Послание национальному совету
Bhakti Vijnana Goswami · 2002
Chapters
Принципы развития общества сознания Кришны
Которые разбирались на встрече Национального совета версиях. Рассмотрим сначала принципы развития
российского общества сознания Кришны, принятые на предыдущей встрече. Мы попросили Бхакти Вигьяну Свами дать краткий комментарий каждому из этих принципов.
Начало комментария: любое общество должно строиться на универсальных принципах и законах. Они составляют ядро
любой организации, и чем в большей степени эти законы или принципы соответствуют вечным законам космоса, установленным самим Кришной, тем в большей степени можно рассчитывать на то, что организация будет жизнеспособной.
Законы Бога вечны и универсальны и никто не вправе нарушать их: ни человек, ни организация, ни какое-то сообщество людей. Если же эти принципы и законы нарушаются, то несмотря на какие-то временные достижения,
связанные с этим. В конечном счете, любой, кто нарушает их, будь то человек, организация или целая страна, потерпит поражение.
Кто-то может сказать, что так как эти принципы вечные, так как эти принципы самого Кришны, то зачем нам изобретать их, зачем нам заново формулировать их?
Кришна уже все сказал в Бхагавад-гите, Шрила Прабхупада все объяснил в своих комментариях. Более того, Шрила Прабхупада сформулировал семь целей ИСККОН, и тем не менее, несмотря на то что это действительно так, несмотря на то что принципы эти сформулированы в наших книгах самим Кришной и что Шрила Прабхупада неоднократно объяснял их и основывал ИСККОН на этих принципах, никогда не вредно напомнить о ним, о самих себе.
И никогда не вредно пересмотреть, насколько все то, что мы делаем, соответствует этим принципам.
Потому что очень часто принципы и законы остаются на бумаге, а в реальности действуют какие-то другие принципы и какие-то другие законы.
Все то, что мы пытались сформулировать, мы не выдумывали, мы пытались так или иначе обосновать эти принципы, исходя из философии, данной нам Господом Чайтаньей. Этих принципов получилось 7.
Забота о духовном развитии каждого
Число священное. И первый принцип гласит: Мы признаем высшие ценности нашей организации духовной, возвышение каждого ее члена и всех людей общества Потребности организации не должны становиться самоцелью.
В этом истинное величие нашей организации. Этот принцип подчеркивает, что наша организация существует ради людей и для людей.
К сожалению, очень часто для организации свойственно подавлять индивидуальную личность, подчинять ее себе или своим интересам. И что греха таить? Наше общество не было исключением из этого правила.
Однако, если для других организаций такое пренебрежение отдельными людьми ради достижения каких-то поставленных целей может быть и допустимо в отдельных случаях, то для нашей организации это абсолютно непростительная ошибка.
Наша организация существует только для того, чтобы помогать людям духовно развиваться.
И это относится ко всем людям, как к людям, которые пришли к нам и стали членами нашего общества, так и к людям, которые еще не пришли к нам и которые никогда не придут к нам.
Наша организация существует только для того, чтобы помогать каждому человеку, так или иначе попавшему в орбиту притяжения нашего общества, развиваться духовно.
Мы существуем ради людей. Это единственная высшая цель нашей организации. И поэтому мы не можем пренебрегать ни одной личностью.
Если ради достижения каких-то может быть возвышенных целей массовой проповеди, мы жертвуем хотя бы одним человеком, это значит, что мы нарушаем свою дхарму.
Потому что каждый человек — это уникальная личность, каждый человек, личность каждого человека священна.
И мы взяли этот принцип первым для того, чтобы еще раз напомнить себе о организации: заботиться прежде всего о духовном развитии каждого человека, не о чем-то другом.
Следующий принцип звучит так, как в последовательности Чайтанья Махапрабху всех гуру-парампары, бхакти-сиддханты Сарасвати мы видим суть духовной практики в сострадании, милосердии ко всем живым существам, в развитии вкуса к святому имени, служению всем вайшнавам, людям, вставшим на путь преданного служения Верховной Личности Бога, Шри Кришне.
Этот принцип формулирует три основополагающих элемента религии века Кали.
Качества и роль настоящего лидера
Шри Чайтанья Махапрабху в «Чайтанья-бхагавате» говорит, что помимо этих трех принципов: дживая-дайи, сострадания к живым существам, нама-ручи, вкуса к святому имени, и вайшнава- севы, служения вайшнавам, — нет и не может быть никакой живой религиозной практики в век Кали.
Следующий третий принцип, соответственно, его формулировка
идет, подчеркивает роль лидеров в нашем обществе лидеры играют первостепенную роль в любом обществе, и, несмотря на попытки изобретения каких-то демократических систем, которые свели бы к минимуму роль личности, мы видим, что личность продолжает играть очень важную роль в любом обществе.
Этот третий принцип формулирует основные качества, которым должен обладать духовный лидер. Первое, он должен учить людей своим примером.
То есть, прежде всего, он сам должен быть духовным человеком, и сам он должен обладать всеми качествами саду. Не обладая этими качествами сам, он не сможет помочь никому. Второе. Второе.
Несмотря на то, что он является лидером, и положение лидера в умах многих людей ассоциируется с положением хозяина или господина,
В нашем обществе лидер только тогда сможет правильно исполнять свои функции, когда он ощущает себя слугой и действует соответствующим образом, только такой
лидер, ощущающий себя слугой, и лидер понимающий, что он должен развивать в себе качества садху, может вселить веру в других людей и таким образом
может вселить веру в других людей и таким образом помочь их духовному развитию. Четвертый принцип — принцип уважения ко всем и служение вайшнавам.
Мадхья-мадхикари проповедует. И проповедуя, он должен проявлять уважение ко всем живым существам. К сожалению, наша проповедь на первом этапе,
когда большая часть наших проповедников, может быть, находилась не на очень высоком уровне, зачастую носила несколько высокомерный характер, когда мы противопоставляли себя другим людям, обществу, когда мы пытались презрительно относиться к другим людям, таким образом подчеркивая свою избранность.
Однако настоящая проповедь может быть основана только на третьем стихе Шикшаштаки: трнад апи суничена тарор апи сахишнуна аманинами данадина киртания сада хари. В этом стихе Чайтанья Махапрабу описывает характер
мадхья-мадхикари, и мадхья-мадхикари должен обладать смирением, терпением, желанием выказать уважение всем и при этом
Забота о защищенных категориях преданных
желание им выказать уважение всем и при этом самым ценным и самым редким качеством Аманина. При этом он не должен ожидать почтения в ответ.
Поэтому в принципе говорится о том, что все мы члены одной большой духовной семьи. В своей семье особым вниманием, особой заботой и вниманием должны быть окружены те, кто в них больше всего нуждается: дети, женщины и пожилые члены нашего общества.
Этот принцип важен, потому что Он призван напомнить нам, что прежде всего из ИСККОН организации один из очень преданных, прочитавших эти принципы, несколько удивился.
Он сказал, что ИСККОН — это прежде всего образовательная организация.
И стоит ли исходя из этого включать сюда принцип заботы и внимания о детях, женщинах, пожилых членах нашего общества, способны ли мы реально на практике этот принцип осуществить? Однако если мы просто сузим
наши цели до построения некой образовательной организации, то скорее всего мы не сможем справиться с поставленной перед нами задачей в конечном счете.
ИСККОН — это не общество, ИСККОН — действительно организация со своими задачами, однако он должен стараться создавать вокруг себя общество или общину, построенную на определенных духовных принципах, и, безусловно, принцип защиты и заботы является одним из основополагающих.
Мы не просто строим некую организацию, основанную на организационных принципах. Мы строим семью со всеми вытекающими из этого последствиями.
Если мы внимательнее рассмотрим первые пять принципов, мы увидим, что все они в большей или меньшей степени являются расшифровкой второго. Во втором говорилось о трех компонентах
любой подлинной религии в соответствии с учением Чайтаньи Махапрабху: о милосердии к живым существам, о развитии вкуса к святому имени и о служении вайшнавам.
Исходя из этого, первый принцип — принцип духовного развития всех людей, прежде всего членов нашей организации, как цели нашей организации соответствует нама-ручи или развитию вкуса к святому имени, потому что для нас духовное развитие означает развитие вкуса к святому имени.
Четвертый принцип — это принцип проповеди, то есть джива-даи. Пятый принцип — это принцип служения вайшнавам, заботы о них, вайшнава- севе.
Важность сотрудничества и коллегиального управления
И третий принцип, описывающий роль и образ духовного лидера, вмещает в себя все эти элементы, потому что духовный лидер обязан подавать пример служения вайшнавам, пример личной проповеди, джива-даи, сострадания к живым существам и пример нама-ручи, то есть должен заботиться о своем собственном духовном развитии. Шестой и седьмой принципы этой короткой декларации стоят несколько особняком, потому что в первых пяти
сформулировано все то, что мы должны делать, а шестой и седьмой пытаются внести ясность в то, как мы должны это делать. И шестой и седьмой принципы подчеркивают то, что мы должны...
действовать, сотрудничать друг с другом, потому что в конечном счете важен не только и не столько количественный результат нашей деятельности, сколько то в
какой степени мы в своей деятельности смогли понять и исполнить волю Кришны Кришна же проявляется только тогда, когда вайшнавы сотрудничают друг с другом.
И Кришна доволен только тогда, когда преданный, отбросив свое ложное эго, мешающее сотрудничеству, старается делать что-то сообща. Именно в таком случае воля Кришны может проявиться через действие этих вайшнавов.
В этих принципах речь идет о высшей ценности сотрудничества и о том, что дух авторитаризма или самолюбования ни в коем случае не должен превалировать в
нашей организации, так как любые попытки подчинить себе волю какого-то одного человека в конце концов окажется крахом. Окончится крахом.
Разумеется, если этот человек — чистый преданный, он будет олицетворением волей Кришны. Однако, чтобы действовать безошибочно, даже
будучи чистым преданным, человек должен как минимум находиться на уровне маха-бхагаваты, В то же время в «Парашара-смрити» говорится, что для Кали-юги, если нет маха-бхагаваты, способного безошибочно и безукоризненно возглавлять духовную организацию,
то такую роль, роль лидера, стоящего во главе духовной организации, должен исполнять совет, состоящий как минимум из шести человек, шести квалифицированных браманов.
Главные функции и задачи Национального совета
В конце вопрос Бхакти Вигьяны Госвами. В чем, по-вашему, заключается главная функция Национального совета. Национальный совет - это руководящий орган российского общества сознания Кришны.
И в конечном счете этот орган должен вырабатывать стратегию развития общества сознания Кришны в постоянно меняющихся условиях современного мира. Это орган стратегического планирования.
Ну, для того, чтобы Национальный совет мог исполнять эту функцию, он прежде всего должен заботиться о своих членах, о лидерах. Очень часто бывает так, что лидеры в своей повседневной деятельности не прикрыты сверху.
Нет никого, перед кем они чувствовали бы себя подотчетными. Нет никого, кто мог бы позаботиться о них. Нет никого, кто мог бы спросить у них, как их дела, как идут дела, как продвигается их духовное развитие.
Прочитали ли они сегодня мантру? Это на первый взгляд может показаться мелочью, но тем не менее это очень важная вещь.
Мне прежде всего видится Национальный совет как тот коллективный орган, который мог бы заботиться обо всех членах Национального совета, перед которым они чувствовали бы свою личную ответственность, помимо своей личной ответственности перед членами GBC, духовным учителем, Шрилой Прабхупадой. Тот орган, который мог бы спросить с них отчет о проделанной деятельности.
Иначе говоря, национальный совет должен заботятся о своих членах и давая им заботу и защиту, давая им источники для дальнейшего вдохновения, также давая пищу для размышлений, должна обогащать их опыт как духовной, так и практической деятельности.
В связи с этим именно последняя встреча Национального совета представляется мне особенно важной, потому что на этой встрече Национального совета мы говорили и пытались глубже осознать свою роль духовных лидеров.
И я думаю, что на многих, у многих после этого совета осталось глубокое впечатление, и многими была вынесена твердая уверенность в том, что до тех пор, пока мы сами не будем олицетворять высшие духовные идеалы, мы не сможем исполнять должным образом свои обязанности, обязанности духовных лидеров.
И для того, члены Национального совета брали что-то вроде духовных обязательств друг перед другом. Такая форма обетов не является новой в нашей сампрадае.
Шрила Рагхунатха Дас Госвами по указанию Ачарьи написал Сваяма-дашакам, или Десять стихов, в которых он принимал добровольные обеты перед самим собой и Господом Кришной.
Следуя по его стопам, Бхактивинода Тхакур написал Сваяма-нияма-двадашакам, 12 стихов, в которых он также дает обеты и описывает настроение, с которым он будет совершать свой баджан.
Это произведение в каком-то смысле является благословением и завещанием Бхактивинода Тхакура всем его последователям. Некоторые из учеников Бхактисиддханты Сарасвати также принимали аналогичные обеты.
Так недавно мне попалось произведение, написанное Бхактипрамодой Пури Махараджем, который называется «Обеты слуги», и в этом произведении он также принимает на себя духовные обеты.
В приложении к первому выпуску нашего информационного бюллетеня мы решили опубликовать эти обеты слуги, мы публикуем эти обеты слуги Бхактипрамоды Пури Махараджа. Бхактипрамада Пури Махараджа.
В конечном счете только духовные качества наших лидеров могут быть гарантией того, что принципы, принятые на Национальном совете, будут соблюдаться.
И поэтому еще одна очень важная роль или функция Национального совета заключается в том, чтобы всячески заботиться о духовном развитии лидеров российского ИСККОН. Будучи президентом Центра общества сознания Кришны в России, я со своей стороны постараюсь сделать все для того, чтобы именно в этом ключе работал Национальный совет, чтобы Национальный совет был не просто каким-то формальным органом, но прежде всего школой воспитания духовных лидеров.