниматься делом наконец-то. Давай каждый день собираться здесь и петь здесь святое имя.

2:30:17И однажды здесь, в этом доме, после киртана, вайшнавы открыли свое сердце Нимаю. Они сказали: Нимай, Нимай, всё хорошо. Мы самые счастливые люди на свете.

2:31:12Потому что каждый день мы можем видеть тебя, и каждый день мы можем танцевать киртан, но

2:31:17сердце наше обливается кровью из-за того, что все остальные люди в Навадвипе атеисты, они постоянно осыпают нас смехом, насмешками, они постоянно издеваются над нами, они постоянно ругают нас, они постоянно клевечат на нас, они распространяют грязные слухи о нас. Нимай, сделай что-нибудь, только один ты сможешь уничтожить атеистов.

Беспокойство матушки Шачи о болезни сына

2:31:42И Немай сказал: «Если вы благословляете меня, я это сделаю. Вернулся домой и, скрежеща зубами, стал бегать по двору матушки Шачи и кричать: «Я разорву их на части! От них ничего не останется!

2:32:05Шачи в течение некоторого времени наблюдала за тем, что происходит с ним, но когда он стал бегать и кричать: «Я разорву их на части!» — Это было чересчур.

2:32:19Тайком от него она стала созывать консилиум, она стала вызывать разных аюрвидических врачей и рассказывать аюрвидическим врачам, что происходит с ее любимым единственным сыном.

2:32:31Она говорила, иногда он начинает скрежетать зубами. Иногда он начинает рычать, так что кажется, будто бы оболочки вселенной разрываются на части. Иногда он залезает на дерево и сидит на дереве 24 часа.

2:32:53потом он начинает прыгать с этого дерева, опять запрыгивать на дерево, и аюрвидические врачи одни за другим говорили: «Все ясно, не рассказывай дальше, у него расстроились потоки жизненного воздуха, тяжелый случай, это называется унмада, нужно срочно успокоить его вату».

2:33:17И разные аюрвидические врачи стали давать свои рецепты. Один говорил: «У меня есть особый рецепт широдары. Мы будем капать масло ему на голову до тех пор, пока он не успокоится.

2:33:28У меня есть особое масло, которое я приготовляю. Особое вишну-тайла. Маханараяна-тайла. Мы будем делать ему особую широдару, и все будет в порядке». Другие говорят: «Не-не-не-нет.

2:33:42Просто у него немножко разогрелась питта. Питта разогрелась. И нужно успокоить питту. Дай ему побольше зеленых кокосов».

2:33:52Другие говорили, что с ума сошли. Ну какие же зеленые кокосы, от унмады помогут? Зеленые кокосы не помогут.

2:33:58И даже вишну-тайла не поможет. Поможет только шива-грита. Только гхи, настоянная на шиве, или как там? Связанная с шивой. Если вы помажете его голову этой шива-гритой, потоки воздуха сразу же придут в равновесие.

2:34:17Третье говорили, ничего не сделаешь, просто свяжи его по рукам и ногам и держи дома не выпускай его на улицу, ничего хорошего не будет». Шачи не знала, что делать, она закупила зеленых кокосов, шива-гриту и все остальное.

2:34:37Она смотрела на своего любимого сына, потом она вспомнила: «Здесь живет Шривас Пандит, здесь в этом доме живет Шривас. Ему я доверяю больше всего. Он пожилой. Он знает смысл, он очень чистый.

2:34:53Он сможет сказать, что творится с моим сыном. И она пригласила Шриваса, и Шривас зашел. Когда Шривас зашел в дом к Нимаю Пандиту, а Нимай Пандит ходил вокруг Туласи во дворе своего дома.

2:35:09И когда он увидел Шриваса, сразу же мигом волосы на голове у него дымом поднялись, все тело его стало похоже на спелый джекфрут. Видели джекфрут? Оно

2:35:25покрылось большими крупными пупырышками, из глаз его в три ручья потекли слезы.

2:35:35Он стал кланяться Шривасу Пандиту и говорить: «Пришел вайшнав, мой дом пришел вайшнав, счастье пришло ко мне, благословение пришло ко мне. Видеть тебя, пожалуйста, благослови меня».

2:35:48Шривас Пандит сел рядом, он смотрел, не веря своим глазам. Тогда уже он не знал, что Немай Пандит это сам Кришна. Тогда он просто восхищался тому, что произошло с Немаем. Он думал, что он обычный человек.

2:36:04И Нимай отвел его во двор и сказал: «Моя мать очень беспокоится, и я беспокоюсь вместе с ней. Шривас, скажи мне правду, только правду, я знаю. Все то, что ты скажешь, будет истинной правдой.

2:36:20Скажи мне, пожалуйста, я болен?» Шривас улыбнулся: «Хотел бы я, чтобы я заболел такой же болезнью! Более того, если ты хочешь знать мое мнение, я хочу, чтобы этой болезнью заболел весь мир. Твоя болезнь называется любовью к Богу».

2:36:48И Нимай Пандит вздохнул с облегчением и сказал: «Слава Богу, спасибо, что ты мне это сказал.

2:36:56Если бы ты подобно другим сказал, что я сошел с ума, я уже решил, я бы пошел и утопился в Ганге. Ты спас мою жизнь, Шривас, спасибо тебе большое!» И Шривас успокоил Шачи и сказал, что все в порядке.

2:37:15«Редкая болезнь, которая называется любовью к Богу. И нет ничего более возвышенного и завидному, чем заболеть такой болезнью». Я расскажу последнюю историю. Последнюю историю сегодня. Или нет? Последняя.

Преодоление страха перед Чанд Кази

2:37:47Но она длинная. Чего? Когда киртаны начали здесь Открыто, на виду у всех, босиком вы танцевали здесь, со высокими стенами дома Шриваса Тхакура, но тем не менее все слышали звук святого имени.

2:38:24Материалистов Навадвипы охватило страшное беспокойство. Они знали, что мусульмане, которые правят в Навадвипе, не собираются и не будут этого терпеть.

2:38:35До этого они знали, каким образом мусульманский кази, завистливый кази, расправился с Харидасом Тхакуром. У всех в памяти была эта жестокая расправа за то, что Харидас Тхакур повторял

2:38:50Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна... Это было его единственное прегрешение. За это его били долго на 22 рыночных площадях. Его осудили на смертную казнь. Я хотел бы, чтобы мы почувствовали серьезность той ситуации,

2:39:17в которой находились вайшнавы в этот момент. Практика преданного служения находилась тогда здесь, в мусульманской Навадвипе, в мусульманской Бенгалии, под стражайшим запретом.

2:39:36И мы знаем, мусульмане, они не стесняются иногда в выборе средств для достижения своих целей. По крайней мере, некоторые из них некоторые представители. В мусульманской религии заложена ненависть к неверному.

2:39:55Все те, кто практикуют религию по-другому, по определению — кафиры, и они подлежат уничтожению. Что говорить о проповеди? До сих пор во всех мусульманских странах проповедь находится под стражайшим запретом.

2:40:13Человек, который обратит хотя бы одного мусульманина, по законам большинства мусульманских стран сейчас, в 21 веке, будет подвергнут смертной казни.

2:40:25Просто за то, что какой-то человек отказался под его влиянием от мусульманской веры. Все было в высшей степени серьезно.

2:40:35И когда вайшнавы начали открыто свою проповедь, когда они стали выходить на улицы, когда они стали петь здесь, когда Нимай Пандит стал на берегу Ганги танцевать, когда все увидели эти киртаны святого имени и услышали громкие звуки мреданг и каратал, а материалисты испугались не на шутку. Чанд Кази, услышавший это, который был ярым заклятым врагом любых проявлений вайшнавизма, выпустил приказ.

2:41:15Это был его вердикт. Выпустил приказ.

2:41:18Любой, кто повторяет святое имя здесь, в Бенгалии. Любой, кто громко это делает и позволяет себе говорить об этом другим. Все его имущество будет конфисковано в пользу казны. Он будет лишен дома, он будет изгнан из дома. И в конце концов все его родственники и он сам пострадают, они будут выгнаны за пределы моего царства,

2:41:48Моей царства, на которое распространяется моя власть. Совсем недавно, буквально у всех еще свежо

2:41:58было в памяти: Ганга Дас Пандит, который тоже был преданным вайшнавом, учитель Шри Чайтаньи, чудом избежал смерти. Он узнал каким-то чудом, и доброжелатели из числа его студентов сообщили, что стражники,

2:42:21отряженные Чанд Кази отправляются к нему домой, и они собираются конфисковать все его имущество и уничтожить его и всю его семью. Узнав об этом под покровом ночи, он прибежал на берег Ганги, и какой-то лодочник,

2:42:41об этом мы расскажем, может быть, завтра, подплыл к нему, непонятно откуда, посреди ночи, посадил всю их семью на лодку, потому что стража гналась за ними, и переправил их в безопасное место на другой берег.

2:42:58И больше всего обитатели Надвипы боялись и ненавидели Шриваса, потому что здесь, в доме Шриваса, была явочная квартира. Все те, кто был и пережил период гонений в Советском Союзе, знают, каково это до какой-то степени.

2:43:21Вайшнавы в период Советского Союза воспроизводили лилы Господа Чайтаньи. Они собирались на разных квартирах и пели киртан там. Хотя это было строжайшим образом запрещено.

2:43:38И все знали, что их могут арестовать, что их могут бросить в тюрьму. Могут даже убить. Потому что вайшнавы... Трое вайшнавов умерло в период с 1981 до 1986 года. Всего тогда в Советском Союзе, может быть, было 50-60

2:44:03точного, ну, может быть, сто, не больше, трое из них умерли, десятки брошены были в тюрьму, подвергались пыткам десятки получали уколы аминозина

2:44:20потому что они считались сумасшедшими. Это была реальная серьезная угроза. Я помню, как я боялся. Другой страх, липкий страх преследований. И все люди на Надвипе, их гнев был

2:44:41обращен против Шриваса Тхакура, потому что у него дома проходит... Атеисты переговаривались между собой, говорили: нам нужно было эту гадюку раньше уничтожить.

2:44:54Мы говорили, мы говорили, мы говорили, что ничего хорошего из этого не будет. Когда их было немного, сейчас эта зараза распространяется, как лесной пожар.

2:45:06И уже Чанд Кази издал свой указ, что он будет конфисковывать все имущество. Вы хотите, чтобы ваше имущество конфисковали? Они говорят: нет, ни за что не хотим.

2:45:15Тогда лучше, если мы схватим этого Шриваса и просто отдадим его в руки Чанд Кази, пусть он делает с ним что угодно.

2:45:23Они переговаривались друг с другом и говорили: я слышал, вы знаете, я слышал, что уже лодки, четыре лодки плывут для того, чтобы арестовать Шриваса Пандита. Некоторые говорили: давайте лучше сразу, пока не поздно, чтобы выслужиться, перед Чанкази, возьмем, подойдем к этому дому и скинем этот дом в Гангу. Вместе со всеми его обитателями. Тот и говорит: «Нет, нет, не нужно бояться, мы просто сдадим в плен этого Шриваса пандита». Так или иначе, шли эти страшные слухи, и Шривас слышал это,

2:45:57если вас уговорили, если вы чувствовали на себе ненависть других людей, если вы видели, в каком положении они находятся, всё равно страх закрался в его бесстрашное сердце.

2:46:10Он был вайшнавом, вайшнавы в принципе бесстрашны. Но он боялся не за себя, он боялся за других вайшнавов.

2:46:18Он боялся за семью, он боялся за город Навадвипу, он не хотел причинять страдания другим. и Навадвипу, он не хотел причинять страдания другим.

2:46:27И охваченный этим страхом, Шривас Пандит однажды пришел в храм во дворе своего дома. Он собрал все необходимые атрибуты для поклонения. И стал поклоняться Нрисимхадеву. Стал просить Господа Нрисимхадева о защите.

2:46:58Стал вспоминать, как Господь Нрисимхадев защищает своих преданных. Он сделал пуджу и сел на полу храмовой комнаты, погрузившись в медитацию.

2:47:12И в медитации к своей Нрисимхадеву он увидел языки пламени, которые охватывают Нрисимхадева, он стал в этой медитации мысленно возносить молитву Нрисимхадеву, он полностью полагался на его защиту.

2:47:30А в это время Чайтанья Махапрабху, будучи сверхдушой в сердце всех живых существ, почувствовал страх, который испытывает Шривас.

2:47:41Он бродил по Навадвипе, по берегу Ганги, и он находился в подвыпишем настроении, он был счастлив. На берегу Ганги он увидел коров. Коровы паслись, они резвились, они бегали, задрав хвосты, они мычали, кто-то щипал траву.

2:48:03И он вспомнил свою Враджа-лилу. И он настолько проникся этой Враджа-лилой, что там же на берегу Ганги он

2:48:12вошел в состояние Кришны и стал кричать: «Майя севи! Майя севи! Майя севи!» Что значит: «Я это Он, Я это Он, Я это Он, Я это Он, Я это Он». И в этот же момент он почувствовал страх Шриваса и, недолго

2:48:29думая, он бегом с Ганги отправился сюда, в это место. Подбежал к храму, закрытому изнутри Шривасом, где Шривас, находясь в медитации, поклонялся Нрисимхадеву.

2:48:46И Махапрабху стал ногами бить в эту дверь: «Шривас, открой! Открой, Шривас!» Стал колотить кулаком в эту дверь: «Шривас, открой! Кому ты поклоняешься? Тот, кому ты поклоняешься, находится здесь.

2:49:04Шриваса вышел из своей медитации, пламя ушло, он открыл дверь, он увидел перед собой Господа Чайтанью, который принял четырехрукую форму.

2:49:18Господь Чайтанья вбежал в его храм и сел на симхасану, на трон для поклонения и сказал: «Поклоняйся Мне. Я тот, кому ты поклоняешься. Чего ты боишься? Он сказал Шривасе: «Шриваса, возноси Мне молитвы».

2:49:36Не очень скромное утверждение, но, как я говорил, настроение слуги, слуги, слуги в Навадвипе периодически прерывалось у Господа чьим-то не другим настроением, когда Он входил в это состояние Ишвары, Бхавы, и вспоминал о том, что он сам Верховный Господь.

2:49:56Это первый раз здесь, на Навадвипе, Он проявил Свою форму Господа. Восседая там на троне, Он стал говорить: «Шриваса, Я знаю, ты сможешь произнести Мне достойные молитвы».

2:50:06Шриваса произнес стих сначала из «Шримад-Бхагаватам», знаменитый стих, который произносит Господь Брахма — первый стих из Его молитв, где Господь Брахма описывает облик Господа Кришны:

2:50:35«Бархапида-ната-варпушу» — Твое тело подобно облаку. Шриваса, пандит, произнеся этот стих, стал на бенгали возносить молитвы, не на санскрите, а повторяя то же самое: Твое тело цветом напоминает грозовую тучу.

2:50:57Твои одежды ярко-желтого цвета, как удар молнии, тадид-амбара. Гунджа-аватамса. И у Тебя на шее ожерелье из гунджа, кова-веш-а-венам и так далее.

2:51:14Он стал произносить одну за другой возвышенные молитвы, а Господь Чайтанья сидел на троне и гордо кивал головой: «Да, Шриваса, да». Шриваса закончил свои молитвы, Господь Чайтанья сказал: — Шриваса! Чего ты боишься?

2:51:38Я же Сам здесь нахожусь в Навадвипе. Как ты мог испугаться? Я пришел сюда, привлеченный звуком твоего киртана, который ты проводил здесь, в своем доме. Я пришел в ответ на молитвы Адвайты Ачарьи.

2:51:54Адвайта Ачарья убежал от Меня в Шантипур. Его тут нет. А ты делаешь вид, что меня не узнаешь. Я здесь, ты меня звал, я пришел сюда. Почему ты боишься?

2:52:05Он сказал: «Шриваса, если ты боишься Кази, если ты боишься шаха, Наваб Хуссейн-шаха, который находится в Рамакели, вспомни, пожалуйста, что Я — Сверхдуша, которая находится в сердце каждого живого существа; не пришлют за тобой стражу, только если Я из сердца ему это скажу, а Я ему это никогда не скажу.

2:52:28Но если все же они пришлют стражу, проявив минимальную независимость, которую я им

2:52:33дал, если так или иначе по своей воле они пришлют сюда лодку и стражников за тобой, то тогда я сам первый зайду на эту лодку. И я скажу: берите меня, разбирайтесь со мной, не трогайте его.

2:52:50И если они возьмут меня и привезут меня к Навабу Хусейну Шаху, то я встану перед Навабом Хусейном Шахом, и он увидит меня, и ты думаешь, он сможет сидеть на своем троне, когда я буду стоять перед Ним? Он слезет с трона и будет кланяться мне.

2:53:04А если все же, воспользовавшись своей минимальной независимостью, которой я его наделил, он останется сидеть на троне, несмотря ни на что, и не проникнется

2:53:15тем, кто находится перед ним, тогда я скажу ему: нават, вызови всех своих казей и всех своих мул, вызови всех мусульман, которые только могут быть, вызови всех мистиков, которые у тебя есть.

2:53:32И сделай так, чтобы они хотя бы одной твоей лошади приказали что-то, и лошадь делала что-то. Давай поставим эксперимент. Мы посмотрим, кто сильнее.

2:53:45Твои мистики, которые практикуют твою религию, или я - простой пандит из Навадвипы.

2:53:53И когда у них ничего не получится, я скажу навабу: пригласи сюда, в этот двор всех своих слонов и всех лошадей, и у всех на глазах я заставлю повторять их святое имя. Кришна.

2:54:15Рама, Рама. И все слоны, и все лошади начнут повторять святое имя, и сам Наваб Хусейн

2:54:23Шах станет повторять святое имя и кататься от экстаза. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама. И если ты

2:54:37не веришь мне, и в этот момент он подозвал маленькую племянницу Шривасы пандита, Нараяни, и дал ей арету-бетеля, которого он только что пожевал. Он сказал: Нараяни (Нараяни было тогда 4 года), он сказал: Нараяни, пой святое имя.

2:54:55И маленькая девочка, которая ничего не понимала, ровным счетом ничего не соображала, Стала плакать и повторять. Она стала кататься по двору, она стала плакать, она стала кричать, и все увидели, как волосы стоят дыбом.

2:55:20И в этот момент немой пандит сказал: зови всех своих родственников прямо здесь, прямо сейчас, каждому из твоих родственников, просто потому, что они твои родственники, я дам любовь к Богу. Все его родственники сбежались.

2:55:39Он сказал: зови всех своих слуг, потому что они служили тебе, каждому из них я дам любовь к Богу прямо на месте. И все слуги сбежались, и все слуги стали кататься в полном экстазе, непонятно, что произошло.

2:55:52А Шриваса смотрел на все это и улыбался. Он говорил: я ничего не боюсь и никогда больше ничего бояться не буду.

2:56:06Твое святое имя может сделать меня бесстрашным даже в тот момент, когда разрушается вся Вселенная, а ты сам теперь лично присутствуешь перед нами, чего мне бояться.

2:56:20И дальше на протяжении своей жизни Шривас множество раз доказывал, что бесстрашие, которое вселил в его сердце Господь в этот самый момент, навсегда поселилось в его сердце.

2:56:32Он был самым отчаянным проповедником, и когда все боялись и все кричали, он смело ходил и пел киртаны на улицах Навадвипы. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе!

2:57:19И когда Нитьянанда Пандит организовал свой киртан, чтобы идти и объяснять истину Чанд Кази, Шривас Пандит шел во главе этой процессии и громче всех пел Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе!

2:58:11...-сан 3,9 Ариста