Храм Джамбукешвара Махадева. Вайшнавы и шиваиты
Bhakti Vijnana Goswami · Tiruvanakoil · 2018
Chapters
Роль Господа Шивы как кшетра-пала
8:12, Шримад-Бхагаватам, таттва-вишну маха-прабху, санатана, радха-кришна прабху, чараначар рабхинат. Мы с вами находимся в очень древнем храме, храме Джамбукешвара Махадева.
И как во всех святых дхамах, у Господа Вишну есть кшетра-пал. Во Вриндаване — это Гопешвар Махадев, Гуптешвар Махадев и много других. Махадев в Матхуре. Как в Навадвипе есть Господь Шива, который хранит это святое место.
Кшетра-пал, точно так же в Шрирангамам-кшетре кшетра-палом является Джамбукешвар Махадев, Господь Шива, который находится здесь, в этом месте. С храмом этим связана история, которая изображена была на картине.
Потом на статуе, высеченной на барельефе, высеченном на колонне. Это очень интересная история, произошедшая в незапамятные времена: когда двое ближайших спутников Господа Шивы были прокляты, и
один из этих спутников в результате проклятия или какой-то неосторожности стал слоном, другой стал пауком.
Подобно тому как Джая и Виджая были некогда прокляты, им пришлось воплощаться три раза и превращаться в три пары великих демонов, чтобы сражаться с Господом.
Точно так же два этих великих преданных Господа Шивы приняли формы паука и слона, и оба этих спутника Господа Шивы, на самом деле, их еще в прошлой жизни... почему Господь Шивы их проклял?
Потому что у них было соперничество. Каждый из них соперничал, кто лучший слуга Господа Шивы, кто может ему поклоняться и пытался оттолкнуть другого. На самом деле Господу не нравится, когда преданные соперничают.
Ему нравится, когда преданные сотрудничают. И поэтому сам Господь проклял их. Они родились в этих формах, но их преданность Господу Шиве оставалась,
и они нашли шивалингам, и паук стал поклоняться ему, и каждый день он плел паутину, чтобы солнце не повредило шивалингам. Так или иначе, любовным образом он делал эту паутину очень старательно.
После того как он сделает эту густую, хорошую, красивую паутину, приходил слон, поливал этот шивалингам водой, бросал туда цветы, и вся паутина разрушалась.
И так изо дня в день они соперничали друг с другом в своей преданности Господу Шиве. Один приносил воду и цветы и делал абхишеку для Господа Шивы, другой делал для него купол или Паланкин,
не паланкин, а купол, который закрывал его, и вражда между ними только росла, беда заключается в том, что даже если преданных проклинают, они ничего не понимают, и всё равно они продолжают враждовать друг с другом.
В конце концов, паук настолько, когда он сплел шедевр своей жизни - потрясающую паутину, самую лучшую паутину в мире, и слон в очередной раз ее полностью разрушил, не задумываясь, то паук решил его убить, он влез ему в хобот и сплел паутину там такую, что слон не смог дышать и упал замертво. В результате этого паук тоже был убит.
Рождение царя и постройка храма
Но так как они оба поклонялись Господу Шиве, то оба родились царями в следующей жизни. Теперь истории рождения царя, который построил этот храм здесь, на Ранга-кшатре, удивительная — это паук.
И когда его мать была беременна и носила его в чреве, В какой-то момент у нее начались родовые схватки. Она почувствовала, что она может родить
вот-вот сына, в этот момент к ней пришли астрологи, которые стояли наготове с гороскопом в зависимости от того, когда родится этот ребенок.
И они сказали, что если ты родишь ребенка прямо сейчас, то он будет великим царем и просто царем.
Но если ты родишь его на 15 минут позже, то тогда он будет великим царем и плюс к тому построит 80 храмов великих, которые прославят ее имя, в котором будут поклоняться Господу. Она тоже была преданной Господа Шивы.
И она сказала: как я могу определить это время? У меня уже схватки начались, я вот-вот рожу. Они сказали ей: ну, для этого тебе нужно встать вверх ногами, но ты можешь умереть.
И она, не задумываясь, подняла свои ноги, задержала рождение сына и умерла в момент родов. Только ради того, чтобы ее сын стал великим преданным Господа Шивы.
И родился этот царь, великий преданный Господа Шивы и великий ненавистник слонов. Построил этот храм.
Вы увидите, это гигантский храм, почти такой же большой, как храм Шрирангама, но немножко меньше. Вот, но в этот храм слонам запрещено входить и алтарь сделан так, чтобы ни один слон никогда никоим образом туда не проник.
То есть вражде был положен конец в виде того, что отныне слоны в этом храме Шиве поклоняться не могут.
И с Шивалингамом особенно, здесь есть 12 джйотирлингамов, они считаются самыми могущественными лингамами, и из них 5 из них, или отдельно — я небольшой специалист в этом, — 5 лингамов, которые олицетворяют пять махабхут или пять первоэлементов. Они считаются особенно могущественными, потому что они олицетворяют всю силу этой стихии, вложенную в них.
И Шивалингам, который находится здесь, — это Шивалингам, который вобрал в себя все могущество стихии воды. Представьте себе, каково могущество воды. Пуджари может показать вам, под ним всегда течет вода, так или иначе.
Под Шивы Лингом когда бы ни ткнули, там всегда есть вода, иногда он может даже побрызгать на вас водой для того, чтобы эта изначальная вода, этот первый элемент, коснулся вас, и какое-то могущество преданности Господа Шивы — тоже вошло в вас.
Конфликты между шри-вайшнавами и шиваитами
Это особенный Шивалингам, это особенный Шива, который сторожит здесь, Шри-Рангам, мы в Шри-Ранга-кшетру. Но традиционно и об этом нельзя не сказать. Находясь здесь, у Шри-вайшнавов есть большие проблемы с шиваитами.
Шри-вайшнавы и шиваиты — эта война имеет очень долгую, долгую, долгую историю. Вплоть до того, что учитель Дикша- гуру, тот, кто сделал посвящение, Панча-самскару Рамануджачарьи,
умер от рук царя, который захотел обратить всех шри-вайшнавов, начиная с Рамануджачарьи, в шиваизм. Вы, наверное, слышали эту историю про Махапурну и Куреша.
Куреш потерял свое зрение, ему выкололи глаза из-за того, что этот царь, Кутуллунга или Кримиканта, — царь с червивым горлом, потому что он потом умер из-за гнойной раны на горле, когда он совершил это святотатство, оскорбив или наказав Куреша и Махапурну и попытавшись обратить Рамануджачарию в свою веру.
Ну, то есть вражда эта имеет еще гораздо более глубокие корни, потому что разные цари — тут были цари-пандья, цари-чжола, и они поклонялись кто-то Вишну, кто-то Шиве. Возникла эта непримиримая вражда.
Вплоть до того, что вайшнавы никогда не приходят в храмы Шивы, местные вайшнавы, а шиваиты, соответственно, не входят в храмы Вишну.
Была одна история, которая произошла во времена Рамануджачарии: когда шиваиты было решили, что вайшнавы нарушат свою традицию и зайдут в их храм.
История эта была связана со Шри Ранганатхом, которого вели в процессии. Он периодически обходит, он посещает, он приходит в том числе в этот храм и делает омовение в этом пруде, в этом Пушкарине.
А из этого храма святая вода, одна из 12 святых тирт, которые находятся на этом острове, и однажды вайшнавы вынесли Ранганатха в паланкине, который вышел на какую-то дальнюю экскурсию и осматривал места, и в этот
момент пошел дождь, страшный палил ливень. Мы слышали вчера, что ни одна капля дождя не должна коснуться Господа.
Ранганатха в соответствии с установлениями Рамануджачарьи. Рамануджачарья присутствовал прямо при этом. Поблизости был храм Шивы, чтобы спасти Ранганатха от этого дождя, и чтобы как-то защитить его нечего делать, те, кто не слипанкину, они вбежали: храм Господа Шивы и Пуджари Господа Шивы стали праздновать.
Мальчи вайшнавы пришли, вайшнавы пришли, но не тотчас же вышли, а Рамануджачарья даже не вошел. И когда жрецы Господа Шивы вышли
на террасу этого храма, и стали звать его, и стали говорить: «Как так: твой господин тут, твой господин зашел в наш храм, почему ты не можешь войти?
Рамануджа сказал: «Мой Господин он господин, Он пойти, он муж, он может заходить в любые храмы. Я его верну, он может заходить в любые места и в любые дома.
Я его верная жена могу находиться только у себя дома или рядом с ним». И все вайшнавы стояли под этим проливным дождем, а только чтобы
Отношение Гаудия-вайшнавов к Господу Шиве
не осквернить себя и не зайти в храм Господа Шивы. Теперь встает закономерный вопрос: а мы-то что делаем? Зачем мы-то сюда пришли? Но на самом деле концепция Гаудия-вайшнавов другая.
И в свое время я уже говорил, что вайшнавы они не только не входят в храмы Господа Шивы, они не входят даже в то место, где находится храм Господа Шивы, не приближаются туда.
Канчипуром разделен на две части: один Шива-Канчи, где находятся храмы Господа Шивы и где живут Шиваиты. Другая часть называется Вишнуканчи.
И жители Вишну-канчи заходят в Шива-канчи, а жители Шива-канчи не заходят в Вишну-канчи. То есть там очень все у них строго.
И когда Господь Нитьянанда во время своего странствия паломничества по святым местам Индии пришел в Канчипурам, и он увидел, как враждуют между собой вайшнавы
и шиваиты, то он ходил из Шива-канчи в Вишну-канчи, из Вишну-канчи в Шива-канчи и хохотал. Ха-ха-ха-ха-ха. Посмотрите на них.
Потому что на самом деле с точки зрения Гаудия-вайшнавов, вайшнава нам ядхасамбус, и Мадхвачарья сам прославляет Господа Шиву и говорит, что Господь Шива величайший из вайшнавов, то мы поклоняемся ему никак как не независимому Господу, а как вайшнаву. И наше настроение именно такое.
Даса, даса, ану-даса. Мы перед собой видим великого даса Господа Вишну, и мы поклоняемся Ему и понимаем его, что он постоянно медитирует на Господа Вишну.
В Падма-пуране есть знаменитый стих, когда Парвати Деви спросила у Господа Шивы, на кого Он медитирует. Господь Шива сидел в своей медитативной позе в течение долгого времени, с благоговением
Парвати Деви ждала, когда он ответит на... Когда он ответит на вопрос, возникший у нее, когда он наконец вышел из своего самадхи.
И при этом он держал в руках четки, держит в руках четки, он перебирает эти четки постоянно. И сам во своем самадхи перебирал четки. Она спросила: «На кого ты медитируешь, когда ты находишься в самадхи?»
Он произнес этот знаменитый стих: «Рам рама, мано рама, рама нама как там забыл сахара нама татту ли ям, раманама варанане, о варанане, о прекрасной бедра Парвати.
Я повторяю имя Господа Рамы, и одно это имя Господа Рамы равно тысячи имен. Достаточно повторять просто рам-рам-рам-рам. Это имя Рама, оно украло мой ум. Манорама доставляет необычайное блаженство и счастье моему уму.
Поэтому я не могу остановиться. Я повторяю: рам, рам, рам, рам, рам, рам, рам, рам, рам, рам».
Исторические столкновения и жесткие методы
То есть, для нас Господь Шива — он великий преданный Господу Рамачандре, он великий преданный Господу Кришны, он пришел во Вриндаван, чтобы танцевать. Но здесь, как я уже говорил, идет традиционная вражда.
И если Канчипуром граница между Шива Канчи и Вишну Канчи очень отчетливая, то тут этой границы не было.
И поэтому вайшнавы с шиваитами постоянно спорили друг с другом: где кончается сфера влияния вайшнавов и начинается сфера влияния шиваитов. Наоборот, тут не было ясной демаркационной линии.
Эта вражда продолжалась в течение многих лет. Периодически они нападали, отвоевывали какую-то часть у шиваитов. Или вайшнавы отвоевывали? Или шиваиты у вайшнавов. Так или иначе, шиваиты — они очень воинственные люди.
Я потом еще расскажу одну историю с Тирумангай Альваром связанную. Мы вчера рассказывали про Нилу, да? Помните?
Она очень хорошо иллюстрирует эту вражду между шри- вайшнавами и шиваитами, которые имеют, как я уже сказал, глубокие корни. Со времен Рамануджи она началась.
Тирумангай Альвар, когда он родился? 397 год после начала Кали-Юги. Конец 4 века Кали-Юги, последний из Альваров. Я расскажу чуть позже историю, связанную с ним.
Сейчас я хотел рассказать, как вайшнавы и шиваиты примирились друг с другом.
Вчера Нитьянанда Прабху рассказывал, что Джаятиртха, великий вайшнав из Мадхва-сампрадаи, пришел сюда, в Шри-Рангам, и написал здесь одну из книг, опровергающих Шайва-сиддханту, потому что Шанкарачарья по-прежнему, все Шанкарачарьи, они все шиваиты.
Но в Мадхва-сампрадае традиционно есть очень большая гармония между шиваитами и мадхвавитами. Мы были с вами в Пури, и главный храм в Пури — это храм, помимо Удупи Матха, это храм Анантешвары.
Понятно, что Анантешвара — это сам Вишну, но прямо перед этим храм Чандрамоулишвары. Улесверы. То есть Мадва, представители Мадхва-сампрадаи, очень лояльно относятся к Господу Шиве.
И поэтому Джаятиртха решился примирить вайшнавов и шиваитов здесь. По крайней мере, если не примирить, то провести ясную границу, чтобы они больше не воевали друг с другом.
Чтобы объяснить, до какой степени порой доходила вражда, я сделаю еще небольшой экскурс в историю. С вашего позволения можно?
История довольно страшная, но тем не менее, ради того, чтобы сохранить историческую правду, я ее расскажу. Эта история происходила во времена Рамануджачарьи, и Рамануджачарья был великим упасакой Нарасимхадева.
Он поклонялся Нарасимхадеву в том самом храме Нарасимхадева, который мы посетили с вами первый день, помните, да?
Куреша — ближайший ученик, ближайший сподвижник Рамануджачарьи, который лишился своих глаз, он был великим мистиком, великим мистическим йогом.
Он был в своей прошлой жизни царем тоже небольшого царства, он оставил все вместе со своей женой, ушел, стал учеником Рамануджачарьи. До того еще, как этот царь напал на Шри-Рангам и лишил Куреша его зрения.
И все до этого во время ссор между Шри-вайшнавами и шиваитами, шиваиты, несколько шиваитов, самых воинственных, а шиваиты часто бывают воинственными.
С трезубцами напали, наши вайшнавы даже убили кого-то, ранили, отвоевали какую-то часть земли. И тогда Куреш задумал план, чтобы так или иначе усмирить их. И в какой-то момент он сказал, мы должны помириться, поэтому
Я вас приглашаю на большой пир в храм Нарасимхадева. И он пригласил именно тех вайшнавов, тех шиваитов, которые причиняли самые большие беспокойства, которые действительно делали какие-то безобразия, творили ужасы, какие-то, творили страшные вещи.
Предварительно он приготовил большой чан с кипящим гхи. Потому что он подумал, что самая достойная гибель для них будет — очиститься в кипящем гхи.
И когда несколько шиваитов пришли и увидели приготовленный пир, и все остальное. Куреш сказал: «Ну, у нас тут в храме есть небольшое божество, мы прежде чем почитать прасадам, должны искупаться в этом чане.
И я покажу пример. Сам он надел нарисимха-янтру себе на грудь, все честно было, и первым прыгнул в этот котел с кипящим ги.
С ним ничего не случилось, он вышел, как ни в чем не бывал, все остальные шиваиты тоже совершили омовение, к сожалению, пир остался несъеденным.
Установление границы священных территорий
Вот такая была история, чтобы показать, до какой степени это вражда, какой степени интенсивности эта вражда достигала. Поэтому Ясатиртха пришел и сказал: «Я помирю вас».
Он пришел к шиваитам, поклонился им, стал рассказывать им разные истории, как они уважают силу и все остальное, и сказал: «Давайте договоримся, чтобы вы не враждовали больше. Это было уже через 3-4
сотни лет, даже больше, после Рамануджачарьи», потому что Ясатиртха был современником Чайтаньи Махапрабу. Джачарии, потому что я сатирка был современником читания Махапрабу. И он сказал: «Хорошо, давайте договоримся так.
так: вы дадите самых сильных своих шиваитов, а мы выставим самых сильных вайшнавов. И ваши шиваиты побегут от этого храма, и ровно столько, сколько они смогут пробежать на одном дыхании, будет вашей территорией.
А мы побежим от храма Ранганатха, и ровно столько, сколько мы сможем пробежать...» И он вернулся так или каким-то образом шиваиты согласились с этим. образм Шиваиты согласились с этим. Он вернулся
к храму и сказал: «Вы не волнуйтесь, пожалуйста, от вас побегу я». И так как мой учитель Мадхвачарья, а сам Ясатиртха был воплощением Прахлады Махараджи, то он побежал очень далеко на одном дыхании.
Шиваиты тоже пробежали свое расстояние. Там, где они встретились, поставили демаркационную линию.
Поставили камни, и с тех пор традиционно Шри-вайшнавы селятся с этой стороны демаркационной линии, а шиваиты селятся по другую сторону от нее.
Чтобы закончить этот рассказ про драматические отношения шиваитов и Шри-вайшнавов, которые привели некоторых в шок. Но это так. Это было кровавое время, жестокое время, и надо просто понимать,
что люди верили в перевоплощение души. Для них, в общем-то, это все было очень просто. Мы слишком сильно с вами привязаны к телу и ко всему тому, что связано с телом. Там жили другие.
Ахимса. Ахимса. Ахимся. Ахимса. Арджуна тоже следовал Ахимсе.
Нет понимания, что Шива — сундук, так или иначе, у них есть традиционная вражда. Они уважают самого Господа Шиву, но они не входят в его храмы, чтобы не оскверниться, и может быть в какой-то момент я расскажу вам историю бхактисары: откуда это все пошло, но это не сейчас, потому что времени нет.
Получение мантры Тирумангаем Альваром
Я расскажу одну маленькую историю, связанную с нашим любимым Тирумангай Альваром или Нилой. Я рассказывал вчера о том, как он получил мантру от самого
Господа Нараяны. Сам Господь Нараяна пришел к нему, и я немножко сбился или спутался. На самом деле, это была брачная церемония. Жених вез свою невесту Лакшми из
другой деревни в свою деревню, и соответственно, они везли огромные бесчисленные богатства. Весь этот караван, на который напал наш Тирумангай-альвар, был свадебным караваном.
И жених, соответственно, был разряжен во все драгоценности. Невеста тоже была наряжена. Тирумангай-альвар не пощадил ничего. Он снял все драгоценности, получил взамен это самую большую драгоценность — аштакшара-мантру.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе. И в тот самый момент, когда он получил эту мантру, услышал эту мантру
в свое правое ухо от самого Господа Нараяны. Господь Нараяна и Лакшми показали ему себя. Он увидел их божественные формы, он увидел их, это видение предстало перед ними.
Господь Нараяна благословил его и сказал: «Я доволен твоей решимостью». И с этого момента Он стал поэтом. Подобно тому, как Друва, маленький мальчик, неграмотный,
не учившийся нигде, стал вдруг произносить удивительные стихи на санскрите,
которые до сих пор прославляют все поэты, когда Господь Нараяна дотронулся до его головы раковиной, точно так же, когда Господь Нараяна произнес, а звук раковины - это и есть мантра.
Господь Нараяна может инициировать вас с помощью звука раковины или с помощью мантры. Кришна.
Эта самая раковина в руках у Кришны превратилась во флейту. И звук флейты вошел в ухо Брахмы, и таким образом Брахма получил посвящение, он получил посвящение в Гопала-гаятри- мантру.
Точно так же все знание вошло в сердце Тирумангай-альвара. Он увидел духовный мир, он увидел Господа Нараяну, он увидел Лакшми. И как я уже сказал, с тех пор он стал поэтом. И он на какое-то время оставил свою основную профессию. Он стал путешествовать из деревни в деревню, стал прославлять Господа Вишну, стал петь удивительные песни, и слава о нем разнеслась.
Никто не понимал, как произошло это чудесное превращение: сначала это был дебашир, хулиган местный, которого все боялись, потом он превратился в большого филантропа, который раздал все свои богатства.
Потом он превратился в разбойника, потом он превратился в поэта. Это была четвертая инкарнация на протяжении одной жизни.
У него появилось множество последователей, и куда бы он ни шел, за ним шла свита этих последователей, и свита этих последователей выкрикивала его славу.
У него было несколько имен, они прославляли его имена, они кричали: нет поэтов равных ему, нет других поэтов.
А в то время люди были очень образованными, они ценили поэзию превыше всего. Для них поэзия была чем-то драгоценным, потому что это признак связи с Богом.
Поэтический спор с шиваитским поэтом
Когда человек вдруг поет и говорит стихами, причем возвышенными стихами, это значит, что он связан с Богом, это значит, что сам Бог говорит через него.
И в то время, в том месте, где он жил, это, не здесь, был великий шиваитский поэт.
И как всегда, проблемы создают последователи, последователи Тирумангайальвара, которые путешествовали повсюду и прославляли своего гуру, они привели к неприятностям, как это часто с последователями бывает, и привели в возмущение, возмутили учеников этого шиваитского поэта.
Они сказали: На каком основании вы говорите, что он самый великий поэт? Кто-то доказал это, если он хочет доказать это, то он должен провести поэтическое соревнование с нашим гуру.
Они должны столкнуться друг с другом, приходите в нашу деревню, и мы посмотрим, кто там победит.
И Тирумангайальвар сказал: конечно же, ради славы, для того, чтобы прославить моего господина, я готов пойти куда угодно, и он отправился на свои лошади города со свитой своих учеников в эту деревню.
Но чем больше он приближался к этой деревне, тем сложнее у него становилось внутри, и в какой-то момент он понял, что его язык прилип к небу. Он оглядывался вокруг и видел только одни храмы Шивы.
Он смотрел вокруг себя и везде видел людей с этими тилаками, которые ходили, погруженные в свое настроение. Вот повсюду были одни шиваиты, везде были только храмы Шивы, и он чувствовал себя все более и более неуютно.
И он понял, что у него язык не повернется ничего сказать.
Язык уже прилип у него к небу, и он понял, что его ожидает величайшее поражение, что он опозорится на глазах у всех, что он выйдет, чтобы соревноваться в поэзии, не сможет ничего сказать.
И как назло он не взял с собой никакого изображения Господа, ведишь, ничего. И в этот момент Кришна так устроил, что ему навстречу шла женщина, и у женщины была вертикальная тила. Он обрадовался ей - как самому дорогому человеку на свете.
Он слез с лошади, он поклонился, он сказал: «Что ты делаешь здесь?» Она обрадовалась ему. Они не обнимались, но встреча была очень радостной.
И он попросил у нее: может быть, у тебя есть с собой небольшая иконка хотя бы Господа Вишну, изображение Господа Вишну. Она с радостью отдала ему изображение Господа Вишну, которое носила с собой.
И когда он взял это изображение, он понял, что сила вернулась к нему, шахти вернулась к нему.
Когда он прибыл на место, где должно было состояться это соревнование, мы все знаем: состязаться в чужом месте сложно, болельщики другие. Там все болельщики были, соответственно, шиваиты.
У него была небольшая свита своих последователей, но они, ясное дело, не делали разницы. И он встал очень гордо и независимо перед шиваитом. Шиваит вышел, посмотрел на него. Шиваит начал первым по праву хозяина.
И он пропел песню, в которой он оскорблял Тируманга-альвара. Он нашел в нем сотни недостатков и сложил удивительные красоты стихи,
где описывал недостатки Тируманга-альвара, а иногда преданные, которые входят в это настроение нинды, они становятся очень красноречивыми. Это понятно. Иногда нас вдохновляет эта волна, и нам хочется без конца указывать на недостатки других людей, мы не можем остановиться.
Этот шиваит был не исключение. Он пропел эту песню и торжествующе замолчал, ожидая ответа
от Тируманга-альвара. А Тируманга-альвар взял небольшую иконку, которая у него была, он сложил молитвы на руки и пропел гимн, прославляющий Господа Раму.
Как прекрасен Рама, как прекрасны его глаза, как прекрасны его спутанные волосы, как Сита служит ему, принося ему цветы и фрукты, как Лакшман, не поднимая глаз от земли, исполняет все самое смиренное служение, не спит по ночам, сторожа их.
И песня эта была такая прекрасная, что все присутствующие открыли рты от изумления, начиная с шиваитского поэта.
И когда он замолчал, первый, кто захлопал в ладоши, был шиваит, он сказал: «Я признаю поражение, нет поэта лучшего, чем ты».
Он взял свой трезубец, шиваит ведь носит трезубец, и с радостью в честь победы вручил этот трезубец Тируманга-альвару.
Завершение рассказа и продолжение паломничества
И до сих пор, если вы пойдете в Шрирангам и встанете перед алтарем Тируманга-альвары, вы увидите его: в одной руке он держит меч, которым он угождал Господу на райне, а в другой руке он держит трезубец в честь этой победы. Это маленькая история в продолжении того, что мы рассказывали вчера.
Сейчас мы пойдем к этому джамбукесурамухадеву, поклонимся
ему, попросим у него что-то, память о том, насколько он могуществен, и прошествуем дальше, у нас сегодня еще один храм: удивительный храм, поразительный храм, который может даровать вам,
где он возлежит в такой же форме, как Ранганатх. У него особая история. Он более древний, чем храм Ранганатха. Пойдемте.