Путана-удхарана лила. Лекция 2

Чтение вступительных молитв и стиха

0:03На райдам намаскритя, на рамчаева нарутама, девим сарасватимяса Тату Джая Будирая, Наштапрая шва бадришу. Не тем Бхагавад Севоя, Бхагавадютамашлоке, Бхагатирбатина стики, ямпрабрачантаману петамапетакритям, двайпая на 15-20 38 Там Сарбабу Да Хридаямуниманадосми.

1:13Мы прочитаем сегодня 23 стих из 2 главы, 3 песни Бхагавадры, который описывает суть этой ливы. Ахобаки ямстанам кололакута джигамсая апаяд аписа лебе гатим датри учитам татаха,

1:53анья, анькам Ахубаким станакалакутам, Ахубакем, Станакалакутам, Бакия. ...я-да-садви Лебьегатим да трючтам татоньям. Легатим дачят они.

Беспредельная милость Господа к своим врагам

3:04Где еще я найду покровителя более милостивого, чем Он, пожаловавший Место матери, вероломной ведьмы, путани. Несмотря на то, что она смазав свою грудь смертоносным ядом, дала ее Господу.

3:31Комментарий Шрилы Прабхупады. События, упомянутые в этом стихе — пример беспредельной милости Господа, который Он являет даже своим врагам.

3:42Говорят, что благородный человек даже в людях сомнительного поведения видит только хорошие качества, как тот, кто способен извлечь каплю нектара из океана яда, намереваясь убить новорожденного Господа, ведьма путана давая этому чудесному ребенку смертельный яд.

4:03Но, будучи демониться, она не могла знать, что даже играя роль младенца, Верховный Господь остается все той же Верховной Личностью Бога.

4:13От того, что Господь, желая доставить удовольствие Своей приемной маме, превратился в младенца, Он не утратил качеств Верховного Господа.

4:22Господь может принять облик младенца или обыкновенного человека, однако это ничего не меняет. Он всегда остается Верховным Господом.

4:33Но какие бы суровые аскезы ни совершал человек и какого бы могущества с их помощью ни добился, ему никогда не достичь уровня Верховного Господа.

4:43Господь Кришна отнесся к Путане как к матери, поскольку та, притворившись любящей матерью, накормила Его своей грудью.

4:52Господь принимает от живого существа даже самое незначительное служение и вознаграждает его столицей или столицей.

5:03Таков Кришна, поэтому кто, кроме Господа, может стать последним придерживащим всех Ахубаки я стана колокутам, читам саяпая та писад, я дебегатим, как тучи там татуння, камла да ялу шаранам прачея Тазмай, 2, Раму пада сригу,

5:591т ara, 182--та-шна-- Аджанулам витабуджу на кавадату, санкитана и капидару, камалая таксо, весвам бару двича вага дмапа,-2012-1-12 жахтина, 12- Аннаму бхагавате, урушая

9:34дуя, давай васми, давай васмина дживами тварина, и двигая

Сосредоточение ума на вечной абсолютной истине

9:40ве Вчера Вчера мы прочитали с вами в комментариях Шрилы Прабхупады, что в конечном счете все ведические писания помогают человеку сосредоточить на верховной абсолютной истине.

10:09Пока ум наш сосредоточен на временных вещах этого мира, пока ум наш мечется между двойственностями хорошего и плохого, того, что нам нравится, и того, что нам не нравится, ум наш будет заставлять нас рождаться в этом мире. Этот ум беспокойный, непостоянный, не привязанный ни к чему постоянному, не имеющий вечного объекта, будет причиной бесконечных беспокойств.

10:45Единственный способ выйти за пределы двойственности этого мира, относительности этого мира, относительности истины этого мира — сосредоточить его на вечной абсолютной истине. Эта сосредоточенность называется самадхи.

11:01Ум - это объект приложения наших усилий в материальном мире, объект нашей садханы.

11:07Все то, что мы делаем, мы делаем только для того, чтобы ум наш приобрел глубокое качество. Тело наше обречено на смерть, тело умрет. Что бы мы ни делали, какие бы лекарства мы ни принимали, сколько бы биологически активных добавок мы ни добавляли в свою пищу. Ум... тело обречено на смерть, но ум может поменять

11:27Ум тело обречено на смерть, но ум может поменять свою природу: из временной, материальной природы приобрести вечную природу.

11:38Эта вечная природа ума называется самадхи, когда ум сосредоточен и полностью неподвижен. Это предмет йоги. И Бхагаватам описывает этот объект медитации, духовный объект медитации, который меняет природу нашего ума.

11:59Если мы увидим Кришну, если мы сосредоточим так или иначе свое сознание на Кришне, на абсолюте, в котором примеряются все противоречия, мы сможем полностью трансформировать свое сердце.

12:18Удхава произносит этот стих — это глава, вторая глава третьей песни Шримад-Бхагаватам. Там называется «Воспоминание о Господе Кришне». Удхава и Видура встретились в Харидваре на берегу Ганги.

12:36Два великих преданных встретились друг с другом, и Удхава рассказывает Видуре о том, как он помнит о Кришне. Этот стих он произносит со слезами на глазах. В этом стихе он описывает высший предел милости Кришны.

13:03Какое еще прибежище мне нужно искать? У кого еще мне нужно спросить защиты? Кто более милостив, чем Он? Ахо баки, стана-калакута: эта баки, эта притворщица намазала свою грудь смертельным ядом.

13:19Дхарти-сая. Она пришла для того, чтобы убить его. Пурва-джата. И мотивы ее были нечистыми.

13:28И тем не менее... Лебхагавам да тручи там датониям, он дал ей высшее назначение, он помог ей обрести место в духовной обители, которое равно месту кормилицы или матери. Дхатри.

13:43Дхатри значит «мать», дхатри значит «кормилица». По преданию именно этот стих превратил Шукадеву Госвами в преданного. Услышав этот стих, Шукадева Госвами почувствовал привязанность к Господу.

14:03Господь Брахма в 14-й главе 10-й песни Шримад-Бхагаватам выражает свое полное недоумение.

14:10Он говорит: О, мой Господь, я не могу понять, что ты можешь дать обитателям Вриндавана, которые ради тебя бросили свои дома, своих близких, своих родственников, все свои материальные привязанности, свое богатство, готовы отдать ради тебя все — что ты можешь им дать, если ты уже отдал всего себя членам семейства Бакасуры, Путаны и Баки?

14:38Ты уже себя отдал, что ты им дашь? Они пришли для того, чтобы убить тебя, они притворялись, ты отдал всего себя. Что же тогда ты можешь дать? Обитателям Вриндавана.

14:52Брахма говорит, я не могу понять, как ты можешь отплатить им за их любовь. И смысл этих утверждений в том, что в конце концов Бог бесконечно милостив. Есть разные религии, некоторые религии подчеркивают суровый аспект Бога.

15:17Бог судья, Бог судит. Но в конце концов, Бог не судит. Потому что Бог воспринимает каждого из нас как частицу себя.

15:28Да, в Бхагавад-гите он говорит: их злобных я помещаю в злобные виды жизни, в демонические виды жизни, они без конца находятся в этих низших видах жизни. Но это не главное. Это не то, что на самом деле делает Бог.

15:46На самом деле Бог готов простить любого из нас, принять любого из нас и принять даже малейшее служение, которое мы приносим, даже если оно не искреннее. Что греха таить? Иногда мы можем себя поймать на сходстве Путаны.

16:07Иногда вам не казалось, что мы чем-то очень на нее похожи? Мы одеваемся в соответствующие одежды, тилку наносим перед тем, как на улицу выйти, чтобы вернее к преданным прийти, чтобы все поняли: преданный.

16:28А внутри сидит Путана. Сердце — это наша путаная сварупа. Наша форма путаная. Но это не важно. Кришна даже Путану своей матерью сделал, потому что она пришла и сделала вид, что хочет ему служить.

16:59И точно то же самое относится к нам. Да, мы притворяемся. Иногда у нас нет никакой привязанности к Кришне. Но даже маленькое служение Кришна принимает, так как будто бы Он становится нашим вечным должником.

17:23И поэтому Уддхава, вспоминая Кришну, говорит: «Камва да я вам саранам праджема, где еще найти такое прибежище, у кого еще мне искать защиты, кто еще сможет спасти меня?

Проявление энергии милости верховного Господа

17:39Только Он, только Кришна. Говорится, что каруна-шакти — это главная шакти Кришны. У Кришны огромное количество разных энергий, и разные энергии по-разному пытаются действовать.

17:54Есть энергия справедливости, энергия закона, есть энергия, на которой построен этот мир, есть энергия милости. Говорится, что последнее слово - энергии милости. Каруна-шакти — когда разные энергии приходят в противоречие, кладет окончательный вердикт, окончательный приговор выносит именно она.

18:19Как ачарьи говорят, что когда в случае с Дамодара-лилой, когда Яшода пыталась привязать Кришну, Кришна не хотелось, чтобы она его привязывала. И все было против того, чтобы она его привязала.

18:36Но когда Кришна увидел капельки пота на лице Яшоды, каруна-шакти вышла на первый план и сказала, хватит издеваться над человеком. Если она хочет тебя привязать, дай ей возможность привязать. И это особое качество Кришны.

19:00Поэтому, когда мы медитируем на Него, когда мы думаем о Нем, когда мы думаем о Его лилах, то наше сознание трансформируется полностью, наше сознание приобретает духовные качества.

19:13Говорится, что Кришна Чинтамани или философский камень. И философский камень превращает железо в золото при любом соприкосновении. Как Рада Гавинда Махарадж приводит замечательный пример.

19:29Он говорит, что можно взять философский камень и можно нежно прикоснуться к нему железным прутом. Железный прут превратится в золото.

19:38А можно взять философский камень, и можно изо всей силы грохнуть по нему железным прутом. Железный прут все равно превратится в золото. Можно с нежностью прикоснуться к философскому камню, а можно попытаться ударить его.

19:55Философский камень есть философский камень. Радха-Говинда Махарадж приводит другой пример. Он говорит, что можно взять нож, железный нож, которым мы режем фрукты для Кришны.

20:12и дотронуться до философского камня — этот нож превратится в золотой. А можно взять нож мясника, которым мясник разделывает мясную душу, и прикоснуться им до философского камня. Этот нож превратится во что? В золото.

20:33Когда бы ум человека ни соприкасался с Кришной, ум человека начинает трансформироваться. И эта лила самым ярким образом

20:47демонстрирует удивительные качества Кришны. Вчера мы покинули Нанда Махараджа, который поздней ночью выехал из Матхуры. От Матхуры до Гокулы-Махавана долгий путь. Сердце его тревожно сжималось, потому что Васудева предупредил его о неминуемой опасности.

21:11И Нанда Махарадж думал: его слова не могли быть напрасными. Что-то дурное должно случиться. Он тревожно прислушивался, он слышал крики шакалов, и в этих криках шакалов ему слышались дурные предзнаменования. И тогда, закрыв глаза, он стал интенсивно думать о Кришне. Он принял прибежище у Кришны, он вспомнил улыбку своего малыша.

21:37Когда, прощаясь с ним, он зашел к нему в комнату, дотронулся до него, понюхал его голову, поцеловал его. И когда нянька пошутила и сказала: «Твой отец пришел попросить тебя разрешения», и Кришна в ответ улыбнулся. Езжай.

21:53Нанда Махараджа думал о Кришне, и на сердце у него стало легче, стало спокойнее.

Приказ Камсы и замысел демоницы Путаны

22:00И Шукадева Госвами переносит нас сразу вслед за этим в Гокулу. Мы с вами будем читать эти стихи из 6-й главы 10-й песни «Шримад-Бхагаватам». Мы будем объяснять их.

22:13Я надеюсь, что мы дойдем до очень важных и интересных стихов.

22:17Во втором стихе Шукадева Госвами говорит: камсена прахита гхора путана балагхатини, пура грама вараджишу. Он говорит: камсена прахита гхора путана балагхатини. Он говорит, комсена прахида гора путана балагатини.

22:33Камса нанял ужасную демоницу, ведьму Путану. Прахита. Прахита значит, он нанял ее первой, камсена прахита, гхора значит ужасную, путана балагхатини, путана, чьей профессией было убивать маленьких детей.

22:56Шишун с чачара нигханти. Она ходила повсюду, чачара, и шишунту убивала детей.

23:04Она убивает детей прямо сейчас, в настоящем времени Шукадева Госвами говорит это: пура грама вараджишу, переходя из одной деревни в другую по всему Враджу.

23:17Что случилось в Матхуре после того, как Камса испытал шок после того, как Камса попытался убить маленькую девочку, родившуюся у Деваки? Деваки прижимала к себе эту маленькую девочку.

23:36Она плакала, и когда зашедший Камса увидел эту девочку, он вырвал ее, несмотря на слезы, причитания девочки, несмотря на ее попытки защитить маленькую девочку. Он вырвал эту девочку и попытался шмякнуть ее о камень, как это случилось с шестью другими детьми Васудевы.

23:54Девочка, вырвавшись у него из рук, взлетела в небо. И громким голосом стала кричать: «Глупец, дурак, твоя смерть уже родилась!»

24:03Камса перепугался, он стал просить прощения у Деваки и Васудевы, освободил их, снял с них кандалы, и он вернулся к себе и стал рассказывать о том, что произошло, своим советникам.

24:16Джива Госвами говорит, что советники, запершись в комнате, у Камсы были похожи на стаю разъяренных тигров. Они стали бегать из конца в конец, и они кричали, оттуда раздавалось рычание. Они думали, как это так?

24:37Смерть камсы родилась, значит, наша смерть тоже родилась. Мы не допустим этого ни за что, никогда. И тогда в их замечательных демонических умах родился потрясающий план.

24:50Нужно убить всех детей, которые родились на протяжении последних 10 дней. О, они обрадовались необычайно. Потрясающая мысль. Мы будем убивать всех детей. Они стали думать, кто это может сделать.

25:11Мы помним, когда родился младенец Иисус, по той же самой причине царь Ирод захотел убить всех младенцев.

25:20И царь Ирод отправил во все концы своего царства войско. И так как он отправил войско, то Иосиф и Мария с маленьким младенцем Иисусом убежали этой участи.

25:34Весть о том, что страшное войско Ирода идет и пытается конфисковывать всех младенцев и убивает всех новорожденных младенцев, очень быстро разнеслась повсюду.

25:45Люди пытались сопротивляться, люди разбегались в разные стороны. Демоны во времена Камсы были гораздо хитрее. Они решили: мы займем этим Путану. И тут говорится — Путана, балагхатини. Путана — страшная демоница.

26:05И слово Путана значит... а на эти идти... Путана... Та, кто может забрать даже младенца. Путам значит чистота, путам значит невинность. Та, кто может убить даже невинного младенца. На самом деле это жуткая вещь.

26:29Можно представить себе, до какой степени жестокости может дойти человек, чтобы спокойно, хладнокровно, ни о чем не думая убивать маленьких беззащитных младенцев. Путана любила это делать.

26:45И тут говорится: камсена прахитам гхора Путана балагхатини, таМ са напрахитам. Шила Радханатха Махарадж объясняет эту лилу. Сила Раданат Махарадж объясняет у Лилу. Он говорит, Камса был замечательным менеджером.

26:59Он умел занять каждого в соответствии с его склонностями. Камсена прахитам гхора Путана балагхатини — он знал, что у него есть в его распоряжении, в его арсенале есть эта замечательная женщина, которая есть его распоряжение в его арсенале есть эта замечательная Женщина, которая любит убивать младенцев.

27:19Он подумал, почему бы не дать ей проявить свои творческие способности в полную силу. Там санапрагидам гхора Путана Балагхатини. И любопытный момент здесь.

27:33Да, и Путана... Путана, я сказал... Путан на эти... эти Путана — так кто может украсть даже невинного младенца или забрать невинного младенца. И другое значение этого перевода или этого значения слова путана путана найти, так кто забирает невинность. В русском языке тоже есть слово путана.

27:59Путана — да, так кто лишает невинности.

28:04На самом деле путана значит, та, у кого внутри нет стыда, та, у кого внутри, нет практически ничего божественного. Мы с вами находимся посередине между этой демонической природой и Божественной природой.

28:26Наша задача с вами заключается только в том, чтобы так или иначе усилить свою божественную природу, не дать возможности демонической природе взять верх.

28:37Потому что, когда демоническая природа берет верх, человек, одержимый своим эгоизмом, может совершить самые ужасные поступки.

28:48Если мы посмотрим на историю человечества, мы увидим, что история человечества состоит из этого ужаса, страха, и Камса — олицетворение ложного эго. Он боится смерти. Что есть смерть? Смерть есть ложное эго. Я боюсь умереть.

29:04На самом деле я никогда не умираю. Я бессмертие. Мое ложное эго заставляет меня бояться. И Камса — это предел того безобразия, до которого человека может довести ложное эго.

29:18Если я дам волю своему ложному эгу, в конце концов, мое ложное эго заставит меня совершать самые отвратительные, самые ужасные, самые бесчеловечные поступки. И очень интересный момент.

29:32Вишванатха Чакраварти Тхакур отмечает этот момент. Он говорит: там сены прахита агура. Прахита значит, хита значит занята. Это ужасная путана балагахни, убившая, убивавшая младенцев. Она была прахитам.

29:48Она была послана Камсой, прахита — значит, он отвел честь убить Кришну Путане первой, как считается, что женщин надо пропускать вперед. Камса был идеальным джентльменом. Он сказал женщины вперед, пожалуйста.

30:15И поэтому он сказал: камсена прахитам агара. Путана балагахни.

30:24И дальше Радха-Говинда Махарадж очень интересно объясняет, это шушум-чачара нигнахти пура-грама. Тут говорится, что она бродила из одной деревни в другую и убивала детей.

30:39Но Радха-Говинда Махарадж задает вопрос: могло ли такое случиться в принципе?

30:46Представьте себе, самое удивительное, самое счастливое событие произошло 5000 лет тому назад во Врадже. Кришна, олицетворение всего блага, всей удачи, родился на земле Враджа. И в этот же самый момент Путано стало бродить из деревни в деревню и убивать всех новорожденных младенцев.

31:08И во всех деревнях матери подняли крик и стали плакать и оплакивать своих детей. Могло такое быть?

31:14Радханатха Свами говорит: не может этого быть. На самом деле, дальше мы увидим, что Путана первой пришла в Гокулу, в дом Нанды Махараджи и попыталась убить именно Кришну. Никого до этого она не убила.

31:31Она любила убивать младенцев до этого, но во Врадже она не могла никого убить. Мог ли Кришна допустить, чтобы его будущих друзей убила какая-то ведьма? Мог ли Кришна допустить, чтобы его появление в этом мире было обречено горем

31:46тысяч матерей, чьих детей, новорожденных младенцев убила Путана. Нет, этого не могло быть.

31:53Почему же тогда Шукадева Госвами говорит: шишум шчачара, нигхнанти пураграма в раджядишу, она ходила или ходит сейчас по деревням во Врадже, убивает детей. И Радханатха Свами говорит, что в санскрите есть такое правило, что иногда в настоящее время можно применить по отношению к событиям, которые вот-вот произойдут.

32:16Они еще не произошли, но они уже практически случились. Практически грех или последствия за убийство этих детей уже лежит на Путане, несмотря на то, что она еще никого не убила.

32:27Потому что она решительно настроена это делать, и имея это в виду, то, что Путана собирается это сделать, Шукадева Госвами употребляет здесь настоящее время, и говорит, что она ходит и убивает всех.

32:43Теперь представьте себе: когда он рассказывает это, теперь представьте себя на месте Махараджи Парикшита. Шукадева Госвами ведет этот рассказ. Махараджа Парикшит сидит перед ним. И Махараджа Парикшит — преданный. Он знает, что Кришна — Бог, он знает, что Кришну нельзя убить, но ему все равно страшно за Кришну.

Защитная сила святого имени Кришны

33:04Потому что, хотя Он Бог, Он же все равно маленький младенец, беззащитный. И тут гигантская страшная ведьма пришла, которая прославилась

33:15во всех трех мирах своей способностью жестоко, бессердечно убивать всех младенцев. У Махараджи Парикшита сжимается сердце, страх появляется в его глазах. И чтобы успокоить его, Шукадева Госвами произносит следующий стих. Этот следующий стих — удивительная сиддханта, которую нам нужно знать. Шрила Прабхупада подчеркивает или объясняет эту сиддханту в комментарии к этому стиху. Наятра шраванадини ракшогхнани свакармасу, курванти саттватам бхартур ято йастатра хи. Ракшугнани свакармасу.

33:55Он говорит, что в том месте — и слушайте очень внимательно, потому что нам нужно быть полностью уверенным в этой истине.

34:05Шрила Шукадева Госвами формулирует общее правило, он говорит: наятра шраванадини ракшогхнани свакармасу, в том месте, где люди исполняют свои обязанности (свакармасу), где люди занимаются своими делами, где люди мирно заняты тем, что они делают. Татра шраванадини ракшогхнани.

34:33И одновременно с этим, либо слушают, либо повторяют удивительные звуковые вибрации, которые по своей природе ракшогхнани. Гхнани, что значит? Убивать, да?

34:48Вы пока вы слышали это слово гхнани свакармасу. Когда человек произносит эти вибрации, какие вибрации Кришна Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе. Курванти сатватам бхартур.

35:14Когда эти вибрации связаны с сатватам бхартур, когда сатваты или преданные, целиком посвятившие свою жизнь верховной личности Бога, произносят

35:25или преданные, целиком посвятившие свою жизнь Верховной Личности Бога, произносят эти вибрации, я тхуданья чататра хи, никто и На самом деле здесь Шукадева Госвами успокаивает Махараджу Парикшита.

35:41Он говорит: ничего дурного не случится во Врадже. В Гокуле ничего дурного произойти не может, потому что там преданные всё время поют. Харе Кришна! Более того, сам Кришна родился в Гокуле. Что дурного может произойти там?

36:13Но очень важное слово здесь. Очень важное слово. И Шрила Прабхупада подчеркивает это. Он говорит: даже ради материального благополучия всем следует повторять мантру Хари Кришна, чтобы защитить себя от всех опасностей.

36:28Шрила Джива Госвами комментирует этот стих, говорит, что не только от демонов защищают эти звуки Хари Кришна-мантры. Даже от богов, от полубогов, от их вмешательства в нашу жизнь эти звуки защитят нас, от духов, от привидения, от всех кого угодно.

36:47В жизни Бхактивиноды Тхакура была замечательная история, когда он однажды остановился в доме, и в этом доме жил страшный брахма-ракшас. Он был вместе с маленьким Бхактисиддхантой Сарасвати.

37:01И на следующее утро местные жители пришли и спросили: «Как вам спалось здесь?» Он сказал: «О, замечательно спал». Его спросили: «Как так? Никто не может спать в этом доме. В этом доме живет страшный брахма-ракшас».

37:13Он говорит: «Да, он пришел ко мне, этот брахма-ракшас, захотел меня убить». И как вы после этого спали? Он говорит: «Да, отлично спал. Я просто Хари Кришна сказал, и он ушел И больше никогда не вернется.

37:26Местные жители удивились еще больше и сказали: «На самом деле этот Брахма-ракшас сам Харе Кришна произносит».

37:35Этот Брахма-ракшас был пуджари или жрецом в местном храме, и всю свою жизнь он четко повторял: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе».

37:46И даже после смерти иногда пугает других этими звуками. Представьте себе, к вам придет привидение. Вы будете грязять Харе Кришна, а привидение вам будет в ответ грязять Харе Кришна. Это еще страшнее.

38:05Бхактивинода Тхакур так и сказал: «Нет, на самом деле он никогда не произносил Харе Кришна. То, что он произносил, было тенью святого имени». Поэтому Шукадева Госвами подчеркивает здесь: курванти сатватам бхартур,

38:19что на самом деле Кришна бхартур — бхартур значит пати, повелитель, защитник, он защищает преданных. Каких преданных? Сатватам. Сатватам — это преданные, у которых нет никакой другой цели, кроме Кришны.

38:40Когда человек обретает эту целеустремленность, когда его ум становится направленным к одной цели, когда у него нет никаких других желаний,

38:52в этом случае сатватам бхартур, этот защитник преданных, защищает его от всех, от кого угодно, от стихийных бедствий, от несчастья, от кого угодно. И Шрила Прабхупада подчеркивает это.

39:06Он говорит: этот мир полон опасностей, пададам пададам випадам тешам.

39:11Понимая это, мы должны повторять мантру Харе Кришна, благодаря которой наша жизнь в семье, обществе, нашем городе и стране будет спокойной и свободной от всех опасностей.

39:25Итак, Шукадева Госвами успокаивает Махараджа Парикшита и продолжает рассказ.

Прибытие Путаны в деревню Гокула

39:32И слушайте очень интересный рассказ. Дальше рассказ приобретает все большую и большую динамику. Экада чаро датпатья путана нанда-гокулам йосхитва майатманам прависват камачарини.

39:50Шукадева Госвами говорит: экада чаро датпатья. Экода. Экода значит в один прекрасный день. В один прекрасный день, как я уже говорил вчера, это произошло на шестой день после рождения Кришны.

40:05И ачарьи, в частности Джива Госвами, они вычисляют по накшатре, когда это произошло. Кришна родился в какой накшатре? Под какой накшатрой? Рохини. Спасибо. Есть астролог тут. Кришна родился под очень благоприятной накшатрой.

40:23Рохини — какая накшатра находится через 6? После этого есть астрологи тут? Ашлеша накшатра, ашлеша значит ядовитая накшатра. Путана не зря пришла, а именно в этой накшатре. И на чатурдаши. На восьмой день Кришна родился.

40:45Чатурдаши — это страшный день, это ужасные титхи. В соответствии с наукой ведической астрологией, самые неприятные события, неблагоприятные вещи случаются в этот день — чатурдаши. Чатурдаши.

41:00Перед самым новолунием, в темную ночь, когда солнце уже клонилось к закату, Путана села на метлу и прилетела по воздуху в Гокулу. Шрила Прабхупада объясняет это в комментариях. Тут говорится: кхечари.

41:18Кхечари значит, она могла путешествовать по воздуху, по эфиру.

41:24И Шрила Прабхупада говорит, что в некоторых районах Индии до сих пор живут ведьмы, которые могут, сидя на палке, очень быстро перелетать из одного места в другое. Путана владела этим искусством.

41:36Иначе говоря, не только русские ведьмы летают на метле. Ведические ведьмы пользуются теми же самыми средствами передвижения. И ачарьи объясняют, они говорят, что Путана оседлала эту самую метлу в Матхуре и...

41:56Представьте себе: с аэродромом в Матхуре взлетает самолет. Приземляется прямо в Гокуле. Путана, которая приняла облик удивительно красивой женщины, — йошитва-мая-атманам.

42:22Благодаря своей собственной мистической силе, правешат камачарине. Это слово «камачарине», относящееся к Путане, разные ачарьи также объясняют по-разному. Шрила Шридхара Свами объясняет слово «камачарине» значит бесстыжая.

42:44Камачарине буквально значит та, которая гуляет по собственной воле. И в ведической культуре женщины, зная, что главное украшение женщины, главное достоинство женщины — это смирение и скромность, никогда не ходят сами.

43:02Женщина никогда не ходит без защитника. Если вы видели традиционные ведические семьи, то сначала идет важный мужчина, а сзади идет смиренная женщина.

43:16Если вы видели традиционные западные семьи, то впереди обычно идет важная женщина, а сзади идет смиренный мужчина.

43:30И здесь Шрила Шридхара Свами говорит, что главное качество Путаны, которое описывает здесь Шукадева, когда говорит «камачарине», — это то, что у нее не было стыда, то, что она ходила везде, где хотела.

43:47Вам всегда объясняет, что камачарини значит та, которая могла принимать любую форму, что Путана приняла в соответствии со своей майей, в соответствии со своей мистической силой эту ложную форму женщины.

44:05И ачарьи объясняют, что в сущности это в том числе история каждого из нас, что каждый из нас принимает какие-то ложные формы здесь, в этом мире, что все формы, которые мы принимаем, формы женщины или мужчины, матери, отца, ребенка, старика, все это ложные формы, все это формы, созданные майей, все эти формы, которые нужны нам только для того, чтобы мы так или иначе убили Кришну.

44:40Смысл жизни каждого живого существа - убить Бога. Ницше был откровенен достаточно для того, чтобы сказать Бог мертв. И Он добавил, что я убил Бога. Если бы Он не был мертв, Его нужно было бы убить. Но здесь объясняется это.

44:59Йошитва майатманам правишат камачарини внанда гокулам зашла эта женщина, которая приняла форму очаровательной женщины. И тут очень интересная вещь возникает вслед за этим,

45:22что Путана воспользовалась своей майей, и эта майя каким-то образом ввела в заблуждение обитателей Враджа. Шрила Джива Госвами говорит, что у Нанда Гокулы, у деревни Враджа стояли стражники.

45:41Эти стражники под страхом смерти не пускали никого, никто не мог пробраться туда. Задается вопрос: как же Путана вошла? И ответ содержится в этом стихе: почему Путана вошла? Правильно, спасибо большое.

45:59Потому что она была красивой женщиной. А перед красивой женщиной открываются все ворота. Стражники увидели эту красивую женщину и сказали: «Добро пожаловать в Гокулу».

46:20И Вишванач Чакраварти Тхакур задает вопрос: каким образом майя могла воздействовать на вечных спутников Господа. И отвечает не могла.

46:32Он говорит, что когда майе, иллюзорной энергии Господа, пришлось иметь дело с этой лилой, то в этот момент майя отошла в сторону и сказала: «Я не буду к этому иметь никакого отношения, потому что вечные спутники Господа не подвластны моей власти.

46:54И тогда сам Кришна из сердца велел Путане принять прекрасный облик и ввести в заблуждение обитателей Враджа.

47:04Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что майя сама по себе не могла бы ничего сделать, что только благодаря вмешательству самого Кришны эта лила могла случиться. И очень важный момент.

47:16На первый взгляд этот стих находится в противоречии с предыдущим стихом, потому что в предыдущем стихе говорится, что ракшасы, демоническая сила не может войти туда, где преданные поют имя Кришны.

47:31Что же тогда говорить о том месте, где сам Кришна находится? Как демоническая сила, как демонизация, могла войти туда?

47:42На самом деле это очень важный момент для нас с вами, потому что мы находимся в царстве демонической материальной энергии. И здесь постоянно эти демонические силы пытаются ворваться к нам, пытаются так или иначе помешать нам.

48:03Недавно я разговаривал с одним брамачари. Брамачари мне рассказывал, сколько раз на него разные женщины делали чёрную магию. Он говорит, я устал просто от этого, устал отражать атаки черной магии.

48:19Он говорит: я не знаю, что с вами они делают, потому что наверняка на вас уже там всего налеплено. Это реальный факт.

48:28В материальном мире, когда мы чувствуем злобу, зависть по отношению к кому-то, это всё та самая демоническая сила, которая может помешать нам. Есть одна-единственная защита от этой демонической энергии. Какая?

48:43Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе. Чистота. Только чистота может защитить нас. Ничто другое.

48:56Если у нас не будет чистоты, то тогда сквозь нашу ауру будут проникать эти злобные духи, они будут вторгаться в нас, эти злобные демонические силы, будут мешать нам, различные привидения могут вселяться в нас, духи, мы будем одержимы всем этим.

49:16Это ужасная вещь, это материальный мир — непростая вещь. Но тут встаёт вопрос: как бы эти два стиха находятся в ярком противоречии друг с другом.

49:25В первом стихе Махараджу Парикшиту говорят, что ничего страшного не может случиться там, где преданные поют святое имя.

49:37А в следующем стихе говорится, что эта Камачарини, бесстыжая женщина, воспользовавшись своей майей и красивым обликом, вошла в Нанда-Гокулу. И ответ на это будет содержаться в следующих стихах.

49:54Слушайте внимательно, почему она все-таки вошла. Шрила Джива Госвами на самом деле объясняют это очень интересным образом в «Прити-сандархе».

Описание прекрасного и ложного облика Путаны

50:08Следующие стихи, очень интересные, пятый и шестой стих, описывают облик Путаны.

50:15Там кеша, Банда, Яти Сактам Малликом, Бриханни там бастана Кричрамадьямам, Сувасасам, Калтита Карна Бусана, Твисолла сат кунтала мандитана нам. Всего Шукадева Госвами с огромным вкусом описывает красоту облика Путаны.

50:40Он говорит: Путана приняла облик такой красивой женщины, что там кеша-банда в яти-шакта-маликам, волосы её были красиво убраны, причесаны, и в волосах была гирлянда из белых цветов жасмина.

50:55Как те из вас, кто были в Южной Индии, они знают, что до сих пор там женщины называют эти красивые венки из ароматного жасмина. Волосы ее были красиво причесаны, связаны, у нее не было распущенных волос.

51:10На самом деле даже Путана знала, что с распущенными волосами в Гокулу ее не пустят, что волосы должны были завязаны быть: кеша-бандха, вяти-шакта-маликам, брихан-нитамба- стана-крича-мадьямам. Фух, дальше идет описание чисто индийской красоты.

51:34Там говорится: брихан, нитамба и стана. Нитамба и стана были большими. Нитамба значит Бедра. Стана значит груди. Крича-мадьям. А талия была какой? Тоненькой.

51:57Иногда, когда в индийской поэзии хотят описать красоту женщины, говорят, что ее талия вот-вот надломится от тяжести грудей.

52:10Шукадева Госвами с таким вкусом описывает этот облик женщины, что поневоле усомнишься, был ли он таким же строгим санньяси. Там кеша-бандха, вяти-шакта-маликам, брихан-нитамба-стана-крича-мадьямам, сувасасам, калпита-карна-бхушанам — она была одета в отборные наряды.

52:37Но на самом деле ачарьи объясняют, почему Шукадева Госвами с таким вкусом описывает красоту Путаны. Потому что он говорит: она же пришла как мать Кришны. Она же свои красоты... Она же нарядилась для кого?

52:55Для Кришны нарядилась. В норме Шрила Джива Госвами описывает ее нормальный облик. Он говорит, у нее были рыжие, жесткие, как палки, волосы, которые торчали в разные стороны.

53:09У него были глаза, которые напоминали змеиные норы. Они были очень глубокие и впадшие, а ресницы у нее были как клубуки кобры. Чувствуете, да? И большие хищные ноздри. Это ее нормальный облик, ее сварупа.

53:31Но ради Кришны она приняла облик прекрасной женщины, и Шукадева Госвами восхищается ее преданностью. На самом деле Шукадева Госвами ценит только бхакти. И он видит в этом бхакти, он говорит: она нарядилась для Кришны. Она стала такой красивой для Кришны.

53:50Брихан-нитамба-стана-крича-мадьямам.

53:52Она даже завязала свои волосы. Сувасасам, калпита-карна-бхушанам — она оделась в самые красивые одежды. Ачарьи говорят, что красоту женщины составляют три вещи сувасасом суваясам и сувачана. Три вещи в женщине должны быть красивыми, чтобы она должна быть, чтобы она стала по-настоящему красивой.

54:14У нее должна быть красивая одежда. Что еще должно быть у нее? Возраст красивый. Есть возраст, когда любая женщина красивая. Он, правда, длится недолго. Месяца полтора, примерно.

54:35Когда женщинам не нужно косметикой доряжаться, когда от их щек исходит сияние, когда они красивые. И поэтому это очень важная составляющая материальной красоты. Суваясам.

54:50И сувачана, что там должно быть? Красивый голос и красивые умные речи.

54:58Путана в тот самый момент, когда она примет свой изначальный облик, она взревет низким басом, но когда она вошла в Гокулу, она говорила нежным голосом. Как знаете, в индийских фильмах женщины поют высоким голосом.

55:28Извиняюсь, плохая путана.

55:34Говорит, сувасасом, колпита-карна-бхушана, у нее в ушах были прекрасные блестящие серьги, твиша ласат, у нее была твиша ласат, эти серьги блестели, кунтала, ее волосы тоже блестели, мандитанам. Эти волосы, кудри, замечательные, волнистые волосы, обрамляли ее лицо.

56:02Вокруг ее лица были замечательные... Представьте себе Путану, потому что на самом деле все обитатели Враджи пришли в необычайное волнение, когда увидели ее.

56:15Обитатели Враджи. Джива Госвами говорит, что когда Путана шла по Гокуле, по деревне Нанды Махараджи, люди, которые сидели у своих домов, обсуждали что-то, говорили о Кришне, сидели засветло — был уже закат — широко открывали рты и как примагниченные шли за ней.

56:44Вишванатха Чакраварти говорит, что особенно много там было мужчин. Мужчины, когда видели Путану в этом облике гопи, они думали: королева красоты посетила Гокулу. Толпа шла за Путаной. И люди шли, не зная, кто она такая.

57:09Слушайте дальше. Валгусмитапанга, висарга викшитая, манохарантам ванитам враджоллькасам, асаттсама сатам бходжакарейна рупиним, гопья шриям драштум ива гатам патим.

57:31В первом стихе описывается внешность Путаны, а во втором стихе описывается, что она делала: валгу-смита.

57:38Первое, что бросалось в глаза, — это улыбка Путаны. Эта улыбка была валгу-смита. Смита — значит улыбка, валгу — значит нежная улыбка. Она шла и нежно улыбалась. Красота женщины в сдержанности.

58:02Представьте себе, если бы Путана вошла, громко хохоча. Нет, Путана нежно, очень скромно улыбалась. Валгу-смита. Висарга-викшита.

58:19Тут говорится дальше, что помимо того валгу-смита, апанга-висарга, викшита — с обворожительной улыбкой и взглядами, которые раздавались каждому, будто она шла и отдаривала этим нежным взглядом всех вокруг.

58:38Знаете, как женщины могут бросать нежные взгляды, которые побеждают сердце всех?

58:46Только особая женщина обладает этим искусством, Путана была одной из них. Она шла, постепенно за ней набиралась большая толпа последователей,

58:59и дальше тут говорится: манах-харантим, привлекающую внимание, ванитам, привлекательную женщину, враджокасам, все обитатели Враджи шли за ней и обсуждали ее красоту, как один.

59:14И самое удивительное, что тут говорится: манах-харам, она украла ум. Слово ум в данном случае употреблено в единственном числе. Это значит, что все умы обитателей Враджи были как один полностью отданы ей.

59:34Не то что обитатели Враджи шли и говорили: «Нет, что-то она мне не нравится, это какая-то не очень красивая, Путана сегодня пришла к нам, вчера была лучше». Нет, все как один. Как будто бы у них один ум.

59:49На самом деле обитатели Враджи, они отличаются именно этим. Они отличаются своей простотой, и в простоте своей они полностью отдали ей свои сердца.

59:59Они подумали, что... они подумали — в следующем стихе говорится это. В следующем стихе говорится, что амбуджа-карена рупиним. Что держало в руке? Путана? Лотос. Амбуджа-карена. В руке у нее был лотос.

1:00:20И одна женщина, увидев этот лотос, закричала: «Я знаю, кто это, я знаю, кто это, я знаю, кто это. Соседки стали спрашивать ее: «Кто это? Кто это? Кто это?»

1:00:29Она сказала: «Это Лакшми!» Потому что Лакшми держит лотос. Лотос — это символ Лакшми. Лакшми всегда изображают с лотосом.

1:00:42И когда женщина увидела это, подруги... они же простые деревенские жители. Одна сделала это удивительное открытие: «Это сама Лакшми!» — а подруга закричала ей: «О моя подруга, какая ты умная! Ты догадалась, кто это? Теперь я тоже поняла, что это Лакшми.

1:01:01Как один обитатели Вриндавана шли за ней и говорили: Сама Лакшми пришла к нам. Сама Лакшми пришла. Вы слышите? Сама Лакшми. Воплощение процветания пришла. Куда она пойдет? Куда она интересно пойдет?

1:01:13Они стали говорить, куда она пойдет. Конечно же, она ищет кого? Своего супруга Нараяны. И где должен быть этот супруг? Конечно же, этот супруг Нараяны должен быть в доме Нанда Махараджа.

1:01:27Потому что в доме Нанда Махараджа родился такой замечательный ребенок, и наверняка Нараяна находится рядом с ним.

1:01:35Поэтому, когда Путана направилась прямо к дверям дома Нанда Махараджа, все с облегчением вздохнули и подумали, она идет туда, куда надо. Это сама Лакшми пришла, чтобы найти Нараяну.

1:01:50И остается все равно неотвеченным вопрос, как обитатели Враджа могли попасть под влияние иллюзорной энергии. Ачарьи говорят, что на самом деле обитатели Враджа попали под влияние камы.

1:02:09Потому что только кама может ослепить людей. Правильно? В Нити-шастрах говорится, что сова слепая ночью, извиняюсь, сова слепая днем, ворона слепая ночью, а человек, ослепленный камой, слепой и днем, и ночью.

1:02:33Здесь красивое санскритское слово каманда, кама-анда. Тот, кто ослеп под влиянием камы. И кто-то говорит, что они, как обычные люди, были ослеплены камой. И на самом деле этот смысл тоже имеет значение для нас с вами.

1:02:51Мы должны знать, что когда кама проникнет в наше сердце, Туда откроется дорога кому? Путане. Что когда вожделение проложит дорогу в наше сердце, мы станем жертвой злобных сил этого мира.

1:03:10Что злобные силы этого мира обладают властью над теми, кто одержим камой или вожделением. Поэтому ни в коем случае нельзя допускать каму. Но как кама могла одолеть обитателей Вриндавана? Ну понятно, мы с вами понятно.

1:03:26Так что мы бы с вами пошли за Путаной, но в этом нет никаких сомнений.

1:03:33Правда, я думаю, что некоторые брахмачари думают: я бы пошел за Путаной, но чтобы попроповедовать ей. Тогда брамочали распространяют книги в основном женщинам на улицах. И при этом происходит проповедь из сердца в сердце.

1:04:01Но на самом деле не нужно недооценивать могущество майи. Если тут говорится майя-атманам, что майя овладела даже обитателями Вриндавана, это что-то значит. Но секрет этого раскрывает Джива Госвами.

1:04:18Джива Госвами говорит, что чистый преданный свободен от влияния.

1:04:24Харидас Тхакур, когда к нему сама Майя пришла, чтобы соблазнить его, сидел и повторял в ночной тьме: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе».

1:04:38И как Майя ни пыталась соблазнить его, ничего не получилось. Харидас Тхакур говорит: «Я должен повторить мантру, потом я тебя удовлетворю, Майя».

1:04:47«Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе».

1:04:53Но все же Джива Госвами говорит, что иногда в некоторых случаях ради своих лил Кришна делает так, что обитатели Вриндавана проявляют некое подобие материальных привязанностей.

1:05:16Обитатели Вриндавана полностью свободны от материальных привязанностей, их тела, их сердце иммунно, оно не подвластно материальным привязанностям. Ничто материальное не может пленить их сердце.

1:05:30Но тут говорится, что все их сердца были отданы Путане целиком. Почему? Потому что иногда Кришна делает некое подобие материальной привязанности в сердцах обитателей Вриндавана для того, чтобы его лила могла произойти, и

Путана в доме Нанды Махараджи

1:05:46дальше начинается самое интересное. Дальше два следующих стиха очень важны для нашего понимания.

1:05:55Бала-гхна татра вичинванти шишун, бала-граха — значит, ведьма, которая убивает младенцев, бала-граха — ведьма, которая хватает или крадет младенцев.

1:06:08Татра вичинванти шишун, она стала думать: «Где же найти мне младенца, где тут родился младенец?»

1:06:15В Матхуре все слышали о замечательном празднестве, который устроил Махараджа Нанда в Нандотсаву на следующий день после рождения Кришны.

1:06:24И поэтому ядричхайа нанда-грихе 'садантхам. Балам пратичханнам нидхйурта-теджасам, да даршататалам, агним ива ахитам бхасма.

1:06:37Что по влиянию, под влиянием судьбы, ядричхайа, под влиянием провидения, эта ведьма нашла дорогу прямо к Нанда-грихе, к дому Махараджи Нанды. И там, в доме Махараджананды, она увидела кого? Кришну.

1:06:56Она увидела маленького младенца Кришну. Кришна лежал в колыбельке, он излучал яркое сияние. Она увидела этого младенца и подумала, этот будет первым. С этого начнем. В сердце у нее поднялась радость.

1:07:16Но тут, опять же, для того, чтобы успокоить Махараджу Парикшита, слушайте, что произошло. Она прошла по деревне, вокруг нее собралась толпа.

1:07:26Но когда она подошла к дому Махараджа Нанды, все с благоговением отошли и сказали: наверняка она нашла своего супруга, она пришла для того, чтобы послужить нашему маленькому младенцу, и наверняка там находится сам Нанда, наверняка она придет для того, чтобы благословить Его.

1:07:44Богиня Лакшми, богиня процветания, пришла благословить нашего Лалу. Все с огромным удовлетворением разошлись по домам. Путана одна вошла в этот дом.

1:07:56Махараджа Парикшит опять начинает беспокоиться. В доме нет даже мужчины, даже Нанды нет, есть только Яшода, нянька, Рохини, две слабых женщины. И он говорит, чтобы Махараджа Парикшит не беспокоился: асада антакам.

1:08:18Там она увидела кого? Асад — что значит? Асад — что значит? Не вечный, временный, материальный. Антакам — тот, кто кладет конец.

1:08:37Там она увидела младенца, который кладет конец всему асад, всему демоническому, всему невечному, всему порожденному гунами страсти и невежества. Яд риччхайа нанда-грихе, асада-антакам, балам.

1:08:53Этот маленький ребенок там лежал. Как он лежал? Она увидела его, этого ребенка, который прятал в себе свое могущество. Пратиччанна. Она увидела, и ачарьи говорят, что Кришна был подобен углю, который подернут пеплом.

1:09:21Как иногда, когда костер уже погас. И как бы там находятся холодные угли. Если вы прикоснетесь к этим холодным углям, что вы почувствуете? Страшный жар. Потому что внутри они горячие.

1:09:36Точно так же она увидела этого маленького Кришну, который был подобен углю. Внутри был необычайный жар, жар, который может уничтожить всю Вселенную. Жар, который уничтожает тысячи, миллиарды Вселенной, был сокрыт под

1:09:51этим покровом невинного маленького младенца. И Путана обрадовалась: Этого я съем первым. Не на того нарвалась.

1:10:01Не спросив ни у кого разрешения, яд риччхайа, она вошла в покои Махараджа Нанды и увидела спящего на кровати младенца, чье беспредельное могущество было скрыто подобно мощному огню, скрытому пеплом.

Причины зажмуривания глаз младенцем Кришной

1:10:14И дальше следующий стих очень важный для нас. Вибудвия там балакаматрика марика грахам, вибуддия - там Балака Марика Грахам. Вибудя, Кришна сразу понял. Кришна маленький младенец 6 дней отроду.

1:10:34Но в этот момент одна из его энергий, энергия Всеведения, которая обычно во Вриндаване отдыхает, пришла к Нему и предложила свое служение. Одна из энергий Верховного Господа - это энергия всеведения, Он знает все.

1:10:52И в следующем слове, в следующей строчке будет говориться: чара-ачара-атма. Он есть атма или душа кого? Чар и ачар. Кто такие чара-ачары? Движущиеся и неподвижные живые существа.

1:11:06Он находится в сердце каждого живого существа, он знает помыслы каждого.

1:11:12И во Вриндаване он обычно делает вид невинного младенца, во Вриндаване он пугается молнией, во Вриндаване он бегает от кошек, во Вриндаване он прячется от своей мамы в страхе.

1:11:23И, как правило, как объясняет Вишванатура Чакраварти Тхакур, он находится немножко сбитым с толку состоянием ума. Он не помнит ничего.

1:11:34Но это его энергия, энергия всеведения в момент опасности даже во Вриндаване же приходит к нему. И в момент опасности говорит: может быть, я могу тебя чем-нибудь послужить? И Кришна говорит: ну давай, ладно, так и быть.

1:11:47В конце концов, Кришна задействует даже эту энергию, всеведения, во Вриндаване. И поэтому тут говорится: Марика. Он увидел, он узнал, он сразу понял, что эта женщина пришла его убить. У него не было никаких сомнений. Почему?

1:12:06Чара-чара-татма самилитекшенах. И поэтому в этот момент Кришна что сделал? Милитекшина. Закрыл глаза. И вот тут начнется самое интересное, потому что разные ачарьи будут по-разному объяснять, почему Кришна закрыл глаза.

1:12:28На Шримад-Бхагаватам написано больше 80 знаменитых комментариев. Ни одно другое произведение ведических писаний не имеет такого богатства комментаторской традиции.

1:12:43Каждый комментатор по-своему объясняет, что происходило в этот момент в уме у Кришны. Шрила Прабхупада объясняет это тоже в своем комментарии, по-своему. Он дает свое объяснение. Он говорит, почему Кришна закрыл глаза?

1:13:01Потому что Кришна растерялся. Почему Кришна растерялся? Потому что, с одной стороны, он увидел, эта женщина пришла убить меня. Он знает. Бутана там бхаяка-марика грагха. Это женщина, которая пришла и убивает детей.

1:13:18А с другой стороны, она пришла в облике матери. И он не понял, что мне делать-то теперь. Так как она пришла меня убить.

1:13:25И Кришна говорит: «Ей чатхамам прападйанте, тамс татхаива бхаджамй ахам». Как кто ко мне относится, я отношусь к Нему соответствующим образом. Так как она пришла ко мне меня убить, я должен ее убить.

1:13:36Так как она пришла меня накормить, я должен попить ее молоко. Что мне делать-то теперь? Убить или попить молоко? Но потом Кришна быстро сообразил, что можно убить, попив молока.

1:13:50И дальше тут говорится, но мы потом посмотрим, как разные ачарьи, в зависимости от того, что они хотят подчеркнуть, какое качество Кришны они хотят объяснить, они по-разному объясняют, почему Кришна закрыл глаза в этот момент.

1:14:07Но мы сначала прочтем этот стих, а потом уже прочитаем разные объяснения. Анантам аропаят анкам антакам. Аропая, значит, она положила анком на свои колени. Кого? Анантом?

1:14:26Бесконечного Господа, который к тому же является антаком, концом.

1:14:32И Шрила Прабхупада также говорит в комментарии, что это сочетание, с одной стороны, он ананта — бесконечный, а с другой стороны, он антака — Тот, кто кладет конец. Шукадева Госвами здесь свое удивление выражает.

1:14:52Он говорит, что в этом стихе выражены одновременно три удивления. Первое удивление - удивление Кришны.

1:14:59Кришна увидел эту красивую женщину и думает: «Мама пришла покормить». А потом сразу понял: нет, убийца пришла меня убить. И он удивился. Он подумал: «Чего это меня убивать? За что меня убивать?

1:15:13Правда, мы же все никогда не понимаем, за что нам плохо люди делают. Кришна удивился.

1:15:20А второе удивление — это удивление самого Шукадевы Госвами. Он говорит: «Он сам ананта, он бесконечный. При этом он что делает? Кладет конец всему сущему.

1:15:34Он таким образом он успокаивает Шукадеву Госвами, Парикшита В том числе. Он говорит: Не бойся, он антагам, и сам он ананты, его убить невозможно. Я тхурагам, я тва урагам И

1:15:54Это запутанность Путаны, потому что Путана увидела этого младенца, и она была похожа на глупого человека, а буддхи-раджадхик, который в темноте видит змею

1:16:10человека а будхи раджудих который, в темноте видит змею и думает, что это веревка. И что он делает с этой змеей? Он кладет ее себе на колени. Ядха-урагам. Урагом значит змея.

1:16:25Она взяла этого маленького младенца и положила себе на колени так, как будто бы это была веревка. И Шрила Прабхупада объясняет здесь это.

1:16:36Шрила Прабхупада говорит, что недалекая Путана думала, что сможет убить своего антаку, того, кто покончит с ней. Но поскольку он беспределен, ананта, его невозможно убить.

Толкования ачарьев о поведении Кришны

1:16:49Вот и мы сейчас с вами прочитаем разные объяснения, почему Кришна закрыл глаза: каждое объяснение одно лучше другого. разные люди по-разному толкуют это настроение.

1:17:08Я сейчас, чтобы не пропустить ни одно из них, я найду то, что я подготовил. Я помню большую часть из них, но на всякий случай, чтобы ни одно из них не пропустить. А, я уже пропустил. Вот оно. Окей.

1:17:33Итак, мы уже объяснили, что Шрила Прабхупада рассказывает: Кришна не знал благословить ее или любить, поэтому он закрыл глаза. Другой ачарья говорит: почему Кришна закрыл глаза? Закрыть глаза — значит, что?

1:17:48Значит, не видеть, правильно?

1:17:51И ачарья говорит: он просто решил закрыть глаза на все ее прегрешения и проступки. Он подумал: да ладно ее, простит. Че с ней? Мне не так важно, что она там сделала. Пришла сюда. Прости полностью.

1:18:07Третий ачарья говорит, нет, он закрыл глаза, потому что он перепугался.

1:18:13Как знаете, маленькие дети, когда кто-то чужой появляется перед ними, что они делают? Когда какой-то чужой человек приходит, пытается играть, что они делают? Отворачиваются, да? Они прижимаются к своей матери.

1:18:27И точно так же Кришна увидел, какая чужая тетка пришла. Так и Кришна закрыл глаза. Не хочу, не хочу, не хочу видеть.

1:18:36Те, кто пытается подчеркнуть этот аспект Кришны, как маленького младенца, они говорят, что просто он от испуга закрыл глаза.

1:18:44Четвертый говорит: да, нет, не поэтому он закрыл глаза. Он закрыл глаза, потому что он не хотел видеть демоницу. Пришла демоница, чтобы не оскверняться, он закрыл глаза от отвращения.

1:18:58Как иногда люди говорят: я не хочу видеть тебя. Глаза бы мои тебя не видели. Другой подчеркивает это или как бы усиливает этот момент.

1:19:09И он говорит, он не хотел видеть ее, потому что она хотела убить его друзей и подруг. Она пришла для того, чтобы убить всех младенцев. И поэтому он говорит: ее намерение так ужасно, что я даже смотреть на нее не хочу.

1:19:22Так, пятый ачарья объясняет это слово, одно слово, он говорит, что в глазах всех живет Махараджа Ними, не мешая. А когда люди моргают, то там есть особая прана, которая заставляет нас закрывать или открывать глаза.

1:19:41И поэтому Махараджа Ними, не сам Кришна, Махараджа Ними решил, что он не должен позволить Кришне увидеть эту Путану, и чтобы защитить Кришну от осквернения, он закрыл глаза.

1:19:54Еще один ачарья говорит, что нет, Кришна не хотел увидеть на самом деле ее смерть, потому что смерть - это отвратительное зрелище. Смерть очень сильно оскверняет.

1:20:08Говорится, что когда человек видит смерть или присутствует при смерти, он даже не должен потом в течение какого-то времени появляться в храме или еще где-то, он не должен осквернять это, потому что этот вид, страшный вид смерти, и он поэтому взял и закрыл глаза, чтобы не видеть смерть.

1:20:26Но другие ачарьи дают еще более интересные объяснения. Кто-то еще говорит: Кришна подумал: если я посмотрю на нее, Кришна — олицетворенное знание, она — олицетворенное невежество. Так если Кришна посмотрит на нее, то что сделается с ее невежеством? Невежество ее сразу же исчезнет, правильно?

1:20:52Представьте себе, если вдруг Кришна подойдет к вам, сам Кришна, и посмотрит на вас. Останется у вас невежество? Да нет, никакого невежества не останется.

1:21:03Кришна подумал: я посмотрю на нее, она передумает меня убивать. И никакой лилы не будет. Поэтому он подумал: на всякий случай закрой глаза, чтобы она не передумала.

1:21:16Другой ачарья говорит: нет, нет, нет. Кришна закрыл глаза. Кто закрывает обычные глаза? Когда люди не спят, а закрывают глаза. Это кто? Когда люди медитируют, правильно?

1:21:33Когда люди размышляют, медитируют, и ачарья говорит: да, Кришна медитировать стал. На что он медитировать стал? Кришна стал думать. Хорошо, она пришла, мне нужно будет ее убить, а потом освободить. За что освобождать-то?

1:21:48Если совсем не за что освобождать, то тогда меня будут упрекать. И Кришна стал медитировать, в каких прошлых жизнях она что-то хорошее сделала.

1:21:58Ачарья говорит, он стал сканировать ее прошлые жизни и думать. Может, она все-таки что-то хорошее сделала, за что ее можно освободить. И поэтому он закрыл глаза.

1:22:07Иначе говоря, он хотел найти какой-то предлог, чтобы ее освободить. А другой ачарья говорит: да нет, не поэтому. Друзья мои, это же понятно, почему он закрыл глаза. Вы когда-нибудь пили горькое лекарство?

1:22:23Когда мы горькое что-то пьем, что мы делаем с глазами? Зажмуриваемся. Кришна подумал: мне нужно будет пить ее горькое отравленное молоко. До этого я пил только сладкое молоко моей матери.

1:22:36Меня кормило Каушалья, меня кормило Адити, меня кормило Деваки, меня кормило Яшода. Я пил только их сладкое молоко. Сейчас нужно будет выпить это горькое молоко, и поэтому зажмурился.

1:22:49Другой ачарья говорит: да нет, не поэтому он закрыл глаза. Почему он закрыл глаза? Потому что Кришна Бог. Так как Кришна Бог, и говорится, что в Боге находится много живых существ.

1:23:02Все живые существа, масса, огромное количество живых существ находятся в нем, и они все перепугались. Сейчас она убьет Кришну, что с нами будет? Мы же там у него внутри находимся, мы тоже помрем.

1:23:13И поэтому Кришна, все полубоги находятся в нем, и Кришна, чтобы их успокоить и сказать: все нормально, все у меня под контролем, он закрыл глаза. Поэтому, чтобы их успокоить, он закрыл глаза.

1:23:24Четвертый говорит - да нет, вы вообще ничего не понимаете. Вы правы, Кришна закрыл глаза, потому что Он стал медитировать. На кого он медитировал? Кто яд пьет. Обычно. Шива.

1:23:40Кришна в этот момент подумал: слушай, я для того, чтобы в Гокуле родился, чтобы яд пить.

1:23:46Я родился в Гокуле для того, чтобы есть масло, молоко, йогурт, для того, чтобы пить сладкое молоко этих вриндаванских коров. Я не привык тут этот яд пить.

1:23:58И поэтому он стал медитировать на Господа Шиву, чтобы Господь Шива вошел в Него и за Него яд выпил. Он как бы говорил при этом в медитации Господу Шиве: Господь Шивы, тебе не привыкать, ты можешь выпить любое количество яда, выпей немножко яда, и потом дальше уже я буду пить молоко.

1:24:16А другой говорит: да нет, не поэтому, не поэтому он закрыл глаза. А Кришна закрыла глаза, потому что он подумал, мне нужно будет ее убить, она приняла форму моей матери. Как же я могу убить мою мать?

1:24:32Она же моя кормилица, она сейчас достанет грудь, она будет меня кормить, мне придется ее убить. И один ачарья говорит, что это только в Кали-югу люди без зазрения и совести могут убивать своих собственных матерей.

1:24:46Люди убивают корову, чьим молоком они питаются, люди убивают своих матерей тоже в том числе. И Кришна, ну ему как неприятно было, что он открывает начало Кали-юги этим поступком, и поэтому он закрыл глаза. Много

1:25:04разных еще объяснений есть. Но есть еще несколько очень интересных объяснений. Какое-то объяснение я пропустил. Следующее объяснение: Кришна увидел перед собой эту женщину.

1:25:18И он увидел сразу же, что она пришла с намерением его убить. Он подумал было: «Мать ли это, враг ли?» Она пришла, чтобы его убить. Он подумал, мне нужно будет убивать женщину.

1:25:28Подумал, я родился здесь, чтобы проводить свои игры. Моя первая игра здесь, в этом мире, какая? Женщину надо будет убивать. Кришна подумал, что же дальше-то будет? Если начало такое, что дальше-то со мной будет.

1:25:46И поэтому туда он закрыл глаза, чтобы не думать о том, что было. Вот другие говорят, что ему стыдно было, что ему приходится убивать женщину, потому что это не мужское дело.

1:25:57Но что делать надо убить, поэтому он закрыл глаза. Другой говорит: да нет, не поэтому он закрыл глаза. Кришна подумал, что если посмотрю на нее милостивым взглядом, то я раздумаю ее убивать.

1:26:11А если я посмотрю на нее гневным взглядом, она сгорит под моим взглядом. Поэтому лучше на нее вообще не глядеть, поэтому он закрыл глаза. И еще несколько, два еще объяснения, последних, которые я приведу, Кришна подумал,

1:26:34эти два объяснения, они мне очень дороги, потому что эти два объяснения показывают милость Кришны, они объясняют настроение Кришны как самого милостива. Первое объяснение такое.

1:26:50Кришна посмотрел на нее и подумал: сейчас я взгляну на нее. И под моим взглядом, который есть олицетворение вечной истины, Майя спадет с нее.

1:27:03И из этой прекрасной женской формы она вдруг приобретет свою изначальную форму страшной ракшаси. И это произойдет прямо на глазах моей матери Яшоды. Что случится с моей Яшодой?

1:27:16Яшода упадет в обморок от ужаса и того и глядя оставит тело. Я не могу этого допустить, поэтому он закрыл глаза.

1:27:23Иначе говоря, он закрыл глаза, испугавшись за Яшоду. И последнее ачарья, это Валлабхачарья, он объясняет, Валлабхачарья, он объясняет эту, он тоже объясняет эту ватсале расу в Кришне, но здесь он объясняет по-другому. Он говорит, что Кришна милостив.

1:27:49Иногда родители наказывают своих детей, но при этом в сердце своем они очень жалеют детей. Но ради блага детей они не должны показать, что они жалеют. Бывало с вами такое, да?

1:28:06Когда есть маленький ребенок, его надо наказать, и он ревет и плачет, и вам его жалко. И вы при этом не смотрите на него и наказываете его ради него.

1:28:17И Валлабхачарья говорит, что Кришна, он на самом деле любит Путану. Ему очень жалко ее. Жалко будет смотреть на ее страдания.

1:28:32Но он знает, что ее нужно наказать, что ее нужно очистить так или иначе. Поэтому он закрывает глаза, чтобы не смотреть на ее страдания. И делает это ради ее же блага.

1:28:47Это то, каким образом разные ачарьи объясняют это одно слово — то, что Кришна закрыл глаза. И мы пойдем с вами дальше, потому что мы стремительно приближаемся к завершению этой лилы.

1:29:09У нас еще несколько важных стихов, прежде чем Кришна совершит то, ради чего вся лила затеялась. Валлабхачарья задает очень важный вопрос: представьте себе на минуточку

1:29:28себя на место Яшоды и Рохини. Вы сидите, в колыбельке находится ваш младенец, которого вы ждали. Вы любите его больше своей жизни. Вдруг заходит какая-то незнакомая женщина.

1:29:42Эта незнакомая женщина, не спрося ни слова у вас, берет этого ребенка, кладет себе на колени и собирается его накормить. И вы молчите. Почему?

1:29:56Даже нормальная женщина, даже обычная женщина, обычная мать сказала бы: «Ты кто такая, зачем ты сюда пришла, что тебе нужно? Непонятно кто, много тут шляется всяких».

Обманчивое поведение Путаны с Яшодой

1:30:06И поэтому Шрила Шукадева Госвами в следующем стихе отвечает на этот вопрос. Там тикшна читам, а тивама чеш ти там. Тикшна-читам — внутри она была жестокая; тикшна значит горькая, тикшна значит острая.

1:30:23А тибама-чештам — но при этом внешне она была очень ласковой.

1:30:27На самом деле, Кавикарнапур, объясняя эту сцену или рассказывая подробно эту сцену, он рассказывает о том, что Яшода, когда увидела Путану, увидела, какая она ласковая, как она улыбается, как она нянчит дитя, как она прижимает дитя к своей груди, Яшоде стало стыдно. Она подумала: «А кто настоящая мать этого младенца — я или она?» Она вела себя с такой непритворной любовью, она так хорошо изображала из себя эту любовь, что даже Яшода устыдилась. А Шрила Джива Госвами объясняет то, что происходило дальше. Он говорит, что Путана на самом деле разошлась, и она стала ругать Яшоду. Она стала говорить: Яшода, ты жестокая мать! Ты занимаешься только своими домашними делами. Тебе нет никакого дела до твоего ребенка.

1:31:21Жалко, что этот ребенок родился не из моего чрева. Я бы показала ему, что такое настоящая любовь. Ты не знаешь, как по-настоящему любить этого младенца.

1:31:30Яшода, она полностью закомплексованная была. Ей захотелось в угол куда-то спрятаться. Такой говорил: ты просто своими домашними делами занимаешься.

1:31:38Если бы не Рохини, если бы Рохини за ним не следила. Его давно уже кто-нибудь украл. И Яшоде стало стыдно, поэтому она разрешила этой Путане взять его на колени там, тикшна, чьи-то, мативамы чеште там.

1:31:51Она изо всех сил изображала эту ласку, нежность и говорила: Ах ты мой замечательный, ах ты мой золотой, — она осыпала его поцелуями. — Какой красивый, какой замечательный, какой послушный, какой умный, ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла-ла.

1:32:09Яшода думала: а наверняка эта богиня процветания пришла для того, чтобы благословить моего сына; если сын попьет молоко, он будет жить долго, он будет здоровым, он никогда не будет болеть. Пусть он попьет ее молоко.

1:32:27А Путана стала ей говорить: Я стану здесь, я сама буду вскармливать твоего ребенка, ты не можешь как следует оценить благословение, которое послал тебе Господь.

1:32:39И дальше тут говорится: Виксянтара Кушапрачи Парич до Асива, что она была подобна острому мечу, который находится в бархатных ножнях.

1:32:58Шрила Шукадева Госвами приводит это сравнение, как иногда меч помещают в бархатные и расшитые жемчугом ножны. Он острый меч, меч для того, чтобы убивать, но поверхность у него очень привлекательная.

1:33:13И тут поэтому говорится: вар-стриям, она была самой лучшей. Тад-прабхая, под ее влиянием, тад-прабхая, охваченные этими чувствами, джанани, две матери — Яшода и Рохини — не проронили ни слова, атиштхатам. там.

1:33:42Они просто молча сидели и молча наблюдали все то, что происходит с их ребенком, и только молча молились, пусть мой ребенок попьет молоко этой замечательно красивой женщины, пусть он станет здоровым.

1:33:58А Кришна при этом — Шрила Джива Госвами объясняет, что думал Кришна при этом в уме.

1:34:04Кришна думал: Ну, хорошо, посмотрим, что будет дальше. Ты дашь мне свою грудь. Мне придется выпить твое молоко, и, пожалуйста, не сердись на меня, если вместе с молоком я выпью еще что-нибудь.

Кормление младенца Кришны отравленным молоком

1:34:22Поэтому в следующем стихе. И дальше тут уже начинаются самые интересные события.

1:34:29Тасмин станам дурджара Вирьям Улбанам, Станам Дурджаравирьям Улбанам, Гуранкам, Адая Шишор да Даватха, она всунула свою грудь, которая была намазана самым страшным ядом. Калакута. Калакута кала значит смерть.

1:34:47Кала значит конец. Кута значит гора. Калакута значит комбинация различных ядов, от которых нет никакого противоядия, которые невозможно нейтрализовать.

1:35:06И поэтому тут говорится: дурджара-вирьям-улбанам. Джива Госвами говорит, что от этого яда, от одного запаха этого яда можно было умереть. Или от одного прикосновения к этому яду можно было умереть.

1:35:19Гурангам ади. Она дала ему грудь, и завершается это словом атха. Это удивительная вещь.

1:35:29Послушайте, потому что каждое слово в стихах, которые говорит Шукадева Госвами, имеет особый смысл. Кто-то знает, что значит слово атха? Кто-то знает, что значит слово атха? С этого слова что начинается?

1:35:43Какое произведение начинается. Атха брахма-джиджнаса. Атха, брахма-джиджнаса. Атха, все ачарьи объясняют, что атха означает благоприятное начало. Атха, подобно звуку ом, это слово, которое обозначает начало.

1:36:04И тут, казалось бы, она дала ему свою грудь, и эта грудь, когда она дала ему грудь, в общем-то... конец? Либо ей придет конец, либо ему придет конец.

1:36:17В конце обычно ставят слово iti, когда завершается какая-нибудь лила, или какой-нибудь пассаж, или какая-нибудь речь, то в конце стоит слово iti. Но здесь стоит слово атха. И атха значит не просто начало. Атха значит благоприятное начало.

1:36:33Что хочет сказать нам Шукадева Госвами? Шукадева Госвами хочет нам сказать: история жизни Путаны только начинается. Это благоприятное начало. Она дает свою отравленную грудь ребенку, и это самое начало самого интересного.

1:36:54И что дальше случилось? Гадхам, карабьям, бхагаван, прапиддя тат, пранайх самам, эту грудь, Бхагаван Кришна выпил её прану, её жизненную силу вместе с молоком.

1:37:12Роша-саманвита, охваченный гневом, апибат — выпил. Роша Саманвита, охваченный гневом, Апибат, выпил. Иначе говоря, здесь Шукадева с вами объясняет, что когда Кришна схватился за грудь, то

1:37:27тотчас же, в тот же самый момент Он выпил вместе с молоком всю ее прану. И самое поразительное — Ачарии говорят, что прана, слово прана здесь, пранайх, находится во множественном числе. Иначе говоря, он выпил ее жизни.

1:37:44Что это значит? Все жизни выпил. Нет. Ачарья объясняет, что до этого Путана съела много невинных младенцев. До того, как она пришла во Вриндаван. Она любила ими завтракать.

1:38:04И у нее внутри было много праны этих невинных младенцев. И Кришна выпил не только ее прану, Кришна выпил все праны всех младенцев, которых она съела.

1:38:15Иначе говоря, Он освободил не одну Путану, но Он освободил всех младенцев, которых убила Путана. Шри Кришна Багаван ки джай!

1:38:26И поэтому он говорит здесь: он Бхагаван, он стал пить ее молоко, отравленное молоко, вместе с этим он выпил эту прану, прану или жизненную силу младенцев, которые были у нее. И роша саманвита, он был охвачен гневом.

1:38:44Теперь одновременно с этим подчеркивается, что он Бхагаван. Бхагаван значит Бог. И главная характеристика Бога, мы знаем, в Шримад-Бхагаватам объясняется, это лила,

1:38:56когда Бхригу Муни решил выяснить, кто из трех великих Ишвар является настоящим Богом? Брахма, Шива или Вишну? И кто оказался Богом? Вишну. Почему? Потому что он не разгневался. Бхригу Муни решил проверить. Это был тест.

1:39:19Потому что гнев - это признак чего? Гнев — это признак неполноты. Гнев это признак неполноценности.

1:39:31Когда у человека нет полноценности, когда он неполный, когда человек полон в себе, когда он самоудовлетворен, у него нет гнева. Если у него есть гнев, значит он не полный, значит, он не может быть Богом.

1:39:44И Бригу Муни решил провести этот тест. Он пришел и просто жестом или каким-то своим поведением не оказал уважение Брахме.

1:39:54Брахма разгневался страшно внутри, так что глаза его покраснели. Он хотел было проклясть Бригу Муни, но потом еле-еле сдержался. И Бригумуни посмотрел на него и сказал: все понятно. Не Бог!

1:40:10Потом он пошел к Шиве, Шива подверг его более суровым испытаниям, и Шиву он стал осыпать словами, когда Шива встал ему навстречу и захотел заключить его в свои объятия.

1:40:22Бригумуни закричал: Не прикасайся ко мне! Отстань от меня! Ты грязный, ты живешь на крематории, ты посмотри на себя, ты измазан пеплом, не прикасайся ко мне. Шива! Ох!

1:40:37Шива схватил свой трезубец, и если бы не Парвати, которая с трудом ухватила его, остановил своего мужа, он бы на месте прикончил Бригу. Она сказала: пусти, нехорошо, он твой брат, не нужно на него гневаться.

1:40:51А Бригу отошел на безопасное расстояние и сказал: Я все понял, я пошел. Ты не бог.

1:40:57Когда он пришел к Вишну, Вишну спал, Лакшми массировала ему стопы, он подошел изо всех сил, недолго думая, пнул его ногой в грудь. Вишну очнулся из своего полусна или полудрема и сказал: извини, пожалуйста, я не встал тебе навстречу, ты не ушибся? У тебя мягкие стопы, я знаю, у меня очень жесткая грудь.

1:41:24Он подошел к его стопам и стал растирать его стопы, Бригумуни стал плакать. Это Бхагаван. И тогда он сказал: это Бхагаван, я все понял, я пошел, я всем скажу, кто Бхагаван, кто Бог.

1:41:36И здесь Шукадева Госвами говорит, он Бхагаван. Гадам карабыам бхагаван прапидйа тат пранайх самам раша самам вито апибат. Этот Бхагаван был разгневан. Почему он был разгневан? В каком случае Бхагаван гневается?

1:41:54Когда кто-то хочет причинить вред кому? Его преданному. Да, Бхагаван гневается, но только тогда, когда нападают на его преданных.

1:42:06И здесь он говорит: прапйа самам вита. Он почувствовал этот гнев, потому что он увидел, что эта женщина хотела убить

1:42:14маленьких невинных младенцев, его будущих друзей, его будущих подруг, маленьких гопи и маленьких гопов, которые родились в это время во Вриндаване. И поэтому он почувствовал гнев, и вместе с этим гневом он выпил ее жизнь очень быстро.

1:42:31Но самое удивительное, что после того, как он выпил ее жизнь, он уже выпил жизнь, уже нет никакой жизненной силы, уже нет никакой праны у нее внутри. И после этого она без всякой праны начинает орать, как оглашенная.

1:42:44В следующем стихе, в 11-м стихе описан ее крик: мунча, мунчалам, иди прабхашини. Прабашини, значит, она громко стала кричать. Мунча, мунча, мунча, Аллам, Алам, Алам. Ачария объясняет, что она кричала.

1:43:00Она кричала: отпусти меня, отпусти, мунча, мунча, алам, хватит, довольно. Я не хотел тебя кормить. Если бы я знала, что все так будет, я бы не кормила тебя. Мунча, мунча, отпусти меня, отпусти.

1:43:11Так и Валлабхачарья спрашивает, как она могла кричать, если он уже выпил ее прану. Как минимум, чтобы кричать, нужно, чтобы была прана, правильно? И тут дальше написано Нишпидьяманатила дива мармани.

1:43:27Он схватился за ее мармани, он сдавливал ее, нишпидямана, он почувствовал боль во всех, она почувствовала боль во всех этих живых точках. Она стала дрыгать своими руками-ногами, разбрасывая их во все стороны,

1:43:52глаза у нее выкатились из орбит, из ее глаз. И при этом она страшно орала, она орала страшным, жутким, не своим голосом. И Валлабхачарья объясняет, как она могла орать. Он говорит: праны-то не было, это факт.

1:44:17Но источник праны кто? Кришна. И Кришна-то был прямо на ее груди. Поэтому, хотя он выпил всю прану, она за счет внешнего источника энергии еще действовала. Внутри жизни уже не было, он выпил.

1:44:35Но источник всей жизни на ней - как она может умереть при этом? Не может она умереть. Поэтому она орет из последних сил, сжимаемая в объятиях Кришны, от страшной боли, которую она испытывает.

Падение гигантского тела умирающей демоницы

1:44:51И что произошло в этот момент, как она кричала, это описывает Шукадева Госвами в следующем стихе.

1:44:59Тасьях сванена тигамбира-рамгаса, она заорала страшным низким голосом, как иногда наверняка вы видели в интернете, сейчас есть ролики, как изгоняют бесов.

1:45:17Иногда какая-нибудь худенькая маленькая девушка вдруг начинает орать страшным голосом, когда из нее изгоняют беса. Это бес орет. Видели, да? Девушка начинает орать. Жутко.

1:45:31И тут Шукадева Госвами говорит, что вдруг на глазах у всех, вернее, на глазах у Яшоды и Рохини, Эта женщина, которая всего мгновение назад была самой красивой и самой очаровательной, она стала орать страшным голосом, так, как будто бы из нее лезет бес. А-а-а! Мунча-монча!

1:45:55Она орала этим страшным голосом. Этот голос был такой страшный. Садрир Махи Дияус, чачала-чала са Казалось, будто звезды падают с неба. Помните, это была темная ночь. Большая часть Браджаваси уже давно спокойно спали.

1:46:16Они проводили путану, они разошлись по своим домам, они думали, что все благополучно, что все там в доме Нанды происходит идиллия, как всегда.

1:46:25И вдруг ни с того ни с сего раздался этот жуткий страшный грохот, подобный грому, так как будто бы звезды сыпятся с неба. Люди повыбегали из домов. Кто-то, я думаю, смотрел телевизор в этот момент.

1:46:43Люди выбегали у себя из домов в ужасе, потому что не знали. Тряслась земля, тряслось небо, все тряслось вокруг от ее жуткого звука. И при этом Путана излучала сияние. Что они увидели?

1:46:57Они увидели в этой темной-темной ночи вдруг вылетевшую из дома Махараджи Нанды сияющую женщину. И эта женщина, она напоминала молнию, которая куда-то слетела, и они все попадали ниц от ужаса.

1:47:19И дальше, что дальше с ней случилось?

1:47:23Путана, страшно мучаясь от того, что... Давайте прочтем: сā чapаṇам абхйупатиṣṭхат prāṇāṁs таджа ниджа-рупам āсthitā Ниджа-рупам āсthitā. Она приняла свою изначальную форму ваджра-гату вr̥ttim avāpatan nr̥pāh. Что увидели

1:47:50враджаваси? Давайте на минутку представим себя. Они выбежали из своих домов, они увидели эту женщину. Женщина вылетела из дома Махараджи Нанды как пуля, она страшно орала. Она взлетела в небо.

1:48:06Она пролетела по небу, как метеор, и одновременно с этим она приобретала страшные Жуткие, дикие размеры.

1:48:14Она на глазах меняла свою форму и, пролетев какое-то расстояние на безопасное расстояние — потому что Ачарьи объясняют, что она пролетела далеко за пределы поселения Махараджи Нанды, чтобы никого не повредить, — Она летела как самолет, который терпит крушение, и Кришна был пилотом на этом самолете. Кришна управлял ею, чтобы она вылетела на безопасное расстояние.

1:48:41Джива Госвами ехидно добавляет.

1:48:44Она упала в сад Камсы, который был разбит там. Она не повредила даже одного дерева во владениях Махараджи Нанды, но там был специальный сад, фруктовый сад, из которого отборные манго поставляли в свой дворец Камсы. Она упала туда и полностью разрушила этот сад. Жуткая ведьма упала туда, рухнула туда на глазах у всех. И все вначале попадали от ужаса на землю от этого страшного звука,

Материнские страдания и отчаяние Яшоды

1:49:14который они увидели, от этого видения, а что тем временем случилось Яшодой? С Яшодой произошла жуткая вещь — самая страшная вещь. И теперь я очень вас хочу попросить, чтобы вы представили себя на месте... Яшоды.

1:49:32Только что вы были у себя. И ничто не предвещало беды. Маленький младенец мирно посапывал в колыбельке. Вы смотрели на него и боялись оторвать взгляд. Он светился, как драгоценный камень, он улыбался, вы радовались.

1:49:52Он смотрел на вас, и от его взгляда ваша любовь увеличилась в тысячу раз. Вы смотрели на Него, ваша любовь все увеличивалась и увеличивалась. В Кришне поднималась новая любовь. Яшода была в полном самадхи.

1:50:05Вдруг открылась дверь, вошла красивая женщина, которая держала младенца. Эта красивая женщина смело подошла к колыбельке, взяла младенца и стала ругать вас.

1:50:16И вы очень смиренны, потому что все преданные и смиренные, правильно? Когда нас ругают, мы не отвечаем на это, мы молчим. Яшода тоже тихо промолчала. Ее ругали. Женщина положила ребенка к себе на колени.

1:50:33Яшода думала, как и положено настоящему преданному. Слушайте очень внимательно, потому что это очень важная психология преданных. Психология преданного какая? Он всегда думает, другие служат Кришне лучше, чем я. Кто я такой?

1:50:51Я не могу служить Кришне. Как я могу служить Кришне? Если кто-то отталкивает нас грубо и говорит: «Я буду служить Кришне», что обычно преданный делает?

1:51:00Преданный отходит в сторону и говорит: «Ну конечно, ну конечно, ты служи Кришне». Даже если Кришна не думает так.

1:51:07Яшода точно так же, она смиренно отошла в сторону, она села в уголке, она стала молиться за Путану. Она стала говорить: благословен тот день, когда ты родилась на свет. Пусть у тебя все будет хорошо. Спасибо, добрая женщина, за то, что ты пришла к моему сыну.

1:51:25Ни капли ревности не отравило ее сердца. Это признак чистой любви, чистая любовь не знает ревности. Если кто-то может служить Кришне лучше, мы будем только рады. Пусть Он служит Кришне. Я отойду.

1:51:39Я буду только радоваться и молиться за Него и помогать Ему. Яшода была готова стать служанкой Путаны. Путана, как и положено, вынула свою пышную грудь. Она поднесла ее к рту младенцам. Младенец уцепился в нее.

1:51:59Я шутя подумал: «Какое счастье!» Он пьет это нектарное молоко сейчас из этой пышной груди замечательной женщины. И в этот момент вдруг происходит что-то страшное.

1:52:10Еще раз вспомните, что вы — яшоды сейчас. Вы сидите и наблюдаете за всем этим.

1:52:16В этот момент вдруг вы видите, как волосы на голове у этой женщины становятся... дымом, глаза выкатываются из глазниц, она начинает страшно орать.

1:52:32Вы видите маленького младенца, и в этот же миг — эта женщина... вместе с вашим младенцем, которого вы любите больше, чем свою жизнь, больше... чем саму жизнь, — в этот момент она убегает из вашего дома.

1:52:49Кави Карнапура говорит, что Яшода, как подрубленная, рухнула на землю, что она стала причитать, биться, плакать. На самом деле нет ничего сильнее, чем материнская любовь.

1:53:07По крайней мере, в материальном мире самая сильная любовь — материнская. А. Ахматова писала, когда ее сына заключили в тюрьму.

1:53:18Она писала, вспоминая другой эпизод из библейской истории: Магдалина билась и рыдала, ученик любимый каменел. Лишь туда, где молча мать стояла, так никто взглянуть и не посмел.

1:53:36И в этот самый миг примерно такие же чувства, только усиленные в миллионы раз, испытывала Яшода. Кави Карнапура рассказывает причитание Яшоды. Он говорит, что Яшода закричала, как птица курари, жалобным голосом.

1:53:57Яшода стала кричать: «О мой младенец, куда ты исчез?» Она сошла с ума от горя, и в этом горе она стала кричать: наверное,

1:54:08это жены змей, решив, что ты — драгоценный камень, украли тебя и украшают с тобой свои головы на планетах, где живут наги.

1:54:23Или это жены полубогов, увидев тебя, приняли тебя за синий лотос, и украли этот синий лотос для того, чтобы украсить этим синим лотосом свои волосы.

1:54:35Или сам Самшива заглянул в окошко и принял тебя за луну, и украл тебя, чтобы украсить себя этой удивительной луной Кришны.

1:54:46Или гандхарвы решили, что ты — замечательный цветок тамалового дерева, и решили этим ароматным цветком тамалового дерева украсить свои волосы.

1:54:55Яшода била себя в грудь. Она плакала, она рыдала, где-то... Где-то — и в конце концов она потеряла сознание.

1:55:02Все остальные выбежали, все остальные увидели эту страшную ракшаси, которая летела в жутком виде, которая рухнула туда. И в следующем стихе написано, что с ней случилось.

1:55:17Три гадбьютии Антара Друман, Чурнаян, Асара Джендра, Махадаси Татад Будхам.

1:55:25О царь Парикшит, падая на землю, огромное тело путано, повалило все деревья в окружности 20 километров гигантское тело путано было поистине поразительным.

1:55:35Махараджа Парикшит, буквально еще несколько слов. Есть у вас несколько минут? Я хочу довершить уже эту лилу до конца. Шукадева Госвами говорит, что когда тело Путаны упало, оно сокрушило деревья в порошок.

1:55:52Чурно, чурно значит порошок, а деревья превратились в порошок. Жуткое, это тело рухнуло туда. И в следующих стихах он описывает это жуткое тело.

1:56:02Он говорит, что у нее были зубы, как плуг, они торчали, клыки, торчали в разные стороны. И что у нее были рыжие жесткие волосы, жесткие рыжие волосы. Как иногда сейчас современные путаны красят свои волосы в красный цвет.

1:56:26Тут говорится: Ганда Шайла Станам Раудром, Прадикирна Аруна, Аруна. У нее были эти красные волосы.

1:56:35Ну короче говоря, тут говорится, что у нее что у нее были, что ее ноздри, казалось, будто ноздри, что ее рот был, как пещера, которая идет на патала-локу, что ее глаза были как бездонные колодцы, жуткая совершенно, жуткая совершенно женщина оказалась, что ее живот был как пересохшее озеро, впалый, в жуткий живот, утробы какие-то, она упала туда.

1:57:13Они увидели все это, они сами в ужасе в полном. Тут говорится, сантрастух, они дрожат, охваченные этим страшным, они в полном шоке, эти обитатели Вриндавана.

1:57:23Яшода давно валяется в обмороке, Рохини в обмороке, а все остальные обитатели Вриндавана в полном шоке: они видят эту огромную гору, которая возвышается, растрепанные волосы, красные, как медь, глазницы, как бездонные колодцы, ноздри, как пещеры, бедра, как речные берега, руки, ноги, как большие мосты, живот, как пересохшее озеро. Вопли ракшасы еще сотрясали сердца, головы, уши пастухов. Барабанные перепонки до сих пор у них хлопались от этого страшного крика, который они услышали. Когда они увидели ее жуткое тело, они испугались еще больше.

Спасение маленького Кришны пастушками гопи

1:58:00Но самое интересное — это то, до чего мне хотелось довести наш рассказ в последнем стихе, который я прочитаю, что случилось дальше, и это самое поразительное во всей этой истории.

1:58:13Баламчатася ураси, гопьястурнам, Сама Виетя, Джагриху Джата, Самбрамах.

1:58:26Маленький Кришна, как ни в чем не бывало, играл на груди ракшаси Путаны, и гопи, радуясь удивительным деяниям этого ребенка, подбежали к Нему и взяли его на руки. Почему я хотел довести рассказ до этого стиха?

1:58:42Потому что в этом стихе, если мы как следует прочувствуем его, мы можем почувствовать, что значит гопи-бала. И мы можем почувствовать Кришну.

1:58:52Шрила Прабхупада говорит, что Кришна никогда не тренировался для того, чтобы стать Кришной. У Вритрасуры были мистические способности, но Кришна — истинный Бог.

1:59:03И в образе младенца Он обладает таким же могуществом, как в облике юноши. Ему не надо заниматься медитацией или предлагать какие-то другие усилия, чтобы стать могущественным.

1:59:14В других аватарах Кришна принимал огромный облик. Когда Он пришел как Матсья, он принял гигантские размеры, чтобы спасти весь мир в виде рыбы.

1:59:25Когда он пришел как черепаха, он был гигантский, когда он пришел как вараха, он принял эти гигантские размеры. В образе Кришны Он практически никогда не меняет своих размеров. Он убил эту жуткую ракшаси.

1:59:38Ракшаси поменяла свою форму. Она приняла изначальный облик. Кришна остался каким? Таким же. Маленьким. И Он делал вид, что ничего не произошло. У Него детской травмы от этого не было.

1:59:54Ему не нужно было потом ходить к психологу и просить: «Пожалуйста, у меня там». «Я очень сильно испугался в детстве, пожалуйста, вылечите меня». Тут кто-то говорит: «А кто боялся?»

2:00:04Кришна как ни в чем не бывало ползал там, у нее были груди, пока Вишванатха Чакраварти говорит, что груди были подобны пикам, и молоко, которое текло по-прежнему из этих грудей, как на снежных горах, на снежных пиках белый снег лежит, точно так же молоко текло из этих грудей. Кришна там играл, бегал.

2:00:26Так вот, но я хотел не это сказать. Я хотел сказать, что... я хотел сказать, что было с гопи в этот момент? Что с гопи было в этот момент? Теперь представьте себе на мгновение, что было.

2:00:38Вы сидели у себя дома, вы выбежали от страшного, жуткого грома. Земля тряслась, небо тряслось, звезды падали. Вы увидели это страшное явление, жуткий самолет летит по небу. Этот самолет рушится у вас на глазах.

2:00:57Вы попадали на землю туда, вы дрожите, вы увидели эту страшную гору, увидели непонятно что, и ночь, вы увидели этот труп, теперь к трупу подходить хочется, особенно женщинам.

2:01:18В Индии женщин даже в крематории не пускают, потому что у них мягкое сердце, они того и глядя в обморок упадут. Просто от вида обычного трупа. Даже нашего близкого человека можно в обморок упасть.

2:01:32Труп это жуткая вещь, правильно? Просто один вид мертвого тела. Теперь вы видите мертвое тело жуткой демониции. Гигантское, торчащие кости, кровь везде, волосы, как медная проволока повсюду, жуткие ноздри, какие-то провалы. Так это ночь.

2:01:57К трупу никто не хочет подходить. Ночью особенно. Кто-то хочет подойти к трупу? Если это женщина, причем жуткая демониция, кто-то подойдет к этому трупу.

2:02:10Причем эта жуткая демониция всего лишь мгновение назад орала страшным голосом. Что Гопи сделали?

2:02:18Гопи, увидев Кришну, ни о чем не думая, ни мгновения не задумываясь, ни о чем, побежали туда, залезли на этот труп. Схватили Кришну и радостные побежали оттуда. Почему? Потому что они Кришны любили.

2:02:38Им было абсолютно все равно. Труп, не труп. Ракшаси, не ракшаси, что там происходит ради Кришны. Они готовы на все. Это гопи и бабы. При этом мужиков не было, мужики в обмороке были. Женщины бросились туда.

2:02:58Тут, конкретно говорится: Женщины залезли на эту страшную гору, схватили младенцев, радостно понеслись. А почему радовались? От чего радовались? Чего радоваться? Кришна живой и невредимый. У него все хорошо.

2:03:16И это самое удивительное. На самом деле, Шукадева Госвами нам хочет объяснить только одно.

Чистая и бескорыстная любовь жителей Вриндавана

2:03:25Он хочет объяснить, что такое любовь. Есть эта знаменитая лила, которой

2:03:34Кришна объяснил, почему он так любит обитателей Вриндавана, в Двараке все его жены жаловались, что он каждую ночь плачет, каждую ночь он вспоминает кого-то, называет какие-то имена, никто не знал, и все догадывались, что он вспоминает Вриндаван.

2:03:56И Кришна... Они иногда спрашивали: почему, что там, неужели тебе плохо? Мы служим тебе с любовью, с преданностью, мы заботимся о тебе.

2:04:05И Кришна, чтоб всем доказать, что значит любовь обитателей Вриндавана, насколько она отличается от любой другой любви, провел эту лилу, он притворился больным.

2:04:16У него страшно раскалывалась голова, он болел, приглашали разных врачей,

2:04:22аюрведистов, они щупали ему пульс, и все говорят: не знаем ничего, Кришна, вроде всё нормально, вроде не должно быть головной боли. А Кришна говорит: у меня головная боль, шутка. В конце концов Нарада пришел, и Нарада стал спрашивать: Кришна, как тебе помочь? Кришна говорит: да, мне легко помочь. Ничего проще не может быть, просто нужно попросить пыли с лотосных стоп моих преданных.

2:04:42Я посыплю себя на голову, и все пройдет. И Нарада сказал: «Да что же может быть проще, давай я тебе сейчас много принесу пыли. Кришна говорит, ну давай, поди. Нарда прямо отправился к Рукмине. Рукмини - любимая жена Кришны.

2:04:57Нарада стал говорить: «Кришне плохо. Его может спасти пыль с твоих лотосных стоп. Он говорит: «Что он будет с ней делать?» Ну как что, на голову себе намажет?

2:05:09Рукмини сказала: «Ну нет, извини меня, пожалуйста, я себе не враг. Если пыль с моих стоп попадет на голову Кришны, я куда попаду? В ад я попаду. Нет уж, пожалуйста, поищи кого-нибудь другого. Кришна отправился к Сатьябаме.

2:05:27Кришна отправился к другим женам. Он обошел все 16 тысяч 108 жен, все сказали: «Ты с ума сошел, Нарада». Нарада вернулся к Кришне и говорит: «Никто не дает. Кришна, все аптеки закрыты. Лекарства нет.

2:05:44Кришна говорит: «Слушай, Нарада, а может ты быстренько во Вриндаван сгоняешь? Там есть аптека, которая работает 24 часа в сутки. Там тебе дадут. Нарада отправился во Вриндаван.

2:06:00Он созвал гопи и говорит: «У меня плохая новость, плохая новость. Кришна болен. Гопи стали плакать. Но Нарада говорит: «На самом деле, у меня есть хорошая новость, его легко вылечить. Как его вылечить?

2:06:12Если вы дадите пыли со своих лотосных стоп, и он помажет себе голову этой пылью, его голова пройдет». Все гопи стали танцевать, плясать, прыгать и говорить: «Выстройте в очередь, чтобы дать пыль со своих лотосных стоп».

2:06:26Нарада спросил: «Вы что, не знаете, что вы в ад пойдете?» Они сказали: «Да, знаем. Но лучше мы пойдем в ад, а Кришне пусть будет хорошо. Мы готовы тысячу раз пойти в ад, лишь бы Кришне было хорошо.

2:06:42Здесь, в этой маленькой лиле, Шукадева Госвами рассказывает о том же самом.

2:06:47Ночью, после всего пережитого, женщины браджа, гопи, слабые женщины, бросились к страшному трупу Путаны, бесстрашно забрались туда, схватили маленького Кришну,

2:07:03вернулись в дом Нанды Махараджи, где в полубреду лежала Яшода, и сказали: «Яшода, Кришна вернулся». Яшода не поверила. Яшода сказала: «Не может этого быть, этого не может быть». Они показали ей Кришну: «Вот, смотри, он».

2:07:20И Яшода пришла в восторг и сказала: Кришна, где ты был? Где ты был? Я плакала в разлуке с тобой, я не знала, мне показалось, что тебя украли.

2:07:31И правда, Яшода прижала его к груди и стала защищать Кришну, о чем мы расскажем как-нибудь в следующий раз, на этом я хотел бы закончить свой рассказ.