Ретрит ШДМ. Настройка на джапу 1
Bhakti Vijnana Goswami · Moscow · 2016
Chapters
Практическое занятие по повторению мантры
Харе Кришна. У нас с вами первое практическое занятие, и мы попытаемся сейчас с вами понять, что значит повторять мантру с самбандхой. Санскритское слово самбандха означает «совершенное отношение».
Приставка сам значит «совершенный, полный», бандха может означать «отношения», может означать «рабство».
И в материальном мире все отношения, как правило, сводятся к рабству: к подчинению, к эксплуатации, к боли, к лишению свободы.
Самбандха — это совершенные отношения, которые оставляют человека свободным и позволяют ему проявлять себя полностью в этих отношениях, отдавая всё, что у него есть. И это то, чего все мы ищем. Мы ищем самбандхи.
Человек не может быть счастлив без связи. Но, к сожалению, он попадает в рабство здесь, в материальном мире.
И в попытках найти эту самбандху, или любовь, или связь, в которой он мог бы проявлять себя полностью, он всё глубже и глубже погружается в рабство.
Бандха — это привязанность, то, что люди называют отношениями в этом мире.
Уровни повторения святого имени и вера
Самбандха — это любовь, самбандха — это когда я абсолютно свободен, и в этой свободе я отдаю себя и проявляю себя.
И Шрила Бхактивинода Тхакур в «Шри Харинама-чинтамани» объясняет, что начальным периодом повторения Харе Кришна мантры является повторение самбандхи, когда анартхи, оскорбления в моем уме еще мешают мне повторять чистое святое имя, но вера дает мне возможность получить очень могущественную тень святого имени, или нама-абхас.
И он говорит, что есть четыре вида нежелательного нама-абхаса, или четыре вида тени святого имени, которые сопряжены с непониманием, с невежеством.
И, тем не менее, даже это проявление святого имени может дать очень много.
Но Бхактивинода Тхакур подчёркивает, что наш путь в царство чистой любви, который в конце концов должен привести нас к Богу, начинается со шраддха-нама-абхаса, с тени святого имени, пронизанного шраддхой.
И он объясняет, что шраддха-нама-абхас может дать всё, кроме премы, он может довести человека до очень высокого духовного уровня, и очень быстро святое имя очистится, и чистое святое имя даст уже прему.
Поэтому на этом ретрите мы будем работать со шраддхой, с верой, и мы будем работать с техникой, которая помогает сосредоточить ум на нашей вере.
Формула веры и подготовка к практике
Это два аспекта того, что мы будем изучать с вами.
И в «Шри Харинама-чинтамани» Шрила Бхактивинода Тхакур объясняет, какова формула этой веры, на чём мы должны сосредоточить своё сознание перед тем, как повторять святое имя.
Мы изложили эту формулу в ваших дневниках в разделе, который называется «Самбандха». У нас будет сегодня две настройки, две части этой самбандхи.
И сейчас мы в режиме медитации сначала получим первую настройку, некие общие рамки, очертания веры.
И во второй части (где-то в 6.15) у нас будет вторая настройка, которая будет касаться Шри Чайтаньи Махапрабху и нашей связи с Ним, нашей самбандхи с Ним, наших отношений с Ним.
Поэтому, прежде чем повторять святое имя, нужно понять, кто я и каковы мои отношения со святым именем. И для начала мы произнесём стих, главный стих этого ретрита, постулирующий неотличие святого имени от самого Кришны:
на̄ма чинта̄ман̣их̣ кр̣шн̣аш́ чаитанйа-раса-виграхах̣ пӯрн̣ах̣ ш́уддхо нитйа-мукто ’бхиннатва̄н на̄ма-на̄минох̣ (Ч.-ч., Мадхья, 17.133, «Падма-пурана») Теперь, пожалуйста, включите музыку. Внутри меня рага…
Истинная природа души и ее поиски
Давайте сядем удобнее, расслабимся, несколько секунд попытаемся сосредоточиться на звуке… Душа — частица Бога, крупица изначального сознания, породившего весь этот мир.
По ошибке душа попала в царство материи и пытается найти счастье в стихии, противоположной ей по своим качествам.
Сосредоточившись на материи, получив материальное тело, она получает опыт счастья, мизерного, жалкого, смешанного со страданиями, и постоянно ищет совершенного состояния. Душа постоянно ищет трёх вещей:
— вечности, потому что душа вечна по своей природе, и находит здесь, в материальном мире, смерть, всё кончается, всему приходит конец;
— душа ищет знания, потому что по своей природе она исполнена блаженного знания, но наталкивается здесь, в этом мире, на невежество. Сон, невежество, злоба — всё это проявления изначальной тьмы, затмевающей сознание души;
— душа постоянно ищет счастья, блаженства, потому что блаженство — это природа сознания.
Но здесь, в материальном мире, получив материальное тело, душа постоянно испытывает муки, страдания, сталкиваясь с перспективой уничтожения.
Этот страх — страх смерти, страх боли — заставляет её ещё более отчаянно искать счастья здесь, в этом мире.
Восстановление вечной связи с Богом
И в конце концов в скитаниях своих она начинает искать Бога. Каждый из нас в глубине души знает, что Бог есть, каждый из нас молится кому-то, непонятно кому.
И в этом смысл материального мира и материального существования — в том, чтобы разочаровать заблудшие души, разбить их надежды на счастье здесь, в этом мире, дать им тот опыт, который они ищут, — опыт жалкого материального счастья, и дать им понимание того, что без Бога, без Его защиты и без ощущения Его любви душа никогда не может быть по-настоящему счастлива.
После многих-многих жизней, скитаний здесь, по пустыне материального мира, душа соприкасается так или иначе с любовью Бога, который приходит к ней через Его посланников, святых, и становится на духовный путь.
И на этом духовном пути она обращается к Нему, к Нему за защитой, зная, что Он слышит её зов, что Он ближе всего к нашему сердцу и что Он слышит любое слово, искренне обращённое к Нему. Я есть эта самая душа.
И сейчас я обращаюсь к Богу в своих попытках снова восстановить эту связь, которую когда-то я попытался разорвать.
Сам Кришна говорит об этом в «Бхагавад-гите», Он говорит, что с Его стороны связь эта никогда не разрывалась: мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣ — «Душа — всегда Моя частица, вечная, санатанах».
Манах̣-шашт̣ха̄нӣндрийа̄н̣и / пракр̣ти-стха̄ни каршати — «Но, получив ум и тело, душа сражается здесь, в материальном мире, ведёт тяжкую борьбу за существование» (Б.-г., 15.7).
И сейчас мы попытаемся повторять святое имя, поддерживая эту связь с изначальным источником сознания и любви, породившим нас.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.