Бхагавад-гита 5.29
Bhakti Vijnana Goswami · Volgograd · 2014
Chapters
Чтение и разбор стиха Бхагавад-гиты
2-..-а-рай, бхагавад-гиту, 5 главу, 29 стих, последний стих из этой главы.
Бхотарам ягья-тапасам сарвалока махешварам сухридам Сарвабутана, Сарва.-2 ягятапасам, ботам я гитапа сам, богарам ягятапасам, ботарам я гитапа сам, сарвалоком ахи, Лока Махи, Лоха Махи, Суридам Сарба, Субтитры сделал . Сарбад Субритам Сарвадна Субса Два мамти Гетва мамшантичати, мамшанти вичати, ботарамя гятапасам, бо са ... Я два мам шантиричати, чади.
Бограм, тому, кто наслаждается. Ягья, жертвоприношений, тапасам, обетом, сарвалока, Всех планет, Махаишварам, Верховного повелителя, Сухридам, благодетеля, Сарва всех бутанам живых существ. Я тварь постигнув. Постигнув.
Мам. Меня Кришна Шанти Свободу от материальных страданий Ричати обретает. Перевод.
Комментарий к стиху о формуле мира
Человек, полностью осознавшись, что я единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями и плодами подвижничества, что я верховный владыка всех планет и полубогов, а также друг и благодетель всех существ, избавляется от материальных страданий и обретает полное умиротворение.
Комментарий. Обусловленные души, находящиеся в когтях иллюзорной энергии, стремятся обрести покой в материальном мире. Но они не знают формулы мира, которая изложена в этом стихе Бхагавад-гиты. Формула эта очень проста.
Плодами всех наших действий наслаждается Господь Кришна. Все, что у нас есть, необходимо использовать в служении Господу, ибо Он владыка всех планет и повелитель царствующих на них полубогов.
Нет никого более великого, чем Господь, Он более велик, чем самые великие полубоги, Шивы и Прамы, подтверждается ведах, там Ишваранам, Парамам, Махей, Шварам, Шветашватара у Пунишат.
Введенные в заблуждение, живые существа пытаются утвердить свое господство над миром, хотя сами находятся во власти материальной энергии Господа.
Господь - повелитель материальной природы, а обусловленные души находятся во власти ее суровых законов. Пока люди не поймут этих простых истин, они не будут знать покоя ни каждой в отдельности, ни все вместе.
В этом суть сознания Кришны.
Господь Кришна — Верховный повелитель, а живые существа, в том числе даже великие полубоги, Его подданные. Истинное умиротворение обретают только те, кто в полной мере обладает сознанием Кришны.
В 5-й главе рассказывалось о методе сознания Кришны, который известен под названием карма-йоги. В ней дается ответ на философский вопрос о том, как карма-йога может привести человека к освобождению.
Действовать, осознавая Кришну, значит действовать, полностью понимая свою подвластность Богу. Такая деятельность эквивалентна духовному знанию.
Бхакти-йога — это сознание Кришны как таковое, гьяна-йога — путь, ведущий к бхакти-йоге. Обладать сознанием Кришны значит действовать, ни на минуту не забывая о своих отношениях
с Верховным Абсолютом, и высшей ступенью сознания Кришны является постижение Верховной Личности Бога Кришны.
Чистая душа, бесконечно малая частица Бога, Его вечный слуга, желая господствовать над майей, живое существо попадает в ее иллюзорное царство и тем самым обрекает себя на бесчисленные страдания.
Пока живое существо находится в материальном мире, оно вынуждено действовать, чтобы удовлетворить потребности материального тела.
Однако метод сознания Кришны приводит человека к духовной жизни, даже если тот находится во власти материальной энергии. Именно с помощью этого метода он может пробудить в себе изначальное духовное сознание.
Чем дальше продвигается человек по этому пути, тем меньше он зависит от материальной природы. Господь беспристрастен.
Наше духовное развитие зависит от того, насколько хорошо каждый из нас выполняет свои обязанности в сознании Кришны. Деятельность в сознании Кришны помогает обуздать чувства и победить в себе желание и гнев.
Тот, кто утвердился в сознании Кришны, кто укротил свои чувства, желание и гнев, уже достиг духовного уровня брахма-нирваны.
Деятельность в сознании Кришны равноценна занятию восьмиступенчатой мистической йогой, поскольку приводит человека к той же самой цели. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи — это ступени постепенной эволюции сознания, но все они лишь подступы к совершенству, достижимому с помощью служения Богу, ибо только преданное служение приносит человеку истинный мир и покой.
Таким образом, преданное служение — высшая ступень совершенства. Так заканчиваются комментарии Бхактиведанты к 5-й главе «Шримад Бхагавад-гиты», которая называется «Карма-йога — деятельность в сознании Кришны».
Бхактиведанта Свами Прабхупада. Намасте сарасвати деве гаура-вани-прачарине.
Поиск счастья и обретение покоя
Нирвишеша-шунья-вади-пашчатья-деша-тарина. ..-ха-в-1, Я очень рад видеть вас всех сегодня здесь.
Меня попросили дать лекцию на этот стих, который Шрила Прабхупада называл формулой мира. Здесь Кришна объясняет, каким образом человек может обрести мир, счастье, покой в своем
сердце. Все люди на самом деле ищут этого радостного, счастливого состояния. И очень редко кто может найти его в этом мире.
Все хотят счастья, но мало кто задумывается, почему, несмотря на мои попытки обрести счастье, я все равно несчастлив, все равно сердце мое сжимается от каких-то волнений, и все время какие-то бури проносятся в нем.
Человек на самом деле в этом мире действует для того, чтобы стать счастливым. Но в результате этого он только запутывается все больше и больше и больше. Александр Сергеевич Пушкин говорил об этом. На свете счастья нет.
Но есть покой и воля. Давно завидно и мечтается мне доля, давно усталый раб замыслил я побег, в обитель чистых трудов, в обитель нег и чистых трудов. в обитель чистых трудов, в обитель нег и чистых трудов.
Иначе говоря, человек понимает, что в конце концов счастье, которое нужно обрести внутри, это счастье, состояние сердца, но даже это счастье недоступно нам. Мы все замыслили побег давно.
И все никак не можем убежать из этой тюрьмы. Все по-прежнему остаемся в этой тюрьме, все больше и больше запутываясь. Каждое наше действие - это парадокс, поразительный парадокс этого мира.
Каждое наше действие предназначено для того, чтобы сделать нас еще более счастливым, и в результате этого закон этого мира таков, что каждое наше действие все больше и больше отдаляет нас от счастья.
Счастье всегда есть только в будущем. Правильно? Счастье же будет. Когда-нибудь обязательно будет это счастье, оно наступит. Я знаю это. Все будет хорошо, все будет хорошо.
Ловушка ума и последствия деятельности
«Шримад-Бхагаватам» сравнивает такого человека, который опустился в этот мир с шелковичным червем.
Шелковичный червь пытается устроиться в этом мире, и он начинает плести некую паутину он начинает действовать и в результате этого он создает кокон, которым полностью чувствует себя в тюрьме.
Этот кокон, в котором мы находимся, кокон наших собственных поступков. Мы делаем что-то, приходят какие-то последствия. Мы страдаем от этих последствий, мы пытаемся разобраться с этими последствиями.
В результате этого появляются новые последствия, еще худшие, чем предыдущие. Как человек, он попал в долговую яму, должен.
Он думает, у меня этот долг, этот долг, этот долг, он думает, пойду в банк и возьму большой кредит и заплачу все остальные долги.
И он берет долг, растрачивает этот кредит, и берет новый долг, чтобы покрыть еще больше кредит, еще больше долг, и запутывается все больше и больше, и больше.
Так что в какой-то момент он ощущает, что выхода нет, я запутался полностью, что уже больше никакого выхода нет. Вначале все всегда начинается хорошо, но человек
все больше и больше запутывается, и в Ведах в этом говорится, что этот бедный шелковичный червь в конце концов погибает в этом куконе бесславной смерти. И потом из него делают шелк.
И все люди запутались, они как этот червь. Чем больше они бьются, другое сравнение, которое часто приводит, это зыбучие пески или болото.
Чем больше человек бьется в болоте, тем быстрее он погружается туда, тем глубже и глубже засасывает его болото. Почему? Потому что человек пытается решить проблемы. Об этом говорил Эйнштейн.
Он дал совершенно гениальное определение безумия. Он сказал, что безумие человека - это считать, что он может решить все свои проблемы тем же умом, который их породил.
Та ситуация, в которой мы с вами сейчас находимся, это порождение нашего ума, нашего отношения к этому миру. И мы думаем, что с помощью того же самого ума мы сможем выпутаться из этой ситуации.
Но в результате этого, как правило, последствия решения проблем становится еще хуже, чем сами проблемы. Люди пытаются избавиться от болезней, в результате этого пьют лекарства.
Но они не заглядывают обычно на сопроводительные документы, которые эти лекарства сопровождают. Там говорится, что от температуры это лекарство вас вылечит, но цирроз печени вы заработаете.
Люди пытаются решить что-то, но так как они не понимают все системы, не понимают, почему все это возникло, не понимают корня всех проблем, не понимают, что корень проблем в нашем уме, а в конце концов они не обретают этого мира и счастье.
И счастье, оно откладывается, откладывается, откладывается, откладывается.
Пока в один прекрасный... в одно прекрасное утро человек не просыпается, не заглядывает в зеркало и не понимает, что уже поздно, что уже с таким телом счастливым, ну просто в принципе нельзя быть, как ни старайся.
Бессмысленность попыток насытить чувства
И все, еще одна попытка окончилась неудачей, и нужно снова рождаться, чтобы еще раз попытаться стать счастливым в этом мире. Но в этой пятой главе Кришна объясняет причину всего этого.
Он говорит, что причина этого в том, что мы думаем, что счастье — это не состояние нашего сердца, а это ощущение, которое мы получаем, когда наши чувства получают нечто, что им приятно. Счастье — это совсем другое.
Есть это чувственное счастье, которое дает какое-то удовлетворение человеку, но на самом деле с помощью просто
удовлетворения своих чувств, ублажения своих чувств, когда мы просто углубляем чувства, в конце концов, человек счастье не обретает, потому что он не обретает мира в душе, желание удовлетворять чувства становится все больше и больше и больше.
Чувство невозможно насытить, как бы мы ни пытались. Сколько бы мы ни пытались, чувство требует нового, нового насыщения. Сколько бы человек ни пытался насытить свой голод, голод будет
преследовать его, сколько бы человек ни пытался насытить сексуальный аппетит, свой этот аппетит будет только разрастаться, разрастаться, разрастаться. Один мудрый человек сравнил, сказал, что есть такая птица.
У этой птицы очень длинная шея и очень узкое горло, и очень большой живот. Она пытается наполнить этот живот с помощью очень узкого горла. И так как поступление туда очень медленное, а
живот-то, она постоянно испытывает голод, поэтому эта птица, она все время злая и раздраженная.
Представьте себе такую большую птицу, она старается стать счастливой, но горло узкое, а живот большой. И никак не удается его наполнить. Он все время пустой. И точно так же с нами каналы наших чувств очень узкие.
То, что мы можем получить через каналы наших чувств, это очень маленькая вещь, а ум очень большой.
Говорится, что особенно к старости, в старости это становится очень большой трагедией, потому что старится все, кроме ума, желания остаются те же самые. Желания у него — точно те же самые.
У 70-летнего старика желание ничуть не меньше, чем у 17-летнего юноши. Беда заключается в том, что у 17-летнего юноши есть хотя бы какая-то возможность их удовлетворить. У 70-летнего старика её уже нету.
А желания точно те же самые. Они нисколько не составились, зубы выпали, печень не работает, глаза ослепли, а желания молодые. Они вечно юные, потому что они из другого в другой материи.
И поэтому здесь, в этой главе, Кришна объясняет этот момент, что Адянта Адянтам ванта-калантам на тешу рамате будах.
Разумные люди не пытаются обрести счастье таким образом, потому что они знают, что у всех, у этого процесса есть начало и есть конец.
И даже если я стану идеально счастливым в материальном отношении, то все равно я буду чувствовать какую-то неполноту, неудовлетворенность, непонятно что, что дальше, дальше-то что, дальше что?
Богатые люди — это самые несчастные люди, потому что у них абсолютно нет никаких надежд на то, чтобы стать счастливым. У них все есть, а счастья нет. Все возможности удовлетворять чувства есть.
И скука есть этот знаменитый анекдот про то, как человек в ад попал. Там все очень хорошо было, и все его желания исполнялись. Стоило ему чего-то захотеть, сразу все желания исполнялись.
В конце концов, ему стало смертельно скучно и он сказал я хочу куда-то в другое место, ему сказали: «Нет, ад, сиди в какое другое место, не положено идти, потому что счастье не в этом». Это ошибка.
Это ошибка, которую делает человек, отождествляя себя с материальным телом. Да, нужно удовлетворять свои чувства, но смысл жизни не в этом. Смысл жизни в том, чтобы обрести счастье внутри. Это внутреннее состояние.
На санскрите оно называется шанти. Шанти - значит мир, умиротворение, спокойствие, тишина. Когда «усталый раб...», есть этот самый покой и воля.
Три составляющие формулы мира
Пушкин определил это состояние как внутреннее состояние, когда человек ощущает себя свободным, спокойным и свободным.
И Кришна говорит, как это состояние можно — в этом стихе, как это состояние можно обрести, Он говорит: бхоктарам яджна-тапасам сарва-лока-махешварам сухридам сарва-бхутанам джнятва мантим риччхати. ахисварам сухридам сарвабута нам вятвам шантиричати.
Такой человек обретает умиротворение внутри, он становится счастливым. Ему не нужно бежать. Потому что вся материальная жизнь — ряд, погоня. Погоня за одним желанием. Мы исполняем это желание.
Думаем, в течение нескольких дней нам хорошо.
Много-много лет мы работали, в конце концов мы купили себе крутую машину, ну и крутейшую, ту самую, которую мы видели через день во сне. Тот самый Мерседес или Ягуар, или что, неважно, антилопа Гну.
Предмет моей мечты, вожделения.
Ну да, два-три дня. Я чувствую себя хорошо, я оглядываю всех. Не очень важно знать, заметил ли мой сосед, что у меня эта машина появилась, когда сосед заметил, я думаю, да, наверное, это круто.
А потом, ну, Господи, боже мой, ну что особенного, суть в том, что все эти внешние вещи по природе своей не обладают этим качеством приносить нам счастье.
Как Пелевин, знаменитый русский писатель, говорит, что при советской власти кроссовки обладали свойством делать человека счастливым в течение целого года. А сейчас они это свойство утратили.
Раньше доставались эти кроссовки. А сейчас чему-то это свойство ушло, нету больше. Потому что счастье не в этом.
Счастье - это состояние сердца, состояние сердца и Кришна объясняет, собственно, как это состояние сердца можно обрести. Он говорит: для этого нужно понять простую вещь. Боктарам ягья-тапасам три вещь.
Если человек понял эти три вещи, это формула мира состоит из трех элементов: то что Бог является наслаждающимся,
и когда Кришна говорит, что ты должен понять, что я есть наслаждающийся всем этим, одновременно с этим Он говорит, ты должен понять, как это не прискорбно, как это несложно тебе будет понять, что ты не являешься этим.
Понять, что Бог является наслаждающимся, одновременно подразумевает понять, что я не являюсь наслаждающимся, что не я наслаждаюсь всеми этими аскезами и боктарам ягья-тапасам, жертвоприношениями и всем остальным. Что Бог наслаждается этим?
Что Он в конце концов — бокта. У человека, человеческое состоит из нескольких, из, в общем-то, трех составляющих. Человек есть бокта, наслаждающийся, человек есть карта, действующий, человек есть гьята, знающий.
И эти три вещи - суть нашего Я, но когда мы ставим свое Я в центр мироздания, мы пытаемся изображать из себя, этого Бога. Сейчас мы думаем, я Бог, и как это проявляется?
Это проявляется в том, что я думаю, что я должен наслаждаться всеми плодами своих собственных действий, все то, что я получаю, мое, все это принадлежит мне, я по праву должен всем этим наслаждаться.
И вторая вещь, как проявляется мое представление о том, что я Бог, я должен установить некую сферу, в которой все будет по-моему. Сферу власти, сферу моего контроля, где все будет как я хочу.
И третье представление о себе как о Боге: Я благодетель, я тот, кто делает других людей счастливыми. Я забочусь о других. Я беспокоюсь о других. Это три способа стать Богом, почувствовать себя Богом.
Когда я получаю плоды какие-то, плоды своих действий, пытаюсь наслаждаться, в сущности я изображаю себя маленького Бога. И Бог смотрит на меня и думает: «Бедный, еще один, еще один пошел — той же самой дорогой».
Кришна говорит, что человек, если он понял эти три вещи, сразу же становится счастливым. Сразу же. Безотлагательно.
Иллюзия власти и контроля человека
Потому что он избавляется от ненужных попыток изображать из себя что-то, чем он на самом деле не является. Это очень утомительная вещь, очень трудная вещь, как у Стругацких есть этот роман. Трудно быть Богом.
Они абсолютно правы. Богом быть очень трудно. И все люди пытаются это делать изо всех сил, пытаются наслаждаться, пытаются властвовать. Так, кто здесь хозяин? Кто в доме хозяин? Ясно дело, кто? Кришна.
Но до тех пор, пока я пытаюсь установить власть ладно там с Авалокитешварой, хотя бы в однокомнатной квартире, в которой я живу, хотя бы власть над кошкой, которая там же живет, и которая делает, что она захотела, или над какой-то собакой, покоя я не обрету, потому что все время будет как-то не по-моему.
Наслаждаться не получится, властвовать не получится, и даже благодетелем быть и то не получится. Это на самом деле самое обидное. Из этих трех вещей самое обидное — то, что даже благодетелем не получается быть.
Кто-то из вас разочаровался от того: старался, старался, делал, делал, делал, делал. Что потом люди тебе сказали? Да, это твои проблемы. Мы тебя не просили это делать. Говорил вам кто-то? Кому ты нужен?
Честно стараемся третьи роли играть. Честно пытаемся так или иначе изображать из себя наслаждающегося. Пытаемся выжить наслаждение всего. Вместо того, чтобы относиться к этому спокойно.
Дело не в том, чтобы не наслаждаться. Дело в том, чтобы не делать из этой вещи культ. Не думать, что в этом смысл жизни. Люди мне недавно дали журнал, который потряс меня своим названием.
Искусство потребления. Искусство потребления. Я видел этих людей, на самом деле в Америке они достигли гораздо большего прогресса в этом отношении.
Они окончательно поняли эту истину, что счастье в том, чтобы употреблять много, они стали очень толстыми. Это нации, которые страдают от ожирения.
У меня до сих пор перед глазами сцена, которая поразила меня в каком-то супермаркете, идет три круглых человека в абсолютно одинаковых одеждах. При внимательном рассмотрении можно с трудом различить в
ком-то вторичные половые признаки: одна при внимательном рассмотрении оказывается женщиной, другая при внимательном рассмотрении оказывается мужчиной. В общем, очень сложно их различить.
Третье оказывается ребенком неопределенного пола. Потому что абсолютно одинаковые, абсолютно одинаковых габаритов, и все трое толкают перед собой тележку, доверху чем-то набитую. Харе Кришна. Не знаю, что еще сказать.
На это Кришна говорит: не надо пытаться. Надо, надо жить в этом мире. Как Шрила Прабхупада в лекции по этому стиху говорит, что: да, пожалуйста, этот мир весь, пожалуйста, весь этот мир можно брать все, что нужно.
Нужно только понимать, кому здесь все принадлежит. Нет проблем в том, чтобы пользоваться вещами этого мира, но нужно понимать, для чего мы пользуемся этими вещами. В конечном счете все принадлежит Богу. Бог создал нас.
Для чего? Для того, чтобы мы служили. Он дал нам все необходимое для этого. Он дал нам тело, если заботиться об этом теле, это тело может оставаться сильным как
Признание верховной собственности Бога
минимум 120 лет. На самом деле, минимальный достойный срок человеческой жизни - 120 лет. Дальше, уже чересчур, но 120 лет можно жить здоровым, счастливым, можно наслаждаться всем этим, если понимать.
Иша-упанишад говорит: «Если ты знаешь, кому все принадлежит, Ишавасьям идам сарвам йат кинча джагатям джагат, Ты можешь сколько угодно жить в этом мире. И быть абсолютно счастливым.
Нужно просто признать этот простой факт: здесь нам ничего не принадлежит. Все то, что мы считаем своим, на самом деле не наше.
Потому что мы заработали это с телом. Тело, кто нам дал, мы сами, что ли, его изобрели? Нет, очевидно совершенно. Мы сами родились здесь. Нет. Все не наше. Все принадлежит Богу. И нужно признать этот факт — все просто.
И нужно признать факту, что в конце концов все получается как не по-нашему. Как мы ни старались, чтобы все было по-нашему, все здесь не по-нашему. И всегда будет не по-нашему.
Астрология - замечательная наука, очень мудрая наука. Если вы будете изучать астрологию, я вам советую как можно скорее попросить вашего учителя рассказать вам о транзитах замечательной планеты Сатурна.
Все приблизительно сразу, как говоришь, астрология, сразу чувствуют, что-то настоящее пошло. До этого просто там экстрасенсы что-то такое говорили.
Так вот, Сатурн, он медленно, медленно, специально медленно, очень медленно ходит по гороскопу. Он переходит из одного дома в другой. В какой бы дом он ни пришел, он начинает в этом доме приносить несчастье.
И он всегда в каком-то доме находится. Не бывает такого, чтобы он ни в каком доме не был: либо в первом, либо во втором, либо в третьем, либо в четвертом.
И он сидит там два с половиной года и думает, поймет или не поймет, поймет или не поймет. Если не понял, идет в следующий дом и там начинает вредить. Зашел в четвертый дом. С недвижимостью что-то.
Покоя, счастья нет, еще чего-то нет. Ну ничего, не волнуйтесь, он в седьмой скоро придет. Потом восьмой, это еще веселее будет, потом первый, во второй. Он все время ходит.
И он говорится, что человек три раза только выдерживает, три таких путешествия. Он полный цикл за 30 лет делает. С того места, где он в момент рождения, вот 30 лет. Он так не торопясь, отходит.
Первые 30 лет, первое разочарование. И первый кризис обычно, когда он возвращается в первый дом, люди обычно ну так, неплохо переживают, еще ничего.
Он говорит, ну ничего, ничего, у нас еще все впереди и он начинает все по новой и он опять возвращается в ту же точку это второй кризис — 60 лет, третий обычно уже никто не доживает. Уже слишком надоедает все.
Внутренний порядок как источник внешнего мира
Суть в том, что все время не по-нашему, что-то. Тот человек, который думает, что он может быть абсолютно счастливым, он просто не понял ничего в этом мире. Все время будут какие-то несчастья.
То одни, то другие, то к третьему. То одно, то другое, то третье, то тело наше болеет, то с родственниками что-то, не то, то еще что-то, то война на Украине, все какие-то вещи.
И Шрила Прабхупада здесь говорит, что эта вещь, я чуть позже об этом скажу, эта формула в одинаковой степени относится к нам как к индивидуальным личностям, так же к нам, как к народу, как и к общностям.
Если мы хотим мира, то мы сначала должны навести мир или порядок в своем сердце. Войны всегда будут.
Войны — это внешнее проявление того безобразия, тех волн, того возбуждения, того беспокойства, которое все время находится в нашем сердце.
Рано или поздно оно выплеснется наружу в виде войн, в виде злобы, в виде того, что люди будут стрелять друг в друга, убивать совершенно невинных людей, уничтожать страшные вещи будут происходить.
Но начинается все в сердце. В сердце должно быть удовлетворение и счастье. И это счастье очень легко обрести, если я понял эти три простые истины. Я не наслаждаюсь, если все принадлежит Богу, а не мне.
Я не повелитель, здесь все идет по Его умыслу, а не по моему. И я не благодетель здесь, Он благодетель. Он заботится. Я пытаюсь сделать добро. Очень часто люди пытаются сделать добро, результат прям противоположный.
И это самое большое разочарование в этом мире. Я видел людей, у меня есть родственница, моя тетя, она очень добрая женщина, очень добрая.
Но из своей доброты эта доброта принесла ее непосредственным родственникам больше зла. Ей очень хотелось быть хорошей. Нам всем хочется быть хорошими, правильно? Кто хочет быть хорошим? Оставьте эти тщетные надежды.
Бог — благодетель. Мы не благодетели, не властвующие и не наслаждающиеся. Мы всего-навсего слуги, и мы можем что-то делать.
В конечном счете, если мы думаем о том, чтобы сделать что-то хорошее для Бога, мы сможем сделать хорошее для всех остальных. Почему? Потому что в сердце нашем, когда мы это поймем, сразу же наступит мир и покой.
Шрила Прабхупада говорит, что, как только я понял, у меня есть замечательная лекция по этому стиху, он говорит, что все проблемы, которые мучают нас, все проблемы, гнев, вожделение, жадность, все остальное, уходят мгновенно в тот момент, когда я понял, что я не наслаждающийся, ни повелитель, ни благодетель. Нет этих проблем.
Все. Все понятно. Чего гневаться-то? Из-за чего гневаться? Уже не надо, не надо. Понятно, что это не я. Понятно, что это кто-то другой, даже понятно, кто это, он сам об этом говорит честно, скромно, потому что это правда?
Говорит об этом. Я Бог. Хотите вы или не хотите, это так, это факт. Мир принадлежит Богу. В чем моя роль? У меня есть замечательная роль. Я могу служить. Эта возможность есть у меня всегда, при всех обстоятельствах.
Чем служение Богу отличается от желания быть хорошим для других, очень существенной вещью, потому что это третья вещь, самая опасная вещь самая хитрая вещь самая печальная вещь, потому что, когда мы просто пытаемся так или иначе осчастливить других, мы все равно остаемся эгоистами, мы все равно хотим, чтобы таким образом люди любили и уважали нас. Мы хотим поставить себя в центр. Мы хотим привязать их к себе, чтобы они нам служили. И таким образом мы заслоняем для них Бога, и мы приносим им больше вреда, чем пользу.
Мало того, что они в конце концов почувствуют себя в этом рабстве нашей благотворительности, кто-то ощущал на себе эти тяжелые цепи чужих благих поступков по отношению к нам. Хочется скинуть это.
Да ради бога, да не надо мне, не нужно мне от тебя ничего. Почему? Потому что мы чувствуем, человек делает это, и он хочет. Он хочет от нас, чтобы мы его любили.
Это нормально, мы можем его любить, но нельзя покупать любовь таким образом. Та ошибка, которую все люди делают, к сожалению, в этом мире.
Забота Бога и урок материальных испытаний
И так как все люди делают эту ошибку, никто не обретает счастье, все получают разочарование. Поэтому надо признать эти простые истины.
Бог знает, как принести добро всем, Он заботится обо всех, Он находится в сердце каждого.
Это значит, что когда со мной происходит что-то, что мне не нравится, что я должен подумать? Я должен вспомнить, что Бог благодетель, что Он заботится обо мне, что это не случайно произошло. На самом деле, если мы обернемся назад и посмотрим и проанализируем события своей жизни, мы поймем, что те события, которые были максимально неблагоприятными, приносили нам самую большую боль, в конечном счете принесли нам больше всего блага, потому что они заложили в нас какие-то качества, которые бы мы никогда не обрели, если бы это с нами не случилось.
Плохие вещи в нашей жизни приносят нам больше добра, чем хорошие вещи.
Точно так же, как наказание для ребенка приносит больше блага, чем если мы его будем закармливать конфетами и леденцами, он только разрушит себе здоровье и перестанет вообще
Иначе говоря, мы должны все время эти вещи помнить: есть Бог, которому все принадлежит, в том числе и я. Понимаю я это, не понимаю, признаю я это, не признаю — Факт остается фактом.
И Богу от нас ничего не надо. В чем удивительное преимущество служения Богу? В том, что когда мы служим другому человеку, человеку частичному, человеку несытому, человеку, который сам имеет дефекты, то он будет нас эксплуатировать. Бог нас не эксплуатирует. Богу нужно служить, потому что таким образом мы сами можем стать счастливыми.
В Индии есть замечательный ритуал, который напоминает людям о том, что значит, для чего нужно служить Богу.
Иногда люди не понимают этого, им от одной этой мысли, что нужно кому-то служить, что нужно кому-то делать что-то, вопреки своей воле им становится плохо, они начинают бунтовать, у них поднимается внутри это сопротивление.
Как это так, я же сам все понимаю. В Индии людей учат этому. Им говорят, как нужно служить Ганге. Служить Ганге нужно очень простым образом: нужно зайти в Гангу. Это святая река, взять пригоршню воды из Ганги.
Когда мы взяли пригоршню воды из Ганги, у Ганги убавилось что-то? Не убавилось. А потом взять эту пригоршню воды обратно туда, в Гангу вернуть. Прибавилось что-то, когда мы эту пригоршню... Нет, не прибавилось.
Каков результат? Результат, самый главный результат этого произойдет в моем сердце. Я стану счастливым. Я взял то, что мне дала ганга.
И я от щедрости душевной отдал это обратно. В результате сердце мое очистилось. И мне стало лучше. Мне станет лучше.
Служение Богу и обретение целостности
Бог нам дал все то, что у нас есть. Кто нам дал? Бог нам дал все то, что у нас есть. Бог. Есть анекдот, как ученые с Богом решили соревноваться. И они решили делать человека.
Человек, ученый сказал: «Я могу сделать человека», и Бог сказал: «Я тоже могу сделать человека». Они встали друг против друга, и Бог сказал: «Ну, значит, так вот, я беру землю и начинаю» делать из него человека.
Ученый сказал: «Я тоже беру землю, начинаю делать». Он сказал: «Извиняюсь, но я беру свою землю». Может быть, ты тоже свою землю возьмешь, чтобы соревноваться? Люди не творцы, люди имитаторы. Люди имитируют.
Люди пытаются подражать здесь Богу, изображать из себя Бога. Но Бог — Бог, Он Бог, Он есть. Ему от нашего служения ни холодно, ни горячо, оно нам нужно.
И Он понимает, что мы не можем стать счастливыми, потому что частица не может стать счастливой до тех пор, пока она не будет в составе целого. Любая часть, если она находится вне целого, она бесполезна.
Возьмите любую часть свою, отрежьте ее от целого и посмотрите на нее: может она стать счастливой?
Этот палец — он очень полезный, но только до тех пор, пока он соединен с целым; если его отрезать, тот же самый палец будет представлять собой жуткое зрелище.
Он так красиво, очень хорошо, хорошо можно пользоваться, волосы очень хорошие только до тех пор, пока на голове, когда они в супе, уже ничего хорошего нет, те же самые волосы. Потому что они не на месте.
Точно так же человек — он частица, он не целый, он не может быть счастливым сам по себе, в одиночестве, в отрыве от целого. Каким образом он может найти свое место в составе целого? С помощью служения, когда он служит целому, когда Он понимает, что Бог есть целое, Он служит, Он занимает свое естественное место, Он становится счастливым.
И Кришна здесь говорит, что такой человек, са-тушти-йуктах, он становится спокойным, удовлетворенным. Ему не нужно ничего, все эти страсти, которые мучили его, разрывали его на части, успокаиваются.
Он понимает: вот то место, к которому я стремился и которое я искал. Все.
Человек страдает от неполноты, и он будет продолжать страдать от неполноты до тех пор, пока он будет настаивать на своей мнимой независимости. Если он откажется от своей независимости и будет служить целому, высшей истине, Абсолюту, как говорит здесь прабхупада, то он станет счастливым
и точно то же самое относится к нации на самом деле: почему все эти трагические события случаются? Мы с вами свидетели этой ужасной, абсурдной, совершенно вещи,
когда Россия воюет с Украиной, Украина воюет с Россией, когда люди ненавидят друг друга, люди, которые веками жили в мире, которым абсолютно нечего делить, похожие близкие, вдруг начинают убивать друг друга. Как так?
Почему? По одной простой причине: потому что мира нет в душе. И один человек, обладающий миром в душе, спокойствием в душе, может поменять весь мир. Потому что все начинается изнутри. Невозможно поменять мир.
Все рецепты установить мир в этом мире, они обречены на провал, потому что они все пытаются искусственными способами решить проблемы, которые невозможно решить, не решив проблему внутри, в нашем сердце.
Когда человек обретает это счастье, умиротворение, покой, волю, свободу, ощущение свободы внутри. И это ощущение свободы приходит, когда человек понимает: «Я завишу от Бога»,
тогда он становится счастливым, и он сможет сделать людей, которые окружают его, счастливыми. Могу я сделать счастливыми людей, которые меня окружают, если я себя сам не сделал счастливым? Никогда. Никогда.
Даже самых близких не смогу. Поэтому я должен стать счастливым сам. Я смогу сделать их счастливыми. Они будут подпитываться этим счастьем, которое есть у меня.
И когда моя семья станет счастливой, я смогу сделать счастливой свою деревню, всех остальных. Потому что другие люди тоже будут делать что-то.
И когда деревня станет счастливой, одна деревня сможет сделать счастливыми много других людей. Это формула мира как на индивидуальном уровне, так и на коллективном уровне, на уровне сообществ людей.
Мы хотим счастья, и мы можем стать счастливыми. Ничто нам не мешает это сделать. Единственное, что нужно, нужно избавиться от ложных концепций. Все. Перестать. И Шрила Прабхупада говорит: «Это настоящая йога».
Есть искусственные способы. Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. Кто прошел по этому пути, не понятно. Не знаю кто. Но на самом деле это очень легко. Достичь уровня самадхи очень легко.
Нужно перестать беспокоиться по поводу того, что находится вне сферы моего влияния, а так как большая часть находится вне сферы моего влияния, то беспокоиться не о чем. Я могу делать то, что я могу делать.
Я могу всегда служить, я могу всегда повторять Святое Имя. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Хари Рама, Харе Рама, Рама, Рама. Я всегда могу молиться Богу, обращаться к Нему.
Я всегда могу помогать другим людям.
Я всегда могу помогать другим людям стать сильнее, обрести сознание Бога, стать сильнее, преодолевая какие-то сложности и трудности, чтобы они поняли, в чем причина этого. У меня всегда есть эта возможность.
Поэтому эта глава называется «Карма-саньяса-йога». Каким образом человек может действовать в этом мире и не запутываться в последствиях своей деятельности.
Для того, чтобы действовать в этом мире правильно, то есть не создавать кармы и не страдать от последствий этой кармы, не пытаться как-то нейтрализовать эту карму другими кармическими последствиями, мне нужно всего-навсего понять, что не мне принадлежат плоды своего труда, что все здесь принадлежит Богу.
Я просто действую ради Него, и если я буду действовать в этом правильном настроении карма-саньяса-йоги, чуть-чуть отстраняясь от всего, без алчной привязанности к плодам своего труда. Я стану счастливым и буду распространять это счастье волнами вокруг себя.
В этом нет никаких сомнений. Спасибо большое.
Свобода воли и причины человеческих страданий
Есть какие-то вопросы? Да. У меня такой вопрос.
Я в партнерстве, я, может быть, неправильно понял, что всем, ну, даже тем людям, которые находятся как бы в иллюзорном представлении о жизни в майе, они как бы все равно, даже вот их ними неправильными действиями сражается Господь с тобой? Ну почему люди себя доводят до таких плохих состояний? Как бы, знаете, у меня дедушка большой хам вот здесь вот как бы. Но он никогда не знал о Боге, в принципе, о Кришне, я имею в виду. Но я почему-то понял, что даже вот такими действиями, когда, знаете, там, войной на Украине, еще чем-то, все равно управляет именно Кришна. Но почему в итоге люди обретают страдания материальные, то есть они болеют и раньше времени умирают.
Я не понимаю вот этой просто связи как бы, но они... Я просто не по... У людей есть свобода воли. Эта свобода воли дана нам Богом, и она дана нам потому, что за этим стоит очень глубокая причина.
Любить невозможно, не будучи свободным. В конечном счете, человек пришел сюда для того, чтобы научиться любить, для этого ему дана свобода воли. Но суть свободы в том и состоит, что ей можно злоупотребить.
И когда человек злоупотребляет свободой, то есть обращается с тем, что ему дано не по назначению.
Он страдает, это понятно, потому что всякий раз, когда мы делаем употребляем что-то не с той целью, для чего это всё нужно, то последствия будут нежелательные. Это очень ясная вещь.
Мы пользуемся свободой, злоупотребляем свободой, которая нам дана, так как мы используем ее не по назначению. В конце концов, мы же сами и страдаем, любые злоупотребления приводят человека к страданию.
И Бог есть Бог-то в том смысле, что да, все результаты эти принадлежат ему, но не то, что он наслаждается, не то, что он садист какой-то, он наслаждается, думает, а-а-а-а-ха.
То, что он смотрит там триллер этого мира и думает, а о, круто. Нет, он беспристрастен, и он пытается научить, в чем суть-то, в чем задача Бога.
Бог - Он учитель, и Он устраивает этот мир или закон кармы таким образом, чтобы человек мог чему-то научиться, в конце концов, чтобы получив нежелательные последствия своих поступков, человек что-то понял.
Бог учитель, потому что Он, во-первых, Он дает Бхагавад-гиту и учит Бхагавад-гите, как человек должен жить, чтобы стать счастливым. Он специально для этого приходит сюда.
Он посылает каких-то мудрецов, великие души отсюда, чтобы они учили, как человек должен жить, чтобы стать счастливым, каким принципам человек должен следовать.
Он открывает изнутри через сердце великих святых священных писаний, где говорит: как человек должен жить, чтобы этого не было. А для людей, которые, несмотря на это, не прислушиваются к этому, есть материальная энергия
которая хотя и является энергией Господа, но она выполняет некую неблагодарную задачу исправления Душ, которые не поняли ничего, которые находятся в невежестве. И в принципе это очень эффективно происходит.
Шрила Прабхупада приводит пример, что иногда отец или родители, которым трудно как-то поставить на место своих детей, они отдают своего ребенка к очень строгим воспитателям. Отец — отцу не нравится это, он не может это сделать.
Но он отдает на какое-то строгое воспитание, чтобы его кто-то наказывал. Ну и материальная энергия наказывает. Да, это все устроено в конце концов, Богом, но устроено ради блага, потому что он здесь говорит:
Сухридам сарва-бхутанам: Я благодетель всех живых существ, Я хочу их блага. И я понимаю, в чем причина их страданий. Причина их страданий не в том корень всех их страданий, корень всех их страданий в невежестве.
И все эти вещи, которые есть в этом мире, они предназначены для того, чтобы избавить человека от невежества.
Все люди, которые живут в этой жизни, они рано или поздно разочаровываются, они начинают чего-то искать, правильно? Они же ищут чего-то, ищут ответы на все эти вопросы.
То есть Бог в полном смысле этого слова, Он наслаждается в духовном мире. В материальном мире сложно наслаждаться даже Богу.
Даже когда Бог сюда приходит, мы пострадаем очень. Кришна, когда Он приходит сюда, Он в тюрьме рождается для того, чтобы доказать, что даже Бог, приходя сюда, вынужден страдать. Ещё какие-то сомнения ставятся.
Ещё раз, живые существа действуют, потому что они свободны. И так как они действуют неправильно, исходя из неправильной позиции, они совершают ошибку в первом действии.
Даже если все остальные действия правильные, если мы совершили ошибку в первом действии, то все остальное, результат будет неправильный. И материальная жизнь — Неправильный результат ошибки в первом действии.
Страдания - это результат ошибки в первом действии. Это ошибка в первом действии. Я — Бог, я наслаждающийся здесь. Но со временем человек может избавиться от этого. В 19 веке. В 19 или в 20. Ну, в 20-м тоже, по-моему, Ницше.
Ницше жил в каком веке? В 20-м тоже, да? В начале 20-го, в конце 19-го, появился человек Ницше, который эту философию того, что «я — Бог», попытался, ну, сделать настоящую философию.
Первый смелый человек, который попытался до конца оформить это. «Я — Бог, я — Бог, я — Бог». У него есть эта философия сверхчеловека и всего остального. Но на самом деле, и у нас у всех где-то внутри
это желание быть Богом есть. Вам когда-нибудь говорили: «Вы приезжайте в другой город», и кто-то вам говорит: «Ну, вы привезли с собой хорошую погоду». Что вы при этом чувствуете?
Вы понимаете, что это ложь, но вам приятно. Вам приятно думать, что погода зависит от вас. Почему? Потому что внутри мы все... У нас у всех есть это желание ощутить себя Богом. Но жизнь человека почему такая сложная?
Потому что она в конце концов должна научить нас этой простой, суровой истине. Я всё-таки, оказывается, выяснилось, после 60 лет выяснилось, что я все-таки не Бог. И значит, мне нужно занять какое-то другое положение, более естественное для меня.
Сознание Кришны и истинная реальность
И как только я занимаюсь, становлюсь счастливым, все, сдал урок. Экзамен закончился. Все хорошо.
Во-первых, хочу поблагодарить вас за то, что вы приехали, за вашу глубокую лекцию и за ваших учеников, которые прикладывают титанические усилия для развития ятры. И у меня вопрос: я пару раз задавал вопрос, но не был... Я всегда знал, что я благодетелен всем же высоте. Спасибо, что подтвердили.
И я как бы это хотел задать вопрос вам, этот адресовать, так как, соответственно, этикету, мы не можем задавать какие-то прямые вопросы старшим, как вы, например. Поэтому я немножко задам вопрос как сбоку. Я в детстве
с сестрой играл в такую игру: у нас гобелен такой, ковер на стене висел красивый, там девушка, олененок. Им так и мы каждый вечер собирались, и обсуждали эту картину, что там где-то в лесу живет какой-то человечек, и ну так все красочно.
И вот мы долго, в течение двух или трех месяцев, и после этого всего я смотрел на эту картину. Я был убежден, что действительно там присутствует этот человечек.
И они собираются, тогда когда я сплю, там играют, танцуют, и когда я просыпаюсь, они просто уходят. Я был просто счастлив, когда смотрел на эту картину.
И вот у меня в связи с этим вопрос: скажите, сознание Кришны — это гобелен? Я повторю вопрос. Вопрос хитрый.
Так как надо соблюдать правила приличия, то иногда на приличия вопрос и не задашь, поэтому вопрос такой, что был некий гобелен, который висел на стене, с сестрой обсуждали, что там была девушка, олененок. И обсуждая все этому, уносились туда и были полностью уверены, что там настоящая жизнь происходит, и засыпая мы оказывались там, в этой реальности.
Вопрос такой. Сознание Кришны — это гобелен, тот самый, на который мы смотрим? Ответ на это такой: гобелен — это материальный мир. Мы с вами находимся в мире, который является отражением истинной реальности.
И этот мир, в котором мы находимся, декорации. Здесь мы все хотим поймать истину и никак не можем ее поймать, она все время ускользает от нас.
Этот иллюзорный мир, в котором мы воображаем что-то и прежде всего воображаем себя в этом мире.
Это как раз материальный мир. Здесь люди играют всевозможные роли и пытаются изображать из себя кого-то, и пытаются обрести счастье, изображая себя кого-то здесь. Но нужно понимать очень хорошо, что откуда взялся этот мир? Этот мир кто-то создал, правильно?
Если у человека есть какой-то хотя бы немного разума, он поймет, что ну не могло это случайно произойти. Только полностью психически ненормальный человек может считать, что этот мир возник в результате большого взрыва.
Я обычно говорю, что только контуженный от большого взрыва может считать, что он возник в результате взрыва. В этом мире все упорядочено, и в этом мире есть цель.
И любой человек, который попадает сюда, он понимает, что все не случайно, если он действительно немножечко более глубокомысленный, не просто скользит по поверхности событий, не просто довольствуется удовлетворением каких-то своих телесных потребностей.
И он должен понять цели, он должен понять источник этого мира.
И, собственно, сознание Кришны — это поразительное откровение, которое объясняет нам природу этого мира, объясняет нам причину и цель нашего существования здесь, в материальном мире.
И также объясняет, что весь этот мир с его красотой всего лишь навсего искра, изначального великолепия, родивший его. В этом мире человека больше всего привлекает красота. Изначально красота породила этот мир.
Мой ответ на это такой, что сознание Кришны невозможно было придумать. Это не плод нашего воображения.
Можно придумать какие-то другие вещи, придумать картину более совершенную, более идеальную, более законченную и более прекрасную, привлекательное невозможно.
Сознание Кришны — это некий проблеск реальности в той пустыне материального мира, в которой мы находимся.
Иносказание о караване в поисках дома
Когда на мгновение реальность проявляется перед нами, и нам хочется уйти туда. Хорошая песня — это одна из моих любимых песен. Вряд ли вы ее знаете. Это песня Новеллы Матвеевой. Она не так сейчас популярна. Вот.
«Караван» — Это песня про сознание Кришны. Песня. Я расскажу ее, я знаю ее наизусть, могу спеть ее вам, но я не думаю, что это будет очень привлекательно. Но смысл в том, что песня очень точно отвечает на ваш вопрос.
Идет караван через пустыню. Мой караван шагал через пустыню. Идут и верблюды качают головами, грустные верблюды, большими такими глазами, горбатыми.
Ну, поэтому первый верблюд о чем-то с грустью думал, и остальные вторили ему. И головами так они качали, будто о чем-то знали, но молчали.
Будто о чем-то знали, но не знали, как рассказать, кому, зачем, когда. Ты идет, идет этот караван через пустыню, верблюды качают головами, и палит солнце весною, и дальше змеи шуршали среди песка изноя. Представьте себе этих змей, которые шуршат среди песка изноя.
И вдруг, что это там, что это там такое? Белый корабль, снастей переплетение, яркий флажок, элеватор голубой. Вдруг этому человеку видение открывается какое-то.
На мгновение это видение проявляется, и он очень сильно воодушевляется этим прекрасным видением. Он понимает, что где-то есть влага, где-то есть корабль. Он
говорит: «И тут очень интересная вещь — очень точные слова ее, хотя она не знает сознание Кришны, но она очень точно пишет. Он говорит, это она опять фата-моргана, это ее цветные сновидения, это ее театр передвижной.
Говорится, что Кришна, когда Он приходит сюда, в материальный мир, и показывает нам картину духовного мира. Это что-то вроде передвижного театра. Кришна вместе со своей свитой приходит и
они показывают нам рекламный ролик, чтобы мы могли понять, что там происходит. И он видит этот рекламный ролик, этот театр передвижной, этот шатер, балаган актеров. И все видение исчезает.
И дальше он поет: этот караванчик, который идет по этому, по этой пустыне с караваном. Путь мой далек, на всем лежит истома. Я загрустил, не шлют письма из дома. Я загрустил, не шлют письма из дома.
Мы чувствуем, что есть где-то дом, мы идем по этой жуткой пустыне материального мира, и мы начинаем грустить, что-то вестей нету, забыли нас, что ли, никаких весточек нету. Ждет нас кто-то, ждет нас, не ждет кто-то?
И тут к нему подходит друг и
друг этот говорит: «Плюнь ты на все, учись брать у верблюда», — скажет товарищ, хлопнув по плечу. Всякий раз, когда мы устремляемся куда-то мыслями в лучший мир, находится друг, и говорит, да, плюнь ты на все, это все иллюзия, сказка.
Это все ерунда, рассказы, истории. Учись у верблюда.
Теперь дальше она объясняет, как нужно в этой ситуации поступать. Если кто-то подойдет к нам и скажет, оставайся здесь, в этой пустыне материального мира, Все хорошо, здесь солнце светит, верблюды идут, змеи шуршат, все отлично.
Она говорит: «Я же в сердцах пошлю его к верблюду». Я же в сердцах пошлю его к верблюду. Мол, у тебя учиться я не буду. И у верблюда тоже не хочу. Не буду я у этих верблюдов учиться.
Не могу, надоело, не хочу у верблюдов учиться. В этот момент что происходит? Вдруг отошел и, чтобы скрыть обиду, книгу достал потрепанную с виду, с грязным обрезом, в пестром переплете. Книгу о том, что горе не беда.
Книга очень существенную роль в этой метафоре или в этой истории играет.
играет: «Всегда находится человек и начинает творить: „Да все нормально тут, сейчас мы тебе все объясним, вот есть книга большая, вот она с грязным обрезом в пестром переплете, плюнь на все, куда ты, куда?“»
Кончается песня очень грустно. А нет. Ну когда он достал эту книгу, то этот человек, герой, от которого ведется повествование,
он говорит дальше: «Право, уйду, наймусь в фата-моргане, стану шутом в волшебном балагане, и никогда меня вы не найдете, ведь от колес волшебных нет следа».
Человек этот говорит: «Я понял, я пошел туда, я там хочу шутом стать. Я там хочу стать слугой в этом духовном мире, волшебном балагане». Оканчивается оно очень грустно.
Мой караван все шел через пустыню. Шел, потому что горе не беда. Иначе говоря, в конце концов все примиряются и продолжают идти через эту пустыню,
отбрасывают все эти мечтания. На самом деле это реальность, которая открывается человеку, это откровение. И все люди, у нас есть только одна, единственная,
один выбор, альтернатива — одна только. Либо мы остаемся здесь, в пустыне этого мира и смиряемся с этим, мы плюем на все. И думаем, да горе не беда, как-нибудь ничего, куда ты. Либо это бессмысленная вещь.
Либо мы станем шутом в волшебном полагании. И никогда меня вы не найдете. Летит колеса волшебных нет следа. Спасибо.
Взаимосвязь свободной воли и наставлений учителя
Как это соотносится? Вот-вот. Свобода воли и предание воли духовному учителю, как они соотносятся? Очень просто. Духовный учитель никогда вас не лишает свободы воли.
Задача духовного учителя в том, чтобы пробудить ваш разум. Духовный учитель — тот, кто должен пробудить ваш разум, а разум — это та вещь, которая дает человеку свободу. Человек в этом мире как раз не свободен.
Он всего лишь навсего номинально свободен. Но на самом деле мы являемся рабами кармы. И разум наш спит.
Духовный учитель и Кришна — он выступает в роли изначального духовного учителя. И Кришна, он выступает в роли изначального духовного учителя. Он объясняет Бхагавад-гиту, он объясняет всё.
И потом говорит: «Кришна, Арджуна, я тебе всё объяснил. Подумай об этом как следует, а потом поступай, как знаешь». «Я тебе всё сказал, но ты остаешься свободным. Я не лишил тебя этим свободы. Теперь просто подумай как следует.
А шеша таха. А шеша таха значит: додумай до самого конца, подумай, чтобы не осталось никаких сомнений у тебя в этом. И потом действуй.
И я уверен буду, что ты будешь действовать правильно, если ты как следует подумаешь, как следует подумаешь. Духовный учитель делает то же самое, он всегда оставляет человеку свободу.
И если человек предается, да, если человек полностью предается, он может ему сказать, что правильно, как правильно действовать в этой ситуации, но он никогда не снимает с человека ответственность.
Ответственность — он всегда говорит: в конце концов выбор за тобой, ответственность за тобой. Выбор за тобой. Как ты будешь поступать? Я тебе скажу, как правильно. Как ты будешь поступать?
Есть человек разумный, он будет поступать как нужно. Но он будет свободно поступать. Не потому что так нужно, не потому что все так действуют, не потому что религия у нас такая.
И если надо, то как это пределами, каких пределах, когда остановиться. Насчет заботы.
Я сказал, что это всё делает Бог, а с другой стороны, заботиться надо до каких пределов надо, когда остановиться? Нет, это делает Бог, и мы должны всегда понимать, что делает Бог, но Бог это может делать через нас тоже, если я Его слуга.
В конечном счете, наша единственная удача в том, что мы можем сделать что-то для Бога, становясь инструментом в Его руках, как во Вриндаване все живые существа. Во Вриндаване нет зависти.
Но тем не менее все живые существа завидуют флейте Кришны. лейтете Кришны. Потому что флейта — единственная, кто получает нектар с Его уст постоянно, без всяких ограничений.
И многие хотели бы оказаться на ее месте, но мало у кого получается. И когда у флейты спросили: «А в чем секрет? В чем секрет того, что Кришна так щедро дает нектар Своих уст?»
Та сказала очень просто: «Потому что я пуста внутри. Кришна может меня поднять и действовать через меня». Мы должны стать такими же пустыми внутри, чтобы Кришна Свою заботу или Свою любовь через нас других проливал.
Ведические мудрецы создали шахматную доску. Шахматная доска является копией нашей Вселенной. То есть 64 измерения нашей Вселенной. Хотелось бы узнать, в какой степени, вот как это все проявляется, 64 измерения.
Я не знаю насчет 64 измерений. Но я знаю, что в шахматах действительно заложена очень глубокая философия, и самая глубокая философия заключается в том, что сам король, который является главной фигурой, он практически действовать-то не может, никуда ходить не может.
И рядом с ним находится ферзь, который может напротив делать все, что угодно. И это очень важная метафора для нашего понимания,
Потому что король или шах — это наша душа, а ферзь — это разум наш, и до тех пор, пока ферзь рядом с нами, нам мат не грозит.
Когда у нас есть разум, который дает нам свободу действия, которое позволяет нам действительно действовать правильно в этом мире и побеждать в этом мире, то мы не потерпим
поражений, но когда мы лишаемся разума, то тогда мы становимся беспомощными. Насчет 64 измерений слишком эзотерически, я думаю, что уже достаточно, уже очень поздно, спасибо большое за вопрос.