БГ через санскрит 1.7

Контекст седьмого стиха первой главы

0:03Шримад-Бхагавад-гита, глава первая, текст седьмой. В этом стихе Дурьодана продолжает свою речь, обращенную к Дроначари, которого называет здесь лучшим из дваждырожденных, льстя ему и указывая на его высокое происхождение.

0:31Он, конечно же, не мог остановиться на перечислении великих героев, собравшихся на стороне противника. Ему нужно было поддержать боевой дух всех

0:45тех, кто слушал его, прежде всего Бхишмы и Дроны, ну и восстановить в себе уверенность в своей победе. Поэтому в этом стихе, обращаясь к Дроначарье, он говорит:

1:01Сейчас я расскажу тебе о выдающихся генералах, военачальниках, героях, которые будут защищать меня: Асмакам ту вишишта двита. тайа найка мама самгират . 2, 2, 8Ю,та масанья самг-мави те пада.

Правила сандхи в тексте

2:11...адха двитама Наякаха, мама, сайньясья, самгиартам, тан, бравими, те.

2:35Что касается правил сандхи, то я уверен, что все вы с радостью узнали уже знакомые нам правила, когда висарга стоящая после длинного а перед звонкой согласной опускается. Вишища е. Вишищае. Наяка мама, наякаа мама.

3:11Теперь давайте вплотную познакомимся со словами пада-паричая и попробуем определить грамматические формы, в которых стоят слова. В этом стихе очень много местоимений, причем важных

3:29местоимений, поэтому в дополнительных материалах к этому стиху будут приведены формы склонения двух очень важных местоимений — местоимений первого лица, осмак — я, мы, мне, мне, нам и так далее.

3:57И местоимение второго лица — вы или ты, юшмат.

4:07Первое же слово этого стиха — асмакам — это шашти-вибхакти, баху-вачана от слова осмак, то есть это слово значит «наше». Асмакам ту вя̄-виш̣ишт̣агам, очевидно, что это слово стоит в именительном падеже.

4:40В данном числе это эпитет или определение для слова на̄йака̄х̣, которое тоже стоит в именительном, падеже множественном числе.

4:53Виш̣ишт̣агам значит выдающийся от глагольного корня ш̣иш̣ и приставки ви, которая отделяет или выделяет значение глагола.

5:11Виш̣ишт̣а буквально значит особенный, выдающийся, очень могущественный, как переводит Шрила Прабхупада.

5:22Е — это тоже местоимение сарвана̄ма, которое стоит во множественном числе и в пратхама-вибхакти, в именительном падеже, еще одно местоимение тат, стоящее в дви-вибхакти. Мы пока не будем изучать эти формы, нам достаточно будет осмат и уш̣мат, две дви-вибхакти баху-вачана, множественное число.

5:57Них̣бодха — это еще одно слово в повелительном наклонении. У нас уже было предыдущее слово паш̣йа̄ итам, паш̣йа них̣боудха.

6:14Очень часто повелительное наклонение можно узнать, потому что оно кончается на а. В принципе, само звучание этого слова указывает на некий приказ.

6:25Ник̣бодха — значит, ты должен знать, или ты должен узнать от глагольного корня будх и приставки ни. Ты должен хорошо узнать или услышать.

6:44Двиджоттама — это знакомое нам слово ака̄ранта пумлинга, стоящее в самбодхана-бхакти, оканчивающееся просто на а, как Кришна или Рама в Хари Кришна мантре.

7:02На̄йака — уже было сказано, что это пратхама-вибхакти баху-вачана а̄ка̄ранта. Мама — это ш̣ашт̣хи-вибхакти от слова осмат, от местоимения первого лица по-русски в двух формах она встречается тут.

7:30Мама — это ш̣ашт̣хи-вибхакти эка-вачана, единственное число, моя, а осмакам — это ш̣ашт̣хи-вибхакти баху-вачана, наша. Все эти формы слова осмат будут вам даны.

7:52Сайньясья — армия, армия на санскрите среднего рода, но средний род и мужской род одинаково во всех падежах, кроме первого и второго, соответственно, это ш̣ашт̣хи-вибхакти, легко узнать по окончанию сья. Сайньясья — то есть армии. Самгьяртхам. Это очень важное сложное слово, о котором мы поговорим.

8:25Сам — приставка, самъяк. Запишите, пожалуйста, ее значение совершенным образом. Глагольный корень гья — знать, и артхам — мы расскажем о значении это чуть позже: «Брувими я тебе говорю» и «Та тебе чатур-вибхати».

8:58Грамматическая структура этого предложения немножечко сложная, поэтому я не буду как следует ее разбирать.

Порядок слов и анвая предложения

9:05В принципе, когда мы услышим с вами анваю, мы в общем-то легко поймем, как она получилась. Давайте послушаем анваю.

9:19Сначала мы выделяем обращение, или слово, стоящее в звательном падеже. «О, лучший из дважды рожденных, о Дрона!» Асмакам ту эвишта, мама санья, это первое предложение в этом стихе.

9:46Еще раз повторяю его: Асмакам ту э вишиштаха, мама саньясья наякаху.

9:56Иначе говоря, ты должен знать тех людей, кого тех, кого их наших, но, но наших — значит, до этого он говорил о другом: противоположной стороне — тех выдающихся генералов моей армии: мама саньясья наякаха вишиштаха.

10:24Асмакам ту — но наши, те, которые, вишиштаха мама саньясья наякаха, — там не буду. Ты должен их знать.

Значение составного слова самгьяртхам

10:43Я обращаюсь к тебе, говорю тебе: самгьяртхам тан брувими — я говорю тебе о них для того, чтобы ты смог хорошо их знать.

11:01Самгьяртхам. Самгья — значит, хорошо узнать. Артхам - вторая часть этого сложного слова очень часто встречается в разных сложных словах, она, эта часть, указывает на то, ради кого делается что-то.

11:24Например, гьянартхам — ради познания. Или здесь: самгьяртхам — чтобы как следует хорошо узнать. Мадартхам — Дурьйодхана в одном из следующих стихов скажет: «Ради меня».

11:41То есть это вторая часть слова — артхам — означает «ради кого совершается действие или что-то», указанное в первой части этого сложного слова. Пожалуйста, запомните его, эту форму, и выпишите ее.

12:06Пожалуй, я не буду больше говорить ни о каких других грамматических особенностях, потому что вам предстоит сложная задача, по крайней мере, познакомиться с склонением двух очень важных местоимений - первого лица и второго лица, Хари Кришны.