Ценность отношений
Bhakti Vijnana Goswami · Toronto · 2022
Chapters
Харе Кришна!
Признание зависимости от общества вайшнавов
Доброе утро! В этом бхаджане, который мы спели, Нароттам дас Тхакур признаётся в своей зависимости от вайшнавов. В смирении своём он вспоминает имена великих вайшнавов, его современников и предшественников.
И, по сути дела, говорит, что без общества вайшнавов он сам ни на что не способен. Эта истина остаётся справедливой и сейчас. И особенно сейчас. Для нас. Потому что духовная жизнь в Кали-югу – это непростая вещь.
В прежние времена духовная жизнь и духовная практика тоже не была простой.
Но в наше время, которое противоречит духовности, которое формирует психологию людей таким образом, что духовность становится чем-то очень чуждым нам, наша зависимость от других в духовной жизни становится ещё больше.
Зависимость в материальном смысле слова – не очень хорошая вещь. Нам хочется быть независимыми. Мы понимаем, что зависимость – это состояние, в котором другие люди могут воспользоваться нами, эксплуатировать нас.
И поэтому естественное человеческое стремление, так или иначе, оказаться в независимом положении.
Но с духовной точки зрения зависимость – это очень хорошая вещь, потому что, признавая свою зависимость, мы, по сути дела, говорим, что мы признаём реальность.
И, наоборот, пытаясь каким-то образом отстоять свою независимость, доказать свою независимость, мы, в сущности, пытаемся отрицать реальность.
Пытаемся отрицать реальность нашего с вами положения и нашей способности самостоятельно, своими силами приблизиться к Богу. Мы сами ни на что не способны.
В этом сложно признаться, но, когда мы признаемся себе в этом, сразу станет легче. Это одно из тех сложных признаний, которые сложно даются, но очень сильно облегчают сердце, внутреннее состояние сердца. Человек гордый.
Естественным образом ему не хочется ни от кого зависеть, или говорить о том, что он сам что-то не может.
Даже маленький человек, маленький ребёнок, когда даже взрослые пытаются ему что-то помочь сделать, он говорит: «Я сам! Я сам! Я сам!» Это «я сам» - основа нашего существования. Я сам.
Когда мы приходим к Богу, мы тоже говорим: «Я сам, я сейчас сам до Него дойду».
Но если мы поймём, что даже в материальной-то жизни «я сам» не очень работает, а уж в духовной жизни и тем более «я сам» — это не та формула, которой можно и нужно руководствоваться, то сразу станет легче. Я НЕ САМ.
Я завишу от других. Я завишу от милости других. Я завишу от знаний других. Я завишу от поддержки других людей.
Опасность обесценивания людей и их значимость
И это честное признание в своей зависимости на самом деле может очень сильно укрепить наши отношения. Гордость разрушает отношения.
Эта формула «я сам, я сам по себе, я один, никто мне не нужен, я могу всё делать сам», она, в конечном счёте, становится той ржавчиной, которая отношения рушит.
Чтобы отношения возникли, надо подойти к другому человеку и сказать: «Я без тебя не могу». По сути дела, зависимость от других людей – это значит признание важности другого человека в моей жизни.
И это очень важная вещь – признавать важность других. Опять же, наша гордыня толкает нас на то, чтобы обесценивать других людей. «Не очень-то и нужно мне то, что ты делаешь!
Я без тебя обойдусь!» Это обесценивание – очень печальная вещь. Подобно тому, как девальвация денег, или любые процессы обесценивания, они неблагоприятны.
Обесценивание людей, обесценивание других людей – это, пожалуй, из всех процессов обесценивания самый неблагоприятный процесс. Вместо того чтобы действительно попытаться понять ценность другого человека.
Неотъемлемую ценность, которую каждый человек в себе несёт. Даже независимо от того, помогает он нам или нет, участвует он в нашей жизни или нет.
Вместо того чтобы признать эту (как это сказать? intrinsic*), присущую изначально человеку ценность, мы пытаемся всевозможными способами, так или иначе, других людей обесценить.
* свойственный, внутренне присущий, встроенный И возникает это общество обесцененных людей. Людей, которые не чувствуют своей значимости, своей ценности, своей роли. И находиться в таком обществе очень сложно.
Наоборот, если мы попытаемся медитировать на это, на то, насколько каждый человек важен и ценен сам по себе, независимо ни от чего, насколько каждый человек дорог Кришне… А мы все связаны с Богом какими-то своими уникальными отношениями, никто нас не может заменить в отношениях с Ним.
Если мы будем медитировать на это: глядеть на каждого человека и думать: «Вот Кришна без него не обойдётся. И без неё тоже. Соответственно, если Кришна без него или без неё не обойдётся, то, как же я-то обойдусь?..
Необходимость ежедневного труда в отношениях
Мне-то уж и тем более важно, по крайней мере, признать важность и значимость этого человека», то это переведёт наши отношения на совсем другой уровень. На совсем другой уровень, или другое измерение какое-то.
И очень важно отслеживать это. Отношения это не есть некая константа. Не есть что-то, чего мы можем один раз зафиксировать и считать, что это всегда с нами останется.
Отношения – это садхана, отношения — это труд, когда, если мы хотим, чтобы отношения были глубокими, то надо практически каждый день вкладываться в эти отношения. Почему отношения разрушаются?
Именно потому, что люди в какой-то момент думают, что отношения… воспринимают их как нечто само собой разумеющееся: «Ну, вот оно есть, и всё. И мне уже на это не надо обращать внимание.
Мне надо обращать внимание на что-то другое». Подобно тому, как отношения с Кришной не являются чем-то само собой разумеющимся. И мы знаем: нам нужно каждый день вкладываться в это.
Поэтому во время посвящения вайшнавы дают обет: «Каждый день не менее шестнадцати кругов». Иногда люди говорят: «Обещаю до конца своей жизни повторить не менее шестнадцати кругов».
(смех) Это не совсем то, что от них ожидается. То есть этот наш обет, который мы даём во время посвящения значит, что каждый день я буду вкладывать своё время, свой труд, своё сердце в отношения с Кришной. Каждый день.
И если я буду делать это систематически, регулярно, то привычка, или радость, которую приносит этот труд, она станет нашей настоящей натурой. Поэтому очень важно понимать, для чего это делается.
Иногда люди не понимают, почему нужно какое-то время проводить. По простой причине. Потому что таков закон отношений.
Если муж и жена вдруг возомнят, что их отношения есть нечто само собой разумеющееся и перестанут вкладывать, то очень быстро эти отношения разорвутся и сойдут на нет практически.
Точно так же как каждый день мы обещаем повторять 16 кругов, вкладываясь в отношения с Кришной, каждый день нужно вкладываться в отношения друг с другом.
И, собираясь здесь, в какое-то время, мы тоже, в общем-то, делаем этот вклад в отношения. Мы проводим время вместе. Время – это самое ценное, что у нас есть.
И то, как мы расходуем время – это самое яркое проявление того, что для нас ценно. Иногда люди говорят: «У меня нет времени, чтобы повторять 16 кругов, ну, вот нет времени».
Но, по сути дела, это значит, что «для меня это не ценно, у меня есть другие ценности». Потому что на всё, что для нас ценно, на всё это у нас время есть.
И, по сути дела, то, как мы расходуем время, — это самый лучший показатель того, что для нас ценно.
И когда мы в начале в самом говорили, что отношения с другими вайшнавами являются некой глубинной ценностью, неким краеугольным камнем, на котором зиждется вся наша духовная жизнь, то это подразумевает… Опять же, я могу просто задекларировать это.
Но при этом, если я не буду вкладывать своё время в эти отношения, если я не буду жертвовать кусочком своей жизни… Понятно, что с этим тоже нужно быть осторожным.
И не всегда отношения, и не со всеми отношения могут быть одинаково близкими. Но, тем не менее, сам принцип остаётся тем же самым: если что-то для меня ценно – это значит, что я буду уделять этому время в своей жизни.
И если я правильно расставил приоритеты в своей жизни, если я правильно расставил акценты в своей жизни, то эта ценность, то, что я поливаю, когда трачу на это своё время, она будет расти.
Так устроен этот мир, что куда бы мы ни вкладывали своё время, свою энергию, свои силы – эта вещь будет расти, эта сфера будет расти, эта сфера будет углубляться и становиться лучше.
Личные отношения с Чайтаньей Махапрабху
Поэтому очень важно вкладывать время и силы, энергию в том, что, в конце концов, принесет максимальные плоды. В то, что, в конце концов, даст нам самые ценные результаты.
Это некие соображения, которые пришли ко мне, когда мы пели эту песню, в которой Нароттам дас Тхакур не просто называет имена преданных, но говорит, чем каждый из них ценен для него, какой вклад конкретный в его жизнь он внёс.
Начиная с Чайтаньи Махапрабху, который внёс самый большой вклад, в том числе и в нашу с вами жизнь самим фактом Своего прихода в этот мир. Он принёс нечто в высшей степени ценное.
И, опять же, если мы хотим до конца эту ценность понять, ценность, которую несёт каждый преданный, или которую в данном случае несёт Собой Чайтанья Махапрабху, то единственное, что нам нужно сделать – это вкладывать в это своё время.
Чайтанья Махапрабху может дать нам очень многое. Но чтобы Он дал это, в отношения с Ним надо вкладывать время. Открывая «Шри Чайтанья-Чаритамриту», читая о Его лилах.
И не только «Чайтанья-Чаритамриту». «Чайтанья-бхагавату». «Чайтанья-мангалу». Другие книги о Нём. Тогда мы только до какой-то степени, пусть даже в самой ничтожной степени сможем понять, что же Он принёс.
Сегодня утром я присутствовал на одном мероприятии, по ЗУМу проводившемуся, на вьяса-пудже. И я наблюдал за тем, как ученики читают подношения своему духовному учителю.
И очень часто слышишь это и охватывает некое ощущение такое… не то, что неловкости, но какой-то искусственности происходящего.
Человек произносит какие-то стандартные, заученные фразы из другого даже лексикона: «лотосные стопы» и так далее, все эти какие-то штампы, которых у нас много.
Из этих готовых штампов, кубиков, как из «Лего» можно составить вполне пристойное подношение. Но… И в то же самое время иногда человек вдруг начинает говорить что-то, действительно, из сердца.
И там, может, не так много «лотосных стоп» в этом его подношении и других каких-то штампованных красивостей, но чувствуешь, что он нашёл что-то внутри и сказал какие-то слова, не просто заученные, не просто по бумажке какое-то там, что-то прочитал.
И точно так же у нас. Мы можем на каком-то формальном уровне свои отношения строить с каким-то набором штампованных красивостей, формул. Формул вежливости. Точно так же мы можем строить свои отношения с Господом Чайтаньей.
Ну да, как бы, формально мы приняли всё это, есть некий такой фасад, за которым мы сами прячемся.
Когда происходит это, когда человек вот таким образом, так сказать, выражает свои чувства, то очевидно совершенно, что самого-то человека в этом нет, что человек просто спрятался за каким-то фасадом.
Понятно, что это неплохой фасад. Лучше пусть будет такой фасад, чем какой-то другой фасад, но фасад и есть фасад. Фасад и есть просто некая такая внешняя вещь.
И когда мы говорим об отношениях, речь как раз идёт не об отношениях двух фасадов, одного фасада с другим фасадом, а об отношении на уровне сердца, на уровне души. И они возможны для каждого из нас.
Они желанны для каждого из нас. Хотя, понятно, что с некоторыми людьми они строятся естественно, с другими людьми это сложнее сделать, может быть, даже и невозможно, и нет смысла пытаться.
Но, тем не менее, смысл остаётся тем же самым. Если мы хотим чего-то настоящего, то настоящее начинается здесь.
Если мы не сможем по-настоящему взаимодействовать с преданными, то мы никогда ни с кем не сможем по-настоящему взаимодействовать. И да, ещё раз, это непросто. Там есть свои сложности, свои подводные камни и так далее.
Но, по крайней мере, саму ценность этого надо понять и признать честно: «Я нуждаюсь в этом.
Я нуждаюсь в том, чтобы в моей жизни появилось что-то реальное, настоящее, и чтобы оно выросло оттуда, из моего желания, в конце концов, вступить в личные отношения с Богом». Кто такой Чайтанья Махапрабху?
Это Тот, кто принёс нам, вполне себе благополучным людям Кали-юги (если в Кали-югу вообще могут быть благополучные люди) что-то совершенно невероятное: возможность вступить в личностные отношения с Богом.
И, по сути дела, Он смотрит на нас. И смотрит, насколько мы действительно хотим этого, насколько мы живём в соответствии с этим идеалом: «Я хочу вступить в личностные отношения с Богом».
Это значит, как и в любых других отношениях, это очень непростая вещь. Это значит – всегда ценить, никогда не позволять, чтобы отношения осквернились какой-то завистью, пренебрежением или оскорблениями.
Постоянно вкладываться в эти отношения. И, главное, находить счастье в этих отношениях. Ну, вот, несколько соображений. Я не хотел, не собирался долго говорить.
Способы восстановления разрушенных отношений
Несколько прощальных слов. Я хотел поблагодарить вас всех за то, что вы приняли меня здесь. Я, честно говоря, не ожидал. Я думал: «Приеду в Торонто, съезжу на Ниагарский водопад и уеду».
Я не знал, что тут есть столько преданных и столько хороших преданных. Спасибо вам большое. Может, есть какие-то вопросы?
У нас есть ещё один «пункт» нашей программы: мы должны дать посвящение двум вайшнавам, но это уже, наверное, в конце.
Прабху (не все слышно): Махарадж, Вы несколько раз упомянули, что в отношениях есть свои подводные камни… Я бы хотел попросить дать какой-то совет или наставление, исходя из своего опыта.
В тех ситуациях, когда отношения между преданными разрушаются, теряется доверие (как к преданным, так, может, и к организации в целом), иногда теряется энтузиазм у преданных в результате таких сложных отношений.
Сложных турбулентностей и так далее. … Я вижу, что особенно больно это. И не очень хорошие последствия для духовной жизни. Как быть, если человек оказался в такой ситуации? Один или два простых совета, которые….
БВГ: не знаю, смогу ли я дать один или два простых совета… Но сначала я должен полностью подтвердить этот тезис. То, что естественным образом мы свои отношения с вайшнавами переносим на отношения, в том числе, с Богом.
И если они не строятся, то у нас возникают проблемы, в том числе, и с Богом. И это, с одной стороны, очень серьёзный аргумент на то, чтобы мы всё-таки постарались эти отношения выстроить и приняли их очень серьёзно.
Потому что, действительно, если удача нас в этом постигнет, то наши отношения с Богом тоже укрепятся.
Потому что противоположное утверждение тоже верно: если у нас есть твёрдые отношения с преданными, крепкие, надёжные, то отношения с Богом, они там, они внутри, они тоже есть. Теперь.
Если они всё-таки разрушились, или по той или иной причине разрушаются, это вполне реальная вещь, то надо… Особенно, если этот человек значимый для меня.
Не просто какой-то там первый встречный, а человек, к которому… от которого я получил что-то, или завишу от него, так или иначе - то надо попытаться первым делом всё-таки выяснить: а почему же отношения разрушились, и попытаться их восстановить.
И это непросто бывает. Непросто бывает сделать этот первый шаг, вызвать другого человека на какой-то разговор откровенный. Надо переступить через какие-то границы, которые у нас есть, барьеры, которые возникли из-за этого.
Но если всё-таки это сделать, и если удастся как-то прояснить, то в большом количестве случаев можно исправить положение. Для этого надо быть очень смиренным.
Потому что, когда отношения разрушаются, возникает неприязнь, возникает отторжение от человека, и надо вот эту вот силу отторжения преодолеть сознательно.
И, наверное, начать нужно с того, чтобы сказать человеку всё то хорошее, что есть. Найти сначала это в сердце, сказать ему.
Это раскроет, соответственно, его сердце до какой-то степени по направлению к Вам и, может быть, из этого может что-то получиться, какой-то откровенный разговор.
Потому что, когда отношения разрываются, – сердца захлопываются. Сердца захлопываются, – возникает очень много всего.
То есть нужно обязательно будет честно сказать о какой-то боли, которую человек причинил тем или иным поступком или словом.
Но, прежде чем переходить к этому пункту нашей программы совместной, надо сначала сказать что-то (опять же, искренне, от сердца, неформально), что мы ценим в другом человеке. Это один совет.
Другой совет, который, может быть, не всегда можно реализовать, – это попросить кого-то старшего, чтобы он помог отношения восстановить.
Про Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура рассказывают, что когда какие-то преданные в матхе ссорились, он иногда сажал их друг против друга перед собой и заставлял говорить: «Говори каждому всё хорошее, что у него есть».
И тот с видимым выражением напряжения на лице начинал что-то говорить. Потом другой отвечал. И таким образом он устранял этот возникший барьер.
Потому что иногда наших сил, или искренности, или желания не хватит для того, чтобы этот барьер преодолеть. И вмешательство кого-то, кто старше, кого оба ссорящихся уважают, оно может в этой ситуации помочь.
Но вот два совета. Не знаю, простые они или нет. Матаджи: Большое спасибо Вам за Ваши лекции. Я хотела задать один вопрос.
Ваши лекции настолько глубокие, с одной стороны, настолько понятные, я готова переводить на английский язык и пересказывать моим друзьям, которые интересуются вот этими вопросами.
Скажите, пожалуйста, а можно ли это сделать? БВГ: Да ради Бога, пожалуйста. У меня копирайта нету. (смех преданных)