Храм Господа Джаганнатха
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1999
Chapters
Истоки явления Господа Джаганнатхи
Мы отправимся с вами к храму Джаганнатха и местам, расположенным вокруг храма Джаганнатха. И перед тем, как мы попадем туда, можно рассказать немного об этом храме, о божествах Джаганатха и обо всем остальном,
что связано с этим удивительным местом. История эта началась очень давно.
Мы же рассказывали, как Кришна дал благословение Нараде, что он появится здесь, в этом мире, и будет находиться здесь в своей вечной форме Господа Джаганатха, повелителя Вселенной, который является проявлением Махабавы, высшего экстаза или высшей любви Господа Кришны.
Но задолго до того, как Господь отдал это обещание, как Господь Кришна дал это обещание. Он стал делать приготовления к тому, чтобы явиться в этом мире. И где-то в конце Сатья-юги, в начале Трета- юги,
на юге Индии правил великий царь. И имя этого царя было Махараджа Индрадьюмна. Этот царь был очень благочестив, у него было огромное царство, много жен, большие богатства, любимая жена, которую звали Гундича.
И все у него было хорошо, но он был очень предан Господу. И часто святые и люди садху приходили к нему во дворец. И однажды к нему пришел странник, который ходил в паломничество по всей Индии.
Этот странник стал рассказывать ему об удивительном божестве Нила- мадхаве. Он сказал, что есть в Индии такое место, о котором мало кто знает. Очень редкий человек может попасть в это место. И место это называется Нилачала.
Нилачала значит синяя гора, или Ниладри. Синяя гора — Нилагири. И там, в этой синей горе, в густых джунглях, есть святилище Бога, которого зовут Нила-мадхава. Это Господь темно-синего цвета, от Него исходит необычайное
сияние, и редкий человек может попасть туда, но
полубоги из высших планетных систем каждый день приходят туда, чтобы совершить пуджи. Каждый день утром, когда пуджари приходит, чтобы поклониться Нила-мадхаве, он находит там странные цветы, которые не растут на земле, источающие удивительный аромат, удивительной величины лотосы, которые иногда нескольких метров в диаметре достигают и разные другие вещи.
Каждую ночь полубоги спускаются с высших планет для того, чтобы поклониться ему. А так это божество находится в очень скромном святилище посреди джунглей, и дикие люди из племени саваров поклоняются ему.
Он долго рассказывал о славе, великолепии этого божества Нила-мадхавы, о том, как он милостив, и как любой человек, который приближается к нему, который находится рядом, уже достигает освобождения.
Он рассказал, что все живые существа, которые находятся рядом с этим святилищем, уже освобождены, и он долго-долго-долго прославлял не бумагу.
И настолько этот рассказ запал в сердце Индрадьюмне Махараджу, что он не мог избавиться от этого. Целыми днями он повторял: «Нила-мадхава, Нила-мадхава, Нила-мадхава». Целыми днями он думал об этом божестве, о Господе.
Поиски Нила-мадхавы и миссия Видьяпати
И ему очень захотелось увидеть его. И это называется пурварага.
Пурварага — это привязанность к Господу, когда мы его еще не видим. Мы еще не видели Господа, мы еще не встретились с ним непосредственно, но у нас уже появилась привязанность к нему.
Как у Рукмини, когда она только услышала о Кришне, у нее появилась привязанность к Кришне просто потому, что она услышала о нем.
Точно так же Индрадьюмна Махарадж почувствовал эту привязанность к Господу, он не мог избавиться от этой мысли, он пытался избавиться, но он ничего не мог поделать.
В конце концов, он собрал своих слуг, приближенных, министров и сказал, так или иначе: я должен найти Нила-мадхаву. Я не знаю, где он, я не знаю, кто он, я не знаю, где это — Нилагири, Нилачала.
Отправляйтесь куда хотите и не возвращайтесь до тех пор, пока не найдете Нила-мадхаву и не приведете меня туда. И разные министры отправились в разные стороны, и был у него брахман, министр, очень
умный, молодой, честолюбивый. И когда он вышел, он подумал, его звали Видьяпати. Когда он вышел за ворота, он подумал: я найду его. Я найду его. Так или иначе, я должен найти Нила-мадхаву.
И разные посланцы, которые пошли в разные стороны, они через какое-то время возвратились и сказали, ничего не знаем, не слышали. И только Видьяпати все не приходил и не приходил.
В своих странствиях он пришел сюда, в эту местность, зашел в густые джунгли и подумал: джунгли похожи. Может быть, где-то тут я найду его.
Он дал себе обет, что я не возвращусь обратно в свое царство до тех пор, пока я не найду Нила-мадхаву. И бродя по этим джунглям, тут начинается самое интересное. Он встретил очень красивую девушку.
С этого начинаются все замечательные истории.
Эта девушка бродила по лесу, собирала цветы, пела при этом, и когда она пела, он услышал в ее словах «Нила-мадхава», и сердце его затрепетало, и он подошел к этой девушке, попытался с ней заговорить, она говорила на каком-то тарабарском наречии.
А он с ней по-санскриту, она — понятно на чем.
Ну, так или иначе, тут много говорить нечего, сразу им стало понятно, что он хочет. Она привела его в деревню, и он поселился в доме у этой девушки, постепенно он научился местному наречию, и Вишвавасу, который был вождем этого небольшого племени сабаров, живших в лесу. Он приютил у себя этого брамана.
И вскоре, так уж вышло, как это часто бывает, Лалита, дочь Вишвавасу, и Видьяпати, браман, любили друг друга. И по обычаю этого племени они были помолвлены, потом поженились.
И этот Вишвавасу при этом Видьяпати все время думал: Нила-мадха, Нила-мадха, Нила-мадха. И он заметил, что его тесть каждый день отлучается куда-то.
И когда он возвращается на долгое время, когда он возвращается, от него исходит какой-то странный запах, удивительный аромат, который он нигде никогда до этого раньше не чувствовал и не слышал.
И он стал расспрашивать свою жену: куда твой отец уходит, расскажи мне, что он там делает? И в конце концов, женщины не могут хранить секретов.
В конце концов она сказала: «Это большой секрет, никому не говори. Никому не говори. Потому что мне никогда этого не простят, если я тебе скажу, но у отца его есть божество. И он никого не подпускает к нему.
Оно досталось ему от его отца, а его отец получил его в наследство от своего отца.
Видьяпати находит потайное святилище
И так много-много поколений в тайне светилось где-то в джунглях. Мой отец поклоняется Нила-мадове, это удивительное божество. И мы процветаем и живем тут только по милости Нила-мадовы. И отец никому не разрешает туда появляться. Он считает это божество своим. И он дал обед, что он будет поклоняться ему до конца своих дней.
«Ведь я бы не сказал, я никому не скажу, но я должен увидеть Нила-мадху». Это невозможно, это абсолютно невозможно.
— Нет, я должен его увидеть, в конце концов, ты моя жена, и ты должна исполнять мои приказы. — Жена так жена.
И Лалита пошла к своему отцу, стала просить своего отца, и в конце концов отец сжалился над своей дочерью. Лалита сказала, что если ты не покажешь ему Нила-мадху, то он уйдет, он бросит меня, зачем ему простая дикая женщина из какой-то деревни.
И отец согласился.
В конце концов, он согласился, однако при том условии, что он поведет Видьяпати с завязанными глазами туда, чтобы он ни в коем случае не нашел дорогу. Он не знал, что браманы очень хитрые, что брамана так просто не провести.
И Видьяпати очень быстро понял, каким образом он найдет Нила-мадху потом. Он положил себе в карман несколько пригоршень горчичных семян и сделал маленькую дырочку в кармане.
И ему завязали глаза, рано утром они отправились туда, с завязанными глазами шел, ведомый за руку Вишвавасу, а горчичные семена одно за другим падали.
Вскоре после этого прошли дожди, горчичные семена дали всходы, расцвела горчица желтым цветом. И через какое-то время они пришли к этому потайному тайному святилищу,
и Вишвавасу снял повязку с глаз Видьяпати, и Нила Мадхава во всей своей красе предстал перед Видьяпати.
Видьяпати упал ниц, он увидел это удивительное божество из синего камня, излучающее сияние, потрясающее совершенно, из синего камня сделанное и улыбающееся. Вишвавасу отлучился, чтобы собрать цветы, чтобы предложить.
А Нила Мадхава заговорил с Видьяпати.
И Нила Мадхава сказал: «Я сижу тут в лесу, но на самом деле и я вижу одного этого лишца целого дня. И он приносит мне какие-то корни, плоды, цветы, это все хорошо, он меня очень любит, и я его тоже очень люблю.
Но, во-первых, мне хочется риса, сабджи, мне хочется чего-нибудь более существенного, потому что не могу я сыроедом быть в конце концов. А то один и потом презентацию тут. Надоело уже.
Ну иногда полубоги спускаются, цветы приносят. Но тоже радости никакой нет. Я хочу к падшим обусловленным душам. Я хочу туда, в мир, чтобы все люди могли приходить ко мне. В конце концов, я не принадлежу ему».
И Видьяпати очень обрадовался этому. И потом, когда он сидел под деревом и ждал возвращения Вишвавасу, он увидел удивительную сцену. Рядом с этим святилищем было озеро. Над озером росло большое дерево.
И ворона сидела на ветвях этого дерева, и ворона старая была, она задремала. Задремала и упала в это озеро.
Когда она упала в это озеро, сразу же у нее появилось четыре руки, и она в своей четырехрукой форме вознеслась на Вайкунтху. Видьяпати подумал: «Что я вообще тут делаю?»
Он забрался на то же самое дерево и готов был уже спрыгнуть в озеро, чтобы не откладывать в долгий ящик. И тут с небес раздался голос:
«Сначала расскажи обо мне махарадже Индрадьюмне, а потом делай, что хочешь. Ты не торопись, сначала служение, освобождение потом. Не нужно спешить. Ты сюда не просто так попал. Ты попал сюда с определенной миссией. Хотя ты должен исполнить то, что ты должен, а потом уже освобождайся от того, что тебе нужно.
Возвращение Видьяпати и замысел царя
Таким образом, Биндяпати получил миссию, очень воодушевленный. Когда Видьяпати вернулся, они вышли оттуда. А перед тем как Вишвавасу уходил,
Нила Мадхава заговорил с ним и сказал: «Спасибо тебе большое, Вишвавасу, за твое служение.
Я тебя очень люблю, но ты понимаешь, другой мой преданный, Махараджа Драдхьюмна, тоже хочет служить мне. И множество других людей тоже хотят служить мне.
Больше я не могу оставаться у тебя в тюрьме, и поэтому так или иначе я выйду отсюда. И Видьяпати, которого я так милостиво привел сегодня сюда, поможет мне освободиться отсюда.
Услышав это, разгневался страх. Хватил этого Видьяпати он, связал ему руки, привел его домой, он запер его дома в комнате и сказал, что всё, больше ты отсюда ни шагу не ступишь. Всё, ты мой пленник теперь.
Но долго это не продержалось, и в конце концов Лалита уговорила, чтобы отец ее отпустил Видьяпати. И по уговору они должны были, Видьяпати, они должны были сразу уйти, потому что он очень боялся, если он будет находиться рядом, что он разузнает, где находится Нила Мадхава. А Видьяпати и так разузнал.
Когда его выпустили, тем временем дожди уже прошли, горчица выросла, расцвела, он по горчице нашел путь, он узнал, как туда пройти. Это только ему нужно было.
Он взял Лалиту и отправился к царю Махарадже Индрадиумне. Когда он пришел к Махарадже Индрадиумне, Махараджа Индрадиумна вышел к нему навстречу с распростертыми объятиями и спросил: «Ну как?»
Сказал: «Я нашел Нила Мадхаву. И ты будешь тем царем, который даст Нила Мадхаву всему миру, и весь мир сможет увидеть Нила Мадхаву, поклоняться Нила Мадхаве».
И Махараджа Индрадиумна загордился. В каждый момент он подумал: я буду тем самым царем, и люди поколения спустя будут прославлять меня, потому что я дал миру Нила Мадхаву, я построю храм. Он сразу стал мечтать.
Он позвал свою царицу любимую Гундичу, он стал говорить ей: «Я построю гигантский храм для Нила Мадхавы. Это будет самый большой и самый роскошный храм на свете. Я буду ему служить.
И я дам возможность людям поклоняться ему. И я, и Бундича — ты самый великий, ты самый замечательный». И в предвкушении всего этого его радость возрастала
с каждым днем, он собрал огромное войско, он сказал: «Я проучу этого Вишвавасу. Он держал в плену Нила Мадову в течение такого долгого времени. Я покажу ему, кто в доме хозяин. Я научу его жизни.
И он собрал огромное войско: слоны, конницу, всё остальное — отправился войной на эту маленькую деревушку Шабара. Они пришли туда с огромным войском, и Видьяпати там на отдельном слоне был,
и они вместе шли, и по дороге Индрадюмна Махараджа рассказывал, что он сделает, когда он придет, как он, как он будет владеть Нила Мадовой.
Тем временем он невольно для себя впал в тот же самый грех, которым грешил Вишвавасу. Он тоже почувствовал как бы собственность. Он решил, что Бог является его собственностью.
И когда они пришли, Видьяпати провел его туда, пришли к этому Нила Кхери, это святилище, джунгли. И они зашли, и Махараджа Индрадюмна — сердце его билось. Он увидел это святилище. Они зашли в него, они раскрыли двери.
И никого там не было. Нила Мадовы там не было. Тогда Махараджа Индрадюмна решил, что наверняка этот коварный Вишвавасу украл Нила Мадову и спрятал где-то в другом месте, зная, что я приближаюсь.
Он отправился в эту деревню, он объявил войну Вишвавасу и стал сражаться с ним. И когда он стал сражаться с ним, все местные жители тоже стали сражаться. В этот момент налетел страшный вихрь.
Жуткий вихрь налетел, и песок стал засыпать всё это. Вскоре вся местность покрылась песком, все эти джунгли были засыпаны песком, и вся эта деревня была засыпана песком.
Но несмотря на все эти препятствия, несмотря на все дурные предзнаменования, Махараджа Индрадюмна победил Вишвавасу, он взял его в плен, посадил его в тюрьму и сказал: признавайся, где Нила Мадава.
Он говорит: я не знаю, где Нила Мадава. Всё, был там, больше нет. А тогда Махараджа Индрадюмна подумал: какой смысл вообще? Какой смысл моей жизни? Я пришел сюда с юга.
Я думал, что я построил гигантский храм, я думал, что я буду поклоняться, а Нила Мадава исчез, я ничего не нашел. В результате я только всё разрушил.
Обет Индрадьюмны и вещий сон
Он стал очень сильно раскаиваться, он решил: всё. Отныне в моей жизни нет никакого смысла. Он расстелил траву кушу, он лег на нее и сказал: я буду поститься здесь до тех пор, пока я не помру.
Это называется праявьюша, это благородный способ для кшатрия покончить свою жизнь.
Когда кшатрий не может добиться своей цели, он растилает траву кушу, он садится лицом на юг и говорит: Я буду поститься здесь до тех пор, пока не покину свое тело.
И Махараджа Индрадьюмна постился, постился, постился, постился. В конце концов, в одну из ночей Нила Мадхава пришел к нему во сне.
И Нила Мадхава сказал: Время, когда люди поклонялись мне, прошло. Больше меня никто и никогда не увидит. Однако я снова приду к тебе в форме дару-брахмана. И завтра иди в океан, совершай омовение.
И когда ты будешь совершать омовение в океане, то дару-брахман, дару значит дерево, деревянный брахман, коснется твоего тела. Это буду я сам.
И ты сделай изваяние и божества из этого дерева, и эти божества будут неотличны от меня самого. Не расстраивайтесь, все будет хорошо. Махараджа Индрадьюмна очень обрадовался, воодушевленный этим обещанием.
Он рано утром отправился на берег океана, он стал омываться, и, конечно же, огромное, гигантское, совершенно невероятных размеров дерево — говорится, что это была сама калпа- врикша с Вайкунхи из Молочного океана, на остров на Молочном океане дерево это приплыло сюда.
И когда он стал рассматривать это дерево, на коре этого дерева были знаки раковины, диска, лотоса и палицы. Он увидел отчетливо эти знаки, он понял: Это тот самый дару-брахман.
Обрадовался страшно, побежал, позвал своих воинов и говорит: Вытаскивайте. И стали тащить, тащить, тащить, тащить. Они омотали это веревками, стали тащить — не с места. Дару-брахман невозможно было сдвинуть.
Тогда он послал всех слонов. Все слоны пришли на берег, запрягли этих слонов, эти слоны стали с огромным напряжением тащить. Они рычали, они кричали, ничего не получалось.
Их сбили погонщики. Дару-брахман не сдвигался ни с места. Никак они не могли вытащить. Он созвал всех, кого только можно, чтобы вытащить, ничего не получалось.
И тут опять с небес раздался голос, и голос сказал: Ты думаешь, меня так просто вытащить? Ты думаешь, я такой легкий. Вытащить меня можно только тогда, когда преданные будут сотрудничать друг с другом.
Ты взял и посадил в тюрьму моего преданного Вишвавасу. Если ты вместе с Вишвавасу, своим заклятым врагом, будешь тащить его, то тогда вы вытащите. Если вы будете делать это поодиночке, никто из вас этого не сдвинет.
Поодиночке ничего не получится. Только все вместе вы сможете вытащить это. И тогда он пошел к Виславасу, поклонился ему, попросил у него прощения. Они вместе пошли, они зашли туда, и то, что не могли вытащить тысячи слонов, Махараджиндрадюмный вместе с Виславасу очень легко вытащили на берег.
Подрузили это на золотую колесницу, повезли туда,
Постройка храма и таинственный зодчий
и дальше нужно было изваять божества. Махараджа Индрадьюмна повелел заложить огромные храмы, началось строительство огромного храма, гигантского.
Он был где-то больше 100 метров в высоту, и в глубину он уходил еще примерно настолько же, или в половину настолько же.
И вовсю началось строительство большого храма, но нужно было сделать божество из этого дару-брахмы. Многие скульпторы приходили, многие люди, которые делали мурти, приходили, они пробовали делать, но стоило им прикоснуться к этому
дару-брахму своими стамесками, как стамески разлетались в куски, как топоры разлетались в куски.
Никто не мог даже нанести царапину этому дереву. И опять Махараджа Индрадьюмна подумал, какой смысл вообще во всем этом, что толку. Но тут пришел какой-то старик.
В какой-то момент, когда уже все отчаялись, появился какой-то старый, согбенный человек с бородой, седой весь. И сказал: я сделаю тебе божество. Никаких проблем нет.
Однако с одним условием, никто не должен видеть, как я это делаю, никто не должен заходить туда, когда я буду делать эти божества, и никто не должен даже слышать, как я их делаю.
Ты должен закрыть меня в отдельном помещении, никто не должен туда заглядывать. И более того, рядом ты должен поставить музыкантов, чтобы музыканты играли музыку, чтобы звук
того, как я делаю эти божества, ни до кого не доносился, потому что это непростое дело. Махараджа Индрадьюмна очень обрадовался, сказал: «Пожалуйста», и брахман поставил условия: 21 день я должен быть там.
На двадцать первый день его заперли в помещении, поставили музыкантов и все начали ждать. Прошел один день, второй день, третий день, четвертый день.
Царица Гундича ожидала этого поведения и вдруг на девятый день она вспомнила, У него же там ни крошки еды нет. Этот скульптор заперся там, и он 9 дней ничего не ест.
И она стала ходить рядом с дверью, там музыканты играют, она стала прислушиваться. Ничего не слышно.
Она стала прислушиваться, ничего не слышно. Она побежала к Махарадже Индрадьюмне и закричала: «Эй, он умер, он там умер, наверняка. 9 дней он ничего не ест. 21 день он там должен просидеть без еды, без питья.
А как ты думаешь, выдержит он? Наверняка уже он там помер. Нужно просто постучать к нему, он пустит тебя и немножко воды принести, пищу принести. Как же он там будет? Кто может противостоять?
Махнул рукой на всё то, что ему другие министры советовали, послушал всё своей жены. Он зашел туда и когда он раскрыл двери, никого там не было.
И он увидел эти божества странные, незаконченные формы, какие-то обрубки с какими-то руками, какие-то наметки. Он подумал: «Какой обалдуй!»
Теперь этот скульптор ушел, я больше никого не найду, тут остались незаконченные божества, жена моя глупая осталась, и все, и ничего больше нету. И опять он решил поститься.
Теперь он подумал, что все, я последний шанс свой потерял, теперь уже я ничего не смогу сделать. Он ушел и никогда больше не вернется. Он снова решил поститься.
И тут опять Нила-мадхава пришел к нему во сне и сказал: «Я хочу, это мой план, это часть моей лилы. Я хочу находиться здесь, в этой форме. И когда-нибудь люди узнают, почему я нахожусь здесь, в этой форме.
Когда-нибудь настанет такой срок, а когда люди поймут, почему я такой. Я хочу, чтобы люди поклонялись мне таким, какой я есть сейчас. И тот, кто зайдет в этот храм, и тот, у кого будут глаза, он увидит, что это форма,
это Шьяма-сундара. Тот, чьи глаза покрыты бальзамом любви, тот зайдет в этот большой храм, он увидит меня в этой форме Джаганнатхи, и он увидит Шьяма-сундару, играющего на флейте. Тот, кто не любит, тот ничего не увидит.
Говорится, что грешники, если они заходят в святилище, то пелена грехов закрывает их глаза, они не видят ничего. Очень грешный человек, если он заходит в храм, он не может увидеть божество Джаганнатха там.
Чем чище человек, тем он светлее, тем легче ему увидеть божество Джаганнатха.
Визит к Брахме и давний спор
И настоящий преданный, когда он заходит туда, он видит Шьяма-сундару, как Чайтанья Махапрабху, когда он зашел в храм Джаганатхи, он закричал: „Шьяма-сундара!“, он ринулся к Шьяма-сундаре.
Так или иначе, Индрадьюмна Махараджа тем временем построил гигантский храм, и он решил сделать приготовления для того, чтобы осветить этот храм и сделать прана-пратиштху, чтобы вдохнуть жизнь в эти божества, установить божества. Но он подумал, что жрецом, который должен устанавливать
эти божества, может быть только Господь Брахма. Он отправился на Брахмалоку к Господу Брахме, чтобы пригласить его.
А тем временем и Господь Брахма находился в медитации, когда он пришел, и он несколько минут провел на этой Брахмалоке. Тем временем тут прошло много-много тысяч лет.
Храм засыпал, был песком, и божества, которые стояли рядом с храмом, тоже были засыпаны песком.
Говорится, что Господь знал, что ему еще не время появляться в этой форме. Он специально отложил свое появление на некоторый срок.
И тем временем махараджа Индрадьюмна договорился с Брахмой, они спустились все вместе, они спустились вместе, и что они увидели? Они увидели храм.
Храм этот обнаружил позже, после того, как храм засыпал песком, этой местностью управил царь, царь в Калинги, в самом начале, это было где-то в самом начале Кали-Юги. Его звали Мадава.
Этот Мадхава, царь Калинги, однажды отправился на поход военный. Он возвращался из военного похода и он споткнулся.
Конь его споткнулся, он подумал: «Обо что я споткнулся?» Он посмотрел и увидел, что чакра. И тогда он позвал своих воинов, они стали разрывать, они вырыли, они открыли этот гигантский храм.
Он споткнулся о чакру этого храма. Весь храм был занесен песком. Вот он подумал, какой замечательный храм.
Я прославлюсь, этот храм был построен в предыдущую югу, соответственно, он был гораздо более замечательный, чем мог построить этот Мадхава.
Поэтому он подумал: «Я буду поклоняться здесь божествам», он установил там какие-то божества, и он разнес слух по своему царству, что это он
возвел этот храм, и там началась какая-то жизнь в храме. Стало поклонение, вокруг возникло поселение, какие-то потомки предыдущих этих самых жителей, они все жили рядом. И его прославляли повсюду.
И когда махараджа Индрадьюмна навернулся с Брахмалоки, он увидел, что никого нет, ничего нет, все ушли, остались только потомки его друзей, Видьяпати — нет, Видхьяваса нет, никого нет. Однако храм стоит, и в храме идет поклонение. Он зашел в храм, а там непонятно, кто стоит, непонятно кому поклоняются, непонятно, что делают.
Он спросил, а что это за храм? Ему говорят: «Это храм построил великий махараджа Мадхава, наш правитель». Говорит: «Какой правитель? Какой махараджа Мадхава? Это храм я построил. Я построил этот храм.
И тогда весть об этом дошла до Мадхавы, его позвали туда, и возник спор. Тут Брама находится с четырьмя головами, которого пригласили
сюда этот царь Мадхава и царь Индрадьюмна. Царь Индрадьюмна говорит: «Я построил этот храм, тут мои божества должны стоять, я Брахму привел, чтобы освятить этот храм.
А этот Мадхава говорит: «Нет, я его построил, как ты доказываешь?» И тогда Брахма говорит: «Ну, давайте представляйте доказательства».
И когда они стали думать, как же доказать это, рядом с храмом росло большое баньяново дерево. И на этом большом баньяновом дереве сидела ворона.
Эта ворона, она в отличие от всех остальных ворон, она не каркала, она говорила: «Рам-рам-рам». Ворона в свое время участвовала в играх Господа Рамачандры. Ее звали Какабхусунди.
И она сидела пока, когда этот храм строился, она наблюдала за всем этим и она дожила до этих времен на этом дереве баньяновом. Когда возник этот спор между Индрадьюмной Махараджем и Мадхавой, она сказала: «Что вы спорите?
Конечно, Махарадж Индрадьюмна построил этот храм. Я сама видела, как его строили. Потом пришел этот Мадхава, споткнулся о чакру, отрыл этот храм. И так это все получилось. Мадхава, он очень смутился, понурил голову.
С тех пор его стали звать Гала Мадхава. Гала Мадхава значит обманщик Мадхава.
Освящение обители и дары Брахмы
Так он вошел в историю как Гала Мадхава. Но и Махарадж Индрадьюмна, они нашли божества, они нашли Джаганнатху, который стоял, его тоже открыли, он в целости и сохранности стоял.
И Махарадж Индрадьюмна сказал: «Брама, давай, освящай этот храм, устанавливай Божества». «Как я могу устанавливать эти божества? Это Шри Кшетра. И здесь Господь всегда находится в своей вечной форме. Он всегда живет здесь.
Я не могу устанавливать эти божества. Это Он меня должен устанавливать, не я его должен устанавливать. Это дару-брахма, он уже существует вечно.
Единственное, что я могу сделать, я могу освятить этот храм, я повешу флаг на вершину этого храма. И этот флаг отныне, я даю благословение: что любой, кто кланяется этому флагу, получает освобождение.
Если человек издалека видит этот флаг и кланяется этому флагу с верой, то он получит освобождение, это я могу сделать».
И сам Господь Брахма забрался на этот храм, и он был первым, кто повесил этот большой флаг на куполе храма Джаганнатхи. Повесил этот флаг, благословил этот храм и вернулся к себе.
Но перед тем, как он вернулся, Махарадж Индрадьюмна попросил у него благословения. Брахма, очень довольный им, сказал, что: «Проси у меня, чего хочешь, я исполню любое твое желание».
Махарадж Индрадьюмна сказал: «У меня есть только два желания. Я хочу только двух вещей у тебя. Первое, я хочу, чтобы этот храм был открыт для людей в течение 21 часа в сутки.
Чтобы только 3 часа в сутки он был закрыт, чтобы 21 час в сутки люди могли идти туда и видеть, тут этот дару-брахму, видеть Господа». Это первое мое желание. А второе — мое желание.
Еще я хочу, чтобы у меня не было детей. Пожалуйста, очень прошу, не хочу детей. Потому что если у меня будут дети, значит, у меня будут наследники.
И значит, эти наследники в какой-то момент подумают: «Джаганнатха принадлежит мне». На самом деле Джаганнатха не принадлежит никому. Джаганнатха принадлежит всем.
Поэтому я хочу, чтобы отныне этот храм был открыт для всех, чтобы все люди могли
видеть Джаганнатху, чтобы все люди могли поклоняться Джаганнатхе, и чтобы никто не считал отныне Джаганнатха своей собственностью, чтобы Джаганнатха принадлежал всем. Я в свое время совершил эту ошибку.
Кришна наказал меня. Я больше не хочу, чтобы никто другой совершал эту ошибку. Кришна принадлежит всем, Джаганнатха принадлежит всем, и я хочу, чтобы этот храм был открыт все время для всех людей.
И Брахма сказал: «Тадхасту, будь по-твоему, все будет, как ты пожелаешь. Вот, таким образом, возник этот замечательный храм. И этот храм по благословению Брахмы открывается рано утром.
В три часа тут первая служба, а закрывается он где-то после 12.
Последняя служба в этом храме, которая называется Пахуда, когда божества укладывают спать, она кончается где-то в 12 часов, а иногда задерживается даже и позже.
В этом храме тут все немножечко спонтанно, тут иногда на час, на другой все как в Индии. Позже, раньше, неважно.
И сейчас мы пойдем в этот храм, я еще попутно, когда мы зайдем в этот храм, мы посмотрим сверху на этот храм из библиотеки, я еще расскажу немножко об этом храме.
Там есть много о чем рассказывать, просто я тут хотел рассказать эту историю о том, как этот храм возник, мы уже в свое время исчерпали.
И может быть там на библиотеке я более подробно расскажу о том, что находится в пределах этого храма и как проходит поклонение божествам и что и что. Я наверняка что-нибудь забыл, но по пути я вспомню это.
Поэтому теперь давайте возьмем караклы в Индрадьюмна-саровар и отправимся к храму Джаганнатхи.