Парикрама по Вриндавану. Ман-саровар
Bhakti Vijnana Goswami · Vrindavan · 2018
Chapters
Вступление и молитвы
Шри вишну-падая Кришна-прештхая бхутале Шримад Бхактиведанта Сваминути намисте сарасвати деве гаура-вани- Подними, пожалуйста. Krishна 3, 3- . 9, А ну по
По невероятной удаче и милости, всего прабхупады и всех наших духовных наставников, мы оказались с вами здесь, манса-робли — другое название этого места — Хридая-саровар. Хридая значит сердце. Этот саровар — озеро,
сердце Радхи и Кришны. Не больше и не меньше. И разумеется, и нам с вами здесь находиться. Поэтому сначала мы пытались медитировать на старания Лакшми-деви, отринуть привязанность
к айшварии. Слово айшвария происходит от слова ишвара. Ишвара значит властитель, повелитель господин, это ишварата, неотъемлемое качество Бога. И большая часть религий, а практически все религии подчеркивают
именно этот аспект айшварьи Бога. Страх перед Богом. Страх совершить какую-то ошибку, совершить грех, каким-то образом задеть его, и
даже в ведической культуре большая часть людей, придерживающихся персональных представлений о Боге, в основном погружены в эту айшварья-лилу. Если вы поедете в Южную Индию, вы увидите величественные храмы с гопурами,
очень пышные поклонения этим божествам, ежедневные ратха-ятры с выходом божеств, с большой помпой. Храм Ранганатхи, о которой мы сегодня рассказывали каждый день на Мангала-арати,
к серебряному Ранганатху приводит слониху. На слонихе в большом серебряном сосуде приносят воду из реки Кавери, потом туда приводят корову, ставят ее хвостом Господу Ранганатху, потому что в хвосте коровы находятся богини Лакшми. Слониху специально выдрессировали для того, чтобы трубить. Там не пуджари трубит в раковину, но слониха трубит в этом храме. Теперь представьте себе какой храм, чтобы слониха туда в свободной ходила. Сюда, я думаю, слониха все-таки не поместится.
Вриндаван — особое место, где нет никакой айшварьи. Вернее, айшвария есть, но она покрыта таким толстым слоем матхурьи, что до нее не докопаться.
По крайней мере, обитатели Вриндавана, даже когда они сталкиваются с проявлением могущества, всесилия Господа, они либо списывают это на благочестие Нанды Махараджа, который долго поклонялся Нараяне и заслужил его защиту.
Либо говорят: «Ну, наш Гопал вот дает». Вриндаван — это особое место, и большая часть людей не может понять Вриндаван, включая нас с вами.
Поэтому нам нужно очень осторожно приближаться к таким местам, особенно к местам, которые представляют собой самое сердце Вриндавана.
Чувствительность чистого сердца и апарадхи
Нам нужно понимать, что по какой-то прихоти судьбы мы оказались здесь в большей или меньшей степени случайно. И что от того, как мы будем вести себя здесь, от того, насколько мы сможем преклониться перед тем, что происходит здесь. От этого зависит вся наша духовная жизнь и наша духовная судьба.
Очень легко из сознания Кришны уйти куда-то. Сознание Кришны мы признаем, другие религии мы с огромным уважением относимся к другим традициям, мы понимаем, что все они так или иначе приближают людей к Богу. Но какому Богу мы...
Уважаем другие пути, безусловно, но сами хотим, надеемся, мечтаем прийти к Кришне, Говинде. И с одной стороны, приходя сюда во Врадж, мы должны посещать такие места.
С другой стороны, мы также должны понимать, что они требуют от нас определенной осторожности и благоговения. Мы не можем, даже к обычному человеку, мы не можем грубо прикоснуться к его сердцу.
Мы все знаем, насколько сердце наше чувствительное. Чувствительно нас сердце. Легко нас обидеть. Даже санньяси легко обидеть, хотите? Хотите — нет. Я помню, однажды я разговаривал с Гуру Махараджем.
И мы говорили об одном очень затянувшемся конфликте между двумя почтенными группами гаудия-вайшнавов, во главе которых стояли очень почтенные, замечательные,
преданные, чистые преданные — последователи Бхактисиддханты Сарасвати. В какой-то момент они поссорились. И этот раздор длится уже много десятков лет. И он сказал тогда очень важную вещь.
Можно быть в санньясе, можно отрекаться от мира, но чем больше сердца очищается, тем чувствительнее оно становится. Нам кажется, что если сердце очистилось, то оно становится бесчувственным и все по барабану. Но на самом деле это не факт.
Чуткость — это изначальная природа сознания. И Бог, хотя у Него самое чистое сердце, оно также самое чуткое, поэтому в
нашей гаудия-сампрадае и в сущности есть только две вещи, нужно знать только две вещи, нужно знать, что надо повторять мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, это я думаю вы все знаете к настоящему моменту.
И вторая вещь, надо избегать оскорблений. И вот этого никто не знает. Или все предпочитают забывать. Недавно одна ученица написала мне письмо, и она сказала: «Вы меня спасли». Я очень удивился.
Ну, впрочем, мне не привыкать, я многих спас. По крайней мере, им так кажется. Но мне очень понравилось то, что написала она. Она сказала, что в момент посвящения я давал вам обет никого не оскорблять.
И хотя я много раз с тех пор нарушала этот обед, но тем не менее от самых опасных вещей меня этот обет спас». Мне очень понравилось, и очень тронули эти слова, потому что на
самом деле это вторая самая важная вещь, если не первая самая важная вещь, которую мы должны понимать. вещь, если не первая самая важная вещь, которую мы должны понимать.
Если мы хотим приблизиться к Кришне, который является верховной личностью Бога, высшей личностью. Мы должны понимать, что его сердце очень чуткое, и что даже малейшего намека на оскорбление Он не переносит.
Он принимает любовь с радостью, с жадностью, Он впитывает в себя любовь. И любые проявления любви принимает с огромной благодарностью.
Он не то что сторицей, 10 миллионов раз больше вам даст за любовь, но Он также не хочет, чтобы рядом с ним находились люди, чье сердце оскверняет зависть.
В конечном счете, все оскорбления, которые мы совершаем, продиктованы одним единственным чувством, прямо противоположным любви. Именно поэтому апарадха называется апарадхой.
Апарадха — это нечто противоположное, отдаляющее нас от того настроения, которое принимает Кришна. Он принимает любовь, и воплощением этой любви является Радха.
Апарадха — то, что отделяет нас от этой любви, то, что мешает любви, то, что разрушает любовь в нашем сердце, это самая большая беда, самая большая трагедия, которая может случиться с нами.
И Шрила Рупа Госвами говорит, что если человек совершает апарадху, то в самом худшем случае он полностью отойдет. Сердце его может превратиться в каменное сердце атеиста, который хочет только наслаждения ради самого себя.
Такое бывает. В лучшем случае, говорит Рупа Госвами, уровень его любви будет постепенно-постепенно снижаться по мере того, как он совершает оскорбления, в зависимости от тяжести этих оскорблений.
Поиск безграничной любви во Вриндаване
И таким образом он лишит себя самого удивительного. На самом деле понятно, что мы с вами очень далеко еще находимся всего, но по крайней мере, что у нас есть сейчас, мы можем ценить этот идеал
любви, чистой любви, которая, как я уже сказал, если она придет в наше сердце, она да, все остальное перечеркнет, все остальное перестанет быть важным.
Просто сам факт того, что мы верим в это, мы верим не в Бога, мы верим в любовь. Любовь Бога в себя включает. Но мы верим в то, что нет ничего более ценного, чем любовь.
Причем не просто любовь, а та безграничная любовь, которая находится здесь. Безграничная любовь проявлена здесь, во Вриндаване, ее мы хотим обрести. Потому что душа по природе безгранична.
Душа не может довольствоваться ничем ограниченным. Почему опыт материальных наслаждений так разочаровывает нас? Потому что они ограничены.
А душа алчет безграничного, с этого начинаются Веданта-сутры. Баладева Видьябхушана в комментарии к Веданта-сутрам — одна из первых вещей, о которых он говорит: что Бога на санскрите, в Упанишадах, называют бхума.
Бхума значит бесконечный. Это желание бесконечного, бесконечного живет в нашей душе, потому что мы часть Бога, мы созданы по Его образу и подобию.
Это безграничность Бога, безграничнее всего проявленного Вриндавана. Все безгранично и безгранично. Но есть большее безграничное и меньшее безграничные. Самое безграничное место — это Вриндаван. Почему?
Потому что здесь любовь к Богу не знает никаких границ. И это одно из тех мест, где мы должны попытаться до какой-то степени почувствовать эту любовь, Если у вас будет возможность, приезжайте сюда в одиночестве.
Сядьте здесь, на берегу этого озера и почитайте здесь мантру. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе. Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе.
Вчера, готовясь к парикраме, я читал книгу Шри Шиварамы Свами Махараджа «Вриндавана-махима-амрита». И он говорит там об этом месте, что из всех мест в
Бхаума-Вриндаване, то есть во Вриндаване, проявленном здесь, на земле, нет ни одного другого места, где бы я чувствовал так близко любовь Радхи и Кришну. Конечно, это особое место. А он знает.
Сама эта книга рассказывает множество чудес, происходящих здесь, на земле Вриндавна. Даже он выделяет это место из всех остальных. И поэтому мы всегда должны ценить эту необычайную удачу.
Мы здесь оказались по милости, не почему-то еще, не потому что мы заслужили, только по милости. И только по милости, которая ачинтья, мы можем что-то ощутить здесь, в этом месте. У нас запланировано омовение в этом озере.
Здесь два гата, один здесь, другой там. Матаджи все могут отдельно омываться.
Это тоже редкая удача, потому что говорится, что когда мы прибываем в святое место, надо обязательно мыться, потому что вода несет в себе вибрации этого удивительного места.
Описание книги Према-сампута Вишванатхи Чакраварти
И хотелось несколько слов рассказать о нем, хотя я чувствую себя в высшей степени неловко и неквалифицированно, чтобы как-то погрузиться в настроение этого места
я последние пару недель читал прямо самую эту книгу Вишванатхи Чакраварти Тхакура, где он в том числе описывает, что происходило здесь. Вернее, он описывает то, что происходило в сердце Кришны и Шримати Радхарани.
Место это связано с раса-лилой. Обычно люди описывают сварупу, расу-лилу. То есть те события, внешние события, которые составляют раса-лилу, самую высшую лилу любви.
Вишванатха Чакраварти Тхакур в этой маленькой книге-поэме Према-сампута описывает свабхаву этой лилы. Есть лила-сварупа, есть лила-свабхава.
Точно так же, как и у нас есть сварупа, внутреннее внешнее проявление и свабхава, внутреннее настроение, внутреннее состояние. И там в этой книге он, между прочим, говорит, вернее,
даже не он, а сама Шримати Радхарани, главная героиня этой книги, от имени которой ведется все повествование.
Она говорит, что те люди, у которых нет любви, они говорят о любви, они только все портят. И те, кто слушает их, им еще меньше повезло. Он предостерегает от наших настойчивых прямых попыток удешевить любовь.
Он конкретно совершенно говорит, о любви говорить нельзя. Более того, он там говорит, если кто-то говорит: «Я тебя люблю», это значит, что он не любит.
Люди в этом мире внешними признаниями в любви, под внешними признаниями в любви скрывают свое вожделение.
Когда вам кто-то говорит: «Я вас люблю», пожалуйста, возьмите гугл-переводчик и переведите это на настоящий язык. На настоящем языке он говорит: «Я от тебя чего-то хочу». Единственное, что вам в этот момент говорят.
Если открывать такуюльность и материальный характер, предупреждает, о любви говорить нельзя. Он говорит, что любовь проявляется через глаза, она может источаться в виде сияния, которое окружает человека, или светится в глазах человека. Но говорить про нее нельзя.
Именно поэтому Шрила Прабхупада практически ничего не говорил, иногда комок экстаза вставал у него в горле, и он не в состоянии был ничего произнести дальше, вставал и уходил сквозь этот комок в горле, сказав слушавшим людям: «Продолжайте петь Харе Кришну».
Ну так или иначе эти попытки удешевить любовь, они продолжаются, хотя Шрила Прабхупада постоянно предостерегал против них.
Попытка превратить любовь в предмет торга называется сахаджией, когда мы говорим о высоких предметах, не понимая ничего.
Именно поэтому Шридхара Свами говорит, что тот, кто пытается анализировать любовь, тот, кто пытается понять любовь просто с помощью своего разума, тот в принципе никогда ничего не поймет.
Тот, кто говорит о любви, не понимая в ней, он только лишает других возможностей понять. Любовь проявляется в действии.
Поэтому мы говорили там, в Бельване или Билловане, о том, что даже муни, великие мудрецы, медитировавшие на служение Кришны, памятовавшие о лилах Кришны, в конце концов смогли приблизиться к нему только тогда, когда приняли рождение здесь, на этой земле Вриндавана.
Это, естественно, надо заслужить, это не приходит так просто и так скоро.
Но так как мы оказались здесь, в этом месте, я попытаюсь сказать что-то о сварупе того, что здесь происходило, и чуть-чуть попытаюсь прикоснуться к свободе — только для того, чтобы, может быть, когда-нибудь попытаться реализовать это.
История происхождения озера Ман-саровар
И еще раз, если у вас будет возможность прийти сюда отдельно, не с большой группой, и просто сесть и почитать мантру на берегу этого озера, то я думаю, что вы получите очень большое благо, особенно если будете пытаться вспоминать то, что происходило здесь.
Как я уже сказал, это место связано неразрывно с расо-лилой, и на другом берегу проходила эта раса-лила, танец раса. И в какой-то момент Радхика, найка, широмани, героиня этого танца, сердилась на Кришну. И как это водится, развернулась спиной и пришла сюда, в это место.
И здесь она увидела деревья пилу. Если вы посмотрите сюда, то вы увидите эти деревья пилу. Деревья пилу они естественным образом склоняются до земли и делают кунджи.
Вся кунджи во Вриндаване в основном из этих деревьев пилу. Она увидела эту удивительно красивую кунджу, удивительной красоты кунджи, несколько кундж из деревьев пилу. С одной стороны этой кунджи росло дерево тамал.
Если вы обернетесь назад, вы увидите это дерево тамал.
А с другой стороны росло дерево кадамба, и с другой стороны этого алтаря растет дерево кадамба. Когда Радхика увидела дерево кадамба, то сердце ее еще больше зашлось от любви к Кришне.
Она села в эту кунджу и стала плакать. Эти слезы безграничной любви, которые выходили прямо из ее сердца, образовали это озеро, Ман-саровар.
Слово ман или манас с длинным а Очень сложно перевести, невозможно перевести на русский язык.
Некоторые люди переводят это как гнев, любовный гнев, но это неправильный. На самом деле ман — это любовь, это особое проявление любви, и как бы люди других культур не ухищрялись перевести это слово, они никогда не смогут перевести его точно, потому что только здесь, в этом месте, люди знают, что такое любовь. И то не все.
Мне недавно Буриджан Прабу рассказывал одну маленькую историю, которая мне очень понравилась.
Он сказал, что однажды он разговаривал с Бхакти Вайбхавой Пури Махараджей. Бхакти Вайбхава Пури Махараджа — это духовный брат Шрилы Прабхупады, ученик Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, который очень любил Шрилу Прабхупаду. Шрила Прабхупада очень любил его, он из всех своих духовных братьев выделял Бхакти Вайбхаву Пури Махараджа.
Были очень близкие, очень теплые отношения, они сохранились. В какой-то момент Бхагавадбайба в Пуре Махарачи, естественно, речь шла о любви, о том, как понять любовь.
Бхагавати Вайба в Пури Махарадж, в сердцах, глядя на учеников Шрилы Прабхупады, сказал, вы на Западе никогда не поймете, что такое любовь. Вы не знаете, что такое любовь.
И чтобы доказать это, он сказал: хотите верьте, хотите нет. Я видел, как мать кормила из ложечки своего 60-летнего сына. Можете представить себе эту сцену. Человек уже 60 лет.
Но у матери такая любовь, что она не может не кормить его из ложечки. Единственное, что мы знаем и у кого мы можем учиться, люди, это из болливудских фильмов. Какие-то отблески этой культуры любви сохранились.
На самом деле это удивительная вещь. Культура любви, культура служения, культура нежности, культура отношений друг к другу, когда каждый человек бесконечно ценит
чувствительность другого человека и боится обидеть, оскорбить, задеть, любя его, когда каждый человек источает эту любовь. Но, в конце концов, это наш идеал, мы хотим реализовать это.
Поэтому хотя мы никогда не поймем и даже никогда не переведем, что такое мана, Но мы все равно должны с очень большим благоговением попытаться понять, что это такое? Мана. Мана?
На самом деле, Шримати Радхарани пришла сюда из-за мана, но не только из-за того мана, который бушевал в ее сердце, но из-за другого мана, который она увидела в сердцах других
Причины раса-лилы и природы Кришны
гопи. Если описывать чисто внешние события, которые происходили в ту самую волшебную ночь на Шаратпурниму, когда Кришна
позвал в гопи Вриндавана своей флейтой, когда Кришна увидел полную луну месяца шарат, а месяц шарат это особый месяц, только что кончились дожди, небо ясное, и луна полная, особенно яркая.
Есть несколько ночей, которые называются или состояние Луны, которое называется сиддха. И полнолуние или Шарат Пурнима в месяц картика, полнолуние в месяц картика, одна из таких ночей.
Другая ночь будет, кстати говоря, завтра или послезавтра ночь надевания, когда будет новолуние.
Они называются сиддха, потому что если человек не спит в эту ночь и занимается духовной практикой, интенсивно повторяет мантру, то очень велика вероятность того, что он достигнет совершенства в этой мантре, то есть сможет увидеть божество этой мантры перед собой.
Поэтому все йоги, все махатны знают эти секреты, они пользуются этим особым астрологическим положением светил для того, чтобы усилить свою духовную практику.
Как мы также знаем, что на Экадаши духовная практика приносит гораздо более глубокие плоды, чем любой другой день. Поэтому стараемся уделять ей больше времени.
Но эта ночь, Шарат-пурнима, она удивительная. И когда Кришна увидел полную восходящую луну, когда он увидел цветы жасмина, которые вдруг расцвели. Хотя жасмин цветет весной, но неожиданно в этот
момент он расцвел осенью, аромат жасмина ударил в нос Кришне, и голова у него закружилась в этот момент. Кришна — Бог, Верховная Личность Бога, чьи любые желания удовлетворяются мгновенно, абсолютно самоудовлетворенный, — почувствовал желание наслаждаться.
Викисрян манас-такри.
Он в буквальном смысле этого слова, как говорит Бадараяна или Шукадева Госвами, решил: я буду наслаждаться тем или кем, любовью, любовью гопи. Почему таким образом тот, чьи любые желания удовлетворяются, тот, кто черпает наслаждение внутри
себя, почему вдруг Кришна решил наслаждаться? Почему Кришна захотел насладиться их любовью? Значит ли это, что ему чего-то не хватает? Разумеется, нет. Он решил насладиться этой любовью от полноты.
Как в самом начале «Шримад-Бхагаватам» говорится, что атма-рамы, великие мудрецы, несмотря на то, что они атма-рамы, на то, что они полностью удовлетворены сами в себе. Тем не менее, они наслаждаются чем?
Атма-рамас ча мунайо ниргрханте. Господь Чайтанья объяснил этот стих. Сколько раз? Сначала Сарвабхауме Бхаттачарье, потом Санатане Госвами. Он объяснял его в Варанасе. А вы не знаете этого стиха?
Для кого Господь Чайтанья его объяснял? Для майявади-санньяси в Варанаси. Смысл этого стиха очень важный.
Там говорится, что даже человек, который полностью, полностью удовлетворенный, он ниргрхантхи, у него нет ложного эго, полностью, абсолютно нет ложного эго.
Тем не менее, он наслаждается этой бхакти или он начинает совершать преданное служение Кришне, начинает служить Кришне. Почему? И там, бута-гунай, потому что таковы качества Кришны. Потому что Он не может не служить.
Несмотря на то, что ему ничего не нужно, но он хочет служить Кришне, потому что таковы качества Кришны.
И когда Шукадева Госвами говорит, что в этот момент, в ночь на Шарат-пурниму, Кришна захотел наслаждаться с гопи. То почему Кришна захотел наслаждаться гопи?
Ит-там-бхута-гунай, ит-там- бхута-гунай, гопи, потому что таковы их качества. Великие самоудовлетворенные люди начинают служить Кришне, потому что Он поражает их своими удивительными качествами.
Но кто поражает Кришну своими качествами? Пастушки Вриндауна. С этого начинается раса-лила.
И еще раз, это не такая простая лила, и большая часть людей не понимает, что происходит в этой лиле. Потому что мы знаем, что произошло. Кришна позвал, пастушки прибежали на зов Его флейты, бросили свои дома.
И уже это очень сложно людям понять.
Недавно был в собрании йогов, и одна девушка, йог, спрашивала: «Как же так? Кришна же, это же дхарма, как же, почему же, почему же Кришна их позвал, они же чужие жены, как же это можно, как же они прибежали к нему?
Ну это ладно, это еще можно понять, потому что в принципе это достаточно близко соответствует нашей культуре. Проблем нет.
Понимание маны и проявления чистой любви
Но люди, которые соприкасаются с ведической культурой, они не могут понять: как такое может быть? И уже это загадка, уже это тайна.
И уже это загадка, уже это тайна. И если мы поймем эту тайну, как гопи, не задумываясь, бросили все, понимая, что они никогда не смогут вернуться назад. Что их никогда не примут назад.
Тем не менее, они бросили все и побежали к Кришне. А там Кришна пошутил с ними, сказал, отправляйтесь обратно домой. Они сказали ему все, что они думают по этому поводу.
Кришна сказал, ну ладно, хорошо, я передумал, давайте танцевать. Они стали танцевать.
И при этом, как мы знаем, и как говорит Шукадева Госвами, они стали гордиться, правильно да? Когда Шримати Радхарани увидела все это, она очень сильно разгневалась и пришла сюда, правильно да? А что происходит-то на самом деле?
Где тут любовь? Одни гордятся, другие ревнуют, третьи из дома убегают, четвертые гневаются. Где любовь? Если мы посмотрим еще раз, чисто со стороны на все это, мы ничего не поймем. Ровным счетом ничего не поймем.
И поэтому наши ачарии пытаются с огромной любовью донести до нас бхаву, что происходило в сердце всех тех героев, которые участвовали в этой удивительной линии.
И у нас есть только надежда, что мы сможем какой-то отблеск этого получить, по крайней мере, понять, что движущей пружиной этой лилы является абсолютно чистая любовь, в которой нет места ни ревности, ни гневу, любовному гневу, что это все проявление чистой любви.
Если мы поймем это, мы что-то поняли. Даже если мы теоретически поймем это, это значит, что мы что-то поняли, чуть-чуть приблизились к этому пониманию.
На самом деле, как я уже сказал, Радхика пришла сюда, потому что она увидела, как говорит сам Шукадева Госвами, что гопи, которые танцевали с Кришной во время танца раса. Да, а потом что еще произошло?
Да, сначала Кришна бросил всех гопи, а потом он кого бросил? Потом он Радхарани бросил. Чистая любовь. А потом они стали плакать. Ну, он вернулся, конечно же. Но еще раз нашими усилиями
мы можем попытаться с благоговением попросить милости у гопи, чтобы они объяснили нам, что же действительно происходило в этот момент.
Когда великие ачарьи начинают свои комментарии на Раса-лила-панчадхьяю, они сначала обращаются за милостью к гопи. Они говорят, пожалуйста, помогите нам понять, что происходит в этот момент. Помогите нам понять, что происходит в сердце Кришны и что происходит в ваших сердцах.
Без этого мы не сможем это понять. Собственно, этот ман, сначала ман значит гнев, но ман значит также гордость. Когда мы кого-то почитаем, это тоже называется почитание, называется ман.
Человек, который, ман — это когда человек думает о себе. Кто-то из вас думает о себе когда-нибудь? Называется ман опять же. Внешне что произошло? Кришна стал танцевать с этими гопи.
Каждая гопи думала: «Он танцует только со мной». И они стали гордиться. Правильно? Как они стали гордиться? Мы же знаем, что гордость и любовь несовместимы.
Что, чтобы обрести любовь, сначала человек должен стать смиреннее травинки и терпеливее дерева, не так ли? Тринада-апи суничена тарурор апи сахишнуна. Откуда гордость в их сердце? Почему они загордились?
Откуда это взялось?
Ачарьи объясняют, что на самом деле они гордились не собой, они гордились Кришной, они гордились своей удачей, безусловно, потому что каждый из гопи считал, что Кришна танцует только со мной и ни с кем другим, причем
на виду у всех остальных. Кришна — объект любви, обожания всех, после долгих, нескольких лет ожидания, когда мы наконец встретились ночью, подошел ко мне и выбрал только меня. Кто из вас не загордился?
Ну так, я думаю, что вы бы на всякий случай посмотрели вокруг. Как, видят все? Мою удачу. Селфи в Инстаграме. Ну да, селфи в Инстаграме. Кришна танцует только со мной.
Ни одна из гопи не видела, что Кришна танцует с другими. Каждый думал, что Кришна танцует только со мной. Но на самом деле...
На самом деле Кришна сделал это, потому что он хотел подарить себя каждой из гопи. Кришной двигала любовь. Он хотел обрадовать каждую из гопи. Он подошел к каждой. И сделал так, что каждая из них считала, что он танцует только с ней. Это был подарок Кришны. И когда кто-то дарит нам что-то ценное, как мы должны отреагировать на это?
Мы должны пожать плечами и сказать: «Нет»? Это гордость, которая охватила в этот момент гопи, на самом деле была проявлением их любви. Они таким образом отвечали взаимностью на любовь Кришны. Они гордились им. Посмотрите на него. Нет никого лучше, чем он.
И он танцует со мной. Но для них главное было не «со мной», а «он». И он счастлив.
То, что происходило с ними, — это тоже ман. Ман, если переводить это точно, то ман значит проявление любви, которое внешне не похоже на проявление любви. Когда любовь принимает формы, внешне отличающиеся от любви.
Когда любовь принимает противоречивый вид, так что кажется, будто это нечто противоположное любви. Это называется манас. И поэтому, когда гопи гордились, это было манас.
Потому что внешне гордыня противоречит любви, правильно? Любовь делает человека каким — Смиренным. Настоящая любовь делает человека смиренным. Когда мать любит ребенка, она не гнушается тем, чтобы убирать его испражнения.
Любовь . Любовь — это желание служить, желание сделать всё что угодно, которое присуще только смиренному человеку.
Но когда любовь достигает определенной точки накала, когда сердце человека плавится от любви, то иногда эта любовь принимает
противоположные формы, человек как бы скрывает свою любовь под маской чего-то, что не выглядит любовью. Другое проявление мана, которое описывает Рупа Госвами
в «Упадешамрите», он говорит, что однажды Кришна пришел встретиться с Радхикой в кундже, и в этот момент она почувствовала такую любовь к Нему, что не могла сдержать слёзы, и слёзы градом потекли у неё из глаз, и, чтобы как-то скрыть эту любовь, она отвернулась от Кришны и стала говорить: «Кришна, твои коровы напылили тут, эта пыль жжёт мне глаза, из-за этого у меня слёзы текут».
Причём тут коровы, атман? Кришна говорит: «Подойди ко мне, Я подую тебе в глаза, чтобы избавить их от пыли».
Радхика отворачивается от Него и говорит: «Уходи отсюда, я не хочу Тебя видеть. Что мне толку в твоих проявлениях любви?» Это что — любовь? Но внешне она выглядит как нечто противоположное любви.
Поэтому когда эта любовь достигает своего высшего и наиболее полного проявления, она называется расой
она становится расой, и по-другому на языке раса-шастры ман называется ман-сева. Это определенное служение объекту своей любви, чтобы сделать его и любовь, и его наслаждение еще сильнее.
Гопи, принимая подарок Кришны во время танца раса, гордясь им, на самом деле хотели сделать его еще более счастливым. Это была их любовь.
Потому что когда мы видим, как кто-то реагирует на нашу любовь в восторге, с восторгом и с благодарностью принимает нашу любовь, то мы наслаждаемся тем, как они принимают нашу любовь, правильно? Это то, что двигало ими, но внешне это проявлялось как гордость. Каждая из пастушек танцевала и горделиво думала про себя.
Я самая лучшая. Это ман. Потому что, еще раз, ман — это что-то внешне противоположное любви.
Уход Шримати Радхарани и перерыв раса-лилы
И дальше произошло совсем уже удивительное событие. Шримати Радхарани, увидев, что Кришна танцует со всеми остальными, рассердилась, повернулась и ушла.
И когда Кришна только увидел, что она ушла, он настолько смутился, что множество форм Кришны мгновение ока превратилось опять в одного Кришну, и Он покинул танец сразу вслед за ней. Что произошло в этот момент?
Кришна Дас Кавираджа Госвами говорит, что когда Радхика видит, что другие гопи встречаются с Кришной, она наслаждается их встречей с Кришной в 10 миллионов раз больше, чем когда она встречается с Ним сама.
Потому что такова природа любви, любовь не знает ревности. Настоящая любовь не знает ревности. Настоящая любовь - это когда я хочу, чтобы тот, кого я люблю, был счастлив. И если я вижу, что он счастлив, я радуюсь.
Что случилось с ней? Что произошло в этот момент? Кто-то может ответить на этот вопрос? Что увидела в этот момент Радхика? Еще раз, я прошу прощения у всех за то, что я смею говорить обо всем этом.
Но, тем не менее, я пытаюсь что-то сказать по этому поводу. Как бы неловко я себя ни чувствовал. Мы знаем, что Шримати Радхарани — она хочет, чтобы другие гопи встречались с Кришной.
Но в этот момент она увидела, что Кришна танцует с разными гопи. Вишванатха Чакраварти Тхакур ее словами объясняет это.
Он говорит, что сам Кришна обещает в Бхагавад-гите: «йатха мам прападйанте там татхаива бхаджамй ахам». Что это значит? статхами, баджами Что это значит?
Ага, значит, не только «Шримад-Бхагаватам», еще и «Бхагавад-гиту» не знает. Что значит этот стих «йатха мам прападйанте там татхаива бхаджамй ахам»? Да.
Кришна обещает, что я идеальным образом отражаю чувство другого человека. Когда другой человек приходит ко мне, я плачу ему взаимностью.
Я беру его чувства и отражаю их в зеркале своего сердца и плачу ему идеальной взаимности. Матерь Радхарани увидела, что в сердце Кришны живет желание любви. Он хочет безгранично проявлять свою любовь.
В то же время она увидела, что разные гопи, которые находятся рядом с ним, они способны проявлять любовь только вот настолько,
а Кришна хочет проявлять свою любовь безгранично. И она поняла, что любовь Кришны в этот момент сжимается, что он хочет ответить взаимностью, но при этом он хочет проявить всю свою любовь, но он не может проявить всю свою любовь. И поэтому он несчастен по-настоящему.
Только тогда, когда он рядом с ней, он может испытать любовь и проявить свою любовь в полной силе.
И так как она поняла, что Кришна несчастен в этот момент, из-за того, что сердце ее стало скорбеть от того, что Кришна несчастен. Она развернулась и ушла. Что произошло в этот момент? Это чуть позже мы скажем.
Она ушла и стала плакать здесь, но не о себе. Не из ревности, как говорит кто-то, не из-за любовного гнева, как кто-то переводит это слово «манас». Она ушла оттуда, потому что, сидя здесь, на ступеньках
этого озера, или рядом, тогда озера еще не было, и оплакивая в этой кундже, оплакивая, это она в сущности сокрушалась о том, что Кришна не может, Кришна хочет проявить свою любовь до конца и не может сделать этого.
Что она говорила при этом? Она говорила: «Кришна — вор. Он привык воровать.
С самого детства он воровал, он воровал махан у пастушек, он воровал йогурт, потом он воровал одежды, потом он воровал сердца, потом он воровал жизни людей, теперь он обворовывает самого себя». Она сидела здесь и плакала.
«Он хочет любви, и он не может получить любви». И так как в сердце ее живет непреодолимая уверенность в том, что «Кришна принадлежит мне, Кришна принадлежит мне, мой»,
она знала: если я уйду из танца раса, то он уйдет за мной. Именно это произошло. Кришна покинул танец раса, где другие пастушки вдруг оказались у разбитого корыта.
Вдруг они почувствовали, что тот, рядом с кем они танцевали, ушел и помчался сюда.
Помчался, пошел вслед за Радхикой, по ее следам нашел ее здесь. Когда он нашел ее здесь плачущей, он склонился перед ней, положил свою флейту у ее стоп. Он стал просить у нее прощения и стал говорить ей: «Пожалуйста, прости меня». И стал прославлять ее, стал говорить ей, Я люблю тебя, я люблю тебя больше всех.
А сама Шримати Радхарани отворачивалась от него. Снова и снова ей говорил: «Я люблю тебя». Теперь только что я сказал, что тот, кто любит, не должен говорить «я люблю тебя». Что это значит?
Значит ли это, что Кришна испытывает вожделение и пытается обмануть ее?
Встреча Кришны и Радхи у озера
Сама Шримати Радхарани, которую Кришна хитростью вынудил раскрыть это, объясняет, что происходило в этот момент в сердце Кришны. Этими словами Кришна пытался скрыть свою любовь.
Настоящая любовь не проявляется в виде слов «я люблю тебя». Кришна в этот момент тоже испытывал ману. В том смысле, что он начал говорить что-то, стесняясь силы своей любви.
Сама Шримати Радхарани говорила, что он как бы говорил что-то, пытаясь выдать свою любовь за вожделение. В материальном мире люди выдают свое вожделение за любовь.
А здесь, на этом месте, Кришна пытался скрыть свою любовь под маской вожделения.
И когда Радхика почувствовала это, почувствовала, какую сильную любовь, какой силы любовь пульсирует в нем, она почувствовала блаженство. Но она хотела, чтобы он испытал еще большее блаженство, чтобы любовь его стала еще сильнее.
Поэтому она отворачивалась, когда он умолял ее. Простите. Кто-то что-то понял? Да, но это ничего не значит.
Единственное, что нам нужно понять, это то, что любовь, которая живет здесь, в сердцах обитателей Вриндавина, абсолютно чиста.
И что до тех пор, пока наше сердце не очистится до той же степени, мы не сможем поймать даже солнечный зайчик этой любви. Но когда мы сможем оценить эту любовь по достоинству, то тогда какой-то отблиск любви коснется нас.
И это то, что Радхика объясняет дальше. На самом деле, сюжет этой книги, «Прья-сампута», состоит в том, что Кришна принял облик гандарви. Извиняюсь, не гандхарви, не жены. А гандарви, девушки с райских планет.
Он спустился сюда во Вриндаван, накинув вуаль себе на голову.
Он стал говорить: «Увы мне, увы, я пролетала здесь над Вриндаваном, я видела то, что происходило в эту ночь, Раса-лила». Я видела, как ты отдала свое сердце абсолютно недостойному человеку.
Как ты отдала все, вложила всю свою любовь в того, кто не смог оценить твою любовь, кто жестоко обошелся с тобой, кто бросил тебя На самом деле, Кришна хотел, чтобы Радха сказала ему что-то.
Но он знал, что если он придет к ней, как Кришна, он скажет, уходи отсюда. Он услышит только это.
Поэтому он пришел в этом облике, и Радха стала рассказывать ему все это, стал рассказывать ей, этой гандхарве, всю эту историю. И Радхика сказала одну очень важную вещь. Мы можем не понять все остальное.
Урок лилы и отражение любви в сердцах
Но одну эту вещь, пожалуйста, попытайтесь понять. Для чего произошло все это? Почему вся эта лила произошла? Почему нельзя было просто потанцевать ночью и порадоваться этому?
Почему все так сложно, почему сначала нужно было начать танцевать, потом уйти, исчезнуть, бросить всех. Она объяснила один секрет. Кришна сделал все это.
Криша устроил всю эту лилу. Йога-майя устроила всю эту лилу только для одной цели. Чтобы все остальные гопи смогли до какой-то степени оценить любовь, которая связывает Радху и Кришну.
Внутреннюю энергию наслаждения и изначальный источник всех энергий. Хладини-шакти, шактимана, Кришну и Радху. До этого никто кроме ближайших подруг Радхарани не понимал этого.
Но после этой лилы, после того, как гопи нашли Радхарани, лежащую без чувств в слезах, и увидели ее любовь, почувствовали ее любовь, они поняли, что их любовь величиной с горчичное зерно, а ее любовь величиной с гору Меру. И когда они оценили ее любовь, то ее любовь смогла отразиться в их сердце.
И поэтому второе действие танца расы было абсолютно другим. В этот момент все гопи танцевали с Кришной, но в центре были кто? Радха-Кришна.
И все остальные, отражая их любовь, помогали их любви становиться еще сильнее и глубже. И почему я сказал, что это самое важное из всего того, что мы должны понять. Потому что любовь в нашем сердце, матери
Радхарани говорит, что любовь в сердцах других гопи величиной с горчичное зерно. Теперь любовь в нашем сердце величиной со что тогда? Как там этот... мезон или как? Если атом делить, делить, делить, делить, делить.
Кварк, да? Кварк. Ну, еще квак, если еще на 10 тысяч частей поделить, то это будет размер наш. По сравнению с горчичным зерном, которое находится там. Но если мы проявляем уважение к чужой любви, в этом урок.
У нас нет любви. У нас нет любви. Можете написать это на майке. У меня нет любви. Нет, нет. Ну что тут сделаешь? Нет.
Но если мы ценим чужую любовь, если мы научились ценить чужую любовь, если мы научились видеть чужую любовь, то тогда их любовь по закону отражения сможет отразиться в нашем сердце
Если мы этого не сделаем, это никогда не произойдет. Чтобы получить любовь, нужно научиться уважать и ценить любовь других людей, и, конечно же, любовь — все мать и тхаране, но еще раз, нам до этого очень далеко.
А если мы просто будем глядеть на других и думать, у него есть любовь, и молить другого человека, дай мне любовь. Или даже не молить. Потому что, опять же, про любовь открыта не говорят.
А просто надеяться или пытаться служить другому человеку, то тогда может быть что-то сдвинется в нашем сердце. Я сказал в начале здесь, что почему мы не можем понять эти места?
Потому что сердце наше оскорблено бесконечными оскорблениями. Единственное, что мы можем противопоставить этим оскорблениям, это наше желание служить и очистить таким образом свое сердце.
Вот, собственно, и все, это главный урок Лилы.
Все то, что происходит в ней, это проявление чистой любви, и все то, что может случиться с нами самое лучшее, что может произойти с нами — это если мы научимся с благоговением к этой любви относиться.
Понимая, что сейчас наше сердце, оно зажато в тисках эгоизма. Самые ужасные, все наши муки только от этого, от того, что в сердце нашем живет эгоизм, что мы можем думать только о себе.
Но когда в процессе преданного служения мы научимся немножечко расширять свое сердце, то постепенно, постепенно любовь других людей будет отражаться у нас в сердце. И таким образом мы сможем научиться любви.
Любви учиться.
И весь путь преданного служения — этот путь, на протяжении которого это сложное путешествие во Вриндаване, на протяжении которого мы пытаемся научиться о любви слушая рассказывая о любви и повторяя святое имя Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна...
Люди, которые по-настоящему достигли чего-то в бхакти. И об этом говорится в Шримад-Бхагаватам, в одиннадцатой песне Шримад-Бхагаватам, где дается определение уттама-бхакт, людей, достигших высшего уровня любви.
Они во всех остальных видят любовь. Они говорят, у всех есть любовь. Есть единственное исключение. Это кто?
Я сам. Они видят везде любовь. Если мы научимся ценить это то постепенно постепенно какой-то отблеск любви зайдет в наше сердце. Этот отблеск все остальное перекроет. Вы будете самыми счастливыми людьми на свете.
Пример Бхактитиртхи Махараджа и заключение
Самыми счастливыми. Шила Радханатха Махарадж рассказывает историю про уход Бхактитиртхи Махараджа, когда он в один из последних дней своего земного пребывания
здесь, на земле, когда у него сломалась как ключица, разъеденная раком, в какой-то момент кости стали настолько хрупкими, что они стали ломаться, но сломалась ключица.
Вскоре после этого вдруг просиял своей бесконечной улыбкой. Сказал, что не променяю этот момент ни на что другое. Потому что то, что я чувствую сейчас в сердце, я никогда не чувствовал.
Физически тело страдает, оно изъедено раком, смертельной болезнью. Человек говорит: «Я не променяю это состояние никогда, ни на что другое,
потому что в ответ на наши искренние старания Кришна дает нам что-то, потому что в ответ на наши искренние старания Кришна дает нам что-то, что перекрывает все остальное». Он рассказал очень удивительную историю.
Он сказал, что за несколько дней до ухода Бхактитиртхи Махараджа Шила Прабхупада пришел к нему во сне. Шила Прабхупада сказал ему: «Я сделаю тебя, ты будешь там в лагере у Субалы помогать любви Радхи и Кришны.
Это мое благословение тебе. Это то, что я даю тебе. Вот. Такая вот печальная история про нас с вами, которые ходят повсюду и пытаются наслаждаться здесь. Но так или иначе, в своих блужданиях по этому миру мы пришли сюда.
И это удача, которая на нас свалилась. Теперь главное - это удачу ценить. Главное понять, что мы ничем ее не заслужили. Ровным счетом ничего.
Потому что если самый мощный электронный микроскоп, попытаться рассмотреть любовь в нашем сердце, куда же? Он спасует. Не, не получается ничего. Нет. Нет.
Но благодаря тому, что так или иначе мы встретились с преданными, с какими-то преданными, искорка их любви отразилась в нашем сердце.
И это само по себе огромная удача. Главное ценить эту удачу. И не думать, что это что-то обыденное. Потому что нигде во всей Вселенной ничего подобного нет.
И тогда, ну точно, вам будут поклоняться на Брахмалоке. Когда вы туда попадете. Пураны говорят, так должно случиться. Спасибо большое.