Бхагавад-гита 3.27

Вводная часть и стих Бхагавад-гиты

0:30Om namo bhagavate vasudevaya. Тату-джайам-удирайе. Харе Кришна. Не по-русски говорите или по-английски? По-русски, конечно. Окей. Я очень рад, что у меня есть возможность обратиться к вам всем сегодня вечером.

1:42Я сразу скажу, что я не привык, чтобы меня переводили по предложениям и мне сложно немножко прерываться постоянно. Я бы лучше, может быть, не так... Я постараюсь короче говорить, а вы будете по частям переводить. Понятно.

2:05Заранее прошу прощения. Когда Он переводит меня, мне кажется, что я вот-вот и заговорю по-телугу. Хорошо, мы прочитаем с вами 27-й стих из 3-й главы «Бхагавад-гиты», который называется «карма-йога».

2:52Пракритéх криямáнāни гунáих кромáни сарвашáх, аханкáра-вимудхáтмā картāхам ити мáнйате. Пракритех, крияманани, гунай, карма-ни, тарвасах, аханкара, विमुदात्मा, कर्ताहम, ऐति, मंयाते, प्रकृतिक क्रियामानी, क्रियामानी.

3:28गुनाई कर्मानी सर्वशाह. अहंकारा दिमुदात्मा. अहंकारा दिमुदात्मा. कर्ताहम इतिमान्यते. Mothnayajirodhi. Mothnayajirodhi. Kryamaanani. Kryamaanani. Konami. Konami. Konami. Konami. Konami. Konami. Konami. Karmani. Маттена фалышним эгем.

5:23Фалышним эгем. Атма. Душе. Душе. Карта. Карта. Конато. Ахам. Ити. Так-то. Картато. Маньяте. Маньяте. Ислизи. Ислизи. Окей. Рад что? Да.

5:52Душе знамена зматена вливен фалошнео эга, с поважже за виконават тала чиноски, тэре вескуточиноски проваги чихвали тигмотне чироби. Дизнам от их бушкя милоски шрили правуклади.

6:06Де особи, една ведомаси Кришни, подруга актерама гмотне ведоми, еш со заместнаны стейлини чиноски, лого узда́нливе една на те же уровне але вестку течиноски сие их поставени пропастне лиши.

6:21По соба терама хмотне ведоми, и особе нем фалашнеего эга же съечена, же виконавателен шеа. Не ви и жителот витважи гхмотна общереда, ящедна от догохедель не виши хопана.

6:36Материалис той хиби познаний о том, жесконечне логистка, я под контролл Кришны.

6:42Человек нахазый ци, тот нахазый ци сенауровни фалашнехавыга, сив кивасние вышкере заслови за то, же дела шине за висло, а то и знанков его не ведом узкий.

6:55Нави, же хруповмотне, а яменовмотне кело, со битвари мотне в жеробин, тере взникли на покин не вишиосадноски даштвии, аже чиноски кело о мисли. Маи вит про то замисна не в службе Кришнове, видна не зведомим Кришны.

7:13Не ведома особо запоминана то, женивиши особенно с боштри, я таке знами подменен хरशикеша не булипан смислу хмот не хокела.

7:24Човек подле хаици неведомовки тотишь долго зне уживал свих смислу зискаван несмислове опожитку, а на среднее зматен фалышним егем, кволик чем уж запомнина на свой вечный стаг с кришной. Сказали по-русски ещё прочитать?

7:43Кто-то не понимает по-тешски или всё? Да, я талиник догдоны розумий. Не надо переводить. Здесь кто-то, кто не понимает по-чешски. По-русски тоже прочитать. Поднимите руки, пожалуйста. Если нанял. Я за всех. Окей.

8:04Ну, понятен мутное тело. Мутное, оно и есть мутное. Помутное и мутное. Ajñana-timirandhasya jñānāñjana-salākayā cakṣur unmīlītaṃ yena tasmai śrī-gurave namaḥ.

8:36Nama o viṣṇu-pādāya kṛṣṇa-preṣṭhāya bhū-tale śrīmate bhaktivedānta-svāmin iti nāmine. Namaste sārasvate deve gaura-vāṇī-pracārine nirviśeṣa-śūnyavādi-pāścātya-deśa-tāriṇe. Vāñchā-kalpatarubhyaḥ ca kṛpā-sindhubhya eva ca patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ. Jaya Śrī Kṛṣṇa Caitanya Prabhu Nityānanda Śrī Advaita Gadādhara Śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare.

9:14Ājānulambita-bhujau kanaka-avadātau saṅkīrtanaika-pitarau kamalāyatākṣau viśvambharau dvija-varau yuga-dharma-pālau. Ванды जगат прия кара кара на аватар и он так провисше мамовачим имам просуптом.

9:27Сандживаяте кило-шапти дарах свадам наням шехаст чаранаш рванаттвагарим прананна мо багавате пурушая тумбем.

9:44Введенная в заблуждение ложным эго обусловленный душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают тригуны материальной природы. Также есть кие мол, пентрикат.

Мотивы материальной деятельности и власти

10:01Душе взматы на обливем фалышне во века, свекрови за биконават кала чиновски, теря вестку тачиновский провайги и тикалити мутно чиро.

10:21Этот стих в третьей главе Багавад-гиты объясняет механизм и стимул, который стоит за материальной деятельностью человека.

10:34Люди очень тяжело трудятся в этом мире, совершают какие-то великие подвиги, путем суровых аскез, суровых преодолевая огромные препятствия.

11:00И можно спросить, ради чего всё это делается? Как правило, люди не знают ответа на этот вопрос, потому что они считают нечто само собой разумеющееся. Никто не отвечает себе на этот вопрос: собственно, для чего я делаю всё это? Иногда богатый человек уже имеет достаточно, но он не может остановиться и расширяет, расширяет, расширяет свои богатства. Для чего?

11:38Я не кладу туда таску, схромашдивее, не ви прочтя дев. И этот стих отвечает на данный вопрос. Человек начинает гордиться тем, что он делает картахам эти монеты. Это я сделал.

12:13А тентоверс от повидар во сне на туло таску, а человек с зачина, зачина быть пышной на то же во сне он викона, он во сне соответствии с ведической философией душа, будучи маленькой частицей Бога, обладает двумя неотъемлемыми качествами, которые называются карт-тритва и Бог-тритва.

12:43Душа, яко маленькая чашточка Бога, мы две говорите, две две гласные. Кар-тритва и Бок-тритва. Бок-тритва. И кар-тритва значит осознание себя действующим, ощущение того, что я действую здесь.

13:05Как тритва знамена, что человек с поважieux за конателы, зато же я вас не... Я с антенны гро-конам. Боктритва а вас незнамена же яси уживам. В шестнадцатой главе Бхагавад-гиты Кришна, объясняя каким образом думает человек, целиком находящийся под влиянием гун страсти и невежества, демонический человек говорит:

13:50Шестнадцатая Капитола Кришна высветлы, як примешлый человек под рузнима гунама материални природы. Он думает: Ишварахамахам боги. Я есть то есть я могу что-то сделать, что-то подвластно мне.

14:20Это ощущение того, что я что-то делаю, неразрывно связано с ощущением того, что от меня что-то зависит. У меня есть власть, я есть Ишвара. Исслед за этим ощущением идёт ощущение я наслаждаюсь.

14:59Этот опыт наслаждения, ради которого мы приходим сюда, в материальный мир, неразрывно связан сначала с этим ощущением: я могу что-то сделать, я обладаю какой-то властью, каким-то влиянием на этот мир?

15:15Оттем то, tanto tanto скучно с вас не если у нас ким, уже мамы темпосить же у нас нет зависти, же не можем мне нетто уделать сами не зависти. Люди, которые обретают какую-то, пусть даже небольшую иллюзорную власть в этом мире, они не могут отказаться от этой власти, потому что власть самый сильный наркотик.

15:39Видик, ты же мои и собеременский эмоции в том же веке. Если не докажу вас не сдать тех эмоций, потому что это образки наркотики, образка друга задних ради связи. Человек может отказаться от любого наркотика, но отказаться от наркотиков власти очень сложно.

Природа ложного эго и разрушение

16:02Человека может сдать любовные дороги, а вы сдаться другие эмоции, я вам не служитель. Потому что, когда у человека есть это аханкара, я что-то сделал, вместе с этим приходит наслаждение, моя жизнь удалась.

16:36Именно поэтому человеку, даже становящимся на духовный путь, очень сложно понять, что не он действует. Это очень болезненная вещь для нашего Эго.

16:52Про то, и человекуктери зачал духовни цистун, и вини сложите покопить же неясым кимкураттелам. На самом деле это основная проблема в духовном пути.

17:11Обрести истинное эго или истинное я, истинное понимание своей роли или своей природы? Что же я должен делать?

17:22Вискутечноски это не служить встать на духовный путь, во сне весткуточном скипокопить цель. Мы лохоцол и я вам весткуточном скип делать. Эго все время мешает нам. Эго говорит: Я, я, я, я, я это сделал, я это сделал!

17:42Эго нас в искусстве, эгунам плужать, эгунам эгунам эгунам эгунам эгунам плужать река, не? Я, я, я, сам то уделал. И Эго в соответствии с нашей философией, с ведической философией это принцип, который лежит в основе разрушения всего. А ЭГО в соу радус вецкой философии, и это то, что стои на закладе, цей закладен в вас не значенивше. В конце концов, Эго, давая нам, с одной стороны, опыт наслаждения и какого-то удовольствия здесь, оно же приводит к нашей гибели. И тохозничений. И точно так же в масштабах всей Вселенной, именно эго или Санкаршана, Господь Санкаршана, который в общем-то олицетворяет это эго в соответствии с философией санкхьи, он приводит к тому, что в конце концов материальный мир, мутный мир разрушается. Не вшипан в его, там его проверены санкаршани. Не вас не висло кем-то уже, а мотный свет с ничью. Ты ремонтный. Так ему и надо.

19:23Если Если мы посмотрим на свою жизнь, мы увидим, что всякий раз, когда наше эго начинало действовать, это, в конце концов, приводило к очень плачевным или разрушительным результатам нашей собственной жизни.

19:48А ведино жгивиш наше фалышное эго взачаво-комнат. Так то, приветло ждитские похмурные власни, ни о коем ситуации. На то оно и фальшивое эго, чтобы приводить к таким результатам.

20:09Это не фалышное эго, а это всё верно к таким веслеткам. Оно ложное или фальшивое, потому что оно не соответствует истине, и результат этой лжи может быть только один — разрушение, уничтожение.

20:28В английском есть поговорка, которая говорит, что гордость всегда предшествует падению. В английском же Как только человек начинает гордиться, это означает, что он подготавливает к себе какую-то очень большую проблему.

Притча о лягушке и гордыне

21:05В жрецкий гештёва и зачинает вишнине, что зачинает в лицо верди, так то знамена же, если при правое не какие-то проблемы. В русском фольклоре есть очень хорошая сказка про лягушку-путешественницу.

21:19Я не знаю, вы её знаете или нет. В русском folclore я мудзеская походка о жабце, жабце цистулатуце. Знаете, Нет? Узнать такого в походку? Нет, в начальском нет. Суть в том, что одной лягушке надоело сидеть в своем болоте.

21:42Потом же у вас нет на жабце, а курсе уж не хкиросы это том све мачало. Так как в турагентство она не могла обратиться,

21:53Не могла заходить на тестов не канцеляржен. просто прилетали утки из тёплых стран и говорили, там жирные комары в тёплых странах.

22:06И лягушке очень захотелось испытать в полной мере материальное наслаждение в тёплых странах.

22:14Власните, как ни с теплич стран, а рикалиотом, яко убровские, массите комари, султан. Власните, жаба, заркела, власните, сий ужит тех комаров в тех, таких, таких, странах. Она попросила уток, чтобы они отвезли ее.

22:38Они спросили как, и она придумала, что две утки будут нести прутик в клювах, а она будет держаться за этот прутик, и так она тоже полетит.

22:48Она попросила, когда ты как не обиль там отвезли. Если запитали я, кто у меня, так она внесла же. Ты как-ли, как-ли было удержать праутега взобаться их, а у нас и было держать затем праутега. Она так и у вас не влезла. Всё очень хорошо получилось.

23:06Утки летели, она держалась за прутьях, она летела. Она думала: «О, здорово, скоро я прилечу в Индию!»

23:28Она держалась в прутье кротом, естественно. Очень скоро она увидела, что люди на земле видят, что-то там странное летит и показывают пальцем, а ей захотелось услышать, что люди говорят. А как в процессе у вас не то было?

23:50Ты увидела же леги сидиай на гору, а указал там же ценец удия. Она хотела вас не слышать сутелеги жикай. Она попросила уток полететь немножко пониже, чтобы можно было расслышать, что утки, что люди говорят на земле.

24:07А вчера попросите: Ты как не аби лакявиниш, аби слешав лицо среди повидай. И когда утки снизились немного, она увидела, что люди собираются, показывают пальцем и говорят: Чудо, чудо, чудо! Лягушка летит!

24:23Да, я всегда в этом слышу и вас не лети с их повидой. Зазрак, зазрак, не цудивная его. Яков, да, жабалеки у вас не с кахнама. Естественно, ей было очень приятно. На самом деле это был самый счастливый день в её жизни. Потом

24:48она услышала, что люди спрашивают: Интересно, кто это придумал? Как это так? Какие умные утки! Как слышала же, и с жикой. Ты заимала в дотации винисла вас нет. То есть у вас эти хитрые кухни!

25:03И в этот момент она не выдержала, закричала: Это я придумала! Это я! А она не выдержала, там уже не закричала: Нет, то сымья не несла! Весовала, всеми вытекающими отсюда последствия. И за шами, за шами, шами, шами, сладки.

25:24Она свалилась на землю. С подла на землю. Слава Богу, она упала какое-то другое болото. Но наш киский спадла в винии молчал. До конца дней она говорила: Вот у меня есть утки, которые меня возят. Скоро они за мной прилетят.

25:43Но и там я курю коллажи. Я манхахни, а он не мне возись, а там, а с берзазамном при раке дасе. Суть этой маленькой истории в том, что когда мы начинаем, как эта лягушка, кричать: Это я! Это я! Это я!

25:59Это результат может быть только один: мы свалимся в очередное болото.

Выход из болота материального мира

26:17На самом деле реально мы можем вылезти из болота материальной жизни. Но для этого должно быть соблюдено одно условие: я не должен кричать, что это я могу вылезти из Сила

26:52Шрила Прабхупада объясняет в комментарии к одному из стихов из 7-й главы Бхагавад-гиты, что если человек тонет в болоте, то он сам из него никогда не выберется. Чем

27:21больше он будет биться, тем глубже он будет погружаться в это болото. Чем вид, если будет вас не гибать, таким вид будет потап перед этого молчал. Болото будет засасывать его всё глубже и глубже и глубже.

27:37мы можем видеть, что человек, который пытается решить свои проблемы сам, он только еще глубже и глубже погружается в проблемы. А мы уже не обидели же человек, который с нажи, решит свои проблемы сам. Так-с-жидцкий иен лучше, а лучше потапив вас, никаких проблем.

28:04Эйнштейн сказал очень мудрую вещь, он сказал, что определением безумия является представление о том, что проблему можно решить на том же самом уровне сознания, на котором она возникла. Энчтен же взаимовыуведжи в классификации про базис три.

28:29Се може поваживат тоже человек сильно ниже Проблемы можно решить на те самые уровни ногтей до вас не

28:38Мы создали проблему своим собственным умом, и мы пытаемся с помощью того же самого ума решить эту проблему. В результате этого мы решаем эту проблему, но возникает гораздо большая проблема.

28:58Люди постоянно попадают в этот капкан. У них возникает некая проблема, они пытаются её решить на том же самом уровне сознания, в результате этого проблемы становятся только ещё хуже. Треб.

29:41Примером этого является современная медицина. Если

29:50Если вы возьмете любое описание лекарства современного, то там будет написано, что от кашля вы избавитесь, но диабет заработаете. Как правило, последствия употребления этого лекарства гораздо хуже, чем болезнь, которую оно лечит.

30:23Та не мозг термои вилачи. И это универсальная формула.

30:29Как правило, все те методы избавления от проблем, которые человек находит, они гораздо хуже, чем сами проблемы. А нужно межить же, то некий универсальный взорецнегу формула.

30:43Если человек в семисли же, лишь найдя некий нерешение проблемы, так тот же бзрвадик под стать невечением проблем.

Необходимость смирения и обращения к Богу

30:52И в конце концов, в основе всех этих проблем лежит вещь, о которой Кришна говорит в этом стихе: аханкара. В западе вас не те глацших проблем, не будет даже не те глацших проблем у и праве то, чем умроли и Кришна в том же верфи Аанкара.

31:11 Человек, чтобы решить свои проблемы, должен понять, что мои проблемы коренятся в этом ложном я, ложном понимании того, кто я такой. Человек, видимо, был близкий к своей проблеме.

31:28Мы с ней жив по копии, что сейчас не кожа никаких проблем, у вас не в том фалышном эго, в том со семя и до семя.

31:38И беда или трудность этого заключается в том, что для того, чтобы осознать, что я завишу от Верховного Господа, от Бога, и что только Он может решить мои проблемы с более высокого уровня. Мне нужно предаться, для этого я должен отринуть своё ложное эго, у меня должно появиться смирение.

32:01А вас не подстат, то обисмет покопили, так если Мусимальеджев покопит, ожидая обисмет полне от невежихопана, а мусимальсе ему одесдат вас ни никаким способом вас не оттернул под себе то фалашне эго.

32:18Если я хочу выбраться из болота, я должен сначала понять, что сам я не могу оттуда выбраться.

32:33потом я должен позвать кого-то, кто не тонет в болоте. А пока Мусим никак попросить никого, когда вас не сам не сенет топив, мачал. Кого-то, кто находится на твердой почве. Никого до сенахази на три дзени.

32:55Я должен протянуть ему руку и сказать: Помоги! Это сложно. Особенно мужчинам. Вот ваш муж. Потому что у них более сильное эго. Вот уже мои эмоции он не учитывает эго.

33:19Но в конце концов, неважно, мужчина или женщина, мы должны искренне позвать Кришну. Этот

33:35Этот искренний зов возникает тогда, когда мы начинаем ощущать себя беспомощными. Истинное эго или истинное понимание того, кто действует, всегда подразумевает понимание того, что помимо меня в моей жизни действует ещё кто-то, и этот кто-то — Бог.

34:04Аскуточное эго знамена пополнения тоже, кроме мне, кома яшти не до имени, а ты не до имени дух.

34:14Шрила Прабхупада начинает своё объяснение этого стиха именно с этого, а что человек в сознании Кришны понимает, что Бог всегда был со мной, всегда вёл меня, всегда действовал в моей жизни, но я по глупости своей говорил: «Я сам, я действую здесь». Шрила Прабхупада в той беседе, в благодатной сияющей кинджери, особо в ведении Кришны в жидких капала же, и енек до ведала мне, иже существует Бог Кришна. А я в согласии запомнил на него, но был сам с неким способом удлинить под вратью.

34:52И периодически Кришна устраивает такие ситуации, в которых человек понимает: от меня тут ничего не зависит.

35:03А проявление Кришны у вас не теще, и такая ситуация, где человек по хобби, человек яко сие уведоми, же подо мне не снезал, на мне не снезал же. С материальной точки зрения это очень неблагоприятная ситуация.

35:19С материального повода это, может, шепотная ситуация вообще. Это считается бедой, несчастьем, когда от меня ничего не зависит. Но с духовной точки зрения это самое большое счастье, которое может случиться с нами.

35:45Потому что когда это так называемое несчастье случается с нами, у нас появляется шанс искренний обратиться к Богу. Вы тоже, говоришь, так звание ништяческий властни с истаны, так не мамы шансы учи мне обрати к Богу.

36:13С духовной точки зрения, часто, если мы посмотрим на людей, преуспевающие, успешные люди, самые неудачливые. Якобы правило вас не ты не успешный и иди, а ты не стесняйся.

36:32Потому что их гордыня от их так называемых успехов возрастает, и они не могут искренне обратиться к Богу. Вот уже и от так звания успеху вас не созвечивает, а у них скверно кажет и не умеет убрать их к Богу.

36:49Царица Кунти говорит об этом. Она говорит: janma aishwariya shruta shri edamana madhah puman.

36:58Что janma высокое происхождение, aishwariya, власть или богатство, shruta ученность, и шри красота, Эда Мана Мадахпуман опьяняют человека. Рика же, високие звёзенни краса в богатстве, а амоц власнет Обие человека не было.

37:25Способом его помамуй. И мешает человеку искренне позвать Бога. Ставит вас не делает такого пшикашку в. Поэтому та же самая царица Кунти, она обращается к Богу с очень парадоксальной молитвой. Парадокс и молитва Бог.

37:53Обычно люди обращаются к Богу с молитвами: Сделай так, чтобы я был здоровый, чтобы у меня все были здоровы, все у нас было хорошо, чтобы я был богатый.

38:05Овикла Сариги, образцы к Богу смогли бы простенькие, имей здравие, да имей шехникколам не были здравие, а шехну было доброе, а бей сми были благие.

38:16А эта женщина, перед которой Бог стоит, и для которой Бог готов сделать всё, что угодно. Смотрит на него и говорит: Сделай так, чтобы у нас всё было плохо.

38:26Та же жена пишет, Бог стоит, а я приправе не исполнить каждый пшанью, так же как после инкек уделай так, у нас на блождеский шпатне.

38:42Потому что тогда мы можем видеть тебя, а если мы видим тебя, то это значит, что у нас в жизни все хорошо. Вот уже интендитки мужа мы видят, пришли в единую, так кто знает же в нашем животе шихну доброе.

38:57Я сейчас проводил ретрит, и одна молодая женщина нашла мне, рассказала историю свою. Рассказываю...

39:15рассказывал об одной мистической истории, которая произошла с одним моим знакомым во Вриндаване, как какие-то духи Брахма-Ракшасы из-за его оскорблений пытались заставить его совершить самоубийство.

39:32Я сам говорил о некой мистической приходящей игре, васненяк, некие ракшасы сныжили, мое знамя его возникшим хит, к тому обезпахался до граждан.

История осознания беспомощности и предательства

39:45И после этой лекции ко мне подошла женщина и сказала: Вы знаете, со мной тоже самое было. А после лекции у вас не шри шла ни к Адама, а жиква-видет не с того то самое.

39:58Я хочу рассказать вам эту историю, чтобы мы могли яснее понять, что, собственно, требуется от нас, чтобы мы могли чувствовать себя в безопасности.

40:22Она говорит, что до сознания Кришны я была очень преуспевающим человеком, я была знаменитым музыкантом, мы играли в группе, которая очень славилась. У нас было много денег, много поклонников, слава.

40:51Но она говорит, что естественно, так как у нас все это было, у нас также была очень беспутная жизнь. Мы употребляли наркотики, пили вино и так далее.

41:02На самом же время с кем... Когда человек начинает вести такой образ жизни, то, скажем так, он постепенно-постепенно лишается защиты, которая есть у нормальных людей.

41:30А ещё вы говорите такови способ живота, так у вас не никаким способом страции учито охрану, учито охрану вторае у бежного человека. Часто мы не понимаем, до какой степени Бог защищает нас даже в нормальной жизни.

41:50Мы думаем, что это благодаря нам и так далее, потому что мы такие хорошие, но на самом деле от защиты Бога.

42:05Она стала говорить, что ко мне стали приходить какие-то, особенно в состоянии наркотического опьянения. Я стал слышать голоса. Эти голоса мерзкие, вредные. Они заставляли меня какие-то глупости делать.

42:25Рикардо же, у вас не в том наркотическом опоении. Зачалось лишь от глазик, тере, и вас не зачали руки-то ничем не шпатные. Мы говорили, что однажды, когда я находилась совсем уже в очень сложном состоянии, целый хор этих голосов каких-то, духов, начал преследовать меня и терроризировать меня.

42:51В одной ситуации, где я уже была в огне кишкем вас не ставил, так вас не некий хор те гласу изачало пронасло давать. Он говорит, что среди них выделялся один, который был сгустком злобы и ненависти.

43:12Мезенимал был облажки, денег терри был, Таковим, таковим во сне. Спореним злосткий, а не навиский. Единственное, что они хотели, чтобы я совершил самоубийство.

43:26А единой цоккелия беса мспахала себе враждебо. Спрыгни, спрыгни, спрыгни. Она была где-то наверху, и они хотели, чтобы она спрыгнула с какого-то этажа. Она чувствовала, что она не может сопротивляться этому.

43:43Эта сила была слишком большая, и они все время говорили: Давай, давай, давай. Она уже была практически на грани, она уже подошла к подоконнику, чтобы спрыгнуть.

43:52А она психи лажи с этого ему же не ах противит. Она во с ним же была на краю, у вас нет того Парапету, а ты кела жена, как же вас не сама вас не силос, это у меня кто ставит. И когда она поняла, когда она дошла до этого края, и поняла, что она сама ничего сделать не может больше.

44:12А в момент, где похопила живущая на упони-харте-харане, а сама не только женитьбу уделала? Когда она ощутила свою полную беспомощность. Где лишь поцитила Я ничего не могу.

44:29В этот момент она говорит каким-то образом непонятно откуда непонятно откуда у меня в голове всплыла одна мысль, как ответ на то, что они заставляли меня делать.

44:45В тот момент ву бец не хапала откуда яким способом, вас не вистала и в мысли единовец кратко. Но об этом у вас не есть, чем необжитимность была ведомой Кришной. Она говорит, что откуда-то изнутри у меня пошёл крик.

45:04И этот крик кричал: Я предаюсь Абсолюту! Я предаюсь Абсолюту! Я сверху не удостал вам Абсолютный!

45:26Господь Румачандра, он произносит в романе этот замечательный стих, где он говорит, что, как там это, tavasmitti sayaчатэ. Если человек sakrita eva prpaana yakh tavasmitti sayaчатэ. Abayam sarvada tasmae. Dadanya это, вратам mama. Господь Рамачандр говорит, что если человек один раз Sakrita eva prápannayakh, подходит и говорит: Я предаюсь.

45:55Tava smithi sayachate. И я твой. Yachatte, он говорит это очень искренне, из глубины сердца. Если человек говорит: [Саккрита eva прапана яхта васмити-саячате.

46:08[Рамаянни васни, Рамачандра, река же, перешёл вик и единомедно упрсение от целого сердца, рекне [Ясего детсда вам].

46:20Тогда абхайам сарвада тасмаи. Такой человек будет всегда чувствовать себя защищенным, он не будет чувствовать никакого страха. Ададами, эдам вратам мама, это моё обещание, говорит Господь Рамачандра.

46:34Так тогда человек будет жить, чувствуя себя охраненным и будет чувствовать себя защищённым, а ты мой защитник, Рамачандра.

46:45И она не знала, разумеется, она никогда не читала в Рамаяне и не знала, что Господь Рамачандра это обещает, но она это сделала.

47:03Она, по сути дела, сказала: Всё, я твоя, я принадлежу тебе, защищай меня, я предаюсь Абсолюту.

47:12Она в отчаянии же сказала: «Вот то, что я всё у подножия Твоего сдала Вам, всё Твоё». она говорит, что неожиданно все эти голоса, которые были, а там были какие-то вот эти тонкие духи, которые заставляли её, неожиданно они замолкли, когда она это закричала: Я предаюсь Абсолюту!

47:34Абхайам сарвада в тот момент, где она закричала с глубины сердца, совершенно давая абсолютно так, они стихли. И потом он говорит: Прошло некоторое время, они опять начали говорить, но уже менее уверенно. Истина.

48:03И она почувствовала, что у неё есть силы сопротивляться этому. А вот постигла же сила сопротивляться этому. Потому что Бог дал ей эту силу. Вот уже Бог ей дал эту силу.

48:17Когда мы чувствуем полную беспомощность, мы можем искренне обратиться к Богу, и в этот момент Бог нам даст всё и больше того.

48:26В момент, когда мы чувствуем полную беспомощность, мы можем обратиться к Богу, и в этот момент Бог нам даст всё и больше того. Потому что в конце концов вся сила, которая есть, исходит от Него.

48:40Вот уже видишь эту мощную силу, которая existe, которая её избавила из беды.

48:46И человек, который сознаёт Кришну, отличается от обычного человека только одним тем, что он всё время понимает, что действует здесь, в этом мире, не только он, всегда действует в Его жизни, Кришна.

Психология ложного эго и вайшнавский подход

49:02А человек, ведомый Кришной, совсем отличается от обычного человека: человек каким-то образом всегда помнит, в каждом ли поступке он, а в каждом ли владеет Кришна.

49:14Это очень трудно помнить, потому что всякий раз, когда я помню об этом, я лишаю себя возможности наслаждаться, потому что эта деятельность всегда связана с ощущением того, что я наслаждаюсь. Если

49:38это не я действую, то тогда всё потеряно. «Кришна, Кому я тогда где? Так забавно, где?» Если всё время помнить, что это оказывается он делает, и я всем ему обязан, ну как же жить в этом мире?

50:01Ещё послушать о них, тоже отношение к тому же: если он, тогда для вас нет возможности наслаждаться. Тогда получается, что он должен наслаждаться, а не я? Зачем тогда Он будет наслаждаться, а не я? Обидно! Обидно.

50:26Нет, а это не нужно, такое настроение. И в этом проблема. Именно это мешает нам постоянно помнить о Боге, поэтому мы всё время, особенно тогда, когда у нас какой-то успех, мы забываем о нем.

50:50Практически мы каким-то способом пытаемся переложить ответственность на Бога, а если у нас есть какой-то успех, так мы забываем о Нём. Это совершенно стандартная человеческая психология.

51:05Если у меня все хорошо, то чья это заслуга моя? Это абсолютно стандартная человеческая психология. Если у меня всё хорошо, то чья это заслуга? Моя. Если у меня все плохо, то кто виноват? Все остальные.

51:20Да, шехнов шпатнее, так в どういう вине чья-то вина шехов с такими. Все хорошее, что у меня есть, это, конечно, мое заслуга.

51:29Шехну одобряется мама, него цусами стало, так ты мой зааслуал. Все плохое это происки всех остальных. А, шехну шпатное, так то сул вас не хиби шеху статни. Это тоже ложное эго. Это тоже проявление ложного эго.

51:45А ты так и про это эго? Я, я, я, я, я совершенный, у меня все хорошо, у меня я самый счастливый. Я сен-дук-на-ри, я сен-ом-най-ри, ясим тем неилопсин.

51:59И вайшнав, чтобы обрести истинное эго, должен поступать и думать с точностью наоборот. А вайшнав оби доказал зискать скуточное эго, Так Мусуль опшенишилат жизнь не науpak. И это яд для моего эго.

52:18А то я яд про мое эго. Если у меня все хорошо, я должен сказать: это не я, это кто-то другой. Решивших на впору откуда к Мусим жизнь? В то ней я не до имени. Я должен сказать: это Кришна или гуру.

52:40А если у меня всё плохо, я должен сказать: это я! Грешивших на шпатне так, мусульмжит, так то я! Изуверство какое! Неакетира Миса, лучше Миса.

53:00Но на самом деле, когда человек реально начинает видеть это в своей жизни, а вроде что человек скудочно-изачно видит реални? когда он развивает в себе качества, присущие истинному эго.

53:15Грешточное в себе розвие это власноски, которые власни тому скуточному эго. Такие как благодарность. Такое как в гечноз. Когда я постоянно благодарен за всё то хорошее, что случается со мной. Созле созле сенул где.

53:42И смирение, когда я говорю, что да, я не очень, оказывается, великий, не такой великий, как мне казалось.

53:51А поко-покорал лишь, лишь сингму сингвизнадже не семя скудечновски так волки, так доконали и как создал, и как сенсились. То в таком состоянии сознания человек может почувствовать настоящее счастье и присутствие Бога в своей жизни.

54:09А в таком же месте ведомний человек мужа скучает по ци-кит то скучает щекстя от шитом нос Бога. До тех пор, пока между мной и Богом стоит моё ложное эго, я никогда не ощущу Его присутствия по-настоящему.

54:28До моменту покут мезимноу, а богем стоит тому и палешный эго, так я нигде уполненей по циклу вас не клею общий томность.

54:37В Пуранах есть стихи, которые Джива Госвами приводит в Бакти-сандарбе, где он говорит, где говорится, что эго или аханкара подобно горе, которая отделяет меня от Бога. Уранак соувершех таре рупа госвами? [Дживы Госвами. ДЖИВА Госвами прикладая кобт в Бакти Сандарне.

55:05Там говорится, что эго — это как гора, которая отделяет меня от Бога. И это основная проблема, основная преграда. Я сам выставил эту преграду моего ложного я, ложного эго между собой и Богом, и не чувствую Его.

55:28А то я западни проблем, западни, пшикаж, как теросен вас не поставил я сам, же вас не то форшное эго, эту в жикажку на земную ба-бам, а я вуле ци-ки. Кришна готов прийти к нам на помощь, Кришна готов отозваться на наш зов.

55:47Но мы не готовы встретиться с ним. Потому что эго нам помешает. Вот уже это эго нам каким-то способным забранем. Мы зовем его Кришна, Кришна, Кришна, много раз в день. Него вам и Кришна, Кришна, Кришна. Одни крат, Дэнни.

56:21В сущности, особенно он нам не нужен. Обычно люди обращаются к Богу, и, к сожалению, эти мотивы иногда примешиваются у нас, потому что мы думаем, что Бог должен нам что-то дать.

56:43Лидите виквая опраций к Богу про то же семисли же дух нам, я повинен не цу дать, бина мне он не цу дать. А жмита так и обчас делан в голосе. Есть другая сказка русская об этом же. И дальше русская похатка о том самом.

Притча о золотой рыбке

57:06Эту сказку вы наверняка слышали. Это сказка Пушкина про старика и золотую рыбку. Это Пушкинова богатка, учитесь знаете, это богатка о старце, я золотою Рипцы. Старик он это преданный. Как старец, то я отданы.

57:29А старуха материалистка. А старинаты материалистка. Старику ничего не надо от золотой рыбки. Человеку, стариков, там конец не потребует от золотой рыбки. Старухе надо от золотой рыбки.

57:50А то старое надо потребует от золотой рыбки. У меня целый список того, что ей нужно от золотой рыбки. Целис из нам цокотше бы целоватой рыбки. И, в конце концов, она говорит: пусть целоватая рыбка придет и служит мне здесь.

58:11Бедный старик, преданный, с неудачным браком у астрологов не посоветовался. А куда старец, данный, успешный менеджер, не родился с астрологом. Что ты говорит?

58:37Ты простишь меня, но, может, там у нас служанкой станешь, у моей старухи? Совсем она с ума сошла! Вот именно, соблазнила. Правее, соблазнила. Здесь Кришна тоже говорит: Аханкара-вимудхатма, соблазненные. Анкары.

59:12Конечно, в том же смысле с блазненными. Сошедшие с ума от ложного эго. Блазненные, от фолочного эго. И, в конце концов, то, что я сказал вначале, человек остается ни с чем.

59:32До поры до времени человек как бы пользуется своей хорошей кармой, ему везет, он говорит: Я, я, я, я, я смог это сделать, я смог это сделать.

59:48До четвертого момента человек вижу свою добрую карму. Маньяк и успех река, то я, я, я, шехну, я сам-то мог доказать неким способом кого шехну. К сожалению, но рано или поздно все это кончается, и человек остается у разбитого корыта ни с чем.

1:00:10В пятой песне Шримад-Бхагаватам Ришабхадев говорит об этом: парабхавастават бодха-джата. В паты песни Бхагаватаму Ричабхадев потом река. Говорит, что человек, который родился в невежестве, бодха-джата.

1:00:39Человек-то висы-народив наведомовский. В конце концов, терпит поражение — парабхавастават. Вывисы-откуя и поражений. Невежество или ложное эго, непонимание того, кто я такой, неминуемо приводит человека к поражению.

Победа над ложным эго через шаранагати

1:01:02Не ведомост, а то фалышное эго не не вихнуты, не вихнуты он не привидит человек как порождцы. Человеческая жизнь предназначена для того, чтобы мы смогли решить все свои проблемы и одержать окончательную победу.

1:01:20Лицкий живот и урчани про то аписме доказали, решитших не свои проблемы, невислотку вихрат. Но, как правило, человеческая жизнь оканчивается поражением. Причина одна — эго. А причина и иномедна эго.

1:01:44Если я хочу одержать победу здесь, в этом мире, я должен прежде всего победить своё ложное эго. Агдиш в тибихрат, в том в этом материальном сети, такмусим, вихрат нейджиф над своим фалашнимэгем.

1:02:04И победить ложное эго — значит предаться Кришне. А вихрат над фалашнимэгем знамена одеждаться Кришнури.

1:02:13Значит сказать: Кришна, я твой, я принадлежу тебе, я понимаю, что ты меня ведёшь, и в конце концов только ты сможешь меня спасти. Когда эта эмоция звучит в нашей молитве, Кришна очень быстро откликается на неё.

1:02:44Биштала эмоция Е в нашей молитве, лишь она там звучит. Так Кришна от повидта гдня рихла.

1:02:52Бхакти Винод Тхакур говорит об этом, что когда у человека, когда его слова пронизаны этим духом шаранагати, Кришна Нандакумар слышит его молитвы. Реагуя. В противном случае Кришна не слышит наших молитв.

1:03:22В опытшен чи падья Кришна не слышит наши мудлиты.

1:03:27Только тогда, когда там есть искренняя мольба о защите, спасении, предании, о том, что я сам ничего не могу, искренняя беспомощность звучит в нашей молитве, Кришна быстро откликается. Я очень

1:03:56Я очень хорошо помню тот момент своей жизни, когда я в первый раз искренне обратился к Кришне. Я мздобже сипаматаю момент гризенстэ поприветсан общимне, правда, учимне вас с ним. Обратил семсена кришну.

1:04:20Разумеется, я не знал, что его зовут Кришна. К сожалению, семнонавидия уже с мноя Кришна. Но я помню это ощущение полной беспомощности, никчемности, запутанности, то, что я буквально нахожусь где-то в тупике.

1:04:41Упонайничемноски безрадноски, а не схлопноски, жесенахазин, някан, сватайуличцы? Внешне все было хорошо, я жил какой-то жизнью, но накапливалось ощущение полной бессмысленности этого всего.

1:04:58И в какой-то момент все вместе сложилось в это внутреннее эмоциональное состояние, когда я взмолился внутри непонятно кому. Я даже эта матрица хотя бы про какой-то абсолют вспомнила. Про абсолют не думал тогда.

1:05:15Я просто сказал: «Всё, больше так не могу». Спасибо!

1:05:20Так, там, там, нейший прорыв, то вам я уже его так был випадал от уже в шехнов пурат, клали, але чинда лвиц власни, сэ, коньяк, рома делити под сети без не смислоновски власни триме existenце, А ясем безкутечновский как та матаджи он осисповеден вас понаньяке абсурдную, а у ясем, ясем то не адресовал никому, у семьи вас несемся убрать его к ничему.

1:05:53Через два дня я уже читал Бхагавад-гиту. Не буду ждать два дня и семисы чакр-бхаглот Гиту. А ещё через один день я уже повторял: Харе Кришна, Харе Кришна.

1:06:07А, Кришна, разумеется, сейчас я говорю: Я такой хороший, я пришел в сознание Кришны! Кришна ведет нас по жизни. И Он ждет, когда мы искренне почувствуем потребность в нём. Как Правило, нашими действиями или нашими словами.

1:06:52Иногда словами мы говорим, что как бы Кришна нам нужен, но нашими действиями мы показываем, что в общем-то Он нам не нужен. Я сам, я сам, я сам.

1:07:01Егде слова риканы же подшегуемы Кришну, а свима скуткама указываемы, ня-ня-ня, явших на сам Я сам. Как маленький ребенок. Как у молодики. Так он что-то делает, ты сам. А там вот и интересный вопрос будет.

1:07:36Стань добрый, покорный и делай. Но иногда, в какой-то момент, мы понимаем, что сами мы ничего не можем. Нигде фургический момент похлопины же сами у вас не сможем.

1:07:55Что в конце концов наш ум состоит из гун материальной природы. И единственное, что мы можем с помощью этого ума это только так или иначе манипулировать этими гунами материальной природы.

1:08:13А единым с мужем и вас не стоит ни слия ни к искусству манипулировать этими гунами. Никакого нового качества в нашей жизни не будет до тех пор, пока мы просто полагаемся на свой собственный ум.

1:08:26Но когда мы понимаем это и начинаем звать Кришну, жизнь приобретает другое качество. Гуру Махарадж однажды сказал очень интересную вещь. Гуру Махарач, я ножик вам не взаимовал весть. Он сказал: Очень увлекательно смотреть.

1:09:01Каким образом Кришна? Вдруг начинает делать через тебя что-то, что ты заведомо сам не можешь делать. Иначе говоря, он объяснял, что когда человек предается Кришне, то случаются чудеса, практически ежедневно.

1:09:32Инима слова Махте, жизнь же, лишь то человек по мне, вот это да, Кришну ведь так и заочно уйди для озараки каждую дню. Кришна начинает действовать через нас. А Кришна заочно и кона проследнитель нас.

1:09:47Сам я не могу этого сделать, я это прекрасно понимаю, но если я предаюсь, то Кришна использует меня как свой инструмент.

1:09:55Я сам не докажу ницю делать, ала гриштах апу апу не селедес дам, так Кришна зачнет кона пространитвии мне, яко настрои. И Он сам говорит об этом Арджуне.

1:10:08Он говорит Арджуне в одиннадцатой главе Бхагавад-гиты: ма маяитах те хатах савья-сачи, о, искусный стрелок из лука, стань инструментом в Моих руках.

История из Махабхараты о Барбарике

1:10:20ОН САМ ТУРИКА АРДЖУНО ВИВЕДЕ НАСТЕ ХЛАДЕ БАГАЛАТ ГИТИ ТИ СХОПНИ РУКОСТШЕЛЦЕ ЧЕ СТАНЬ СЕ НАСТРОЯ В МИХ РУКАХ. Расскажу маленькую историю из «Махабхараты», из историй, которые окружают «Махабхарату».

1:10:41Рекнул малую краткую историю с Махабхарати из истории, истории, которые обкопала у вас не мало. И закончено этим. А апокскончим.

1:10:52Когда Когда кончилась битва на Курукшетре, то Пандавы по-дружески стали обсуждать, кто же победил в этой битве.

1:11:09Лишь, если скончила битва на Курукшедшие, так пандовцы начали чартлски вас никаким способом анализировать, кто играл в этой битве.

1:11:22И Бхима говорил: Я убил сто Куравов. Ну, так уж получилось. И дурьёда, ну, я тоже убил. Абидий Мазикал. Но Бхима убил столько кур. А Дурьодхану Сенпати забыл я.

1:11:40И вот Юдхиштхира: ну я же царь, и все по моему приказу действовали. А я здесь при чем, но я же, ясен красен, все нечисти конали подле моего приказа. И Арджуна говорил: ну, я убил Карну, я убил Дрону, я убил Бхишму.

1:11:58Арджуна кричал: ясен забил Карну, я сбил Дрону, Бхишму. И они пришли к Кришне и спросили: Кришна, скажи, пожалуйста, кто же главный тут? Кто же победил? Благодаря кому мы победили в этой битве? Кто же главную роль сыграл?

1:12:30Кришна говорит: да я не знаю! И, конечно, обидчиков. Но мы можем спросить, тут есть один человек, который наблюдал всё со стороны. И они пошли. Это был внук Бимы.

1:12:57А они шли за ним, а то был внук Бхимы. Это отдельная история. У Бхимы был великий внук, великий воин, который хотел сражаться на стороне Куров. А то история самоособая.

1:13:13У Бхимы был внук Гхатоткача на стороне Куров. Его звали Барбарика. Он всё напугал, Барбарика.

1:13:26Ну, так или иначе, Кришна его сбил с толку, и не буду рассказывать долгая история, но суть в том, что Кришна ему сказал, что вот я сейчас тебе голову отрублю, чтобы ты на всякий случай не мешал нам. Тот согласился.

1:13:46Кришна в учительный момент, где яко замутал главу, живому яки отсекнул главу, объяснил одному чеку в этой битве. Она сказала, что: Кришна, у меня просто есть одна просьба, я очень хочу, я шёл на эту битву, мне хотелось поучаствовать в ней, но, по крайней мере, мне очень хочется посмотреть, что ж там было. Ты сделай так, чтобы я, чтобы моя голова всё-таки это всё посмотрела.

1:14:12Он же сказал: у меня есть просьба, тогда я хотел поучаствовать в битве, а теперь дай уж мне такую возможность, чтобы моимникаким способом обитая моя голова видела, как-то с этим где, то с этим стало.

1:14:26Этот внук Бхимы, он был черного цвета. Очень темной кожи. Он был чернокожий. И до сих пор его голове поклоняются в одном храме в Раджестане. А тот храм в Раджастхане возникли не вскипая. Его там называют Шьям, Шьямгопал.

1:14:51А разве воины отн шьямгопал? А потому что он чёрный.

1:14:55Ну, короче говоря, голову отрубили, поставили на дерево, которое росло на пригорке, так, чтобы оттуда было всё видно, и все то, что происходило в течение 18 дней на корукшете, эта голова наблюдала.

1:15:10Тоже кремень ту главу так и поставили на накй. Ствол прибил на накй, вывишили на не обивших, но видела та голова. А обнимала вас не цедива со техосемнадцать, но решёт битва со сетаньей.

1:15:25И когда Бандовы обратились к Кришне, чтобы он не принимал участия в битве, он просто был кучером, возницей у Арджуны.

1:15:35Когда они обратились, он сказал: ну, давайте пойдём у него спросим. Он смотрел, и он скажет, кто победил. Того, там, на том строне. Они отправились к этой голове, которая висела на дереве, чтобы она рассудила их.

1:15:58Они пришли за то, что она там висела на том строне, а бы ни каким способом вижу клатен ортел. И Бхима уже думал, наверняка он скажет, что я. А ты не знаешь, что висела турки, те же не ножи.

1:16:15Таня подошли к этому и спросили: как, по-твоему, чей вклад в эту победу был самый большой? Так они пришли к Тре-Хаве, а кто сын слишь? Чьи вас нет, вот я был не главнейший его.

1:16:33Бхима сказал: «Я убил сто братьев Куравов и Дурьодхану». Бима же говорил я убил брату Кураев и Дурьодан. Арджуна сказал: «Я убил Бишму, Дрону, Карну и других военачальников».

1:16:51Арджуна Реквясен забил Дрону, Бишму, Карну и Мителу. Когда они замолчали, [голова] сказала: «Вы как хотите, но единственное, что я видел, — это как энергия Кришны действовала тут, и она победила.

1:17:12Вы можете так лавашихла, вы можете жить от цокцит, а я сам видел единой, как она энергия Кришны, а Шехнатари вас не заридела. Я видел, как Дурга бегала, это она на самом деле всех убила.

1:17:26Я сам видел, как бегала Дурга, когда висла кона сама в Шеханиза была. Я видел, как Кришна стоял за всем этим и дёргал за ниточки. Я сам видел, как там встал Кришна, а слитая в него за нитки.

1:17:43Пандавы посмотрели на Кришну и сказали: "Мы всё поняли". Панду овцы заподевали на Кришну, жеклы, шекмесне похлопали. Это то, что мы должны с вами понять в том числе. А то я тут с вами мужчины, похотники.

1:17:58Всё то, что происходит с нами, творится материальной энергией. Шихноцело сиснамадие, вивасне, витвор материальной энергии. За материальной энергией находится Кришна. А за материальной энергией я Кришна.

1:18:15Если мы предадимся непосредственно Кришне, то в нашей жизни начнут происходить чудеса. Шрила Прабхупада, приехав в Америку, он молится об этом. Шри-ва про упадок, чье-ло до Америки, модляйся о том.

1:18:42Он говорит: «Я всего лишь навсего марионетка в твоих руках». Я всего лишь навсего полностью подчинённый тебе слуга. Я саминум паники под резание слуга.

1:19:02Так заставь меня танцевать, заставь меня танцевать, заставь меня танцевать, как ты хочешь того. Так, примут мне танцевать, примут мне танцевать, примут мне танцевать, я ктихтеш.

1:19:15Это то состояние, в котором мы можем по-настоящему повторять святое имя и чувствовать присутствие Кришны в нашей жизни. То этому, став вектором, не можем и скучнее спиваться таймену, а цикит притомно с Кришной.

1:19:36Именно в этом состоянии всё, что мы хотим, придёт к нам. А прайветхрома влацхгу шехматцов цены привели к нам.

1:19:50Санджайя заканчивает Бхагавад-гиту словами: «Йотрах йогешварах Кришнах, йотрах Партхо дханур-дхарах, татр шрир виджайо бхутир друва нитир матир мама». Санджайя комчи Бхагавадгиту слова нам.

1:20:04Там, где есть Кришна и там, где есть Его преданные. Там где Кришна, а где ИСОЯО ДДАНИ? Он называет Кришну Йогешварой, повелителем мистических сил. Назива Кришну Йогашварой, Йогашвару, веритого мистических сил.

1:20:24Он называет преданного Арджуну Данурдара, тот, кто держит лук в руках. Называя одданного Арджуну, тот, кто держит лук в руках. Иначе говоря, там, где есть Кришна, там, где есть служение Кришне.

1:20:42Иными словами, там, где Кришна, а там, где служба Кришны. Там, где есть Кришна, есть желание служить Ему. Там, где Кришна, там и служение. Там всегда будет победа, там всегда будет процветание, богатство. Шри — победа.

1:21:09Виджай. Будхи — материальное процветание в том числе. Материальное процветание. Там будет раджа-видья, раджа-гухья, и там будет торжество нравственных принципов. Там будет дхарма.

1:21:32И это единственное, что нам нужно, чтобы одержать победу. Если мы хотим поражения, мы можем продолжать быть слугами своего ложного эго.

1:21:46А то единое це тот же го на обессме виграли, где что на проорад так стачи обессме за устали слугами своего фалашня воего. Если мы хотим победы, мы должны стать слугами Кришны.

1:21:59Единственный путь — это умственным образом стать слугом Кришны. Всё очень просто. Каждый теперь может выбирать, что он хочет. Каждый теперь может выбирать, с какой целью. Ложное эго в 100% случаев приводит к поражению.

1:22:19Ложное эго в 100% случаев приводит к поражению. Тот, кто не верит, может попробовать. Все мои благословения с вами. А тот, кто предается Кришне, в 100% случаев одерживает победу. В этом нет никаких сомнений.

1:22:53И тот, кто хочет проверить, может попробовать. Все мои благословения с ним! Я понимаю, что с ним! Спасибо большое. Если такие большие-большие вайшнавы, как Пандавы, были вот таким образом под влиянием своего ложного эго...

1:23:50Для нас это может показаться вообще как бы недостижимыми уровнями — отказаться от своего ложного эго. Нам легче. Пандавам было чем гордиться. Разумеется, мы можем гордиться всем чем угодно.

1:24:24На самом деле, мы можем видеть это на каждом шагу. И у нас будет тенденция гордиться этим. А на самом деле у нас будут какие-то тенденции: бедная нищая грудь. Но каков рецепт достижения этого состояния?

Как избавиться от гордыни

1:24:43Наш рецепт тоже здесь есть. Находиться рядом, по крайней мере мысленно, в своем сердце с великим преданным. Это Это тот совет, который дает Рагхунатха Дас Госвами в «Манах-шикше».

1:25:10То это тара-докторо-рандава Рагунаад Дас Госвами в монах шикше. Он говорит, что прадхисташедричтасвапачараманиме agredi natet, что в моем сердце пляшет бесстыдная женщина, желание славы, почета, эго мое.

1:25:50И он дает рецепт, каким образом избавиться от этого, потому что мы знаем, что эта вещь пляшет в нашем сердце. Садат вам пробудает из саман-томатум. Я сейчас не помню точно.

1:26:18Он говорит, что для этого просто внутри в своем сердце стань слугой великого преданного, который постоянно служит в Кришне.

1:26:33Жека жива с ней к тому а без то до са, но все стань без венца слуга у вас отдаем, кто-то может служить Кришнове. Слуги, который очень дорог Господу Кришне. Слуги Викирии, го-мидрахи, пану Кришну.

1:26:52Если пример такого человека будет у нас перед глазами, и если мы будем внутри искренне служить такому человеку, то тогда гордыня не коснется нас. Мы будем всегда ощущать себя очень маленькими в сравнении с ним. Была

1:27:28интересная история про Акбара. Расскажи ее тут. Была взаимовая история об Акбарове. Однажды Акбар нарисовал две одинаковые по размеру линии. Ядно у Акбар на кресле две ровно блога линьки на гучаре.

1:27:53И он спросил: кто, вернее нет, он нарисовал одну линию мелом на полу и спросил у своих придворных: «Кто может сделать ее меньше?»

1:28:06Так вот, Акбар накрестал на подлазе кшидал единолинии единоличару, озертася их под резаней, либо своих подданий, но им уже уделать меньше. Но условие такое, что стирать или уменьшать ее нельзя.

1:28:24А под ним копье же имя СМИ они зэтшит, они никаким минимум способом все идут кнут. Все развели руками и сказали: «Как ее можно сделать меньше, если ее нельзя сделать меньше?»

1:28:35Так шихниевоз не разводили лучше, каки мужа не уделать меньше и грешили мужа не уделать меньше. И Бирбал, в конце концов, Бирбал вызвался и сказал: «Я знаю ответ на этот вопрос».

1:28:47Да висл отку бербал вас не с общихла с его, а же, коли я авим, оповедь на тугоутаску. И он взял кусок мела, сказал: «Я сейчас делаю эту линию меньше». Он же сказал: Таки уделан ту чару меньше. Взял колся крили.

1:29:05Он взял и нарисовал рядом более длинную линию. Взял крили, она красила за двумями чару к трапила, так сказать, не до этого. И сказал: «Вот видите, она меньше стала».

1:29:16Иначе говоря, наше эго — оно большое только тогда, когда рядом никого больше нет. Если внутри в своем сердце мы будем всегда находиться рядом с тем, кто во всех отношениях превосходит нас,

1:29:53то мы сможем быть защищены от этого яда ложного эго. То в том числе по этому охрану, то есть уеду в палошное эго.

Решение материальных проблем через сознание

1:30:05В Махарадзмунду, там же бережь вы говорили что когда стараемся решить материальные проблемы ремонтные ещё больше проблем так что тогда в такой ситуации когда придут материальные проблемы стараться их игнорировать или, как бы, ошибаться на то, что их решит кто-то другой, Грума, Грач, или не знаю кто.

1:30:45Предание. Чтобы решить материальные проблемы, надо понять, что именно во мне создало эти материальные проблемы. То описано доказал и верующий эти материальные проблемы. Мусимальеджив, про то Мусимальеджив похопит,

1:31:10пытаться решить материальные проблемы, Несомсимс нажить решить те материальные проблемы. но для этого надо понимать, что решение заключается в том, чтобы поменять свое сознание.

1:31:24А у мусульман в чём же то решение, и в том, что мусульмане изменят своё верование? Решение материальных проблем не в том, чтобы попытаться решить саму проблему, потому что проблема следствие.

1:31:40Решение эту проблему материально не в том, чтобы смириться с ней или решить саму проблему. Просто реши проблему и вас не будет трудностей. Решение в том, чтобы поменять своё сознание, которое является причиной этой проблемы.

1:31:58Решением вас не изменит своё верование. Именно этот совет Кришна дает в Бхагавад-гите. Да, да. Какую фразу даёт Кришна в Бхагавад-гите? Говорит, что какие-то проблемы мы можем не решить в принципе.

1:32:20А уже как же некоторые проблемы и невозможно решить в принципе, улыбается. Но мы всегда можем поменять своё отношение к этим проблемам.

1:32:31А вместо этого можем изменить свой взгляд, своё отношение к тем явлениям. И это будет равно решению проблемы. А что это — равно решению этой проблемы? Проблема на самом деле не вне меня, проблема внутри.

1:32:59И моя главная проблема в том, что я думаю, что проблема вне меня. А мои главные проблемы в том же, действительно же, проблемы во мне.

1:33:09Однажды человек пришел к Шриле Прабхупаде и стал говорить: «Шрила Прабхупада, у меня есть такая проблема, у меня есть другая проблема, та проблема, эта проблема». Все прабху смотрел на него, слушал, потом сказал: «У тебя нет никаких проблем.

1:33:33Шрила Прабхупада сидел, внимательно слушал, а потом сказал: — Проблема, которая у тебя есть, — это ты сам. Единственная проблема — ты. Ты проблема. Тысяча проблем. У тебя нет проблем, но ты — проблема.

1:33:50Ты не знаешь проблему, а вот ты — проблема». И, собственно, мы хотим решить проблему, нам нужно решить проблему. Также решительно решить проблему, так не пытаться поменять что-то вовне. оно не решается вовне. Мы

1:34:10можем видеть, люди видят какие-то проблемы и совершают революцию. Мы уже видели даже, где-то люди страдают, сталкиваются с какими-то проблемами, пытаются уделать какую-то революцию. Я говорю на собственном горьком опыте.

1:34:28В России революцию совершили. Люди пытаются путём революций изменить что-то в России. Только всё хуже проблемы стали. Ничего не решило, проблемы стали гораздо хуже.

1:34:46А внешне вот с этими проблемами стали есть те революции, и это не решило абсолютно ничего. Проблемы внутри нас. Это наше ложное эго.

1:34:58Это наше фальшивое эго. Когда мы хотим, иногда мы пытаемся как-то поменяться в лучшую сторону. Со временем всё вращается на груди своя. Как?

1:35:24Нигвисеснажимев верующих свой вас не пробуем, а левивислать ксезасе вратимев вас не до тех самых колаий, как в той ситуации. Потому что ложное эго обладает удивительным свойством. Говорят,

1:35:47что у печени есть одно свойство важное. Можно отрезать девяносто процентов печени, десять процентов останется, она регенерирует и опять отрастет до полного.

1:36:05Можете отжить не девались от процентов, а ских десяти процентов вас не доросте за социал-волковских ятер до сто процентов? Ложное эго гораздо круче, чем печень. А палочное эго есть, есть, лапши, есть такое такое.

1:36:23Вечи, фраер, наш, печень. Можно отрезать 99% ложного эго, 1% вырастить потом в полное ложное эго. Уже те от жизни и девались отедет просто процент палочной эго эго, а в состоянии вам дурость найти.

1:36:40Ложное эго обладает удивительной способностью к регенерации. Это палочное эго у него, но с копной регенерацией. Гордыня. И поэтому надо биться с ложным эго до тех пор, пока на сто процентов его не победишь.

1:37:10Если чуть-чуть оставить его, то оно потом опять отрастет, и опять свою проблему начнет создавать. То у нас в вирус, то значит, значит, значит, у нас не генерировать проблемы.

1:37:25Мы знаем, проблемы какие-то приходят к нам, мы становимся немного, мы чувствуем себя немножко беспомощными, ложное эго уменьшается.

1:37:35Биш, сам вименович, geschiedelnyaki problemy, так как с отсекимя не в све кужи, а вас не тифалошь на эго, сэтрожку зменщи. Ну, как правило, мы думаем.

1:37:47Оно может чуть-чуть уменьшилось, но внутри мы думаем: «Ну, в общем-то, всё не так уж и плохо». Проблемы решаются из-за того, что мы проявили какое-то искреннее смирение в этот момент. Но

1:38:15Но когда они решаются, мы говорим: «Ну понятно, ясное дело. Я же знаю, как решать проблемы свои». Но яко, а в том смысле, яко же Я, с этим понятным способом, даже ют. Предаваться Кришне, когда всё плохо, легко. Поэтому

1:38:54Поэтому нужно предаваться Кришне, когда всё хорошо. Yashek nuddu griśy. Это большой подвиг. Это вообще гвардейнствен. Да, вот. Ну, вы понимаете, пожалуйста, вообще вот, ну, И находиться в социуме.

1:39:48Человек, избави фалашневого эго, если вы бы только с значимым искусством зажать без полечности. Может, но это особое искусство.

Притча Нарады Муни о кобре

1:40:00Мужа это злачные умения. Шрила Прабхупада рассказывает историю про Нарада Муни. Широпраупада река была история Нарада Муни. У Нарада Муни было много учеников. У Нарада Муни было одни жаку.

1:40:21И однажды он сделал своим учеником ядовитую кобру. Ядно удевала с венжаком еду в эту кобру. Кобра стала смиренной, смиренной. Кобра стала покорной, покорной. И она перестала кусаться. Вообще стала кроткой. Перестала шипеть.

1:40:44Вообще стала тихой. И однажды Нарада Муни в следующий раз навестил своего ученика кобру. А давеча когда-то Нарада Муни навестил-то своего же ученика кобру? Он увидел очень печальное зрелище. Видел годный жалостный образ.

1:41:09Кобра была побитая, пораненная. Это была змея вся пораненная. За ней бежали какие-то люди, били её палками. Бежали за ней не какие-то люди, а мальчишки со всей округи. Она очень смиренно без ложного эго не сопротивлялась.

1:41:29Она одне покорная, без малейшего эго сникала брани. Нарада Муни увидел её: Ты что делаешь? А где ещё видел, Нарада Муни? Так себя вести, что ты делаешь? Она говорит: Ну как?

1:41:41Я твой ученик, я смиренная, три раза в день пишу надписи. Я твой ученик, я следую твоим наставлениям. Она думает: Нет, так не пойдет. Я тебе сказал не кусаться. Я же тебе говорил не кусаться.

1:42:01Но я тебе не говорил не надувать колбуки. Но я же тебе не говорил не надувать капюшон, не надувать эти капёньки. Ну, это как кобра, она встает так. Это, он говорит, можешь делать. Вдруг можешь делать?

1:42:22В духе смирения. Человек может жить в социуме. В своём уме жить, давать помощь кому-то.

1:42:38А реально, потому что на самом деле есть у него истинное эго слуги. Кришна спутника эго слуги. Он будет действовать правильно во всех ситуациях.

1:42:51Будучи устраняющим ситуации. Это далеко не обязательно означает действовать каким-то, ну, скажем так, неадекватным образом.

1:43:02То не знаменует же быть неугодным никаким неадекватным способом. Написал на борту корабля Джаладута, когда он спускался на Землю Америки, они показывают, что у него нету ни одного процента ложного века.

1:43:31Тяжело было, Бхактиведанта Свами написал на палубе «Джаладуты», лишь отплыв до Америки. Также когда документы были снижены, а он шёл по палубе без ложного эго. Я марионетка в твоих руках, делай со мной всё, что пожелаешь. Ты меня сюда привёл, всё зависит от тебя.

1:43:50Но при этом это не означало, что он сошёл с джавадуты, сел там на пристани и сказал: Ну, делай со мной все, что хочешь, я твой. Он действовал и очень активно действовал. Он сражался? Он бил?

Истинное смирение и активность в мире

1:44:36Он иногда очень активно пытался как-то победить других, какие-то препятствия преодолевал? И однажды он дал очень важное определение смирения.

1:45:13У нас же такое очень важное определение покоя. Люди думают, это ошибка, коренная ошибка наша. Либо я действую, движимый ложным эго. У меня есть ложное эго, гордыня, я действую, я активный.

1:45:31Если или у меня нет ложного эго, и тогда, значит, я не действую, я ничего не делаю. Это именно то, что Арджуна хотел сделать, когда он пытался убежать с поля битвы на Курукшетре.

1:45:54Кришна ему сказал: Делай то же самое, что ты и делал, только делай с другим эго, не от себя. Очень глубокое заблуждение, когда мы думаем, что смирение автоматически означает полная неприспособленность к этому миру.

1:46:31Наоборот, настоящее смирение означает 100% приспособленность в любых ситуациях.

1:46:47Я могу действовать в любой ситуации, я не буду терять энтузиазм ни при каких обстоятельствах, я всегда буду активным, я всегда буду видеть цель, всегда буду стремиться к цели. Разве Шрила Прабхупада доказал это?

1:47:08Шрила Прабхупада тут указал своим примером. Шрила Прабхупада дал это удивительное определение смирения, которым я хотел бы поделиться с вами. Он говорит, что смирение — он сказал это Хари-виласу прабху, своему ученику.

1:47:39Смирение — это абсолютная, полная, непоколебимая уверенность в том, Что ни деньги, ни друзья, ни семья, ни мои знания, ничто другое меня здесь не защитит. Ни врачи, ни что другое?

1:48:35Что в конце концов защищает меня — Кришна. Я всегда его слуга, я стараюсь служить, чтобы он был доволен. Так что человек может не иметь ложного эго и очень хорошо действовать в этом мире.

1:49:10Когда у нас есть ложное эго, мы очень сильно зависимы от других людей. Мы зависимы от других мнений. Кто-то плохо про нас сказал, у нас сразу же энтузиазм теряется. Это всё ложное эго.

1:49:40В Гришнаме то фалашное эго, так вы независимы от Назову или у нас нет шпатная, уже к ней, а уж мы на том шпатнее.

1:49:48Если все нас любят, если все хорошо, мы можем действовать. Если люди так или иначе не любят всё, у нас никакого энтузиазма действовать нет. У вас нет энтузиазму, страциями, неким способом не нужен эко.

1:50:12Когда у нас есть истинное эго, то мы действуем, неважно, нравится это другим людям или не нравится. А гришнаме скуточное эго, так гришнаме что это нравится другим. Мы в том числе независимы от днищихся короновских.

1:50:42Ялемамету в нижние пресечения. А вас не надо говорить о нижние пресечения миконами. И это рецепт успеха в этом мире. А то и рецепт успеха в том свете.

1:50:56По-настоящему человек может достичь успеха в этом мире только тогда, когда у него не будет ложного века. Воскутечный успех, чего вик может досагнуть, в том числе и единегдишный вломит валашное эго.

1:51:11Хотите верьте, хотите нет. Если их цете верьте, если на их цете наверьте. Окей, спасибо большое. Никакой вамот. Ok.