Храм Гундича. Часть 2
Bhakti Vijnana Goswami · Puri · 1999
Chapters
Праздник Хера-Панчами в храме Гундичи
Вот этот небольшой храм, в котором Джаганнатха находится в течение девяти дней.
И во время этого фестиваля Господь Чайтанья с его преданными, они проводили все это время здесь, и они пели удивительные киртаны для Джаганнатха. А на пятый день пребывания Джаганнатха здесь, в храме Гундича, происходит особенное событие.
Этот пятый день называется Хера-Панчами. Хера значит видеть. Панчами значит пятый. На пятый день Лакшми из большого храма Джаганнатха приезжает сюда для того, чтобы увидеться с Господом Джаганнатхом.
Ее привозят сюда на удивительном паланкине, украшенном драгоценными камнями, роскошным. И сама Лакшми садится на этом паланкине, и вокруг нее множество служанок, и служанки ее приносят сюда.
Дело в том, что когда Господь Джаганнатха выходит на фестиваль Ратха-ятры, то он спрашивает разрешение у Лакшми. И она говорит: «Хорошо, езжай, но только на один день». И на один день она дает ему разрешение отлучиться.
Однако проходит пять дней, а его все нет. И Господь Чайтанья, когда наступила эта Хера-панчами, перед Хера-панчами махараджа Пратапарудра сказал Каши Мишре. Каши Мишра был главным распорядителем храма Джаганнатха.
И махараджа Пратапарудра сказал: «Устрой этот фестиваль Хера-панчами таким,
чтобы он был более роскошным, чем Самараста-ятра, чтобы Господь и его преданные могли наслаждаться здесь, устроить тут празднество, чтобы он был еще более пышным, чем вся ратха-ятра». И когда Хера-панчами наступил и Лакшми пришла сюда, то Господь
Чайтанья спросил у Сварупы Дамодары: «А почему Джаганнатха не взял Лакшми с собой? Зачем нужно было? Почему он не забрал Лакшми сюда во Вриндаван?» И Сварупа Дамодара сказал, что Лакшми не может ходить во Вриндаван.
Она не понимает, чем хорош Вриндаван. Лакшми нравится жить в почете, в роскоши. Лакшми любит великолепие Двараки. И Лакшми не понимает, что Господь находит во Вриндаване хорошего.
Спор Шриваса Пандита и Сварупы Дамодары
Поэтому, соответственно, Господь, чтобы она не портила ему настроение, оставляет ее в храме Джаганнатха, а сам приходит сюда.
Но когда Лакшми на пятый день приходит сюда со своими служанками, эти служанки они страшно разгневаны. Они думают: «Наша госпожа оставлена, ее забросили, ею пренебрегли»,
и поэтому они приходят сюда и начинают брать в плен слуг Господа Джаганнатха.
Они связывают их веревками, они начинают бить их палками, а потом они подходят к колеснице и начинают бить эту колесницу палками немилосердно за то, что эта колесница забрала Господа Джаганнатха из этого храма.
А потом они подходят к самому Джаганнатху, они осмеливаются бить его. Но Джаганнатха смиренно складывает руки и говорит: «Я скоро вернусь. Подожди, я уже, я уже возвращаюсь. Я уже возвращаюсь.
И во время этого фестиваля Шривас пандит
вдруг вошел в состояние Нарады, вдруг он вспомнил, что он Нарада Муни, стал говорить: «А я тоже не могу понять, чего Джаганат находит в этом Вриндаване, в этой культиче. Там Лакшми-деви восседает на троне, украшенном драгоценными камнями, на золотом троне. А тут он сидит в каком-то простом лесу и ничего нет.
И что хорошего вообще в этом Вриндаване? В этом Вриндаване он играет с гопи, эти гопи торгуют йогуртом. Как эти гопи могут сравниться с Лакшми-деви, которая восседает на золотом троне из драгоценных камней.
Что хорошего в этом Вриндаване? Чего он нашел в нем хорошего? Ну, лежат там какие-то павлиньи перья на земле, ну и что? Ну, какие-то растения растут, цветы, пусть. Что он находит в этом?
Прославление Вриндавана и танец Чайтаньи
И все преданные, когда услышали эту речь Шривасы Пандита, они стали улыбаться. Господь Чайтанья стал прославлять его, сказал: «Шривас, похоже, что ты Нарада Муни, и похоже, что это состояние айшварии как-то осквернило твой ум.
Но Сварупа Дамодара — чистый преданный Вриндавана. Он объяснит тебе каково великолепие Вриндавана. И тут начал говорить Сварупа Дамодара. И Сварупа Дамодар сказал, что Дварака не может сравниться, она не стоит по сравнению с Дваракой, Вриндаван океан, Дварака даже капли роскоши и богатства Вриндавана не имеет, потому что во Вриндаване вся земля сделана из философского камня, и гопи украшены философским камнем, и что нет ничего более могущественного.
Там не вода, а реки нектара текут по Вриндавану. И каждый шаг там танец, и каждое слово там песня.
И само сияние Брахмаджьоти принимает там определенные формы и ходит по Вриндавану и пасет там коров. И Сварупа Дамодар стал прославлять Вриндаван. Когда он стал прославлять Вриндаван, Господь Чайтанья не мог сдержаться, Он пустился в пляс, Он начал танцевать, а Сварупа Дамодар стал петь. И Господь Чайтанья начал танцевать, а Сварупа Дамодар — петь. Все остальные стали танцевать и бить в мриданги. И это продолжалось несколько часов.
И пока Господь Чайтанья танцевал, погрузившись в это состояние Вриндавана, Нитьянанда Прабху вдруг заметил, что нету Господа Чайтаньи, что Господь Чайтанья превратился в Шримати Радхарани. Не все преданные увидели это, но Нитьянанда Прабху заметил, что вместо Господа Чайтаньи танцует сама Шримати Радхарани. И несколько часов продолжался этот танец. В конце концов, Сваруб Дамадар перестал петь.
Говорит мне, что когда пел Сварупа Дамодара, то вода останавливалась, чтобы послушать, как он поет. Он перестал петь, потому что он читал.
И он сказал: «Господин Чайтанья, может быть, ты перестанешь?», а ты, Господин Чайтанья, всё равно продолжал танцевать. И он сказал: «Может быть, ты успокоишься немного, может быть, ты отдохнешь, потому что все уже устали».
Празднование Джанмаштами и игры пастухов
И тогда Господь Чайтанья, чтобы доставить удовольствие своим преданным, тоже перестал танцевать и прекратил здесь этот киртан. И потом позже в течение 4 месяцев преданные из Бенгалии были здесь, и они остановились здесь. И они провели тут много праздников.
Во время Джанмаштами они тоже приходили сюда. Все преданные нарядились в пастухов. Двое преданных, один нарядился Нанда Махараджей, другой нарядился Яшода-майи.
Господь Чайтанья подошел, поклонился ему, дотронулся до этих лотосных стоп. И они провели тут джанмаштами. И во время Джанмаштами Адвайта спросил у Господа Чайтаньи в какой-то момент: «Докажи, что ты пастух.
Я не верю тебе, что ты пастух. Ты где-то в Матхуре воспитывался, учил там грамматику, непонятно что. Настоящие пастухи могут вертеть палку. У них у пастухов есть такая игра: они вертят палку».
Господь Чайтанья в тот же момент взял, откуда ни возьмись, появилась у него в руках палка. Он стал вертеть этой палкой. Он вертел над собой.
Он вертел справа, он вертел слева, он вертел под ногами, он вертел сзади, он вертел повсюду эту палку. Все преданные в изумлении смотрели, как он вертит эту палку.
И тогда Господь Нитьянанда, ему стало завидно, он сказал: «Я тоже пастух». И он выхватил у него эту палку. Он стал вертеть повсюду эту палку.
Все преданные стояли с открытыми ртами и смотрели, как они доказывали, что они пастухи.
Потом наступил праздник Дашами-видхья, Дашами-видхья — это когда Господь Рамачандра выходит со своим войском обезьян для того, чтобы завоевать Равану.
И Господь Чайтанья переодел всех этих преданных из Бенгалии в обезьян, а сам превратился в Ханумана. Он забрался на стену этого Тота-гопинатха и закричал: «Эй, пес Равана, я убью тебя!
Я убью тебя, потому что ты пленил Ситу». Все преданные были поражены, потому что они увидели, что сам Хануман бегает по стене этого храма Тота-гопинатха.
История храма Шанта-Нрисимхи
Итак, они проводили здесь время, наслаждались здесь играми своими. А рядом тут вообще это место, Тота-гопинатх — это то самое место, где Махараджа Индрадьюмна устроил большое жертвоприношение перед восстановлением храма.
И дальше об Индрадьюмна-сароваре мы поговорим побольше об этом событии. Но на это жертвоприношение он пригласил Нрисимху, как мы вчера узнали, Нрисимха сам вышел
из огненного, из костра этого жертвоприношения, и тут рядом находится храм Нрисимхи. Мурти Нрисимхи, которая непосредственно вышла оттуда и которая присутствовала при самом огненном жертвоприношении, находится в храме Джаганнатхи.
Но здесь находится его реплика, это удивительное мурти. Там есть два Нрисимхи. Впереди Нрисимха очень спокойный, он очень тихий и умиротворенный, а сзади Нрисимха разъяренный.
И говорится, что любой человек, который приходит перед этим, встает и получает даршан этого спокойного Нрисимхи, его гнев проходит, сразу же откуда ни возьмись, его гнев пропадает.
И когда Калапахад — вчера мы говорили немного об этом мусульманском грабителе, который пришел и разграбил храм Джаганнатхи и увез мурти Джаганнатхи из Пури на берегах Ганги около Калькуты, этот Калапахад он пришел сюда, в храм Гундичи. Он ограбил храм Гундичи.
В конце концов, он зашел в храм Нрисимхи. Как только он зашел в храм Нрисимхи, гнев его пропал. Он увидел этого Шанта-Нрисимху, этого спокойного Нрисимху, и он ничего не мог сделать.
Он пытался себя как-то так или иначе настроить, но ничего не получалось, ничего не выходило. И в конце концов Калапахад махнул рукой и ушел из этого храма.
Это единственный храм, который остался нетронутым во время набега Калапахада.
Туда внутрь не пускают, но мы можем зайти, обойти вокруг этого храма, почитать мантры и пойти дальше к Индрадьюмна-саровару. Так что можно подойти.