Уничтожение демона Агхасуры. Лекция 3

Вступительные молитвы и чтение Шримад-Бхагаватам

0:00Омно бгатва. Нар-анар, дем сай, ... Нитям Бхагавата-севая, Бхагавата уттама-шлоке бхактир бхавати наиткики. И вот мы читаем «Шримад-Бхагаватам», песнь 10, глава 12. Убийство демона Агасуры, текст 1. Шришука Увача.

2:46квачит вана-шаям пратах самудхайа васья-ватса-па-враджам чару-пурах-сарах 120, , праха 25, в отрахсох Сришука,

4:04Шукадева Госвами сказал: «Квачит однажды, вана-шая, чтобы насладиться лесным пикником, насладиться лесным пикником. манасах дадхат. Сосредоточил ум. Враджат — из Враджабуми. Пратах — рано утром. Самудхайа —

4:43проснувшись, васья-ватса-па-враджам — васья — пастушков и телят, прабодхайан — пробуждающий,

4:59поднимающий и оповещающий, шринга-равена — звуком рожка, чаруна — прекрасным, виниргатах — отправившийся из Враджабуми, ватсах пурах-сарах — гонящий перед собой стадо телят. Харихи. Верховная личность Бога.

5:42Шукадева Госвами продолжал. О, царь. Однажды Кришна решил вместо обычного завтрака устроить лесной пикник. Проснувшись рано утром, он протрубил свой рожок и разбудил его красивыми звуками всех пастушков и телят.

5:59Затем Кришна и другие мальчики, каждый из которых гнал впереди себя стадо своих телят, отправились из Враджа-бхуми в лес. У, Магьянан, ты миранна Сла, Тримаха, 3чайтаняно виштам, стапитам ей на бутале,

6:36своя мурупакадамаям, надатисвападантикам, Вандехам Сригуру, Сриютападамалам, Сригу двощна вмша, срича, Ване Рибасуде Пранапа Патаща, крипа сиду бяча, патрампа не бил, Ващня ...а ма явищам, пратам, снадтирахна, Тайми, Тавина,

10:3920-м чантикам

Последовательный подход к чтению священных текстов

10:54вчера мне задали вопрос. Очень важный вопрос для всех нас. Вопрос о постепенности чтения Шримад-Бхагаватам. Шримад-Бхагаватам — это удивительная книга, которая в самых сокровенных

11:14Бхагаватам это удивительная книга, которая в самых сокровенных разделах приоткрывает завесу над тем, что происходит в сердце у самого Бога.

11:32Как правило, такие вещи не обсуждаются. Даже если речь заходит о том, как выглядит Бог, что Он делает, даже на это накладывается табу. Люди этого мира. Очень грубые. И максимум.

12:01Задача максимум, которую ставит перед собой религии,

12:07это очистить грубое очерствевшее сердце человека с помощью чувства преклонения перед Богом. Как правило, религия содержит в себе эту концепцию всемогущего Бога. Перед которым мы должны склонить свою гордую, непокорную голову. И это само по себе уже большое достижение, это уже огромный шаг в эволюции живого существа.

12:44Упрямое, зараженное бунтарским духом, живое существо не хочет склоняться ни перед кем, не верит в существование высшей силы.

12:56Постоянно пытается бросить вызов этой высшей силе и в результате этого страдает здесь, в материальном мире.

13:05Поэтому, как правило, религии объясняют именно этот аспект: Предайся, склони свою голову, научись следовать воле Бога, которая проявлена в неумолимых законах этого мира, и любое нарушение этих законов неминуемо повлечет за собой страдания.

13:28И даже это удается с трудом. Люди этого мира заражены неверием. Атеизм всегда был и всегда останется преобладающей религией в этом мире. Это единственная традиционная религия в материальном мире.

13:55Атеизм может принимать множество различных форм, видов, окрасок, но на самом деле, как бы он ни назывался, атеизм остается атеизмом. И атеизм значит жесткое сердце, привыкшее властвовать и наслаждаться.

14:17Шримад-Бхагаватам на самом деле акт не только милосердия.

14:28Сам факт появления Шримад-Бхагаватам в этом мире - это акт удивительного по своей безоглядности доверия Кришне к живым существам. Бог доверяет нам нечто самое сокровенное.

14:52В надежде на то, что мы сможем правильно понять это. Не посмеемся над этим. В надежде на то, что мы не растопчем

15:06эти чувства, которые описаны в Шримад-Бхагаватам, что может быть ужаснее, чем если мы раскрываем перед кем-то свое сердце, а человек начинает смеяться

15:16над этим? Бывали вы в таких ситуациях? Вы делитесь с кем-то самым сокровенным, а человек топчет это прямо у вас на глазах. Бхагаватам — это акт невероятного доверия к нам. То, что мы сможем понять, оценить.

15:41И склониться перед не только могуществом Бога, но и перед слабостью Бога. Шукадева Госвами описывает слабость Бога. Он описывает, каким образом можно манипулировать Богом, каким образом им можно управлять?

16:10Он не просто описывает форму Бога, он описывает внутренние сокровенные помыслы, желания Бога, удивительные вещи, которые невозможно нигде понять и узнать. Но естественно, что чтобы мы могли по-настоящему оценить это,

16:33Мы должны приобрести хотя бы минимальную квалификацию. Сначала у нас должна появиться вера, вера в Кришнакатху. Это значит маленький вкус. Сначала у нас должен появиться какой-то интерес.

16:53Я хочу понять Бога, и не просто Бога как некую абстрактную фигуру, как некую абстрактную истину. Абсолютная истина, абсолют, безграничная, бесконечная. Нет. Понять Его как личность.

17:11На самом деле это самое ценное здесь, в этом мире, когда у нас проявляется интерес кому-то. Этот первый начальный робкий интерес - есть первый проблеск любви. Любовь начинается с интереса.

17:30Все те, кто испытал это загадочное чувство в материальном мире, знают, что сначала появляется интерес: кто это такое, что это за загадка, что в нем или в ней так манит меня, так привлекает меня.

17:50И дальше начинается сложное путешествие по внутренний мир друг друга с массой неприятных неожиданностей, которые выясняются по ходу дела. Но дело не в этом.

18:15Я сейчас хотел сказать, что Бхагаватам должен с самого начала дать нам квалификацию - квалификацию для постижения самого себя. И это неординарная вещь сама по себе.

18:32Поэтому структура Шримад-Бхагаватам, безусловно, очень важна и нам нужно следовать за этой структурой Шримад-Бхагаватам, прежде чем мы поймем, что находится в десятой песне. Десятую песнь невозможно будет понять.

18:49Десятая песнь — это описание личной жизни, Верховной Личности Бога. Это Его личное дело. Это описание Его самых сокровенных мыслей, чувств, переживаний и слабостей.

19:09Сегодня, если нам повезет, и мы дойдем до этого, мы увидим, как Кришна будет повергнут в смятение, как Кришна будет поражен, изумлен и повергнут в смятение, Он не будет знать, что делать на какое-то мгновение.

19:33Кто может по-настоящему это оценить? Если люди с самого начала пытаются своим любопытным умом подглядеть в замочную скважину и увидеть, что происходит в сердце Кришны,

19:59то есть огромная вероятность того, что они поймут это, Они не смогут по-настоящему оценить это.

20:10И в конце концов скажут: «А непонятно кто, непонятно что, непонятно чем занимается, политик, сказки», — чего только мы не слышали.

20:23Не сегодня один преданный рассказывал, что первая книга, которую он стал читать, была третья песня «Шримад-Бхагаватам». Бхагаватам. Он перескочил через первые две песни, ему просто дали третью песню.

20:36И там сразу было написано, что у Кришны было 1618 жен. Начать свое знакомство с Верховной Личностью Бога с этой информацией, может быть, разрушительно для нашей духовной жизни. Не все смогут понять, что это такое, почему?

Проявление величия Бога в процессе творения

21:04Кто это такой — многоженец? Но «Шримад-Бхагаватам» дает постепенное понимание величия Бога. Если мы будем идти песнь за песней, мы постепенно поймем, не просто сам факт того, что Бог велик. То, что Бог велик, все говорят.

21:31Бог велик, Бог велик, Бог велик. Но, как правило, ограничивается этим утверждением. Шрила Прабхупада говорил: «Люди говорят, что Бог велик, но никто не знает, насколько Он велик.

21:43И только «Шримад-Бхагаватам» описывает поразительную по своей непостижимости картину величия Бога.

21:53Третья глава первой песни «Шримад-Бхагаватам», которая описывает различные аватары, то есть воплощения Господа на земле, сначала начинается с того, что там описываются пуруша-аватары. Там говорится, что Верховный Господь, Кришна, принимает форму пуруша-аватар. Аватар.

22:10И, видимо, Маха-Вишну, Он входит в материальное творение. И в материальном творении Он ложится на воды океана Каранодака, на воды причинного океана.

22:26Материальное творение основано на принципе причины и следствия, на законе кармы.

22:34За пределами материального творения все не имеет причин, все беспричинно: любовь беспричинна, Кришна безпричинен, живые существа беспричинны. Это царство свободы.

22:45Здесь материальный мир управляем законом причины и следствия, и это значит, что здесь все не свободны. Каждый человек связан по рукам и ногам своими предыдущими действиями. Свобода наша ограничена очень сильно.

23:01И поэтому Сам Верховный Господь для того, чтобы сотворить эту тюрьму, тюрьму материального мира, где каждый заключен, связан по рукам и ногам своими собственными действиями, путами своей собственной кармы, Верховный Господь ложится на эти воды причинного океана, иначе говоря, на изначальный закон, на воды изначального закона, причины следствий, закона кармы.

23:29Этот Господь начинает дышать. И когда Он выдыхает из себя тысячи, миллионы, миллиарды, триллионы, квадриллионы. Бесконечное множество вселенных выходит из пор на коже его тела.

23:48На самом деле это поразительно, если мы будем думать о бесконечности этого творения. Даже наше обычное тело бесконечно на одном квадратном сантиметре нашего тела находится такое невероятное множество всего.

24:06Такое количество информации. Я недавно прочитал, что за одну жизнь у человека вырастает и выпадает 150 миллионов волос.

24:19Какой-то ученый решил с пользой потратить отведенное ему время на жизнь, чтобы посчитать, сколько миллионов волос растет у нас. 150 миллионов — это больше, чем население всей России, может быть, даже вместе с Украиной.

24:45Это поразительно. Миллиарды нервных клеток с миллиардами окончаний, которые вступают в бесконечное количество связей для того, чтобы мы просто могли сказать, о, мне понравился этот обед.

25:02Этот поразительный, по своей уникальности, инструмент, созданный Богом. Люди используют, я знаю, как, для чего.

25:11Удивительный инструмент, способный постичь бесконечное, используется людьми для забивания гвоздей, для обычных грубых материальных наслаждений.

25:26И бхага там начинается с этого описания бесконечности Бога. Он говорит, Бог творит, просто выдыхая. Бог даже не говорит ничего. Богу не нужно думать, чтобы создать какой-то план хитрый, всей этой вселенной.

25:43Все это удивительное творение - с его удивительной сложностью, удивительной красотой и совершенством происходит естественно, как мы дышим. Так теперь мы тоже с вами дышим.

25:58Это с большой натяжкой можно назвать творческим актом. Очень мало что хорошего появляется в результате этого дыхания.

26:11В основном, что исходит из нас в результате дыхания, ну, может быть, несколько вирусов и бактерий, которые даже не мы сотворили. Если бы мы их сотворили, еще можно было бы гордиться. Я сотворил вирус гриппа.

26:40Ну даже вирус гриппа сотворили не мы, и «Бхагавата-пурана» объясняет эту картину, поразительную картину творения. Господь ложится на воды причинного океана и просто дышит.

26:53И вселенные сами выходят из него. И на протяжении одного вдоха они существуют, и на протяжении этого времени тут творится бесконечные множества вещей, возникают империи, разрушаются империи. Великие правители чувствуют себя богом, потом они рушатся, их свергают.

27:12Происходят революции, драмы, люди влюбляются, и все это всего лишь навсего — сон Бога. Это все то, что происходит в одной Вселенной. Ее невозможно описать.

27:26Даже одну Вселенную невозможно описать, даже одну планету невозможно описать, даже один маленький уголочек планеты невозможно описать, даже один крошечный квадратный миллиметр творения невозможно описать до конца.

27:43И все это создается Богом во сне, легко и естественно, без всякого труда.

27:51И Бог по Своей милости не сходит сюда, в этот заброшенный уголок творения, Он приходит сюда полностью целиком, готовый отдать себя целиком. Тот самый Бог, который породил все это, приходит целиком сюда.

28:08Он приходит множество раз для того, чтобы помочь живым существам, для того, чтобы научить их жить, для того, чтобы восстановить порядок какой-то. Он много всего делает. И в конце концов, он приходит как Кришна.

28:23Но это самая сокровенная вещь. Эте амшах калах пумсах кришнас ту бхагаван сваям. Все остальные аватары описаны здесь, это амша и кала, части и части частей изначального пуруши. Пумсах.

28:42Эте чамшах калах пумсах. Кришнас ту бхагаван сваям. Иногда, очень редко, по своей невероятной милости, Своям Бхагаван, Кришна сам приходит сюда и сам раскрывает себя.

29:09Все это описание, с которого начинается Шримад-Бхагаватам, необходимо для того, чтобы настроить нас на правильный лад. Если у нас не будет этого правильного настроения, правильного восприятия того, что

29:25описано в Десятой песне Шримад-Бхагаватам, единственное, что случится с нами, мы совершим множество оскорблений. Мы будем смотреть на все это, и мы будем смотреть на все это с пренебрежением.

29:42Да, в конечном счете, Бхагаватам говорит, мы должны стать очень близкими к Кришне. Бхагаватом приглашает нас к этому. Шукадева Госвами с позиции невероятного доверия к нам говорит, ты сможешь, я знаю.

30:00Вы сможете, вы сможете бегать вместе с Кришной. Вы сможете хлопать его по плечу и кричать: «Эй, Гопала!» Эй! Шрила Прабхупада, он приехал в Америку, научил своих первых последователей киртану. Он проводил киртан сам, пел.

30:35Потом он уехал из Нью-Йорка в Сан-Франциско, движимый желанием своего духовного учителя. Потом он вернется в Нью-Йорк, и преданные пытались продолжать. Делать то же самое: они тоже пели киртан: Хари Кришна, Хари Кришна.

30:55Через какое-то время, прошло несколько месяцев, Шрила Прабхупада вернулся в Нью-Йорк, и он поприсутствовал на киртане своих последователей. Он сказал: Как лягушки квакают.

31:11Они не произвели на него сильного впечатления уровнем глубины своего киртана. Так что мы можем кричать: Эй, Гопал!

Особенности восприятия десятой песни Шримад-Бхагаватам

31:26Гопал всё — не обязательно откликнется на этот зов. Иначе говоря, Бхагаватам постепенно-постепенно приводит нас к этой десятой песне, чтобы мы могли оценить это.

31:37Чтобы мы могли оценить то, что описано здесь, в этом стихе, который мы с вами прочитали. Без этого очень велика вероятность того, что мы почувствуем некую фамильярность, пренебрежение. Мы будем смотреть сверху вниз.

31:54Любви не будет. Сначала нужно утвердиться в понимании величия Бога в истинном понимании татвы, только после этого мы сможем понять лилу. Поэтому Бхагаватам постоянно напоминает нам о татве и

32:12с самого начала проводит нас через внутреннюю эволюцию. В сущности, мы должны не читать Бхагаватам, мы должны проживать Бхагаватам. Мы должны расти вместе с Бхагаватам.

32:27Каждая новая песнь Бхагаватам, каждый новый стих Бхагаватам должен быть новым этапом в нашей жизни.

32:35Шрила Прабхупада недаром ввел эту традицию, что мы каждый день читаем один стих Бхагаватам. И затем у нас есть целый день, чтобы мы могли думать над этим стихом, и чтобы могли прожить этот стих, и чтобы мы могли подняться еще на одну ступенечку, которая приблизит нас к пониманию верховной личности Бога.

32:57И это будет правильным чтением и правильным пониманием Шримад-Бхагаватам. Но в то же самое время десятая песня Шримад-Бхагаватам удивительная, потому что она, даже если мы не понимаем,

33:15и если мы чуть-чуть свободны от этой гордыни, оскорбительного настроения, может дать нам вкус, который не может дать нам ничто другое. Этот же преданный сегодня мне сказал удивительную вещь. Меня очень поразило это.

33:32Он говорит: Я читала тут третью песнь Шримад-Бхагаватам. Я ровным счетом ничего не понимал. У меня было очень странное ощущение: 16 108 жен и какие-то еще вещи.

33:43Но, но говорит, какая-то сладость появилась в сердце, я не мог никак оторваться от этого. Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что Бхагаватам — он сладок, с какого бы места мы ни начали его,

33:56и хотя это факт, Бхагаватам сладок, с какого бы места мы его ни начали,

34:01Шрила Прабхупада иногда сравнивает его с гулабджамуном, который полон сока. Но внутри этого гулабджамуна В самой серединке находится кусочек розового варенья.

34:17Когда на теле такие сладости, где внутри лепесток розы, И он весь сладкий. Но внутри. Бах! И поэтому мы можем читать 10-ю песнь «Бхагавата». Мы должны читать 10-ю песнь «Бхагавата».

34:39Поэтому Шрила Прабхупада написал книгу о Кришне с самого начала, до того, как он стал переводить вторую и третью песню, он сразу же решил дать эту книгу о Кришне, чтобы даже если не останется ничего другого, чтобы осталась эта книга - книга о Кришне, Верховной Личности Бога. Хари.

35:06И поэтому мы с вами осмеливаемся читать 10-ю песнь «Шримад-Бхагаватам», моя единственная надежда на то, что я смогу сделать так, чтобы мы понимали это правильно, и чтобы мы ни в коем случае не опустились до оскорбительного отношения к тому, что мы слушаем.

35:31Как минимум, мы должны проникнуться восторгом перед тем доверием, которое нам оказывается. То, что эти вещи нам говорятся, то, что нам доверяют, чтобы доверять тому, что мы сможем это понятие оценить по достоинству.

35:57Пожалуйста, оцените то доверие, которое

Слава Вриндавана и суть ведической культуры

36:02Шрила Шукадева Госвами оказывает нам с вами, и вчера мы начали этот рассказ о вриндаванских лилах Кришны, и мы все с вами с нетерпением отправились во Вриндаван. Завтра мы едем во Вриндаван. Мы едем во Вриндаван.

36:32И Вриндаван - поразительное место. Сама мысль о нем. Сама мысль о том, что мы туда поедем, наполняет наше сердце необычайным счастьем. Кто-то испытывал это?

36:45Мы едем, поразительная вещь: человек, если он настроен правильно, если у него нет оскорбительного отношения к святой дхаме, он может ощутить разлитое в воздухе блаженство, блаженство, которым пронизана каждая частичка пыли во Вриндаване.

37:19Говорится, что одна частичка пыли во Вриндаване ценнее, чем все богатства этого мира, потому что эта частичка пыли может сделать нас бесконечно счастливым, бесконечно

37:36удовлетворенным, поразительное место. Просто думая о Вриндаване, мы можем стать счастливыми. И Шрила Рупа Госвами объясняет нам удивительный путь, который в конце концов может привести нас во Вриндаван.

38:12Раса-нама-ни-седжа. Кришна-нама-чаритади. Сука-нану. Если человек начнет киртан. Суки. Сундара-киртан. Непрерывный киртан. И он займет свой язык и займет свой ум прославлением Верховной Личности Бога, Его сладости.

38:41Сука-киртан значит: мы оценим сладость, которая в этом скрыта. Сладость святого имени и сладость лил Кришны. Когда человек начнет это: «Кришна-нама-чаритади-сука-нану». Смирйор крамей нарасанаума насини Йоджи.

39:03И человек постепенно займет свой язык и свой ум этими лилами, И одновременно с этим враджа... Будет жить во врадже, следуя великим преданным, живущим во Вриндаване, то тогда он в конце концов придет во Вриндаван.

39:36И это акила-ити-упадеша-сарам, это суть всех наставлений ведических писаний. Все советы ведических писаний, упадеша... Все рекомендации ведических писаний, вся ведическая культура в конце концов сводится к этому.

39:54Это суть, квинтэссенция, нам нужно в конце концов научиться жить во Вриндаване так, чтобы мы пришли туда, чтобы мы смогли жить рядом с Верховной Личностью Бога.

Забота Яшоды и организация лесного пикника

40:07И все начинается с Киртана - с того, что мы прославляем верховную личность Бога, и мы начали вчера этот рассказ о вриндаванских лилах Кришны.

40:18Немножко рассказали об играх в Гокуле и начали вриндаванскую Вриндаванскую главу его биографии. Мы начали с того, что Яшода продолжала волноваться. Даже во Вриндаване.

40:47Ее сердце сжималось от боли, страха, ужаса, беспокойства за своего маленького сына в Гокуле Махаван. Они переехали во Вриндаван, надеясь на то, что это будет более безопасное место. Но там стали происходить странные вещи.

41:04Кришна пошел пасти телят. Демон затесался в стадо телят и хотел убить Кришну. Кришна убил этого демона. Потом вдруг откуда ни возьмись прилетела огромная цапля. Шрила Прабхупада говорит: утка. Неважно, кто та большая птица.

41:24Эта большая птица решила склевать Кришну. Ты, Кришна, даже дал себя склевать на какое-то мгновение. Правда, цапля или утка пожалела, что она решила его склевать,

41:40он оказался ей не по зубам, и мальчики приходили и в полном восторге рассказывали, что случилось с Гопалом. Гопал разорвал эту птицу, птица хотела склевать, Гопал взял ее за ее клюв.

41:56Он стал Бака-бхид! Бака-бхид — значит, тот разорвал этот обман, эту баку, эту асуру на две части. Они рассказывали, и все радовались этому, кроме одного обитателя Вриндавана. Яшоды. И что ты думала опять?

42:16И каждый раз, провожая Кришну на пастбище Вриндавана, она думала: что с ним случится сегодня. И каждый раз она пыталась задержать его дома, каждый раз под разными предлогами: она пыталась

42:28сказать: Гопал, давай останемся, давай не будем ходить. Она целый день думала, какой предлог ей нужно будет сказать, чтобы завтра Гопал остался дома.

42:39Единственное, чего она хотела, чтобы Гопал целый день был дома, и чтобы она могла его кормить. Единственное, что она хотела, это только это. Но Гопал хотел бегать.

42:56И когда Гопал сказал ей: завтра утром я не буду даже завтракать. Обычно он завтракал и выходил в лес после завтрака, но однажды Гопал вечером пришел и сказал: Я хочу позавтракать в лесу на природе, да, на берегу Ямуны.

43:17Яшода сказала: нет, только не это, только через мой труп, ни за что, никогда. Гопал стал ее уговаривать. Гопал стал говорить. Мам, и ты веришь всем этим россказням? Это ж просто байки. Это просто.

43:39Ну, ты знаешь, индусы, они любят выдумывать. Птица, ну какая птица может меня склевать? Ну, сама подумай. Ну, не может такого быть.

43:52Кришна и говорит это, это очень убедительно звучит. Это ж просто рассказы, это просто так, они просто выдумывают, как ты можешь этому верить? Да ничего особенного не происходит.

44:05Ну, прилетела какая-то стрекоза. Максимум. Если не вообще комар. Ничего особенного не происходит. Ну просто это же лес Вриндавана. Посмотри, птицы щебечут. Что может случиться в таком лесу? Солнце светит, деревья.

44:34Тут нет ничего страшного. Тут же всё знакомое нам, всё же пронизано доброжелательностью, стал думать: а ну вот она подумала — целое день его не будет, рано утром он уйдет, что делать? И Кришна понял: Яшода ревнует его.

44:55Он понял, что Яшода не хочет его отпускать, потому что она хочет, чтобы он был с ней. И тогда Гопала применил самое лучшее средство от ревности. Какое самое лучшее средство от ревности? Правильно, кто-то сказал?

45:14Служить тем, к кому мы ревнуем. Гопала очень хитрый, он хоть и маленький, но хитрый. Он сказал: мам, у меня много друзей, почему бы тебе не приготовить большой пир для всех нас?

45:37Завтра мы будем пировать на берегу Ямуны все вместе. Начни готовить прямо сейчас. Яшода пришла в восторг. Яшода побежала в кухню. Она сказала: Гопала, это замечательная идея. Сейчас я приготовлю целый пир для всех вас.

45:55Она стала готовить. Она готовила целую ночь. Она готовила целую ночь для всех его друзей, чтобы они могли вьянчане, как говорится здесь, в этом стихе, отпраздновать этот удивительный пикник, а Гопала встал рано утром.

Пробуждение пастушков чарующим звуком рожка

46:15Итак, мы начинаем первый стих 12-й главы Десятой песни Шримад-Бхагаватам. Квачит! Однажды вьяншайа мано дадхат вражат: Кришна сосредоточил весь свой ум на этой идее, на этом удивительном плане.

46:41Мы будем завтра завтракать в лесу вместе со своими друзьями. Он уже предвкушал все то, что случится завтра. Рано утром, очень рано утром Кришна поднялся. Ни свет ни заря.

47:00И самутхайа значит, он не просто встал, самутхайа — самьяк утхайа, самьяк утхайа значит, он полностью встал. Это значит, что он омылся, что он одел свежие одежды. Встать значит встать. Иногда люди встают. Часам к десяти.

47:25То есть просыпаются. Еще лежат в постели, в грязи, им приносят чашечку кофе. Нет. Самутхая - значит, рано утром он встал, он поднялся, он вскочил, свежий, как огурчик, и закричал: «Мама, мы идем в лес!» Все готово?

47:45Мама одела его в новую одежду. Он омылся, она нарядила его, как только могла. Самутхая — значит, он одел все чистое, все свежее. Эти ночи во Вриндаване или раннее утро во Вриндаване — это удивительная вещь.

48:00На самом деле Кришна во Вриндаване почти не спит. Когда Кришна приходит в виде пуруша-аватара в материальный мир, он в основном спит. Видим — Маха-Вишну, он спит целиком.

48:22Когда он приходит на планету Брахмы, он изредка просыпается. Брахма начинает пуруша-сукту, то брахманы Они поют эти ведические гимны. Кришна на мгновение раскрывает глаза, принимает подношения, опять засыпает.

48:44То, как он относится ко всем этим пуруша-суктам, он доказывает свое отношение к этому количеству сна. На самом деле пропорционально любви. Мы знаем, влюбленные ведь не спят, правильно? Кто-то влюблялся когда-то?

49:07Влюбленные не могут спать. Для влюбленных это самая напрасная трата времени. Как можно спать, когда сердце живет, когда в сердце живет любовь, когда хочется всех любить, всех обнимать и что-то делать?

49:21И во Вриндаване эта проблема. Там все страдают бессонницей. До позднего вечера друзья играют вместе с Кришной.

49:32Они не могут оторваться, они убегают куда-то, и они специально уводят его подальше от дома, чтобы Рохини или Яшода не нашли их. В конце концов, они выходят и начинают звать: «Гопал, Гопал, нужно домой, домой».

49:45Браманы пришли, нужно давать им пожертвования. Это единственное, чем Гопалу можно заманить обратно домой. Или Яшода говорит: «Нанда Махараджа ждет тебя». И Кришна говорит: они играют, они не могут оторваться.

50:10Когда Кришна идет домой, друзья под разными предлогами увязываются за ним и начинают рассказывать, иногда пытаются увести его обратно с дороги.

50:18В конце концов, они приходят, и они тайком как бы заходят в дом Яшоды и начинают рассказывать: «А, Гопа, помни, что с тобой произошло? О, как ты?» Они обсуждают все это. И так происходит до полночи, до 12 часов.

50:35И тут эти разговоры. В конце концов, Яшода не выдерживает и говорит: «Убирайте отсюда, хватит. Гопалу нужно спать. Гопала устал. Он целый день гулял, непонятно где. Гопалу нужно спать. Уже поздно. Она показывает на часы.

50:49Она говорит: «Все, уже нужно спать. Пора укладывать. Уходите отсюда. Они говорят: «Да, да, мы уходим, мы уходим, мы уходим», но это невозможно, им расстаться. Она загавкала, говорит: «Все!»

50:59Она кричит на них, они уходят, оглядываясь на Гопалу. А только потому, что они понимают, Гопалу нужно спать. Они приходят к себе домой, они ложатся спать. Через полчаса они вскакивают, и им кажется, что уже утро.

51:15Через полчаса они уже на ногах думают, надо идти играть, и они бегут к дому Гопалы и начинают кричать: «Канай, Канай, вставай! Сколько можно спать. Прошло ровно полчаса, Канай спал всего полчаса, Яшода еще не легла.

51:34Она выглядывает из окна и страшным шепотом кричит: «Убирайтесь отсюда! Всю ночь! Что вы делаете? Говорит: «Как ночь? Уже утро. Канай, Канай!» И так целую ночь, кто-то прибегает и пытается разбудить Кришну.

51:58Кришна встает, пытается выбежать. Ну, жуткое дело. Невозможно, говорит, у нас никто не спит. Невозможно спать. В конце концов, рано утром все просыпаются и все думают: ну наконец-то. Да нам очень трудно проснуться.

52:26Нам очень трудно отряхнуть от себя остатки этой тамо-гуны, и мы, джива, еще чуть-чуть. Душ? Ни за что, холодный, нет! Но во Вриндаване все вскакивают раньше раннего.

52:53Наша садхана — это садхана влюбленных, и этой садхане очень сложно следовать тем, кто не влюблен. Это наша основная сложность.

53:07Так живут влюбленные. Они просыпаются рано утром и начинают петь имя того, кого они любят, они вспоминают о нем, они бегут к нему, они забывают обо всем. И здесь рассказывается о том, что Гопал вскочил рано утром.

53:28Он вскочил, он был полностью свеж, и весь его ум уже находился там, на этом пикнике. Он знал, как он будет пировать со своими друзьями на берегу Ямуны на природе. Братах самутхайа, ваяся-ватсапан, прабодхайан.

53:46И что он стал делать? Он стал будить всех. Разумеется, никто не спал. Шрила Прабхупада говорит здесь: он переводит это слово прабодхайан как пробуждающий, поднимающий и оповещающий.

54:03Кришна стал пробуждать всех звуками своего рожка. Это удивительно, здесь говорится. Шрингаравена чаруна. Чаруна значит чарующий. Русское слово чары от санскритского слова чара - что значит красота, чару, как есть.

54:29Бхакти, чару... махарадж, махарадж, который... который прекрасен своей... бхакти, чару значит чары, и здесь говорится шрингаравена чаруна — Кришна задул в свой рожок.

54:46Кришна обладает этим удивительным свойством, когда он начинает играть на своем рожке или на своей флейте. Слышит этот звук только те, кому он адресован.

55:03Не то что какие-то недовольные соседи просыпаются и говорят: «Чего это меня разбудили?» Нет. Радха-Говинда Махарадж приводит часто такое сравнение.

55:15Он говорит, что даже в материальном мире мы можем позвонить кому-то по мобильному телефону, и слышать будет только он. У Кришны есть свой мобильный оператор. Это его рожок.

55:33И когда он трубит свой рожок или в свою флейту... флейта — это там МТС или Мегафон. Там есть персональные номера всех его друзей. Они записаны, и каждый друг слышит персональный зов.

55:54Его мобильный телефон начинает в это время в комнате свою особую мелодию. Какие там мелодии бывают на мобильных телефонах? Харе Кришна? Харе Кришна, Харе Кришна, Рама Рама... Крина Кришна, Рамаре,

56:28Никто из его друзей не выключает мобильный телефон на ночь. Все думают: а вдруг Кришна позвонит мне, вдруг Кришна позвонит? И рано утром раздается этот долгожданный звонок. Все вскакивают сразу же.

56:44На самом деле, это удивительная вещь: зов Кришны персональный. Кришна позвал каждого из нас. Вы поняли, как Кришна вас сюда созвал? Зов Кришны — Хари Кришна мантра или звук Святого имени.

57:11И только те люди, которых Кришна хочет, откликаются на Его зов. Столько людей слышит звук Святого имени. Сколько людей откликается на него? Не так много.

57:24Но есть люди, которые слышат этот звук и думают: меня домой зовут, это мой дом.

57:32У кого из вас было это ощущение, когда вы в первый раз услышали Хари Кришна мантру, и вам показалось что-то очень знакомое, что-то откликнулось внутри в сердце. Это звук моего родного дома.

57:48Шрила Прабхупада говорил, однажды в Маяпуре он сказал это. Он сказал: «Все мои ученики чистые и преданные». И ученики немножко удивились, и Бхавананда прабху стал говорить: «Шрила Прабхупада, вы уверены насчет этого? Вы знаете, чем мы занимались до того, как пришли в сознание Кришны? Мы употребляли наркотики, мы занимались свободным сексом.

58:22Чем мы только ни делали, всё пропускаем, всё неважно». Зато, просто услышав звук Хари Кришна мантры, вы бросили всё и прибежали на этот звук. Это значит, что вы чистый и преданный. На самом деле, Кришна позвал нас.

58:41Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада называет последний стих «Бхагавад-гиты» — сарва-дһарман пари-тьяджья мам экам̇ шранам̇ враджа, ахам̇ твам̇ сарва-папебхйо мокшяйишчьями ма шӯча — звуком флейты Кришны.

59:01Кришна говорит: «Бросьте всё! Я защищу вас, я дам вам защиту. Приходите ко мне, я дам вам прибежище здесь».

59:14И Кришна этим чарующим звуком своего рожка разбудил всех своих мальчиков, всех своих друзей, — прабuddhāyān śрṅgārа-rаvēnа cāru-nа vēṇir-gаtō vаtsа-pūrаh sаrō hаrih. Почему он их разбудил?

59:32Потому что его зовут как? Нет, как его в этом стихе зовут? Хари. Венер-гато. Ваца-пурах-саро. Хари.

59:48Хари — значит кто? Тот, кто ворует. Он постоянно что-то ворует. Тот, кто своровал сердца своих друзей, своих преданных, поэтому, когда они услышали его: Хари! Меня зовет! Хари, зовет меня. Они бросили все. Хари меня зовет.

1:00:11Хари украл мое сердце, мое сердце принадлежит ему.

1:00:16Поэтому звук Харе Кришна мантры начинается с этого слова. Хари — тот, кто ворует материальные тревоги, тот, кто забирает беспокойство, тот, кто забирает грехи из нашего сердца, и тот, кто в конце концов должен своровать наше сердце.

1:00:46Поэтому в первом же стихе этой 12-й главы Шукадева Госвами говорит: Хари встал, затрубил свой рожок, и на звук этого рожка сбежались бесконечные друзья и бесконечные телята, и все вышли из виниргатага, в Врадж.

1:01:11Они вышли из Вража ниргата. Ниргата значит, они вышли.

Выход стад в лес и отсутствие Баларамы

1:01:18Виниргата. В этот день, этим утром, они вышли особым образом. Всякий раз, когда приставка Ви в санскрите употребляется, речь идет о чем-то особенном, уникальном. Этот выход Кришны был особенным, уникальным.

1:01:37Как по-вашему, в чем была особенность и уникальность этого выхода Кришны? Не завтракали. Окей. Первая гипотеза. Какая еще? Это особенная вещь, потому что на голодный желудок все вышли. Нормально, хорошо. Что дальше? Рано утром.

1:02:03Неплохо. Что дальше? Куча просада! Сразу чувствуется человек, дело сказал: это радостные благословения Яшоды. Много друзей все вместе. Все это происходило каждый день. А Баларама остался дома. Правильно. Спасибо большое.

1:02:44Баларам. Остался дома. В этот день. Баларам никогда не оставался дома. Баларам старший брат Кришны. Он всегда защищал его.

1:02:54Как Он может оставить его дома? Но в этот день, так или иначе, кто-то говорит, что это было Баларам-пурнимой.

1:03:03Яшода пригласила астрологов, и астрологи рассчитали благоприятное время, и в это благоприятное время нужно было проводить благоприятную ягью. И поэтому Баларам остался дома, потому что, ну, куда он без астрологов?

1:03:18Без астролога уважающий себя человек ведической культуры ни шага сделать не может. Поэтому, естественно, поэтому Баларам остался дома, потому что астролог запретил, правильно? Да, есть другие гипотезы.

1:03:31Санатана Госвами говорит: Баларам прислал Кришне записку и сказал: «Канай, сегодня я не смогу пойти вместе с тобой, потому что пришел мой дядя по материнской линии и сидит здесь, и я должен ему служить».

1:03:45А есть много других гипотез, но мы знаем, почему все это произошло. Лила Шакти, особая энергия Господа Кришны, задержала Баларама дома, потому что она знала, что Баларам не равнодушен к змеям.

1:04:02Баларам принимает форму кого? Ананта-шеши, изначального змея, многоголового змея, который символизирует адара-шакти, многоголовую энергию гравитации, сдерживающую все в материальном мире.

1:04:18И Кришна Вишну возлежит на этом многоголовом змее, Ананте, и когда Кришне приходится убивать его родственников, Кришна на всякий случай оставляет Баларама дома, чтобы он не вмешался и не стал сражаться на стороне змей.

1:04:40Представьте себе, что бы случилось, если бы Баларам, движимый патриотическими чувствами, перешел на другую сторону.

1:04:47Кришне пришлось бы... не сдобровал бы Кришна! Поэтому когда Кришна наказывал Калию, Баларам остался дома; когда змей проглотил Махараджа Нанду, Баларам не присутствовал при этом; и когда Кришна убил змея Калию, Лила- шакти задержала Баларама дома.

1:05:09Особым образом они вышли, оставив позади Балараму. Это первый стих двенадцатой главы десятой песни «Шримад-Бхагаватам». Хорошо, мы пойдем дальше. Готовы?

1:05:28Прятух Сахсрашах Сник Дахсу, Ветра Вишна Венах. Свансван Сахсрапри, Сан Ветн Васн, Пураскритья, вини Раюр Муда.

1:05:46Гоня перед собой свои стада, одетые в сотни тысяч пастушков, вышли из своих домов во Враджабуме и с радостью присоединились к Кришне.

1:05:54Мальчики были очень хороши собой и несли с собой корзинки с завтраком, рожки, флейты и пастушьи посохи.

1:06:02Сушнигдха-саhсра-сникдхаш ча шридха вишну вeнах. У всех были их флейты, у всех были их рожки, у всех были пастушеские посохи, и у всех были корзинки. И Кришна раздал снеть, которую приготовила Яшода своим друзьям.

1:06:20Но самое удивительное здесь, это то, что здесь говорится, что у него были сотни, нет тысячи, нет десятки тысяч, нет сотни тысяч друзей. И у каждого из этих друзей было бесконечное множество телят.

1:06:41Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что слово санкхья, которое буквально в переводе с санскрита значит бессчетное. А санкхья — что-то, что невозможно сосчитать, имеет конкретное измерение.

1:06:56В санскрите есть название для цифр огромной величины. Так вот, асанхья значит десять в тридцать четвертой степени. 10 и 34 нуля.

1:07:18Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что обычно ведическая математика доходит до парартхи. Парартха значит 10 в 17 степени.

1:07:29Но она также говорит, что в особых случаях, когда нужно сказать нечто по-настоящему несчастливое, можно использовать слово асанхья. Если быть точным, оно означает парартха в квадрате,

1:07:44то есть 10 в 17 степени в квадрате, иначе говоря, 10 в тридцать четвертой степени. Кто-то может представить себе эту цифру.

1:07:58Если вы еще не стали пастушком во Вриндаване, вы не сможете ее представить, но каждый пастушок во Вриндаване пересчитывает 10 в 34 степени телят каждый день, заводя их домой.

1:08:18И кто-то скажет: «Невозможно! Этого не может быть! Ну, если бы еще 10 в 17-е — еще куда ни шло. Ну, 10 в 34-й — это уже слишком.

1:08:35Нет столько атомов здесь, сколько у каждого из этих мальчиков было телят, и все они помещались на 32 квадратных километрах, которые занимает Вриндаван».

1:08:51И при этом там не было этих самых, как они называются, пробок не было. Представьте себе, если бы вдруг столько телят одновременно вышли из дома, что бы случилось? Было бы телячье столпотворение.

1:09:09Но на самом деле они все прекрасно умещались — там Кришна бесконечен. И Кришна делает свою дхаму бесконечной. У него бесконечные множества друзей. У каждого из этих друзей бесконечное множество телят.

1:09:24И иногда комментаторы говорят, что в эти стада телят, иногда затесывались полубоги, чтобы только побыть теленком в стаде Кришны. И у некоторых телят иногда обнаруживали четыре головы. Это плохо замаскировавшийся Брама, который притворился теленком, но забыл скрыть свои четыре главы.

1:10:01Иначе говоря, удивительные вещи происходят в этом Вриндаване. Осанхья — бесконечное множество телят.

1:10:09Это дружная гурьба друзей выскочила из своих домов, и все они дружно, затемно, когда еще было темно, отправились в лес, погоняя своих телят. На самом деле телят не нужно было гнать, телята сами, задрав хвосты, бежали от счастья, от того, что им придется сегодня завтракать вместе с Кришной.

1:10:33Они еще не знали, что их ожидает. Одно могу сказать точно, в этот день Брахмы там не было, иначе бы он их не украл. Брахма потом затесывался в стадо телят. Это стадо — стадо Кришны. Кришна пасет. Кришна — пастух.

1:11:02В христианстве тоже называют пастырем, пастухом. А Бог пасет, пасет своих телят. Один поэт говорит: что если мне нужно родиться животным, я готов родиться животным, только пусть я буду коровой в стаде Кришны.

1:11:24Если мне нужно родиться птицей, я готов родиться птицей, то дай мне родиться кукушкой во Вриндаване.

1:11:32И если мне нужно родиться деревом, то я готов родиться деревом, но я хочу быть деревом кадамба, на котором Кришна будет плясать.

1:11:42И если мне нужно родиться камнем, я готов родиться камнем, но дай мне родиться камнем у подножья холма Говардхана, чтобы Кришна иногда наступал на меня.

1:11:54Это удивительная дхама, где бесконечный Верховный Господь со своими бесконечными друзьями проводит свои бесконечные игры, бесконечные любви. Это слово «осанхья» значит «бесконечный».

1:12:13И нам нужно преклониться перед этой бесконечностью любви и Кришны. Этот второй стих настраивает нас на нужный лад, чтобы мы преклонились перед этим.

1:12:26И в другом месте в Шримад-Бхагаватам говорится, что когда Кришна танцевал с гопи, сколько гопи было, когда он танцевал с ними? Кто-то помнит? Ну да, где-то примерно. Чуть больше половины населения Земли сейчас.

1:12:43Кто-то говорит, что раньше Земля не была населена. Точно она была как следует населена, когда Кришна проводил здесь свои игры. Она была перенаселена. Но самое удивительное, что всем хватало мест.

1:13:00Люди боятся, что когда слишком много будет населения, то всем ничего не хватит. На самом деле всем всего хватит. Потому что когда в сердце человека есть любовь, всем всего хватает. Не бойтесь ничего.

1:13:16Этот стих нам говорит: всем всего хватит. И главное, что каждому из вас хватит любви Кришны.

1:13:24Несмотря на то, что у Кришны было 10 в 34 степени телят, каждый из них чувствовал, что Кришна любит меня, и только меня. И каждый из них был абсолютно счастлив.

1:13:40Все эти мальчики выбежали. Это был большой огромный фестиваль со своими узелками, со своими флейтами, со своими рожками и побежали, чтобы встретиться с Кришной.

1:13:57На самом деле вот в третьем стихе про сангю говорится. Кришнават юти, крия сатсанчар.

1:14:23Каждый из пастушков вел своих телят, и у Кришны тоже были бесчисленные теляты, собранные в стадо. Преведя в лес мальчики, охваченные радостью, стали всячески развлекаться.

1:14:36Шрила Прабхупада предостерегает нас в комментарии, он говорит: Не следует считать, что утверждения, приведенные в данном стихе, являются мифом. Слово Брахман означает безграничный, а Кришна — это верховный безграничный или парабрахман. Само слово Брахман на санскрите или дух значит от слова бри, бри значит большой, огромный, безграничный. Брахман или дух безграничен?

1:15:02Я объяснял это: по самой природе

1:15:03Кришна — парабрахман, Кришна — высший безграничный. Поэтому нет ничего удивительного в том, что у него бесконечное количество энергии, бесконечное количество друзей, бесконечное количество любви.

1:15:16Не следует считать его мифом, оно соответствует действительности, однако мы своим ограниченным мозгом не способны это понять. Кришна имеет в своем распоряжении безграничное пространство и безграничное число телят.

1:15:34Это ни мифы, ни выдумка. И если мы будем изучать энергию Кришны, руководствуясь своими ограниченными знаниями, то никогда не сможем постичь ее.

1:15:46С самого начала Шрила Шукадева Госвами настраивает нас на правильный лад. Потому что дальше начнут происходить чудеса.

Лесные украшения пастушков и вайшнавская символика

1:15:56И мы не сможем понять по-настоящему все чудеса, если мы не поймем, что это чудеса или игры безграничного духа парабрахмана. Итак, это был третий стих.

1:16:09Мы читаем с вами четвертый стих. И четвертый стих уже очень кришнаицкий, очень вриндаванский. Пала-права-ла-ставака, суманах-пиччха-дхатубхих, кача-гунджа-мани-шрени- бхушаиh.

1:16:31Здесь Шукадева Госвами говорит удивительную весть. Каждый из этих мальчиков-пустушков был удивительным образом украшен своими матерями. Матери с любовью надели на них золотые украшения. Тут говорится, сварна.

1:16:47Мании, значит, драгоценные камни, на каждом из этих мальчиков были драгоценные ожерелья. На самом деле Индия - баснословно богатая страна. Первые путешественники, которые приезжали туда, не могли поверить своим богатствам.

1:17:05Так как люди в Индии своим глазам, богатствам, которые они видели, так как люди в Индии изначально были очень благочестивые, то природа давала там все.

1:17:15Там было столько драгоценных камней: самые драгоценные драго изценных камней в короне английской империи они все украдены из Индии.

1:17:25Когда мусульмане впервые грабили Индию, они вывозили из Матхуры, из одной Матхуры, они вывозили 17 караванов драгоценностей и золота. Тяжело нагруженные верблюды, сотни верблюдов шли 17 раз,

1:17:4017 раз грабили эту Матхуру и не могли разграбить до конца. Путешественники, которые приезжали, есть свидетельства одного китайского путешественника, который приехал в Индию. Он пришел на базар, он поразился.

1:17:52Он увидел, что там лежат горы. И как у нас лежат горы картошки, то там лежали горы драгоценных камней, россыпью. Люди приходили и брали. Золото у каждого самого бедного человека было несколько килограммов золота.

1:18:12До сих пор у каждого индуса есть несколько килограммов золота. Там есть эта ценность. И эти простые пастухи они были не такие уж простые, как может показаться на первый взгляд.

1:18:25Здесь говорится, что Кача, Гунджа, Мани, Сварна, Буши, они были украшены всеми драгоценными камнями, ожерельями из драгоценностей, самыми безысканными драгоценностями, которые только можно.

1:18:42Мать каждого из этих мальчиков украшала его ради Кришны. И самым хорошо украшенным был Кришна. Вон он там. Тут как раз изображена эта лила. Как Кришна со своими пастухами.

1:18:58Вон у него этот красивый тюрбан из парчовой ткани, расшитый золотом, их драгоценное ожерелье. Что они делали, когда они приходили в лес? Они начинали себя переукрашать. Тут говорится именно так.

1:19:20Они снимали все это, бросали все это и начинали украшать себя чем? Цветами, маленькими плодами и глиной Вриндавана. Это первое, что они делали.

1:19:36Каждый мальчик подбегал к другому мальчику и говорил: «Можно я нарисую на тебе узоры?» И они начинали разрисовывать друг друга. И какой-то мальчик подбегал Кришне и говорил: можно я разрисую тебя.

1:19:50И он начинал разрисовывать его лицо, и другой мальчик подбегал и говорит: Нет, нет, ты не можешь, дай я разрисую Кану. И он начинал разрисовывать Кану еще лучше.

1:20:00Я иногда смотрю на эти наколки, которые есть у современных людей. И думаю, откуда это все взялось? Все же из духовного мира. Все эти наколки оттуда. Мальчики-пустушки, они делали это все. Просто очень тонким образом.

1:20:20Разноцветные глины и враи — они рисовали узоры, и для них эта глина была самым лучшим украшением - цветы, лист, листья, почки.

1:20:32Тут говорится: пхала, пробала, пробала - значит, зеленые листья, ставока, букеты, лесных цветов. Это наглядное пособие мне. Девочка вручила, когда я шел сюда. Для них это самая большая драгоценность.

1:20:51И Шрила Джива Госвами в «Гопала-чампу» объясняет философский смысл этого стиха. Какой философский смысл этого стиха? Он говорит, мальчики жадными не были. Они не ценили все эти драгоценности, на которые на них надеяли.

1:21:20Они ценили простые вещи. На самом деле человек чистый сердцем, он ценит простые вещи, он видит эти цветы, он удивляется этим цветам.

1:21:31Сейчас люди в нашей извращенной цивилизации пытаются так или иначе наслаждаться какими-то странными вещами, пытаются делать все очень дорогое, если что-то стоит меньше 30 тысяч баксов,

1:21:47если часы стоят там часы должны быть. Как мне один текст Кришна рассказывал про одного своего знакомого, который носит часы за 100 тысяч долларов на руке. И он у него спросил: а чего ты такие дорогие часы носишь?

1:22:04Он говорит: если я в этих часах появлюсь на пляже, и на мне будут семейные трусы, все равно все меня будут уважать.

1:22:19Я не помню, как он точно сказал, но люди пытаются украшать себя дорогими вещами, чем дороже, тем лучше, как можно больше бриллиантов. Мальчики-пастушки не ценили этого. Вайшнавы не ценят этого.

1:22:36Вайшнавы не ценят дорогую косметику. Вашнавы хотят, чтобы Кришна был красивый. Они украшают Кришну.

1:22:43Они готовы, подобно тому, как люди проводят часами перед зеркалом, пытаясь украшать себя, мальчики, пастушки первым делом украшали Кришну.

1:22:52И каждый пытался украсить Кришну, и каждый говорил, Кана, я украшу тебя лучше всего. И Кана говорил, о, да, я знаю, ты лучше всего меня украсишь.

1:23:01И в этот момент Кришна распространялся в бесконечное множество копий, и каждый мальчик украшал Кришну и говорит: О, Кана, какой ты красивый сегодня! Это самое лучшее украшение, самое лучшее украшение - это глина. Заметили?

1:23:17Чем мы украшаем свой лоб? Глиной. И если у человека есть красивое тило, на самом деле нет более прекрасного украшения. Кто-то оценил красоту Тилки. Помню, когда я первый раз увидел тилу, я подумал: Господи, как красиво.

1:23:37Что может быть красивее простая глина? — подумал я. Люди не могут понять это. Люди, которые имеют другие ценности, они не могут понять, что человек может на лоб себе глину ставить.

1:23:51Это глина из колодца, в котором гопи купали Кришну. Это глиняные копии, купа. Это отдельная история, я не буду сейчас ее рассказывать.

1:24:02Но глина, которую мы с гордостью носим у себя на лбу, это глина, которая пронизана любовью. И это наше украшение. И на самом деле мы должны носить тилаку с гордостью, потому что тилака — это признак

1:24:17того, что у нас есть хозяин. Радагавинда Махарадж говорит, что в сущности, человек должен носить кантималы. Это наши украшения. Какие наши украшения? Вайшнавские украшения, вайшнавские украшения — тилак и кантималы.

1:24:32Я знаю, Бхакти Викаша Свами махарадж... Всякий раз, когда я спрашиваю у него, какие проблемы есть в российском исконе, он говорит, что слишком много украшений на маты. Самая большая проблема.

1:24:56Матаджи приходит ко мне получать инициацию. Каждая выглядит как рождественская новогодняя елка. Она вся увешена. Что с этим делать? Это отсутствие культуры, наша культура. Кантимала и тилак. Ну, можно еще. У Кришны тоже были.

1:25:23Серьги. Ну, ладно, так и быть, можно, кабачки еще сюда повесить. Больше ничего, Харибол. Ну, на самом деле, что может быть прекраснее этого?

1:25:42Если у человека свежее тело, каналы чистые, очень красивое, ровное, и кантимала есть, он самый красивый, это идет оттуда. И Радха-говинда Махарадж говорит, что на самом деле это признак того, что у нас есть хозяин.

1:26:01Он говорит, что подобно тому, как в Индии женщины с гордостью носят эту киноварь и с гордостью красит этот пробор своей киноварью, чтобы все видели: у меня есть Господин. Я не сама по себе, я принадлежу кому-то, мне есть кому служить.

1:26:23И это признак того, что мы слуги, а точно так же Вайшнавы носят те же самые признаки на себе, и они гордятся этим. Шрила Прабхупада — как называл кантималу? Говорит, это наш ошейник.

1:26:41Во время инициации гуру на нас ошейник надевает, чтобы мы далеко не убежали. И тилаку, строго говоря, тилаку может носить только тот, кто уже получил инициацию. Шрила Прабхупада по милости разрешил это всем носить.

1:26:56Но на самом деле, строго говоря, Бхактивинода Тхакур он не носил тилаку, кантималу до тех пор, пока он не принял официальную инициацию, у него даже ссора была: какой-то бабаджи его не признавал в Пури и начал подговаривать других, чтобы они не ходили на лекции Бхактивинода Тхакура.

1:27:13Бхактивинода Тхакур сказал: «Что я могу сделать? Сам Джаганнатха пришел во сне к этому бабуджи, отчитал его и сказал: „Приползи на коленях и попроси прощения у Кедаранатха Датты. Потому что он великий вайшнав“».

1:27:25И когда тот пришел просить прощения, Бхактивинода Тхакур сказал: «Что я могу сделать? Шри Чайтанья до сих пор не послал мне гуру, поэтому я не могу надевать тилаку и кантималу».

1:27:35Но когда у него появился гуру, он ходил в суд, у него было 6 рядов кантимал.

1:27:43Иногда преданные прячут кантималу, они развязывают их, чтобы два ряда, и чтобы подальше, и чтобы, не дай Бог, никто не заметил. Но на самом деле это наша гордость.

1:27:57Ямуначарья говорит: прахарша-ишьями санатха-дживитам, когда же я начну служить Тебе и начну радоваться тому, что у меня есть Господин, прахарша-ишьями санатха-дживитам.

1:28:11Санатха: у меня есть Господин, у меня есть хозяин, когда я не просто стану формальным слугой, а когда я почувствую радость и гордость от того, что у меня есть хозяин.

1:28:23И здесь в этом замечательном стихе описывается, с чего начинаются наслаждения преданного.

1:28:32Наслаждения преданных начинаются с того, что они украшают друг друга листьями, плодами, они разрисовывают друг друга, они раскрашивают друг друга, они засовывают разные листья и бегают с этими листьями. Как солдаты в маскхалатах.

1:28:51Кришна описывает в десятой песне «Шримад-Бхагаватам»: шьямам хиранья-паридхим... Как там хиранья-паридхим? Нет. Натабара-вапушам дати-правала-натабара-анувратам... Всё, всё, шьямам хиранья-паридхим. Ах, Кришна! Кришна рисует меня в памяти, когда я вылажу сюда.

1:29:21Они говорят, что Кришна он украшен этими простыми цветами. Простыми лесными цветами. Его называют в аналогии с лесными цветами, но украшен этой глиной Вриндавана, потому что это самое ценное, что есть.

1:29:38Кто-то хочет отдать все свои украшения за то, чтобы вечно получать украшение из глины Вриндавана.

Шутливое воровство и забавы с обедом

1:29:52Спасибо большое. это был четвертый стих, и начиная с пятого начинаются лилы Кришны. И первая же лила, пятый стих. Мушнантах. Первая же лила, которая описана в «Шримад Бхагаватам». Первая лила какая? Мушнантах.

1:30:31Что такое мушнантах? Воровство... Асйаччух. Татрасйа чапунар дурат. Та сантас чапунар дух. Первое, что они делали, они убегали и начинали воровать друг у друга все, что ни попадя.

1:31:12Гопал-чампу говорит, что они смотрели на Гопала, и Гопал, который является изначальным вором. Тем, кто довел искусство воровства до абсолютного совершенства и может своровать все, что угодно у кого угодно.

1:31:33Гопал, как главный гуру воровства, подавал им знак своей бровью. Это значило: начинаем воровать. Называют Хари, и Хари — значит, тот, кто может своровать все, что угодно, и Кришна ворует все, что угодно.

1:31:58Он может своровать все наши печали, Он может своровать все наши дурные мысли. Никто другой наши дурные мысли своровать не может, потому что мы храним их в самых сокровенных разделах нашего сердца.

1:32:11Но Кришна может проникнуть туда и своровать. Бывало с вами такое? Кришна может своровать одежды у Гопи. Кришна начал совершенствоваться в искусстве воровства с трех лет.

1:32:29Когда он родился, первое, что он сделал, он стал воровать. Откуда в этом мире воровство? Джанма дьясйа ятох.

1:32:42Все в этом мире происходит из абсолютной истины и прежде всего воровство, поэтому Кришна с гордостью носит титул — это имя Хари - тот, кто ворует.

1:32:54И, на мой взгляд, самый удивительный пример воровства Кришны - это когда Он ворует разум у атеистов.

1:33:08Говорится, что когда Кришна хочет кого-то наказать, Он ворует его разум, ему ничего не стоит делать, он украдет у него разум, а человек будет думать, я очень умный.

1:33:19Он даже не заметит, что у него украли разум, он будет полностью лишен разума, и при этом он будет думать, что он имеет разум. Поэтому Кришна подавал свой первый знак. Его бровь лезла вверх.

1:33:34И мальчики знали, надо у кого-то что-то украсть. И они воровали этот узелок со снедью и быстро передавали другому.

1:33:46И другой передавал третьему, и тот, у кого своровали, бежал, чтобы отобрать это, но его уже перекидывали в другое место. Он бежал непонятно, что и как.

1:33:55И первый, у кого всегда начинали воровать, был Мадху-мангал. Потому что его реакция на то, когда у него воровали узелок со снедью.

1:34:16Никто не мог удержаться от того, чтобы не посмотреть на то, как Мадху-мангал, толстый мальчик-браман с большим брюхом, будет бегать Мангал, толстый мальчик браман с большим брюхом, будет бегать

1:34:27за своим узелком со снедью и будет кричать: «Отдайте мне мои ладу, что вы сделали с моими ладу!» Но самое удивительное не это. Мальчики перебрасывали эти узелки друг от друга, и каждый подкладывал свою снеть в этот узелок.

1:34:53В материальном мире этого не делают. И когда в конце концов они доводили до истерики бедного Мадху-мангала,

1:35:03и Мадху-мангал кричал: «Дайте мне мою еду, иначе я всех прокляну!» И он хватался за свой браманский шнур и наматывал его на большой палец, чтобы порвать его. Все прибегали, приносили его узелок.

1:35:18И он с удивлением видел, что узелок стал в 10 раз больше. И сердце его начинало радоваться. «Пожалуй, в этот раз я не буду вас проклинать». Мальчики начинали воровать у Кришны, глаза ходили.

1:35:44На этом сегодня остановимся, потому что Кришна опять делал движение бровью. И кто-то воровал флейту у него самого. Кришна не ожидал этого. Он подавал знак, что нужно украсть у кого-то другого. Флейту украдывали у него.

1:36:03Он кричал: «Отдай мне мою флейту!» Но флейту перебрасывали, и какой-то мальчик начинал играть. И Кришна кричал: «Это моя флейта! Отдай мне мою флейту!»

1:36:13И он бежал. Но флейта уже оказывалась в другом конце. В конце концов, Кришна говорил: Я пожалуюсь на вас еще. Она — царица Вриндавана, она накажет вас, друзья, приносили ему его флейту. И так это все продолжалось.

1:36:33То есть, иначе говоря. У нас тут много замечательных традиций: у нас есть день объятий, день поклонов, день подарков. Я думаю, что нужно вести еще день воровства. Просыпаемся — у нас нету дхоти или сари, ха-ха.

1:37:48Шрила Прабхупада пишет замечательный комментарий к этому стиху. Все пастушки воровали друг у друга корзинки с завтраком.

1:37:57Когда владелец корзинки обнаруживал, что у него утащили, другие мальчики бросали ее тем, кто находился дальше от него, они бросали еще дальше. Все, кроме отчаявшегося владельца корзинки, смеялись.

1:38:09Но когда он начинал плакать, ему возвращали корзинку. И Шрила Прабхупада пишет удивительную вещь в комментарии. Кришна приходит сюда из духовного мира, чтобы научить нас наслаждаться вместе с Ним, там, в духовном мире.

1:38:31Кришна объясняет это удивительное блаженство духовного мира. Он говорит нам, что вы делаете здесь, в этом мире, где правит зависть, где все основано на зависти, на злобе, на желании причинить боль.

1:38:52Есть удивительные лилы духовного мира, где люди тоже плачут и тоже смеются. Но если здесь мы плачем и смеемся, и наш смех,

1:39:06и наши слезы — всё основано, конечно, всё это на горе неизбывном, то в духовном мире все тоже плачут и смеются, но и слезы, и смех в духовном мире это проявление бесконечного безграничного счастья

1:39:24безграничного счастья, любви. Кришна приходит к нам, чтобы научить нас этому, научить, как снова начать наслаждаться.

1:39:37Он не просто приходит в материальный мир, он являет свои игры во Вриндаване, привлекая людей к духовному наслаждению.

Природа разлуки и радость встречи с Кришной

1:39:48И следующий стих удивительный: «Яди дурам гатах кришно, вана-собексанаятам, ахам пурвам, ахам пурмам, ити самспрджья ремире». Об одном этом стихе можно говорить два часа. Я даже не знаю, что и есть.

1:40:22Шрила Шукадева Госвами удивительным образом пишет «Шримад-Бхагаватам». Каждое слово «Шримад-Бхагаватам» исполнено глубочайшего смысла. Первое слово в этом стихе какое? Яди. Яди, что значит? Если. Яди. Яди — дурам гатах Кришну.

1:40:46Если Кришна в какой-то момент уходил вдаль. На самом деле, если значит, то как правило, Кришна не уходил вдаль. Но если вдруг Кришна уходил куда-то далеко, отрывался от мальчиков-пастушков, для чего?

1:41:04Кришна, так или иначе, ему стоило больших трудов удалиться от этой толпы. Я по себе знаю, как это сложно.

1:41:18И здесь Шукадева Госвами говорит: яди дурам гатах Кришнах. Если вдруг Кришне удавалось уйти куда-то далеко, вана-шобхам кшанам ятахам, для того, чтобы полюбоваться красотой леса.

1:41:32Вдруг на Кришну нападало такое настроение, ему хотелось остаться в одиночестве, побродить по лесу, посмотреть на красоту леса, послушать пение кукушек или посмотреть на павлинов или посмотреть на эти деревья или обнять какое-то дерево.

1:41:51Если вдруг Кришне удавалось оторваться, то сразу же, как только мальчики, понимали, что Кришна ушел, что Кришны нет рядом. Что они начинали делать? Они начинали кричать.

1:42:11Они начинали кричать: «Я первый догоню его, Я первый догоню его, Я первый догоню его! И они бежали наперегонки, чтобы догнать Кришну. И на самом деле в этом стихе есть глубочайший философский смысл.

1:42:28Я недаром сказал, что рассказывать смысл, внутренний смысл этого, на первый взгляд, простого стиха можно очень долго, потому что, по сути дела, вся психология и философия расы описана в этом стихе.

1:42:51И хотя Шукадева Госвами говорит: если Кришне удавалось уйти от своих мальчиков-пустушков на какое-то расстояние, чтобы полюбоваться красотой

1:43:01леса, мы должны понимать, какое желание Кришны стояло за этим — усилить любовь, уйдя от них на расстояние. Шрила Рупа Госвами пишет, что разлука питает встречу.

1:43:26А встреча в свою очередь бессмысленна без разлуки. Психология человека устроена таким образом, что мы не ценим то, что у нас есть, нам всегда хочется чего-то иного.

1:43:44Поэтому даже в духовном мире всегда есть разлука и встреча. Эти разлука и встречи - два берега одной реки любви, которая течет в духовном мире.

1:44:00Река не может быть с одним берегом. У реки всегда два берега. Любовь не может состоять только из встречи. Иногда люди думают, почему Кришна ушел из Вриндавана? Только потому, что Он любил своих преданных.

1:44:15И поэтому Он убегал от них в лес, чтобы спрятаться, чтобы мальчики пастушки поняли: мы потеряли его. Потому что иногда они бежали за ним, и вдруг они увлекались своей собственной игрой.

1:44:30И можно видеть, там стоит какой-то мальчик, и он сам по себе — видите, да, он там стоит? За деревом, и он своими делами занимается. За деревом, и он своими делами занимается.

1:44:43Вдруг он спохватывался: «Кришны нет, Кришны нет рядом, я не вижу Кришну!» И с новой силой любовь возникала в его сердце.

1:44:53Любовь увеличивается постоянно благодаря тому, что есть самбхога и випраламба. Встречи, разлука, разлука и встречи. Рупа Госвами описывает разные встречи, разлуки, разные виды, разные виды встречи, разные виды разлуки.

1:45:10Но он говорит, что именно разлука питает встречу. Поэтому, когда мальчики-пастушки видели, как Кришна убежал, что Кришна скрылся, они начинали кричать:

1:45:25«Я первый вернусь к нему, я первый добегу до него», — ахам-пурвам, ахам-пурвам, ахам-пурвам. Они бежали наперегонки опрометью, забыв обо всем, они бросали все, они понимали: нет ничего более ценного, чем Гопал.

1:45:40И когда они добегали до Гопала, начиналось самспръя-ремири. Самспръя, значит, спръя — значит дотрагиваться, но самспръя, что значит самспръя? Самъяк спръя. Самъяк спръя, значит, они дотрагивались как?

1:45:55Полностью, полностью дотрагивались, значит, как? Они обнимали Кришну. Они бросались на Кришну, они заключали Кришну в объятия и ремири, ремири, значит, они наслаждались, обнимая Кришну.

1:46:09Каждый из этих мальчиков добегал первым. Они бежали наперегонки, все кричали: «Ахам-пурвам, ахам-пурвам, я буду самый первый, никто не обгонит меня. Они добегали до Кришны, они обнимали Кришну.

1:46:21Потом, когда они разнимали свои объятия, они спрашивали: «Кришна, кто был первым?» И Кришна говорил: «Ты был первым». И он говорил так каждому, потому что каждый был первым. Кришна ждал каждого.

1:46:37Кришна уходил в лес и он думал: «Когда они прибегут ко мне?» И потом он слышал: «Ахам-пурвам, ахам-пурвам!» И он видел, как мальчик бежит к нему и бросается к нему в объятия. Кришна заключал его в объятия.

1:46:52На самом деле это удивительно. Кто-то из вас хочет обнять Кришну? Обнимая Кришну. Мы обнимаем сач-чид-ананда. Кришна не просто Кришна. Не просто обычный мальчик. Он концентрированная форма блаженства и знания.

1:47:21Представьте себе, что вы заключаете в своих объятиях источник всего блаженства и всего знания. Как вы будете себя чувствовать при этом? Хорошо, да? Неплохо. Даже в материальном мире люди любят обниматься.

1:47:45Люди, когда они чувствуют любовь, им хочется обнять друг друга. Они кидаются. Я знаю это по себе. Надо мной одна маточка бегает. И она хочет обнять. Не знаю, куда деваться.

1:48:04Это извращенное отражение изначальных объятий духовного мира. На самом деле мы хотим обнимать Кришну. И нам кажется, что если мы обнимем чье-то вонючее материальное тело, мы будем счастливы.

1:48:27Мы хотим обнять воплощенное счастье и блаженство. В этом смысл. Смысл нашего существования в том, чтобы объять это сач-чид-ананда, но мы путаем, мы обнимаем кусок мяса. Представьте себе, какое разочарование испытывает душа.

1:48:52Она думает, я хочу Кришну, а это кусок мяса. Свое время Арангзеп, великий жестокий правитель Индии, у него была наложница, которую он очень любил. Эта наложница изменила его, она влюбилась в его военачальника, индуса.

1:49:23Она тоже была индианкой, она влюбилась в него, они переписывались тайно. Посылали друг другу письма, и Аурангзеб узнал об этом. Он опешил, он стал думать, какую самую страшную казнь для них придумать, что сделать.

1:49:48В его злобном уме родился план. Он раздел их догола, мужчину и женщину, и связал друг с другом в объятьях и держал их так трое суток, так что они не могли расцепить объятия друг друга.

1:50:12Когда их отпустили, они не хотели видеть друг друга больше.

1:50:22Но когда мы обнимаем Кришну, мы не хотим отпускать эти объятия. В нашей истории есть замечательный случай, когда Джаганнатха Дас Бабаджи встретился со своим другом. Бхагаваном Дасом Бабаджей из Амбика-Калны.

1:50:40Он путешествовал из Вриндавана в Навадвипу, остановился в Амбика-Калне. Он встретил своего друга. Он увидел вайшнавов, это то, как вайшнавы любят друг друга.

1:50:49На самом деле, чем отличается материальная любовь от духовной любви, то что материальная любовь приходящая. Она в конце концов поворачивается своей противоположностью, ненавистью.

1:51:04Недаром говорят: от любви до ненависти один шаг. Но у духовной любви нет противоположности. От духовной любви один шаг - только до бесконечного блаженства. Там нет ненависти, до которой один шаг.

1:51:23Вайшнавы любят таким образом друг друга, когда Джаганатха Дас-Бабаджи после долгой разлуки увидел своего дорогого друга, Бхагавана Даса-Бабаджи, ему тогда было уже 100 с лишним лет.

1:51:36Он заключил его в объятия, они обнялись, и они впали в самадхи, они не разнимали это объятие в течение 13 часов. Они начали обниматься в 10 часов утра, в 11 часов вечера. Их слуги почувствовали очень сильный голод.

1:51:55Они не могли есть, потому что их учителя обнимались до сих пор. Они стали говорить, надо их как-то разнять, кушать хочется. 13 часов. Они находились в этом самадхи, в самадхи любви.

1:52:15Это реальный случай, это не сказки, это любовь, это особое состояние сознания, когда сердце становится абсолютно чистым,

1:52:27и Шукадева Госвами, когда он показывает нам эту картину, представьте себе эту картину, Кришна стоит и ждет. А мальчики, гурьбой, бегут к нему, и каждый кричит, я первый, я первый, а Кришна ждет,

1:52:42приготовив руки для объятия, и каждый прибегает первым. И каждый обнимает Кришну. И Шукадева Госвами как бы дает нам рекламный ролик. Он говорит, вы тоже можете то же самое.

1:53:01Вам единственное, что нужно сделать, вам нужно эту мантру запомнить. Какую мантру? Это очень важная мантра. Секретная мантра. У нас сердце должно быть желание первым добежать до Кришны.

1:53:34В сердце у нас должно быть это желание, я хочу добежать до Кришны. Я хочу добежать до Кришны. И когда мы повторяем: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе».

1:53:51Мы должны повторять это так, как будто мы повторяем. Маха-мантру, маха-мантру. Я бегу к Кришне, я хочу к нему, я скорее хочу к нему, Шукадева с вами говорит, вы все сможете это делать, и

1:54:08удивительная вещь касающаяся всего этого заключается в том числе Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в материальном мире, в материальном, материальном опыте мы не сможем испытать это, что это можно испытать.

1:54:27Объятия Кришны можно испытать, только получив сварупу, получив свое духовное тело. В садакадехи мы можем увидеть Кришну. И как минимум наше желание должно сводиться к этому. Я хочу увидеть Кришну.

1:54:47Мы можем почувствовать запах Кришны. И мы можем услышать Кришну. Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в садхака-дехи доступны три из пяти раз, Три из пяти ощущений, три из пяти чувств могут быть заняты Кришной.

1:55:10Мы можем увидеть его, и наши глаза почувствуют полное удовлетворение. Мы можем почувствовать поразительный запах, исходящий от Кришны. И наш нос поймет, для чего Он родился на свет.

1:55:26И мы можем услышать голос Кришны, голос — голос, идущий из самого сердца, исполненный сострадания, напоминающий раскаты грома. И тогда наш слух будет полностью счастлив.

1:55:43Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что в материальном теле невозможно ощутить объятия Кришны, и невозможно почувствовать вкус его губ. Его поцелуя. Это возможно только в духовном мире.

1:56:08Именно поэтому мы хотим духовный мир. Именно поэтому мы хотим духовное тело. Но как минимум нам надо попытаться увидеть Кришну.

1:56:20И мы можем это сделать здесь. Кто-то видел Кришну? Какая мантра, чтобы увидеть Кришну? Ахам-пурвам, ахам-пурвам, ахам-пурвам. Я хочу первый увидеть Кришну. Кто хочет первый увидеть Кришну? Нет, я буду первым.

1:56:56Это была шутка? Все будете первыми, и я только что это сказал. Во Вриндаване есть. Ну ладно, что делать, еще Сила

1:57:34Джива Госвами говорит в «Гопала-чампу», что когда мальчики-пастушки... он говорит, что они побежали к Кришне, обнимали его, И потом говорили, Кришна, ну-ка скажи, кто из нас добежал первым?

1:57:50Кто был первым? Скажи. И Кришна говорил, вы все были первыми, никто ему не верил. И Кришна говорит, ну скажи, кто был по-настоящему первый. И Кришна говорил, это не важно.

1:58:08Потому что так или иначе, каждый из вас добежал до меня и встретился со мной. Кришна не обращал внимание на эти вещи. Свами говорит, что кому-то может показаться это проявлением гордыни.

1:58:23Здесь, в материальном мире, мы тоже бежим и кричим: Я первый, я первый, я первый, я первый. Наше эго основано на этом, я первый, я первый, я первый. Эго запрограммировано на то, чтобы быть первым.

1:58:35Кто-то может сказать, чем отличается духовный мир от материального мира? И чем отличается духовный мир от материального мира на самом деле? Свами говорит, что это была не гордость, это было желание удовлетворить Кришну своим стремлением к Нему.

1:59:06Человек гордился не тем, что он первый. Он хотел доставить больше удовольствия Кришне, когда бежал к нему. Ну, у нас есть еще несколько минут, да? Я прочитаю еще несколько стихов. Иначе мы не дочитаем эту главу.

1:59:28Нам нужно дочитать эту главу во что бы ни стало. Следующие стихи. Мы прочитаем следующие стихи с 7 по 11, да? Мне нужна будет помощь Радонатв с пульта. Нужно будет включать звуковые эффекты.

Превосходство расы дружбы над имперсональным осознанием

1:59:48Я не буду читать санскрит, потому что не в коня корм, сразу прочитаю перевод. Эти стихи с седьмого по одиннадцатый описывают бесконечные лилы сакхья-расы. То, как счастливые души.

2:00:23И в конце все лилы Шукадева Госвами произнесет замечательный философский стих: Итам сатам брахма-сукханубhутья дасья гатанам парадайватанау, майя шритам нарадаракена. Майя шритам нарадаракена. Сакам виджахрух крита-пунья-пунджах.

2:00:52В конце он скажет сначала или объясню сначала этот стих, чтобы мы понимали, о чем идет речь в предыдущих стихах. Он описывает разные развлечения, которые мальчики, друзья Кришны проводили вместе с ним.

2:01:08И Он говорит сначала: Итам сатам брахма-сукханубhутья. Он говорит, что есть люди, которые пытаются получить опыт духа или Брахмана, брахма-сукха, брахма-сукха. Сукха значит счастье, брахма-сукха — духовное счастье. Анубхути значит опыт. Это слово, знаменитое слово из словаря имперсоналистов.

2:01:38Люди, которые занимаются медитацией, которые занимаются йогой, они хотят получить брахма- анубхути или брахма-сукха-анубхути, или брахмананда-анубхути — опыт брахмананды, блаженство Брахмана.

2:01:52И они иногда достигают состояния самадхи, в котором они чувствуют это всё, чувствуют это счастье.

2:02:01Как есть на Украину приезжает, я знаю, Пилот Баба-йоги, знаменитый, который был пилотом до этого, может, ему доступно состояние самадхи.

2:02:16Он в состоянии самадхи, полного мистического, йогического транса, обретает этот брахма-сукхан-убхути. Но

2:02:28что говорит Шукадева Госвами? Есть люди, и т.д., сатам сатам — значит, люди абсолютно чистые, для того чтобы обрести этот опыт, самадхи, нужно следовать очень строгой дисциплине, нужно воздерживаться, нужно совершать суровую аскезу, нужно много часов медитировать, нужно уйти, удалиться из общества, жить в пещере в Гималаях, по много часов заниматься практикой йоги, пранаямой заниматься, потом постепенно отрывать свои чувства. В конце концов человек достигает этого опыта, но

2:03:04Санатана Госвами говорит: да ерунда всё это. В других местах Шримад-Бхагаватам, в Шримад-Бхагаватам есть множество мест, где говорится об этом опыте.

2:03:17Там говорится, что этот опыт пустой по сравнению с тем, что испытывали мальчики-пастушки, которые бегали с Верховным Брахманом по полям Вриндавана и по лесам Вриндавана. Они чувствуют разреженный Брахман, разреженный дух.

2:03:34Даже этот опыт разреженного духа затмевает всё то, что они чувствуют в материальном мире, все материальные наслаждения.

2:03:42Ради этого они готовы отбросить все материальные наслаждения, они получают этот опыт Брахмана или самадхи. Но Шукадева Госвами говорит: как можно этим наслаждаться? Это же вакуум, это разреженное сияние.

2:03:58Господь Брахма сравнивает этот опыт, который получают имперсоналисты. Он говорит: ценой больших усилий, большого труда они достигают этого. Они в конце концов получают это.

2:04:12Они делают, делают это, делают — что они получают? Он говорит: они получают мешок шелухи от риса. Они берут эту шелуху от риса и пытаются её ещё обмолачивать, обмолачивать, но она пустая. Там ничего нет.

2:04:30Представьте себе, вы испытываете голод, и мы все испытываем духовный голод — у нас в сердце духовная жажда. И мы просим милостыню, говорим: накормите нас чем-то, но нам говорят: вот вам много мешков шелухи от риса.

2:04:49Можем мы насытиться шелухой от риса? И мы попытаемся с этой шелухой что-то сделать, но шелуха, она шелуха и есть, она пустая. Невозможно из этой шелухи кашу сварить. Что с ним произошло?

2:05:06Ну, а там брахма-сукха-анубхути — пустая вещь. Как иногда люди говорят, что. Бог, про него ничего нельзя сказать.

2:05:28И люди, которые говорят, что Бог браман, что в конце концов, Бог безличен, что Бог непонятно кто, непонятно что, про него ничего нельзя сказать, с ним ничего нельзя сделать.

2:05:38Это странные люди, потому что эта концепция не может удовлетворить наши жажды.

2:05:48Сказать, что про Бога ничего нельзя сказать, что Бога нельзя увидеть, Бога нельзя услышать, Бога нельзя пощупать, с Богом нельзя играть, с Богом нельзя шутить, с Богом нельзя есть, с Богом нельзя обниматься - это все равно, что сказать, что Бог привидение.

2:06:06Концепция брамана — это концепция Бога как привидения. Про Него ничего нельзя сказать. Как иногда, мне мадмухан говорил, что он разговаривал с одним человеком, который следует другому религиозному пути.

2:06:20Он стал спрашивать: какой Бог, что Бог. Он стал говорить: не-не-не-не, про Бога нельзя говорить. Нельзя про Богу говорить. Про Бога нельзя ничего говорить. Тот сказал, неужели Бог такой страшный?

2:06:34Радха-Говинда Махарадж он другую шутку приводит. Он говорит: представьте себе, что вы муж? И вы говорите, у меня есть жена, жена, у меня потрясающая жена, у меня потрясающая жена, у меня есть замечательная жена.

2:06:52И вас спрашивают, что вы видели, когда-нибудь эту жену? Вы говорите, что нет, ее нельзя увидеть. Нельзя увидеть. Но у меня потрясающая жена. Какой смысл в таком Боге, которого нельзя увидеть?

2:07:07Все равно, что иметь жену, которую нельзя увидеть. И быть уверенным в том, что она очень хорошая, но увидеть ее нельзя, и что она никогда не покажется.

2:07:18Потому что говорит, что есть люди, которые есть люди, которые досягат, есть люди, которые думают, что Богу нужно служить, что мы всего лишь навсего - слуги Бога, что мы Его рабы, что мы Его слуги.

2:07:43И Он говорит, это тоже ерунда все. Что все это не сравнится с каплей блаженства, которое испытывали мальчики, которые бегали вместе с Кришной.

2:07:55Потому что концепция величественного Бога, Бога, На Вайкунтхи, всемогущего Бога. Она не приносит радости или счастья душе. И Он говорит: «Майя-шри-танам» Нарада-ракхена есть.

2:08:11Есть совсем глупые люди, которые считают, что Кришна просто простой мальчик, и что просто какая-то гурьба мальчиков чумазых из глухой индийской деревни выбежала, бегает и просто наслаждается. И тоже ничего особенного нет. Есть третьи категорий людей.

2:08:33Он говорит: они все несчастные, потому что у них не хватает благочестия. У них не хватает заслуг в преданном служении, чтобы оценить то, что происходило с этими мальчиками.

2:08:45Они не могут понять красоту этого, потому что они бегают с самим Богом, и они по-дружески общаются с самим Богом. И поэтому Он говорит: эти мальчики заслужили такое благочестие, которое никому в этом мире не снилось.

2:09:05Удача, которая пришла к ним, поразительна, и эта удача заключается в том, что они занимались преданным служением, они

2:09:16пытались служить Кришне, повторяя Его Святое Имя: Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе. Он как бы подводит итог этой сакральной раси этим одним стихом.

2:09:37Говорят, что пожалуйста, еще раз Он обращается к нам. Пожалуйста, не сочтите это просто обычными мирскими играми.

2:09:47Это нечто, чем наслаждаются величайшие из йогов в самые сокровенные моменты высочайшего трансцендентного транса или самадхи, который называется экстазом любви внутри своего сердца на бесконечных просторах своего сердца попадая туда

2:10:14они встречаются с Верховным Брахманом, который ждет их и заключает их в свои объятия. Но что они там делают, это поразительная вещь. Мальчики занимались кто чем.

2:10:35Одни играли на флейтах, другие трубили в рожки, некоторые жужжали словно пчелы или подражали пению кукушек. Некоторые мальчики изображали летающих птиц, бегая по земле за их тенями.

2:10:50А некоторые копировали изящные движения и величавую стать лебедей. Кто-то застывал на месте, как цапля, а кто-то танцевал, подражая павлинам.

2:10:59Некоторые мальчики приманивали к себе молодых обезьян или залезали на деревья и начинали прыгать с ветки на ветку, как обезьяны, а некоторые вслед за обезьянами корчили друг другу рожи.

2:11:12Некоторые мальчики отправлялись к водопадам и переходя через реку, прыгали вместе с лягушками и хохотали, видя в воде свое отражение. Слыша отголоски собственных голосов, они начинали прирекаться с эхом.

2:11:25Так пастушки играли с Кришной — источником Брахмана, сияние в которое хотят погрузиться гьяни; с Кришной, в котором преданные, считающие себя Его вечными слугами, видят Верховное Божество; с Кришной, который обыкновенным людям кажется обыкновенным ребенком. Накопив плоды благочестивых поступков, совершенных на

2:11:46протяжении многих жизней, они получили возможность общаться с Верховной Личностью Бога. Чем еще можно объяснить выпавшую Ему удачу? Что происходит там, в этих сокровенных просторах духовного мира?

2:12:12Чуть-чуть дает нам возможность заглянуть туда, как они играют. И он говорит, что мальчики играли на флейтах. Обычно Кришна начинал играть на флейте. Другие подхватывали. Начиналась эта мелодия, и кто-то начинал петь.

2:12:37И они начинали петь все удивительные киртаны. Если бы у нас было время, мы бы сейчас спели с вами удивительный киртан. Мы споем его завтра. У нас уже поздно. Блины нас ждут.

2:12:55Они начинали петь, они не могли остановиться, потому что они пели так красиво. Складывался этот замечательный хор, и вдруг какой-то мальчик кричал: пастухи не поют, поют только санньяси. Это дело санньяси.

2:13:14Пастухи бегают, и кто-то пускался изо всех сил бежать, и все бросали свои флейты, кто куда, и бежали за ним. И в этот момент они видели, что птицы летят по небу, и кто-то кричал: «Я буду бежать за тенью этой птицы.

2:13:34Кто загонит тень этой птицы? Они начинали догонять тень этой птицы.

2:13:38И самое удивительное, что ему удавалось бежать ровно под тенью этой птицы, так что птица даже не замечала, что под ее тенью кто-то бежит. Птица летела, они бежали прямо за тенью птицы.

2:13:50Это была одна из их игр - побежать так, чтобы не выйти ни на сантиметр из тени птицы. Но кому-то это надоедало. Кому-то надоедало бегать за тенью птицы, и они видели лебедя, и лебедь сидел, изящно склонив шею.

2:14:16И тогда каждый из мальчиков-пастушков начинал подражать лебедю, и каждый склонял свою шею. И каждый начинал ходить так, как будто бы лебедь.

Беззаботные детские игры мальчиков в лесу

2:14:27И всем казалось, что это настоящие лебеди, потому что у мальчиков-пастушков получалось склонять свою голову как лебеди лучше, чем у самих лебедей. И вдруг начинала петь кукушка.

2:14:45Вриндаванская кукушка называется кукилой. На самом деле это просто такой вольный перевод. Слушайте, как поет вриндаванская кукушка — кокила черного цвета. На хинди ее называют койл.

2:15:29Окей, теперь попытаемся сделать то же самое. Кто-то уже достиг своей сварупы. Стал преданванской кукушкой.

2:16:19На самом деле говорится, что как Кришна, кукушки, и все начинали подражать кукушке, и Кришна начинал подражать кукушке, и когда Кришна начинал подражать кукушке, у него получалось гораздо лучше, чем у самой кукушки, и кукушке становилось стыдно. И кукушка от стыда улетала куда-то и начинала оплакивать то, что она не может как следует куковать.

2:16:48И мальчики говорили: Гопал, зачем ты смутил кукушку? Всегда так с тобой. Стоит тебе закуковать, все кукушки от стыда замолкают. На самом деле изначально искусство подражания тоже оттуда же идет.

2:17:08Я думал, почему сварупа и стал преданным. Потому что Гопал самый лучший подражатель. Гопал может делать это идеальным образом.

2:17:27Они подражали кукушке, и потом вдруг они видели, как танцуют павлины. И как кричат павлины. Знаете, как кричат павлины? Послушайте сначала, чтобы авторитетным было.

2:17:58То, что мы будем делать сейчас, имеет очень глубокий духовный смысл — это называется киртаном. Сначала мы слушаем авторитетный звук, а а потом пытаемся его воспроизвести. Еще раз поставьте авторитетный звук.

2:19:06Боже, удивительные лилы Кришны, что он там только не делал. Иногда мальчики бежали, и вдруг они видели, что на дереве сидит обезьяна, и у нее свисает длинный хвост, и они сразу понимали, что нужно делать.

2:19:48Да, в ней есть такие обезьяны, Хануманы с длинными хвостами.

2:19:51Они подпрыгивали и ухватывались за этот хвост. Обезьяна в ужасе подскакивала, и они вместе с ней подскакивали на ветку, и обезьяна оборачивалась на них и начинала их пугать.

2:20:06Кто это был во Вриндаване? Кто это знает, как обезьяны пугают? Что делали мальчики в ответ на это? Давайте, давайте, не стесняемся. Не страшно, не страшно. Когда обезьяна делает эти рожи, очень страшно.

2:21:02Мальчики не боялись обезьян, но обезьяны в ужасе разбегались от этих мальчиков, которым удавалось пугать их как обезьяны лучше, чем самим обезьянам. Мальчики начинали прыгать с ветки на ветку.

2:21:17В то время люди были очень сильные и очень ловкие. И вдруг вся эта огромная толпа гурьба мальчиков оказывалась на деревьях. Они прыгали с ветки на ветку - кто лучше перепрыгнет.

2:21:32Слава Богу, что мама Яшода не присутствовала при этом. Они вертелись на этих ветках, они отжимались, они прыгали, они раскачивались, перепрыгивали с дерева на дерево, и потом вдруг они подходили к реке.

2:21:53И на берегу реки они видели лягушку. Они начинали подражать лягушкам. Они видели, как лягушки прыгают. И вдруг они начинали прыгать, как лягушки. — Уе, но...

2:23:12Я же только что читал, что Кришна учит, как наслаждаться в духовном. Для этого приходит. Могу показать.

2:23:39Они прыгали, как лягушки, так что лягушки все разбегались в разные стороны, и они подбегали к реке, и они видели там свое собственное отражение, и они начинали говорить, эй, кто там? И эхо доносилось до них, эй, кто там!

2:24:00И Кришна говорил: «Это я, сын Нанды Махараджи». И эхо отвечало: «Это я, сын Нанды Махараджи». И Кришна, возмущенный, кричал: «Я единственный сын, сколько вас?» вас. Кришна начинал ругаться с эхом.

2:24:34И мальчики начинали ругаться с эхом, и эхо отвечало им. Они думали, что это за невоспитанные мальчики, которые живут там в воде, которые ругаются так. И они всерьез думали, что мальчик живет в воде.

2:24:48Они думали, что он там делает, в этой воде. И потом они думали, что-то он слишком похож на меня. Потом они... Что они все делали? Да, они подбегали и видели цаплю. Цапля стояла на одной ноге.

2:25:05Эту особую цаплю на санскрите называют бхака. Бхака. Есть санскритское выражение. Бхакана. Бхака, цапля, стоит на одной ноге, и она занимается чем? Медитацией. Бхакана. Она медитирует.

2:25:21И вдруг все мальчики становились на одну ногу и начинали медитировать. Попробуем.

2:25:42Они долго-долго стоят на одной ноге, но потом в какой-то момент, когда они стоят с закрытыми глазами, они полностью медитируют, полностью йогируют. Но стоит рыбки проплыть мимо, как они и ловят рыбку. Мальчики ловили эту рыбку, только в отличие от цапли — они отпускали эту рыбку. Так без конца длились их игры.

2:26:07Все пачанат на гас вами Кавикарнапур приводит другие игры, в которые играли мальчики. Вот говорит, что иногда они играли в царя и воров царь приводил к себе воров.

2:26:29Иногда они прятались, иногда играли в лапту, иногда прыгали друг через друга, иногда чего только не делали. Брихат-бхагаватамрита приводит еще одну лилу. Он говорит, что однажды Кришна подбежал к реке, Он подбежал первым.

2:26:50Это была Ямуна, и она проросла огромными синими лотосами, большими синими лотосами. И Кришна нырнул в эту реку и вынырнул среди лотосов. И так как лицо Кришны похоже на что?

2:27:06На лотос, то мальчики, которые подбежали к реке, они не увидели Кришну. Они увидели только заросли синих лотосов. И они стали кричать: «Гопал, Гопал, где ты, Гопал!» Потому что лицо Кришны не было отлично от Лотоса.

2:27:25И тут Гопал закричал: «Я тут!» Мальчики бросились туда вместе с ним и вынырнули вместе с ним. И Кришна стал делать гирлянды из этих лотосов и надевать на них. Они делали гирлянды из этих лотосов и надевали на Гопала.

2:27:43Так или иначе, эти игры длились без конца, так же, как наша лекция с вами.

2:28:00Еще раз я прочитаю: так пастушки играли с Кришной, источником брамана, сияния, в которое хотят погрузиться гьяни, с Кришной, в котором преданные, считающие себя Его вечными слугами, видят верховное божество, с Кришной, который обыкновенным людям кажется обыкновенным ребенком.

2:28:24Накопив плоды благочестивых поступков, совершенных на протяжении многих жизней, они получили возможность общаться с самой Верховной Личностью Бога. Чем еще можно объяснить выпавшую им удачу? Спасибо большое.

2:29:07Шрила Прабхупада ки Джай! Шри Вриндавана-дхама ки Джай!