Вьяса-пуджа. Вечерняя лекция
Bhakti Vijnana Goswami · 2003
Chapters
Отношение к похвалам и зависимость от вайшнавов
Я говорил уже сегодня, что это большое искусство принимать похвалы. И каждому из нас нужно этому искусству научиться. Потому что в обществе вайшнавов мы должны прославлять друг друга.
И тот, кого мы прославляем, вайшнав в свою очередь, он должен обязательно отказаться от всех этих похвал. То есть, как бы, есть некое указание.
Об этом в прошлом году говорил Бхакти Викаша Свами. Есть некое строгое указание, что мы должны прославлять. Но есть также указание о том, что мы должны отказываться, когда нас прославляют.
И должны всегда хорошо понимать, что все то, что у нас есть, всем тем, что у нас есть, мы обязаны. Гуру, Шрила Прабхупада, ИСККОН, общество вайшнавов. Это качество, которое всегда поражает меня в моем духовном учителе.
Сколько бы я ни пытался улучить его прославить, он всякий раз, как опытный игрок в теннис, парирует мой удар. Это всегда бывает так неожиданно, потому что мне казалось, что я уже наверняка попал в ворота, гол забил, но мяч обратно летит на меня.
Я обычно не успеваю его даже схватить и не знаю, что сказать. Пока вы меня прославляли, я сидел и отвергал про себя все это. И смысл еще раз в том, что мы должны очень хорошо понимать, что мы очень сильно зависим всегда.
В тот самый миг, когда мы думаем, что мы больше ни от кого не зависим. Что мы не зависим от вайшнавов, от гуру, от их милости, в этот миг начинается или может быть даже кончается наше падение.
И смысл таких как бы церемоний заключается прежде всего в том, чтобы мы еще раз поняли, что мы сами никогда не сможем ничего достичь в этой жизни. Что все, чего мы достигли здесь, мы достигли только по милости.
Помилости Шрилы Прабхупады, нашего духовного учителя, всех вайшнавов. Что мы собираемся здесь вместе для того, чтобы поддерживать друг друга, укреплять друг друга.
Что если не будет хотя бы кого-то из нас, мы не сможем идти. Каждый человек здесь, в этом обществе, бесконечно ценен. И мы должны каждый день себе напоминать об этом.
Иногда, когда мы живем вместе, мы начинаем видеть какие-то негативные качества друг друга.
Но на самом деле мы всегда должны понимать, что и видеть в другом не зря своего спасителя. Не только в своем гуру, своем духовном учителе, не только в парамагуру, не только в самом Кришне.
Притча о спасении из ямы двумя гуру
Но в каждом вайшнаве видеть человека, который может нас спасти. Кто знает, что с нами случится, кто знает, какие испытания нас ожидают, и кто знает, кто в этот момент протянет нам руку помощи, кто знает, кто нас в этот момент спасет и поддержит.
И если мы будем смотреть на каждого как на своего спасителя, Как по Шриваса-самхите, есть такая история, которая, может быть, имеет отчасти какое-то отношение к ситуации сегодняшнего дня. Жил был некий преданный вайшнав.
Его инициировал один гуру. Он дал ему панча-самскару, все пять обрядов провел над ним, дал ему имя, пундру, малу и так далее. И таким образом он стал вайшнавом, получив милость от этого гуру.
А потом через какое-то время в тот же самый город пришел другой гуру. Он тоже увидел этого вайшнава, его тоже решил инициировать. Он тоже инициировал, и тоже дал он опять этих самых обрядов, панча-самскару.
Но когда он это сделал, он узнал, что его уже до этого инициировали другие. Он страшно расстроился, потому что на самом деле это оскорбление с точки зрения вайшнавского этикета.
Если кто-то дал тебе диксу и возведение, ты не можешь получать его во второй раз. И он в пупыхах помчался к первому вайшнаву, первому гуру, который дал эту инициацию.
Упал перед ним на колени и стал просить прощения, стал говорить: «Прости меня, но я по ошибке, по недоразумению, как-то с твоим учеником его еще раз инициировал. Как-то инициировал случайно этого преданного».
На это первый гуру сказал то, что ты расстраиваешься там, этот человек упал в яму, в колодец. И он кричит оттуда: «Спасите, помогите». Я прибежал на помощь, протянул одну руку. Ты прибежал на мой крик, протянул вторую руку. Нам вдвоем его тянуть легче будет.
Смысл этой истории еще раз в том, что когда мы живем в обществе вайшнавов, мы должны понимать, что каждый из них — он тот, кто должен и может протянуть нам руку, что каждый из них помогает нам вылезти из этой полыньи.
И мы все время должны помнить именно это, напоминать себе снова и снова и снова, что мы зависим от милости, от милости Кришны, от милости каждого вайшнава, каждого бхакты. И к каждому преданному мы должны относиться соответствующим образом.
Может быть, это тот, кто меня спасет.
Вдохновение от общения и примеров вайшнавов
И не то чтобы может быть, он наверняка тот, кто меня спасает, тот, кто помогает мне идти по этому трудному пути.
Поэтому я со своей стороны хотел бы сказать, что всем тем качествам, которые вы перечислили, я в значительной степени обязан вам. Если бы не было вас, кому бы я давал лекции, например?
Я иногда ловлю себя на мысли о том, что я тут сижу, там руками махаю. Иногда я смотрю на себя со стороны, когда я вхожу в раж. Но на самом деле, даже чтобы давать лекцию, я должен видеть перед собой ваши лица.
Я должен видеть перед собой.
Если бы, например, вы все спали в этот момент, то же надо, как об этом говорится в Шримад-Бхагаватам, что тот, кто рассказывает о Кршне, воодушевляет аудиторию, но аудиторию воодушевляет и тем, как она слушает.
И в свою очередь, помимо даже этого, это всего лишь один пример. Я живу здесь, и я каждый день черпаю вдохновение в вас во всех.
В какое-то время я не встал, иногда мне приходится ночью вставать. Я вижу, кто-то в коридоре сидит и горит, обычно это саттвик проводит, когда он встает очень рано. Или Марина Мухаббат очень милостиво сказал, что я его занял в создании этого проекта. Я думаю, что больше мог тут, причем человек создал гениальный проект за полтора месяца.
И как тут можно не радоваться и не воодушевляться этому, когда такие люди есть рядом с нами. Когда я вижу Амбаришу прабху, то просто посмотреть на него, уже сердце начинает радоваться.
Потому что более стабильного вайшнава человека я в своей жизни не видел. Как некоторые люди говорят, что там, пока человек не достигнет уровня ништхи, то у него даже веры толком нет, это всё всего лишь материальная, сентиментальная вера.
Но когда я вижу прабху, я его первый раз увидел, когда это было в 90-м году, да?
Когда Малаярна еще была, там, где сейчас гостевой департамент, Борис прабху был, Анируддха, розовощекий был. Анируддха из школы тогда убегал на лекции.
И с тех пор он нисколько не изменился, Шри Прабхупада. Как был вайшнавом, так и остался. Сколько бурь пролетело, сколько невзгод каких-то прошло, тут каждый день и всегда можно видеть его здесь. Когда я вижу наверху Дхрува прабху, тоже поражаюсь человеку скромности, человека... Про Дхрува прабху его духовный учитель говорит: «Я вот не знаю, за что мне такого ученика, за какие заслуги в прошлой жизни мне такого ученика прислал Господь?» Когда я вижу, до какой степени человек смиренный, причем не поддельно смиренный, настолько, что просто одного взгляда на него достаточно, чтобы проникнуться этим духом смирения.
И так далее, я могу очень долго говорить о каждом. Хотел бы очень долго говорить о каждом из тех, кто здесь сидит. Но смысл в том, что мы все тут маха-бхагаваты принимаем вообще.
Не знаю, что сказать. Бхагавад-гита над ним сиянием своим осеняет все, просто входит куда-то, сразу светлее становится, на сердце, в комнате светлее становится.
Иногда думаю, что когда нам электричество отключат, может быть, свечками пользоваться. Правда, да, правда всего. С ним уже 20 лет знакомы. И тоже при этом его ровность, его стабильность, его невозмутимость полная.
Его специально выписали в Омск, чтобы он преданных научил мантру читать. Когда Сукхадева Прабху услышал, как он мантру читает, и увидел, как он это делает.
Вам, к сожалению, не очень везет, потому что он приходит сюда уже позже. Как он это делает, я могу вам сказать. Он садится утром.
И он очень четко, очень ясно, с закрытыми глазами произносит катхи своего учителя. Он не встает до тех пор, пока он не произнесет все 16 кругов. Просто монумент какой-то, преданному виду смотришь.
Так что я очень вам советую тоже попросить его иногда приходить пораньше и уговаривать его оставаться тут. Тем более, что ему уже 50 лет исполнилось. Хорошо, подумаем о Пракаше.
Так или иначе, еще раз я очень долго и много могу говорить о каждом. Да икроновы привкус
Ценность совместного проживания и очищения сердца
и дальше натравить многих, многих. Но меня интересует то, что сделал Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада создал общество, и он говорил, что единственная цель...
Иногда мы думаем, столько проблем, и есть люди, которые говорят: «Это все карма». Создавать — это все действительно, столько труда нужно вложить, чтобы просто поддерживать здесь вот этот маленький розовый домик на Беговой, чтобы он еще не развалился.
Сколько денег нужно? Каждый месяц нужно там какие-то тысячи и тысячи долларов где-то находить, чтобы просто все это поддерживать, но все это стоит того. Стоит тех трудов и тех затрат.
Потому что, как объяснял Шрила Прабхупада, приехав в Москву, приехав на Запад для того, чтобы дать возможность людям преданным общаться друг с другом. Это самое ценное, что есть.
Каждый из нас может быть несовершенен в тех или иных сферах. Каждый из нас действительно не совершенен.
Но когда мы собираемся вместе, и когда мы правильно живем вместе, когда мы устраиваем свое общежитие таким образом, чтобы поворачивать друг другу своими лучшими сторонами, то мы укрепляем друг друга, усиливаем хорошие качества друг друга и вдохновляем друг друга.
Общежитие, в которое мы живем, оно может превратиться в ад в мгновение ока.
Многие из вас наверняка жил когда-нибудь в коммунальных квартирах, и там люди в разных комнатах живут, но они друг другу керосин больше наливают когда кто-то отвернуться.
Мы живем еще более тесно, но так как все это основано на правильных принципах, на принципах,
которые дал нам Шрила Прабхупада, то все это приносит благо, причем не просто какое-то временное материальное благо, просто какую-то лаукика-шраддху, про которую мне вчера Мадхава-канта сказал, я очередной раз позгневался, одна из философий, бытующих вокруг искусства.
Но дает человеку твердую веру, поддерживает человека на этом пути, дает ему возможность читать мантру и очищать свое сердце.
Поэтому еще раз я в ответ на все то, что я услышал, хотел бы поблагодарить каждого из вас за все то, что вы даете мне, за все те уроки, которые я от вас принимаю, ваше учение.
То есть на самом деле, когда мы живем вместе, мы должны смотреть на каждого, как на своего гуру и у каждого учиться чему-то для этого мы здесь вместе находимся чтобы учиться тут друг от друга и в конце концов развить себе те качества, которые помогут нам действительно стать тем,
чем мы хотим стать, как в этой песне Нароттама Даса Тхакура говорится: «Томара хридая», говинда-вишрам. Сердце твое - это то место, где Господь находит отдохновение. Вишрам — значит, отдых.
Говинда-вишрам — это значит, наше сердце должно быть настолько чистым, чтобы Господь захотел там отдохнуть, поспать, развлечься,
чтобы сердце действительно стало местом, куда Говинда захочет прийти. И для этого нужно очень много труда вложить. И сами мы никогда не способны на это. Ни за что, ни при каких обстоятельствах.
Но если мы будем все время жить с преданным, общаться с преданными, служить преданным, прославлять преданных, потому что это способ нам самим обрести качество, которое мы прославляем и видим других, то все это случится с нашим сердцем.
Сердце наше в конце концов действительно станет для Господа местом, куда Господь захочет войти.
Так что спасибо вам большое за то, что вы терпите меня до сих пор. Так или иначе как-то проливаете на меня свою милость и спасайте меня каждый день. Спасибо.