Шикшаштака 2 стих. Настройка. Лекция 2
Bhakti Vijnana Goswami · Altai · 2014
Chapters
Ценность слез и разлуки с Богом
Вишну-прабху, Кришна-прия, бхату дай, Шримате Бхактиведанта-Свами ити нам, Намасте сарасвати деви гора-вани- прачарине, нирвишеша-шуньявади- пашчатья-деша-тарине. Я видел, как кто-то из вас плакал. Это хорошо?
Вся эта чандрика есть. Знаменитый стих, который очень любил цитировать Шрила Гор Говинда Махараджа.
Бхакти-йога, бхакти-йога, бхакти-йога дана, бхакти- кришнам смаранам крандам бхагасту. Богатство бхакти-йоги, бхакти-йога дана. Богатство бхакти-йоги на уровне самбандхи, понимание связи с Кришной,
богатство бхакти-йоги на уровне абхидхеи, когда мы пытаемся служить Кришне своими чувствами.
И, наконец, самое высшее сокровище, которое дает бхакти-йога, на уровне прайоджаны, или любви к Богу — бхакти-йога, бхакти-йога, бхакти-йога дана. Все эти три богатства достигаются одним-единственным способом.
Бхакти — это Кришна-нам, бхакти есть повторение святого имени, смаранам крандам, когда мы помним о святом имени все время и плачем, смаранам крандам.
Шрила Бхактивинод, Шрила Гор Говинда Махарадж говорил, что я открыл Вриндаване школу слез, школу плача. В конце концов, это высшее совершенство жизни — научиться плакать в разлуке с Кришной.
В христианской традиции недавнего времени был великий святой, память о Серафиме Саровском, его молитва: «Скучает душа моя, Господи, по Тебе» — прославила его, он вложил в эту молитву то же самое чувство разлуки с Богом.
Очищение ума при повторении джапы
Иначе говоря, учение всех великих традиций одинаково: научиться ощущать разлуку с Богом и в разлуке с Кришной повторять Его имя.
Вчера я делился с вами стихом из «Хари-бхакти-виласы», который приводит в «Бхаджана-рахасье» Бхактивинод Тхакур. Манас самьячам. Есть несколько причин, в результате которых джапа дарует нам богатство.
Манас самьячам нам-шачам, когда мы возвращаем ум снова и снова, быстрый, непостоянный, рассеянный, убегающий, привязанный к объектам этого мира, на звук святого имени и таким образом обретаем чистоту сердца и чистоту повторения святого имени.
Маунам мантрартха-чинтанам. Да, самое главное в этом стихе — мантрартха-чинтанам. Мы должны помнить о смысле святого имени, думать о смысле святого имени, когда повторяем святое имя.
Тот же самый совет дает Патанджали Муни в Йога-сутрах. Патанджали говорит, что повторяя священный звук или любую другую мантру, человек должен думать о смысле, вложенном в этот звук. И это называется экатаз, или медитация
на единый источник, на единую природу, на единую причину всего сущего. Взывая к святому имени, мы очень хорошо должны знать, кто такой Кришна. Кого мы зовем? Кто такой этот Кришна, которому мы хотим вернуться?
Мы должны хорошо знать, кто такой Хари и кто такая Хара, потому что слово «харе» может быть «хари» в звательном падеже или «хара», и должны знать, кто такой Рама. Наша следующая медитация будет медитацией на смысл Харе Кришна мантры.
Я уже сказал, что в этом стихе Чайтанья Махапрабху говорит: намна макари бахуда ниджа сарва шактих, все свои личные энергии, энергии, позволяющие в этом мире достичь очень многого, ты вложил в Святое имя.
Шастры прославляют дана или благотворительность пожертвования. И говорят, что если человек отказывается от чего-то, отдает тяжелым трудом заработанные деньги, он получит очень много.
Эта духовная энергия вложена в акт дарения. Сейчас так говорят, что если человек постится, голодает,
особенно постится для Экадаши, этот пост особым образом влияет на его ум и помогает ум сделать гораздо более сосредоточенным. Шастры прославляют множество обрядов и ритуалов.
Но шастры также говорят, что все это есть в звуках святого имени. Чего бы мы ни хотели достичь, святое имя может дать нам это все.
И сверх того, святое имя может дать нам самое ценное: привязанность к Богу, отрешенность от этого мира, свободу от иллюзий этого мира.
Духовное значение имени Хари
Поэтому сейчас мы будем повторять святое имя, медитируя на эти четыре, три-четыре слова: Хари, Хара, Кришна и Рама. Закройте, пожалуйста, глаза.
Вигьяпья Бхагаватам чит-гандха виграм хартавьям карьям ато хари ити... Господа называют хари, потому что он есть концентрированная форма блаженства и сознания он есть концентрированный дух из которого возник весь этот мир.
Боговат таттва, Бог которого мы зовем, есть блаженство и знание, призывая его в свою жизнь, мы тоже наполняемся блаженством и знанием. В Шримад-Бхагаватам есть история о Батримуне, которую звал Ишвару, Бога.
Но он не знал, кто такой Бог? Кто такой Ишвара?
И поэтому сразу три Ишвары, повелителя, пришли в ответ на его искреннюю молитву, в ответ на его аскезу, Брахма, Шива и Вишну появились перед ним и дали ему свои благословения.
Мы очень хорошо должны знать, кого мы зовем, и в этом случае тот, кого мы зовем, придет к нам. Сила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что Кришна, даже во Вриндаване, даже погруженный в свои удивительные красоты, игры со своими чистыми преданными, слышит молитвы тех, кто зовет его с искренной привязанностью.
Сам Кришна слышит эти молитвы, не Параматма в нашем сердце, а Кришна, Кришна во Вриндаване, и первое, что он делает, когда мы зовем его искренне, — дарует даршану.
Ато Хари Ити бхага- Его называют Хари, потому что он ворует, уносит, забирает собой наше невежество. Мы зовем его Харе: «О Хари, забери мое невежество, избавь меня от невежества, покрывающего мое сознание.
Обращение к энергии Хара
Помоги мне помнить твою суть».
Харадхари Шри Кришнаманас, Кришна Ххлада Сварупини, радуя вечную возлюбленную энергию наслаждения Господа, Кришна Ххлада Сварупини, называют Хара, потому что она ворует ум Кришны, сердце Кришны.
Обращаемся сначала к ней, потому что она энергия милости Кришны. И она может услышать нас скорее, чем сам Кришна. О, хара! Пожалуйста, сделай меня ближе к Кришне.
Адо Харер ити нама майая-ширадха парикиртам. Кто же такой этот Кришна, рядом с которым мы хотим находиться?
Анандайка-сукха-свамин, шьяма- камала-лочана. Он есть свами или повелитель ананды. Единственный повелитель блаженства. Анандайка-сукха-свамин. И когда человек соприкасается с этой анандой, с природой Господа, заключенный в Его имени, Он сам преисполняется счастья.
Анандайка Сука Свамин, Шьяма Камала Лочана. Его цвет подобен цвету грозовой тучи, он тем он вбирает в себя все, он есть бесконечный источник блаженства и наслаждения, и глаза у него, как лепестки лотоса.
Из всего прекрасного в этом мире нет ничего прекраснее, чем цветок лотоса. Он раскрывается навстречу солнечным лучам.
И глаза Кришны огромные, они достигают его ушей, большие, продолговатые, голубого цвета, Кришна смотрит на нас этими глазами. И он Гокуланандананда. Он есть Нанданандана и Гокулананда, он есть радость Нанда Махараджа,
своего отца, он есть радость всех других преданных, когда преданный зовет его, или когда он видит своих преданных, он подбегает к ним и садится к ним на колени, он смотрит им в глаза,
а преданные обнимают его, нюхают его голову, гладят его, ласкают его. Каждый обитатель Вриндавана, Гокулы знает, насколько прекрасен этот шьям. Гокулананданандах. Кришна-прията.
Значение имени Рама и лилы
Нанданах, Кришна-прията. И наконец, самое сокровенное слово во всей мантре — Рама-вайдагья сара-сарвасвам мурти-лила-двидайвитам. Кто есть этот Бог, которого мы зовем, к которому мы обращаем свою молитву?
Он есть игривая и бесконечно прекрасная суть всего сущего.
Вайдагья-сара-сарвасвам. Вся та красота, которая рассыпана повсюду в природе, которая есть в моем сердце, вся та красота, которая пленяет меня, которая притягивает меня, которая сводит меня с ума, исходит из него.
Мурти-лила-дидайватам, Он есть воплощенная игривость. Бесконечные лилы фонтаном исходят из него. Мы все хотим играть, как дети. Мы все хотим беззаботно наслаждаться, потому что такова природа души и такова природа Бога.
Он есть Адидайва, или повелитель лил. Он есть изначальный источник всех лил, всего прекрасного и увлекательного в этом мире. Шри-рада-раман-нитьян.
И самые прекрасные лилы появляются, когда он находится рядом со своей высшей возлюбленной.
Шри-рада-раман-нитьян: он вечно наслаждается этой Радой, и все остальные преданные, которые допущены в круг ближайших свидетелей их игр, наслаждаются еще больше, чем они сами. Поэтому его называют Рам — тот, кто наслаждается Радой, тот, кто наслаждается вечными лилами, и
когда, объясняет Бхахактивинода Тхакур, мы произносим: Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе, Харе, мы вспоминаем, или вернее, лилы сами нисходят на наше сердце.
Он говорит, что когда мы в первый раз произносим Харе Рама, Харе Рама, воспоминания о лилах Кришны входят в сердце.
В конце концов, высшее предназначение души — оказаться там, в этом удивительном месте, где все очень просто, где нет злобы, где нет зависти, где все хотят только одного, служить друг другу, и где все любят друг друга и любят Кришну.
Это наша изначальная обитель, место, куда мы должны вернуться, повторяя святые имена.