Обзор Вед. Лекция 3

Повторение шести школ индийской философии

0:03Окей, у нас не так много времени, поэтому мы очень быстро вкратце повторим все то, о чем мы разговаривали два предыдущих занятия и пройдем посмотрим основные моменты.

0:18Вернее, самые последние занятия определим, что мы, собственно, делали. Итак, какие есть шесть школ философии Индийской, классической? Да. Эти шесть школ называются шад-даршан. Шад-даршан. Они...

0:43В основе этих школ стоят шесть мудрецов. Так. Готама. Так. Канада. Так. Капила. Так. Джаймини. Так. Патанджали. Так. А Яджнавалкья. Куда Яджнавалкья относится? Кому Яджнавалкья относятся? Как школа называется? Уттара-мимамса?

1:11Нет, какая школа? Уттара-мимамса. Пурва-мимамса. Уттара-мимамса. Уттара-мимамса. Это что такое? А это Джаймини. Это Джаймини риши. Пурва-мимамса. Мимамса делится на две школы.

1:37Вьясадева — одна, другая — Яджнавалкья, дата-трея. Это им персональный аспект. Это веданта, все веданта, она написана Вьясадевой. Но есть, так сказать, свои риши, там тоже они писали сутры, но эти сутры не дошли.

1:52Сутры Яджнавалкьи, там Дататреи — они не дошли. Но тем не менее, традиция эта сохранилась, и Шанкарачарья, написав имперсональные комментарии, Шарираку-бхашью на Веданта-сутру, он следовал той самой традиции Яджнавалкьи и Дататреи. Окей, так как все-таки все школы называются? Шад-даршан. Да, но как они конкретно перечислить? Он перечислил только имена их основателей, Риши, которые написали Сутры.

2:22Да, на санскрите. Ну можно на русском, я не знаю, если ты сможешь. Как они называются? Название этих школ? А, название школы? Название школ. Ты отличник. Пусть двоечники говорят. Как они называются? Никто не знает.

2:46Давай, давай, давай, давай. Ньяя. Ньяя-йога, уттара-мимамса, вайшешика, Еще одна только осталось. санкхья-йога, ньяя, вайшешика, санкхья-йога, уттара-мимамса, пурва-мимамса. Или карма-мимамса. Или карма-мимамса, да.

3:30Все знают, кто что, кто что. Джаймини это кто? Кто Джаймини? Кто Джаймини? Кто Джаймини? Так, а Канада — это кто? Читранга. Канада. Логика, не йога. Логика — это кто? Логика — это как было? Логика — это кто? Логика.

4:03Йога — это кто? Йога — Патанджали. Логика — это кто? Канада — это кто? Нет, вайшешика — Канада. Гаутама. Гаутама — ньяя, вайшешика — Канада, Патанджали — йога-сутры, санкхья — это кто? Капила. Ну что вы пожимаете плечами.

4:27Все знают, что Капила. Джаймини — это карма-мимамса, а уттара-мимамса — это кто?

Названия и афоризмы Веданта-сутры

4:33Вясадеве, окей, хорошо, ладно, не будем особенно дальше мучить вас, хотя можно еще немножечко помучить, как называются к, Кто-то скажет название Веданта-сутра? Другие названия, синонимы для Веданта-сутры. Брахма-сутра.

4:58Как у Вьясадевы другое имя? Бадараяна-сутра. Все? Ну ладно, это основные Брахма-сутра, Бадараяна-сутра, Веданта-сутра. Это основные названия. Уттара-миманса, Вьяса-сутра, Веданта-даршан. Это все, это уже вторичные названия.

5:17Не так важно. Хорошо. Какой первый афоризм Веданта-сутры? Атхато Брахма-джиджнаса. Атхато Брахма-джиджнаса. А второй. Второй? Дал, шумчик там. Второй? Атхато Брахма-джиджнаса? Второй? Что значит атхато Брахма-джиджнаса? Прессло.

5:47Все, произошло. Нет, все прислали не спрашиваться, а мы сами. Как будет все произошло? Изправана. На последнее вообще можно вспоминать. Первое слово, скажите. Или первый слов. Джан. Джанмадияся.

6:13Атхато брама-джиджнаса, джанма-адья асья. А последний какой? Анаврити шабда. Анаврити шабдат, анаврити шабда. Первый, последний знаем, все остальное не важно. В середине принципиально. Главное, чтобы первый и последний знали.

6:31Хорошо, что еще у нас есть. Какие есть 5 школ, 5 теистических школ? Толкование Веданта-даршана, Веданта-сутры. Пять теистических школ толкования. Толкование Веданта-сутры. Скажи по именам.

6:56Вишманаты, чикровати, так кур. Вишманаты, чи кровати, так. Рамануджачарья. Нимбаркача. Нимбаркачари. Вишнусвами. Идхачаре. Мадхвачарья. Правильно. Хорошо. Название философии кто-нибудь знает?

7:27Хотя бы была деовидябушина философия. А тенте, да, Рамануджачарья. Вишишта-адвайта это. Вишишта-адвайта. Мадхвачарья. Адвайта-адвайта? Нет. Мадхвачарья. Мад-чарий. Ма-2-чари. Двайта-вада, да. Двайта-вада. Ну, есть другие.

7:53Ладно, хорошо. Еще что есть? Адвайта? И шуддха-адвайта, да? Шуддха-адвайта. Вишнусвами. Это шуддха-адвайта, Нимбарка — двайта-адвайта. Окей.

Взаимосвязь между шрути и смрити

8:07Хорошо. Прастхана-траю все помнят, все знают, что такое Прастхана-трая. Так кто вспомнит, как между собой относится Смрити и шрути. В каких родственных отношениях находятся между собой в наставлении смрити и шрути?

8:35Сестра, мама и сестра, мать и старшая сестра. Кто дает наставление как мать? Кто? Шрути. А смрити позволяют на примерах увидеть, описывать. Почему говорится, что наставление шрути как мать? То, что изначально услышать. Да. Да.

9:06Потому что она очень строгая. Потому что это императив, они очень категоричные. Она говорит: делай так, делай так, делай так, делай так. Иногда даже не объясняет. Не исходит до того, чтобы объяснять.

9:17Как иногда мать дает наставление. Но сестра, она потом разъясняет уже в более мягком тоне, почему нужно это делать, как нужно это делать. Делает это на примерах, и это шрути.

9:29Хорошо, теперь давайте перейдем с вами к Пуранам. Не будем очень долго задерживаться на всем этом.

9:36Сегодня мы рассматриваем Пураны и Итихасы довершим таким образом всю систему практически которая есть может быть там немножечко останется

9:47рассмотрим подробно в контексте Пуран и Итихас Махабхарату, место Бхагавад-гиты в Махабхарате. Может быть, два слова скажем о сюжете всей Махабхараты, потому что я знаю, что тут есть очень большие недопонимания у многих людей, чтобы хотя бы общая канва сюжета была ясна.

10:04И перейдем уже к самой Бхагавад-гите и посмотрим первую главу и первый стих Бхагавад-гиты и вообще тему первой главы Бхагавад-гиты и первой части первой главы Бхагавад-гиты. Хорошо, сколько всего пуран есть? Резко так.

10:28Хорошо. 18 каких пуран? Всего 18 пуран или больше всего Пурана? Например, Нарисимха Пурана. Кто-нибудь может назвать эти 18 пуран? Или хотя бы какие-ческие из 18 пуран? Вишну-пурана. Бхагавата Пурана. Шримад-Бхагаватам.

10:50Две назвали, еще. Падма-пурана. Три. Сканда-пурана. Четренга самый хитрый. Маркандея-пурана, правильно? Нарадия. Нарадия тоже, правильно? Маркандея, я уже сказал, правильно, еще что. Кто-нибудь еще знает?

11:15Курма-пурана. Правильно, Матсья-пурана. Что такое Матсья-пурана? Ещенка знает? Кто? Вараха-пурана. Вараха-пурана, Вараха-пурана, Вараха-пурана. Есть Вараха-пурана? Сейчас посмотрим. Может быть и есть. Да, есть Вараха-пурана.

11:40На самом деле, это же пурана. Вараха-пурана. Нет, варх, урано. Есть фараха, пурано. Эти пураны к гуне благости принадлежат. Есть какие-то пураны?

11:54Кто-нибудь знает, как эти пураны разделяются по гунам? Как вообще они разделяются? По гунам. 6, по 6. По 6.

12:05То есть каждая пурана — есть 6 пуран, принадлежащих гуне благости, 6 пуран, принадлежащих гуне страсти, 6 пуран, принадлежащих гуне невежества.

12:12Давайте распишем это, чтобы у нас был полный список, чтобы было представление о пуранах и смысле слова пурана. Ага, хорошо. Что значит Пурана? Кто-нибудь знает? Пурана — древние, да. Пурана, навоеванном ча.

12:32Пурана значит древняя. Это истории, которые случились в древности. Истории из древних времен. Это исторические хроники того, что произошло в давно минувшие времена.

12:45Итак, пураны в гуне благости — кто-нибудь знает пураны в гуне благости? Пураны, как Вараха- Пурана. Хорошо. Вишну-пурана. Вишну-пурана. Прихват на радиопрана. Прихватный радипурана. Нет. Есть Нарадия-пурана. Народи пора.

13:12Нарадия-пуран. И все? Вишну-пурана, Нарадия-пурана, Вараха-пурана, Падма-пурана и Гаруда Пурана. Ой, еще да. А еще одна кто-то, кто-нибудь отгадает. Аннасинь, Хупомина, Плахаист? Андресим Хапурани мы поговорим.

13:36Сейчас мы перечисляем 18 маха-пуран. Это маха-пураны. На самом деле Пуран гораздо больше. Есть маха-пураны и упа-пураны. Дополнительные пураны. Но вот это основные пураны, маха-пураны. Их 18, их по 6 в каждой гуне.

13:54Итак, 5 в гуне благости мы перечислили, какая шестая? Да. Шримад-Бхагаватам формально относится к пуранам в гуне благости, но мы знаем, что это на самом деле пурана в гуне... Да. Или...

14:12Как называется трансцендентная благость? Шуддха-саттва. Шуддха-саттва. Это не просто благость, не просто сатва-гуна. Это шуддха-саттва, чистая гуна, трансцендентная гуна. Амала-пурана — значит... Что значит амала-пурана?

14:24Безупречный. Безупречный, правильно. То есть 6 пуран гуны благости мы перечислили. Теперь пураны гуны страсти кто-нибудь знает? Хоть одну. Вишну, Нарадия, Гаруда, Падма, Вараха и Шримад-Бхагаватам, или Бхагавата-пурана.

14:44Хорошо, гуну страсти какие-нибудь знает кто-нибудь? Нет. Должен перечислить их. Брахманда-пурана. Маркандея-пурана. Брахма-вайварта-пурана, Бхавишья- пурана. Вамана и Брахма-пурана.

15:21Брахманда, Маркандея, Бхавишья, Брахма-вайварта, Вамана, Брахма и... Вамана. Что находится в Брахма-вайварта-пуране? Кто не знает?

15:42Брахма-вайварта-пурана — это на самом деле особая пурана. Она хотя и принадлежит гуне страсти, но там есть особые места. Брахма-вайварта-пуране есть огромный большой раздел, посвященный Шри мати Радхарани.

15:57И там же в Брахма-вайварте-пуране содержится предсказание о 10 тысячах годах в Кали-югу, золотого века в Кали-югу. Хорошо. И Пураны в гуне невежества — это Матсья-пурана, Курма-пурана, Матсья, Курма, Линга,

16:20Шива, Сканда и Агни, Матсья, Курма, Линга, Шива, Сканда, Агни.

Происхождение и объем священных текстов

16:36Матсья, Курма, Линга, Шива, Сканда, Агни. Окей, теперь давайте поговорим немного о Пуранах. Кто-нибудь знает, примерно сколько стихов в Шримад-Бхагаватам? 18 тысяч. Сколько стихов в Падма-пуране? Примерно. Больше, меньше.

17:18Какого порядка пураны бывают? Все Пураны произошли на самом деле от одной махапураны, от Шримад-Бхагаватам, и говорится, что изначально в Махапуране было где-то один миллиард стихов, около биллиона стихов, один миллиард.

17:40Вот, но потом Шримад-Бхагаватам разделился на 18 этих Пуран. Вьясадева написал 18 Пуран и Махапуран. Теперь упа-пураны представляют собой отдельные истории, взятые из, скажем, Пуран, и более разработанные.

18:01Например, например, Нрисимха-пурана более подробно описывает историю Господа Нрисимхи и Нрисимха-аватара. Различные аватары более подробно описываются в разных упа-пуранах. Вот, но упа-пураны не так распространены.

18:19Основные — 18 основных Пуран. Теперь почему Пураны, собственно, написаны, почему Пураны написаны в разделе, относятся к различным гунам материальной природы? Для разных людей.

18:44То есть, так как существуют разные люди, поэтому, соответственно, существует разный подход в изложении одних и тех же историй. И разные истории в разных пуранах излагаются с разных точек зрения. Одна и та же история в одной пуране будет излагаться так, в другой пуране будет излагаться немного по-другому,

19:01в третьей пуране будет излагаться по-третьему, потому что точка зрения на эту историю и взгляд на эту историю будет разной. И пураны противоречат друг другу. Потому что гуны материальной природы противоречат друг другу.

19:14Например, в Пуранах, относящихся к гуне невежества, Шива провозглашается Верховным Господом. Почему Шива провозглашается Верховным Господом в Пуране, происходящей из гуны невежества?

19:24Правильно это или неправильно? Правильно. Она дает должна пропадать сын как Верховным Господом. Да. И в каком-то смысле.

19:32В каком-то смысле так сказать на определенном уровне понимания с какой-то точки зрения Шива является верховным, в какой-то сфере материального творения Шива является верховным.

19:45Точно так же, как, скажем, если мы описываем, у нас есть наша страна, и если будут говорить, кто главный, то разные люди будут говорить про разных людей, что он главный, этот главнее, этот главнее.

19:59Есть много разных глав там: есть президент храма, есть там казначей, есть президент изкун, есть президент страны, есть президент еще чего-нибудь там такого,

20:11но Пураны называют данное живое существо или давного Бога Верховным, потому что она смотрит на эти события, описывает их с определенной точки зрения. Пураны в гуне страсти объявляют Господа Брахму верховным.

20:26И пураны в гуне благости кого объявляют верховным? Вишну объявляют верховным.

Истории о Кришне и Раме

20:33Но во всех пуранах есть... Все пураны описывают разные истории, многие истории не повторяются. Но во всех пуранах, во всех 18 пуранах всегда есть истории о двух воплосениях.

20:49Кто-нибудь знает, какие истории есть и общие во всех пуранах. Ты хочешь войти сюда? Пожалуйста. Во всех пуранах есть разделы, которые являются обязательными во всех 18 пуранах. Кто не знает, что это за разделы?

21:115 разделов. 5 разделов, да, это 5 тем, но сейчас меня больше интересуют определенные истории, что ли, которые есть во всех Пуранах. Кто не знает, какие истории общие во всех Пуранах?

21:25Без каких историй ни одна Пурана не обходится, какова бы она ни была. Это тема. Атха-сарга, висарга, шча, стхана, пошана, манватхара.

21:39Во всех пуранах все пураны описывают явление Господа Рамачандры, и все Пураны описывают Господа Кришну. Нет ни одной пураны, к какой бы гуни она ни относилась.

21:49Во всех пуранах есть истории Кришна-аватары и истории Рамачандра-аватары. Все остальные вещи, они могут быть, могут не быть. Что-то есть в той Пуране, что-то нет в этой Пуране.

22:02Но Господь Кришна и Господь Рамачандра всегда есть. Для того, чтобы осветить и смысл какой-то придать. То есть Кришна-катха есть в любой пуране.

22:12Однако в зависимости от того, для какой аудитории, для какой аудитории, для каких именно людей адресована та или иная пурана, в основном Вьясадева уделяет внимание в пуранах четырем темам — кто-то знает каким именно?

22:31Четыре сферам человеческой деятельности. Да. Дхарма, артха, кама, мокша. Дхарма, артха, кама и мокша. Во всех 17 пуранах основной акцент на самом деле уделяется дхарме, артхе, каме и моксе.

22:51И только одна-единственная пурана не имеет ничего общего. Кто-нибудь знает, что это за пурана? Правильно. И где об этом Шримад-Бхагаватам (Шримад-Бхагавата-пурана) говорит? В первой главе. Первой. Третий стих. Третий стих.

23:13Кайтава. Дхарма проджжиха-кайтаво 'тра. Парамам нирмацаранам сатам.

23:24Второй стих, во втором же стихе Шримад-Бхагаватам говорится, что Шрила Вьясадева выбросил вон все ложные религии, все выбросил и сделал эту Пурану, предназначил эту Пурану только для нирмацаранам, сатам, Бхагаватам, у которых нет никакой зависти.

23:46Ничего не осталось. Там нету ни дхармы, ни артхи, ни камы, ни моксы. Там есть только чистая, что? Бхакти, према. Бхакти, према. Окей. Это 18 пуран. Теперь пураны очень сильно варьируют друг по отношению к другу по размеру.

24:10Скажем, Бхагаватам — это средняя пурана. Есть пураны гораздо более длинные, например, Падма-пурана составляет примерно 50 тысяч стихов, если я не ошибаюсь, или даже больше. На самом деле больше.

24:26Где-то около 100 тысяч стихов. Вот Маркандея-пурана меньше, Вишну-пурана меньше, но есть длинные пураны, такие как, например, Брахма-вайварта-пурана. Самая большая, по-моему, Падма-пурана, да? Если я не ошибаюсь.

24:42Вон она у меня есть. Все, кому это интересует, могут на досуге почитать. Очень интересно. Вон зеленые наверху. Книжечки. Это Нарадия-пурана и там Падма-пурана.

Отличительные черты и состав итихас

25:02Хорошо. Что такое, что такое итихасы? Итихасы отличаются от Пуран. Кто знает, чем итихасы по сути отличаются от Пуран. Вернее, по форме отличаются от Пуран. Почему, например, Махабхарата не называется тошпураной?

25:37Хронология. Прослеживающаяся.

25:42Потому что в этихасах история излагается последовательно от начала и до конца, а в Пуранах не поймешь ничего. Там можно ногу сломать, потому что в Пуранах нет исторической последовательности, там есть внутренняя логическая или философская последовательность, но там нет исторической последовательности, там есть развитие философской мысли, которая иллюстрируется различными примерами, различных историй, самых разных совершенно сфер времен.

26:18Но итихасы построены по-другому принципу. Там тоже много различных историй, но все эти истории нанизаны не на философскую мысль, а на исторический сюжет. На сюжет определенного исторического события или исторического периода.

26:37И, соответственно, какие итихасы мы знаем? Ты, ты меня знаешь? Три. Ты три знаешь. Махабхарата, Рамаяна, да? И Харивамша. Угу. Так Харивамшу тоже причисляют к итихасам. Всего итихас действительно три.

27:00Обычно говорят о двух — Рамаяне и Махабхарате, но есть и Харивамша. Что такое Харивамша? Пусть они скажут, что такое Харивамша. Хари, понятно. Хари — понятно. А вамша — что такое? Вамша. Вамша — лучше имя, есть вамши.

27:20Воплощение есть в вамши? Лично воплощение? Династия. Династия. Династия. Харивамша. Это династия или род.

27:31Это история, которая описывает явление Кришны и подробно описывает всю историю рода Кришны, Ядавов и всю вот эту историю, то, что описано в десятой песне Шримад-Бхагаватам, но иногда в каких-то более больших подробностях с большим

27:54хронологическим порядком, но какие-то вещи упущены, и Шримад-Бхагаватам это описано явно лучше. Почему-то Харивамша не занимает такого места в нашей традиции. Я никак не могу понять, почему.

Доказательства авторитетности Пуран

28:08Я не знаю причины, почему даже утерян, даже нет, она не утеряна, Харивамша есть, но она почему-то она и и чисто исторически она не играет такой роли, как Махабхарата и как Шримад-Бхагаватам, там, как десятая песня, она не занимает такого большого места, как у нас.

28:29Хорошо. Теперь мне хотелось бы знать, а Пураны — это вообще авторитетно или нет? Авторитетно — пураны? Если изучаем, то авторитетно. В смысле. Все, что мы изучаем, все авторитетно.

28:46А кто говорит, да, кто говорит о том, что они авторитет? Я, например. Шрила Прабхупада ссылается. Шрила Прабхупада ссылается, да. Но я, например, последователь - строгий последователь шрути.

28:56И поэтому я верю только тому, что говорится в шрути. Шрути — это нормально, смрити — это второй сорт. Шрути — это вот канон. Это самое главное, самое большое. Все остальное, смрити — это... Какой смысл в этом во всем?

29:13Второй сорт? Кто-нибудь может? Первый сорт не поймем, но такой сорт нет. Ну, вы, может, не понимаете, но вы просто все это естественно для вас. Ну, может, меня кто-нибудь опровергнет, солидно так?

29:28Вы-то, может, не поймете, но я-то понимаю. Я не буду, зачем мне читать эти пураны? Зачем мне нужно читать Пураны? Зачем мне второй сорт читать? Почему мне первый сорт не читать?

29:37Потом непонятно, там еще сомнительные вещи какие-то странные, разные. А как доказать-то? На основе чего? Я принимаю только первый сорт.

29:47Так, на основе чего доказывает? На основе Вед доказывает. То есть познание Вед, что он что это ладно. Ну, там Итихасы плюс написаны. Правильно. Рассуждаешь, верно.

29:58Если я принимаю первый сорт, то значит, вы должны мне доказать, если вы хотите мне доказать это на основании тех же самых первосортных указаний, скажем, по слушанию, воспеванию деяний священных, где в Ведах написано в шруте. В шруте, это где написано.

30:20Я только в шрути признаю. Я не признаю ничего другого. Ну как? Веданта-сутра — заключение. Веданта-сутра. Веданта-сутра — это что?

30:32Смотрите, приходит через шрути. Мы проходили прастхана-траю. Веданта-сутра к чему относится? Я сейчас за шрути говорю. Кньяй. Кньяй. Кньяй. Я об этом вообще даже разговаривал.

30:50Я последователь, последовательный и решительный твердолобый шрути. Кто-нибудь не может на основании шрути доказать?

31:02Так вот, Чхандо-упанишад, к вашему сведению, Чхандогья-упанишад шрути утверждает, что Пураны и Махабхараты составляют пятую веду и находятся на том же самом уровне.

31:18И Шрила Прабхупада цитирует этот стих неоднократно: в самих шрути говорится, что, смотрите, то есть Пураны и Махабхарата находятся на том же самом уровне и составляют пятую веду, это Чхандогья-упанишад зашли. А почему там про Кришну уж ничего не говорится? Там говорится только действительно о Пуранах и Махабхарате специфически. Я не знаю почему.

31:46Там упомянуты эти две вечи. И говорится, что Пураны и Махабхарата вместе составляют пятую веду. Окей.

Передача пуранического знания мудрецами

31:58Разобрались с суровым последователем. Пураны и Махабхарата составляют пятую веду. Хорошо. Мы разобрались с Пуранами.

32:10Мы разобрались с Махабхаратой. Не, давайте теперь разберемся немножечко с Махабхаратой. Кто написал Пураны-то, да? Да. Кто является рассказчиком Пуран-то? Заказчик? Там народу логики. Там образ.

32:38Ну, основной рассказ и кто? Вьясадева после того, как он поделил Веды, он отредактировал их, разделил на 4, и Пурану он поручил одному Рамахаршане. Правда, его убили потом? Да, не повезло. И кто остался? Сута. Сута.

32:55Сута Госвами. На самом деле Сута Госвами является рассказчиком всех-всех Пуран. Сута Госвами. Сута Госвами. Рамахарсана был учеником Вьясадевы, которому Вьясадева поручил Пураны. Он был знатоком Пуран.

33:15Он передал это своему сыну. Сын, Сута Госвами, является рассказчиком всех Пуран. Сын Рамахарсаны — Сута. Окей.

33:32Теперь давайте перейдем к Махабхарате. Чем же всё-таки так хороша Махабхарата? Почему, собственно, нужна нам Махабхарата? Зачем она нужна?

33:41Чем нам Махабхарата? Для кого написана Махабхарата? Да, шудры, двиджо-бандху и для шудр, для женщин, для двиджо- бандху, но в самой Махабхарате написано, что мудрецы в своё время стали взвешивать различные священные писания по их важности.

34:08И они положили на одну чашу весов Махабхарату, а на другую все остальные священные писания. И Махабхарата перетянула.

34:19На самом деле, великие мудрецы придают очень большое значение Махабхарате, особенно для людей этого века. Почему? Все раздаются шумы. Да. Еще почему? Он поговорит, здесь 17 лет. Да. Я не испанка. Да.

34:36Есть в сущности две Кришна Катхи. Какие это Кришна Катхи? Да. То есть. Ну, Шума Бхагавад - это Кришна звуки. Бхагавадги - это слова Кришна. Правильно.

34:55То есть о Кришне рассказывай, о Кришне, Кришна-катха, и сами слова Кришны — это собственные Бхагавад-гиты, которые там есть.

35:03Не говоря уже о всех остальных словах, которые Кришна говорит в Махабхарате, потому что Кришна много всего говорит в Махабхарате. Кришна постоянно говорит там в Махабхарате, хорошо.

35:16Давайте сейчас еще немножко просмотрим сюжет Махабхараты. Кто-нибудь может рассказать всю Махабхарату? Сюжет Махабхараты. Кто-то себе ясно представляет, собственно, сюжет Махабхараты? Из двоечников.

35:38Никто не знает, сколько там раз, сколько раз пандавы играли друг с другом с этими кауравами? Два раза. В гости. Ну, ладно, давайте начнем с самого начала.

35:51Собственно, где была рассказана Махабхарата в первый раз, кстати говоря? В самый первый раз. Да. Самый первый раз.

36:01Не помню, но вот эта Махабхарата рассказана даже в жертвоприношении. На жертвоприношении Джанаменджайи. На жертвоприношении Джанаменджайи, которое по какому-то поводу состоялось. Тоже жертвоприношение.

36:18Хотел всех уничтожить для того, что это так змей укусил его отца, и его пальцы там. А кто был Джанаменджайя? Нет, он сын Кришны, что ли? Сын Махараджа. Сын Махараджа Парикшита.

36:38Он очень рассердился на то, что змей укусил его отца, и он решил сжечь всех змей. Хорошо. И там же во время этого жертвоприношения была рассказана Махабхарата. Кто ее рассказывал? Вайшампаяна. Шапаин.

36:56Вайшампаяна. Вайшампаяна. Вайшампаяна был рассказчиком Махабхараты во время жертвоприношения, великого жертвоприношения змей, устроенного махараджем Джанаменджайей. Да.

37:11Это первый рассказ Махабхараты, который был. Нет, это был не первый рассказ.

37:20Не, ну ее постоянно рассказывают, все, ну вот полное такое вот изложение в том виде, в каком она есть у нас, она была рассказана в Махараджинджай во время жертвоприношения. А так-то, конечно, ее постоянно там друг другу они рассказывали, как это водится.

37:38Вот хорошо так, и о чем, собственно? Кто Мы все знаем, что Махабхарата повествует о династии Куру, о династии Пандавов и Кауравов? А теперь, кто был отцом Панду и Дхритаращтры? Номинальным или фактическим?

38:07Номинальным или фактически? Вьясадева. Вьясадева был их отцом, а кто был их номинальным отцом? Вичитравирья. Как их а? Ты не знаешь этой истории.

38:26Кто может рассказать эту историю? Кто вообще может рассказать всю эту историю от начала до конца, всю эту, быстро вкратце предысторию, появление на свет Панду и... Да.

История Шантану и появление Бхишмы

38:42Давай. Начинать. С самого начала. С самого начала. Сяди, понял. Ну, с кого? Ну с самого начала. С кого началось-то все? С кого все началось? Вообще вся каша заварилась с Шантану. Вот это там еще была история.

38:56Он был на Брахмалоке, увидел Гангу, это получил Махараджа. Но тут началось. И, значит, там такая ситуация: он влюбился в Гангу, она утопил всех детей, он расстроился очень.

39:06Она ушла от него, потом увидела Сатьявати всех детей. Она утопила. Ну, кроме, по-кругу, посредника, которую он сказал: «Это как...» Она утопила. Бхишма — там была история. Ну рассказывай подробнее: подробнее. Люди не знают.

39:18Вы не знаете этой истории? За пять? Я вкратце объясняю, куда я сюда ведь суть. Ну, ты красивый рассказ. С чувством рассказали.

39:33Ну, раз ситуация такая, что, значит, Махараджа Шантану увидел Гангу, и это было предсказано еще, когда он пал в Брахмалоке, там прокляли Гангу, и поскольку там нету секса, да, и так устроено, что он должен вернуться на землю как Махараджа Шантану и жениться на ней. И он, значит, попал проклятию, поэтому Ангира мой, да?

39:58Проклял. Или аштавакром, но проклял, так сказать, 8 бас. И не ангира, и не аставакры. Не важно. Васиштха. Васиштха. Пассисты, они украли команден, пассисты.

40:14И значит, я сказал, что они должны были традиции члена отдельной женщины какой-то. И при этом про пять раз заканчивается. Они тоже могут вернуться.

40:24Поэтому с Россией Гангу выбрались гангу, которые сократились чистые женщины, которые земли, чтобы они не родились, а тут же их утопило, они заняли опять своего положения.

40:35И только один последний, который был наиголет, скажем, проклят, он должен был отжить все свое время полностью. И когда Ганга, когда он хорошо там увидел Гангу, то она сказала,

40:47что в принципе я готов стать решено но то что я буду делать ты не должен мне никогда перечь идти страны тебе покажется должен говорить скажем такое слово зачем или почему то я уйду от тебя соперницу Маньганы глазку в воду головой окунула, и выраждал, но сердце было, что просто сдалилось просто кровью.

41:10Но он сдержал себя. И так было семь раз. На восьмом он сказал: ну подожди, хоть этого не топи, какой красивый. Я сказал, ну вот я оставляю его на Йохан.

41:19И он безутешный, значит, какое-то время пожил, но находится интернет-мире, в коробочке он видел федерации. И кто это был? Бхишма. Был Бхишма, да. Так остался Бхишма, так появился на свет Бхишма. Сын Махараджи Шантана.

41:35Махарадж Шантану увидел Сатьявати, которая на милю пахла рыбьим знаком. Поскольку она уже до этого рыбал и с девой хорошо раз мне не дал ей благословение. Могут пахнуть вместо рыбы лотосами.

41:46Она была дочерью к Ширу Шипчинской. Машину мудрец. Мудрец? Мудрец. Он бронил семя, и потом ее вырастил. Мальчика взял царь себе, а девочку-то так было. Только это был не мудрец. Царь-то был. Жену его звали Гирька. А его звали.

42:15А его звали, я забыл, как. Ну, на шею это вызвали. Нет, не на себя. Ну, неважно. Да. Вот. И как, значит, Махараджа Шантану влюбился? На самом деле, она не была дочерью рыбака, она была дочерью царя, потому что она

42:34родилась из семени вот этого великого царя, который проглотил рыбу. Рыба-то родила вот ее, Сатьявати и... кого еще? Кто был ее братом? Я тоже не помню. Кто-то из... Кто-то из... Кто-то из... Не Крипа. Нет, не Крип. Крипы, Крипи.

43:01Ну, неважно. Там вот резко. Да. Сарадван. Сарадван. Саратван. Это Крипа и Крипи. А это царь и жена его Гирика. Ну, неважно. Короче говоря, Сатьявати была дочерью царя рыбаков, и Махараджа Шантану в нее влюбился.

43:20И что потом произошло?

43:22сделал ей предложение, но этот вот ее отец принял и сказал, что у тебя уже есть сын, и у тебя уже есть там семья, и я не хотел бы, чтобы моя жена стала, вернее, чтобы моя единственная дочь стала какой-то второй женой, или чтобы потом с тобой, так сказать, без исходно, потому что я боюсь, что там практически всех этих интриг.

43:40И если ты обещаешь мне что-то сказать, ее дети будут править царством, тогда отдаю тебе свою дочь. Он сказал, что я не могу по дхарме, я не могу это сделать.

43:51Старший сын более, нет оснований, чтобы смещать старшего такого возвышенного сына, как Бхишма, как Бхишма. Он очень не был пишный, сам не могу.

43:58Я вот целую с поблизами тоже это не одобряли, но сам Бхишма, вот как бы он как бы, так сказать, услышал это и сказал, что я сам отказываюсь.

44:10Он сам поехал к рыбаку и сказал, что я сам отказываюсь от царства, он привел своего отца к рыбаку, потому что я сам отказываюсь от царства и отдаю первенство, так сказать, тем детям, которые от Сатьявати. Но рыбак он сказал, что ты, может, отказываешься, а вот дети твои, которые будут у тебя рождены, они могут претендовать, может быть, опять будет война, опять будет, когда он дал тебе, что я на всю жизнь, то есть брахмачари. Всю жизнь брахмачари.

44:39И после этого, так сказать, когда тот рыбак отдал свою дочь, Махараджа Шантану был очень удовлетворен, но очень могущественным, он дал благословенье, пишет, что ты можешь быть убит только в том случае, если ты сам этого захочешь.

44:52Когда началась Курукшетра, когда они могли его. То есть он практически был непобедим. То есть никто не мог. Он даже сражался с Парашурамой. Все время даже Парашурама не мог убить.

45:02Вернее, там семь махатм, они не допустили к тому, чтобы Бишма победил Парашураму, не совмещались, просто остановили его. Скорее всего, применяли это. Применяли мантрическую астру.

45:17И вот именно после этого Бишма остался брахмачари навсегда, и трон занят, так сказать, трое отпрысков Сатьявати. И вот одним из них было Читраангада, по-моему, единственное, кажется, Читраангада. Какие там отпрыски?

45:33У него только один сын был. Я просто перескочил на уже. Вот. И Вичитравирья он вел, скажем, довольно такое. И у Вичитравирьи было, сколько же он?

45:45У него было вообще, вообще для него пишется трех сослагательных. Но две у него было. У них, кстати, очень тяжелая карма, на самом деле, вот у Амбы. Это не Амба была.

45:58Вот это отдельно целая история, как она в следующей жизни потом родилась.

46:05Ну, так иначе, то есть Вичитравирья умер, не оставив потомков, потому что много занимался чувственным наслаждением, он очень разуверился, и никого не осталось, и тогда, в общем, Сатьявати она посоветовала, смотрите сами, как это лучше сделать, и она, кстати, Бхишме предлагала, чтобы Бхишма это сделал, но он сказал, что я не могу, я отдал слово.

46:28И кстати, Васиштха сказал, что я тебя от слова этого освобождаю, потому что больше нет никаких детей, я не могу больше ничего делать. Он говорит: «Нет, я отдал слово, никто меня от него освободить не может даже».

Рождение Дхритараштры Панду и Видуры

46:38И тогда Сатьявати позвала своего старшего сына, Вьясадеву. То есть поскольку раньше мудрецы могли это сделать, то есть если какие-то кшатрии не оставляют наследников, то можно было так вот назначать наследников. Сына, да.

46:59Вьясадева был сыном Сатьявати от Парашары Муни. Она попросила, чтобы Вьясадева зачал у Вичитравирьи двух жен — Амбику и Амбалику, оставшихся вдов Вичитравирьи, чтобы он зачал в их лоне сыновей. И так появился на свет. Да.

47:22И там была история, когда у нас... Почему они все появились такие, почему появился слепой, белый и Видура.

47:28Потому что когда Сатьявати сказала троим, так сказать, двоим женам, что к вам придет наш могучий родственник, и он зачать ваши дети, то все же очень обрадовались, потому что Бхишма была очень выручная личность, все очень купили.

47:41И не подумали, что ну конечно куча размышленный родственник может прийти, кроме Бхишмы. И когда он произошел вовнутрь с спутанными волосами, с таким запахом,

47:51со скверной и с таким телом, то просто первая же она была в шоке, и она просто зажмурила глаза. Извините, а Куру-то была эта старшая сыновья? Значит, до Шантану, значит, с кем-то еще было замужем?

48:06Она не была замужем, это обычная история. Она работала, она перевозила людей на другой берег. И однажды к ней в лодку сел великий мудрец.

48:18Великий мудрец этот, когда они были в прошармунии, когда они были как раз на середине реки, он сказал, что ты знаешь, вот чувствую я, что нужно мне обязательно совершить некий акт, потому как,

48:35в общем, мудрец должен появиться из твоего чрева от меня. Она говорит: ну как же так? Я честная женщина, как же так можно? Он говорит, не волнуйся, я сохраню твою девственность. И он опустил туман на всю реку.

48:52Создал остров и зачал Вьясадеву. Вьясадева в тот же самый момент, он вырос сразу большим и сказал: «Спасибо большое». А Парашара Муни соответственно сохранил ее девственность. Вьясадева родился и остался там на острове.

49:11Поэтому его называют Кришна Двайпаяна Вьяса. Двайпайна - значит, тот, кто живет на острове. Она зажмурила глаза от ужаса.

49:22И он сказал ей: О, дорогая мать, достаточно тебе будет произнести мое имя, если ты произнесешь мое имя, в тот же момент я появлюсь перед тобой. И поэтому, когда Сатьявати понадобился Вьясадев, она произнесла его имя,

49:35он появился перед ней, сказал, что тебе нужно. Она сказала, пожалуйста, затяни в утробы моих невесток или кто, или не снохи были, детей. Зажмурилась.

49:49И хотя там было, конечно, темно, но Вьясадева делал такие видения, мы увидим, что Амбика зажмурилась, потому что то, как он уходил, он сказал, так же, как ты зажмурилась, твой сын родится слепым.

50:04Он говорит: «Он будет великим воином, он будет очень могучный, у него будет сила 10 тысяч слонов. Он будет слепым.

50:11И вторая жена, она уже была предупреждена, кто придет, поэтому она, в принципе, была уже более-менее подготовлена. Единственное, что она сделала, она испуганно бледнела, когда вошел Вьясадева. И она сказала, тоже сказала, что твой сын будет тоже великим воином, будет силен 10 тысяч слонов,

50:28он будет царем, но он будет очень бледным. Панду, очень бледным. Поскольку ты победнел. Само деле там не совсем так было.

50:36Просто Сатьявати позвала его в первый раз и пригласила, соответственно, главную старшую невестку, чтобы он зачал сына, наследника престола.

50:46Он тогда бы согласился и сказал: «Хорошо, я сделаю это», но ребенок родился слепым, и Сатьявати не понравилась. Она подумала, как же он может быть достойным наследником престола?

50:55Тогда она позвала его второй раз и сказала: «Пожалуйста, зачни другого сына». Так появился на свет Махараджа Панду, но он тоже был бледным.

51:04А у него была вот эта болезнь — панда-рога, и у нее Сатьявати тоже не понравилось, что второй сын тоже не является совершенным.

51:15Она позвала Вьясадеву в третий раз и сказала: «Вот, пожалуйста, в третий раз соверши этот акт». Вот и тогда тогда старшая она не выдержала просто. С меня хватит. Она послала свою служанку, которая обучалась у Вьясадевы.

51:38Так появилась от шудрани — появился Видура, вот и тогда Сатьявати позвала Вьясадеву в четвертый раз и сказала: «Ну что такое, что вообще за безобразие? Один слепой, другой бледный, третий вообще от шудрянки.

51:50Пожалуйста, зачни еще раз. Он сказал, хватит. Мудрецы это только три раза делают. Четвертый раз они уже не соглашаются. При всем моем уважении к тебе этого достаточно.

52:04Амбика, Амбалика... Амбика и Амбалика были, соответственно, а шудрани была, соответственно, матерью Дритарастры, Амбика, Амбалика — Панду и служанка Шудрани была матерью Видуры. Так появились на свет.

52:28Окей, у нас уже время истекает. Мы остаток истории расскажем в следующий раз.

Разбор вступительного раздела Бхагавад-гиты

52:36Панду и Дритараштра. Хорошо. Теперь у нас следующий пункт нашей программы. Нам как Сатья прабху должен рассказать на несколько минут о первом стихе Бхагавад-гиты. На несколько минут. Несколько минут. Несколько минут.

53:00Сразу начинай с молитвы. Сразу начинай, как хочешь, можешь молитвы прочитать, все обращенные к творческой энергии. Тость можешь по-гуру прочитать. Комментарий чуть-чуть не надо, да?

53:27Собственно, тема всего первого раздела Бхагавад-гиты, первой главы, первого раздела Бхагавад-гиты уже достаточно полно раскрыта в этом первом стихе.

53:40Весь первый раздел Бхагавад-гиты, состоящий из первых 27 стихов, посвящен одной единственной теме. Кто-нибудь может, кто-нибудь представляет себе вот эти первые 27 стихов, или вот начало

53:53самого Бхагавад-гиты, и кто-то может попытаться сформулировать, собственно, суть вот этих вот основную красную нить, мысль, основную мысль, которая красной нитью проходит через все двадцать семь стихов. Первых.

54:11Представляю, представляю всех. Говорю всех. Зачем? Чтобы объяснить ситуацию, в которой оказался. Зачем? А, ну потому вообще зача? Поводы включено это. Ну, что объяснить, как чай, долго.

54:28Потому что все эти вещи, они также связаны с Кришной за сколько, это все события происходили. Какая мысль? У каждого литературного произведения, тем более у такого маленького, как Бхагавад-гита, каждый

54:40стих он на вес золота, он несет на себя определенную смысловую нагрузку и И. в теме в сплетении вот этих вот мыслей, эти первые 27 стихов играют очень серьезную роль, потому что они на самом деле вводят нас как бы

54:57в саму Бхагавад-гиту, в саму тематику Бхагавад-гиты. И далеко не спроста эти стихи там есть, хотя кажется, что там просто идет перечисление имен. Но это перечисление имен и в целом, все эти 27 стихов

55:14они играют очень большую роль в чем. Какая все-таки основная мысль? Душа вечна. Душа вечна. Он говорит об этом в первых 27 стихах, кто может рассказать первый примерно хотя бы первые 27 стихов Кришна, дай другим сказать.

55:33Дай сказать другим. Кто может примерно первое, как бы с высоты птичьего полета описать вот эти вот первые развития того, что происходит собственно, там хорошо. Первый стих произносит Дритараштра, обращаясь к Санджае.

55:52Санджая начинает свою речь. Он начинает рассказывать, что происходит на поле битвы. Курукшетра. Кстати говоря, где он это рассказывает и когда он это рассказывает? Кто-нибудь знает? В покоях Дритараштры, когда?

56:06Ну, перед началом, здесь нет уже 11, кажется, 11 уже. После того, как? После того. Бхишма. После того, как Бишма был. Не убит, но по крайней мере, после того, как он был повержен.

56:25После того, как Бхишма был повержен на 11-й день, после по истечении 10 дней битвы, Санджая вернулся в Хастинапур и стал рассказывать Дритараштре, что происходило, очень подробно, со всем описанием, и Дритараштра в нетерпении ожидает этих слов, Дритараштра задает ему этот вопрос.

56:46И потом дальше что происходит? С чего начинает Санджай? Свой рассказ. Он, Дурьодхана, подошел, Дрона̄чарья, начал говорить. Дурйодан подошел к Дрона̄чарье и стал говорить. То есть это слова Дурьодхана. Первые.

57:04О чем он стал говорить? Посмотри, как вот, доставлю все мои гармы такое. Не посмотрите. Он сказал, что как бы то не нау, потому что то и дал. Как бы уделял ему знания, я дал это знание. Так. И дальше.

57:30Сначала он описывает армию пандав. По Платуну называют своих союз. Да, тут же ставит, как бы, свою армию. И потом что происходит? Доходя. Потом они тропят круга. Кто начинает трубить в ракеты? Что? А, он еще будет звонить?

58:16А, он там. Ну ладно, так. Так и что?

58:21Бхишма трубит в раковину, потом что происходит: сердца там, чтобы догадались вдохновить их поскольку сказал что это как бы обучение фишка что вдохновить он был, потом Кришна с Арджуной задули после этого.

58:42И сердца ковров содолженность. Нигде не говорится, что он пришла задуматься. Так.

Знаки победы Пандавов на Курукшетре

58:51Хорошо. Мы уже почти описали, почти описали вот эту вот первую, первую часть, первой 27 стихов. Какая все-таки основная мысль тут? Зачем они нужны. Помимо того, что это видение. Это можно было бы в одном стихе все сказать.

59:14Не только победоносной раковины. На самом деле основная тема всего этого раздела заключается в том, что там в причине всего раздела как бы предрекается победа пандавов во многих и многих местах.

59:29Начиная со страха, который выражен в первом вопросе Дритараштры. Начиная с первых слов: «Дхармакшетре». Шрила Прабхупада объясняет это. Что в первых словах «Дхармакшетре» сразу же выражается страх.

59:41Как влияние святого места скажется на исходе битвы, как мои неблагочестивые сыновья смогут на святом месте победить их, и на протяжении всего этого отрывка нагнетается как бы это настроение.

59:55Все новые и новые предзнаменования, которые предвещают победу Пандавов, потому что на их стране сражается Кришна, и потому что Кришна находится вместе с ними.

1:00:06Все новые и новые признаки как бы вот эту вот победу предрекают. И потом Бхагавад-гита кончается какими словами? Кто знает последний стих Бхагавад-гиты? Да. Перевод: «Там, где Кришна, великий мистик, что-то...»

1:00:36«И там, где Арджуна, великий лучник, там всегда будет...» и так далее. Богатство. Богатство. Без сомнения, победа будет. Мати. Матера. То есть Бхагавад-гита завершается таким образом. Это целостное произведение.

1:01:06Оно идеальным образом построено по законам вот литературного жанра. На самом деле, любое хорошее произведение должно в конце повторять тему, с которой оно начиналось. Чтобы была определенная завершенность.

1:01:21Бхагавад-гита — первая тема этих 27 стихов как раз заключается в том, что там рассыпаны всевозможные предзнаменования. И более того, вот эта тема все больше и больше нагнетается, разрабатывается по мере этих стихов.

1:01:36Что там, где Кришна победа предрешена. Для того чтобы потом ярче показать на этом фоне вот эти сомнения Арджуны. Вот эти сомнения Арджуны они гораздо более выпуклыми становятся на фоне.

1:01:50Хотя, казалось бы, победа ему предрешена, и все говорит за это. И более того, даже до этого сама история начала битвы на Курукшетре там было очень много различных предзнаменований, которые предвещали победу.

1:02:03Этот самый Накула и Сахадева... Накула был величайшим астрологом. Он знал, когда начинается эта битва.

1:02:12Он мог видеть, потому он по ходу муравьев, потому как ползали муравьи, он мог сказать, какой будет исход битвы. Он знал это.

1:02:19И тем не менее, несмотря на это, несмотря на все эти признаки, несмотря на то, что Кришна находится на его стороне, Майя навалилась на Арджуну, и Майя заставила его выражать свои сомнения.

1:02:32Поэтому на следующий раз вам задание. Пожалуй, я не скажу, сколько, или сказать, там всего есть 9 или 10 признаков, которые предвещают вот в этих первых 27 стихах где-то 10 различных указаний на

1:02:52то, что победа будет на стороне пандавов. И ваша задача найти все эти 10 признаков, которые предвещают и указывают на победу пандавов. И таким образом выявите вот эту вот основную тему

1:03:12о том, что тот, кто полагается на помощь Кришны, на защиту Кришны, тот, кто предается Господу, тому обеспечена победа, независимо от того, на чьей стороне материальные преимущества.

1:03:24Кстати говоря, сколько было воинов на стороне пандавов? Шоухини, а акшаухини. Кто-то знает, сколько? Сколько было воинов на стороне 11. А всего сколько там было? Всего. Так. 11 минус 18. Будет 7.

1:03:51Семь акшаухини было на стороне пандавов. 11 акшаухини было на стороне куравов. То есть материальный перевес явный был на стороне Куравов, шансов практически не было.

Положение Кришны как слуги преданного

1:04:04Но, несмотря на это, все эти вещи, начиная со слов дхармакшетре, все эти вещи композиционно снова и снова указывают на то, что пандавы выигрывают, пандавы победят, пандавы победят, пандавы выигрывают.

1:04:20И вторая тема этого раздела 27 текста. Чем, собственно, кончается этот двадцать седьмой текст? Кто-то знает, что такое 27 текст? Как чем логически завершается эта первая вводная тема?

1:04:34Ну хорошо, протрубили они в раковины. Что происходит потом? Все протрубили тоже. Все протрубили. Хорошо. Отрубили. Попросить Кришну, чтобы он повез. Да.

1:04:48И на этом кончается первый раздел Бхагавад-гиты, и это Бхишма-дрона- прамукхата, и это вот этот последний заключительный, как бы заключительная часть первого раздела Бхагавад-гиты вводит вторую тему, вторую очень важную тему вот этого вот первого раздела Бхагавад-гиты.

1:05:07Что это за тема? Ведь не душа. А где там ведь здесь душа? Арджуна говорит: о, Кришна, выведи выведи мою колесницу и поставь ее посередине двух армий. Я хочу посмотреть, кто сражается на противоположной стороне.

1:05:26И Шрила Прабхупада, и все остальные объясняют, что этим сам появляется. Потом же как ему сражаться, это следующий раз, это уже следующий раздел. Мы его сейчас не берем.

1:05:41Но вот этот первый раздел - каким образом собственно кришна появляется на поле битвы появляется да каким образом в первый раз мы видим

1:05:51кришну в Бхагавад-гите, потому что до этого, ну да, они затрубили, Кришна затрубил свои раковины. Хорошо, но что делает первое действие, которое делает, после того, как выводит выводит, да.

1:06:07Выводит каким образом, почему он выводит, потому

1:06:13что Арджуна попросил, потому что Арджуна сказал: ты мой колесничий, выведи мою колесницу на середину двух армий, и тот самый брахман, который на юге Индии плакал, когда он читал Бхагавад-гиту, он плакал именно поэтому. Именно таким образом, в роли слуги своего преданного, в первый раз Господь появляется или в первый раз начинает действовать.

1:06:34И это вторая тема первого раздела Бхагавад-гиты — то, что Кришна служит своим преданным. Кришна исполняет указания и приказы своих преданных. Это второй основной момент этого всего того, что есть в первом разделе хорошо.

1:06:52Первые 27 стихов вам нужно найти 10 указаний на то, что победа предрешена.

1:07:04Так, вам нужно также в комментариях Шрилы Прабхупады выделить самые существенные самые существенные мысли. Первая мысль — это мы уже определили: то, что победа будет предрешена, ее нужно конкретно расписать по всем стихам.

1:07:22Мы будем это делать, вторая, очень существенная мысль. Я могу дать подсказку. Уже высказанная в комментариях Шрилы Прабхупады к первому стиху. Нужно найти и определить самую важную, самую основную, самую фундаментальную

1:07:40мысль первого стиха, комментария первого стиха Бхагавад-гиты. Так, это второе задание. И третье задание: это немножечко

1:08:02подумать обо всех историях, связанных, о том, что вы знаете, об историях, связанных непосредственно с различными историческими личностями, которые упоминаются на той и на другой стороне, которых перечисляет Дурьодхана.

1:08:20И значит, соответственно, хотя бы как минимум четыре вот различных истории с той и с другой стороны, четыре истории, связанные с воинами на стороне пандавов, четыре истории связаны с воинами на стороне куравов, четыре, соответственно, имени людей, которые там есть, Шрила Прабхупада пишет, Шрила Прабхупада упоминает в комментариях Первая песня, Шримад-Бхагаватам. Первая песня, Шримад-Бхагаватам, это все есть. Вот.

1:09:02Это три задания всем. И первые 27 стихов Бхагавад-гиты — это тема нашего изучения, и у вас есть на это два дня почти, окей. Все. История. Это там, я буду книжечки маленькие читать, если я понимаю, как история.

1:09:34Хорошая история, но полностью придумана. Матаджи здорово придумывает. Здорово придумывает, но никаких указаний на нее не было.

События книги Удьога-парва перед битвой

1:09:54Матаджи на самом деле масса сама видела историй. Я пытался проследить некоторые из ее историй. Я не мог многих очень найти их. Или, вернее, находил в ново-абсолютно неузнаваемом виде.

1:10:25Удьога-парва — это какая книга Махабхараты? Удьога-парва — это четвертая книга Махабхараты. Нет, пятая книга. Пятая книга Махабхараты.

1:10:38И это Удьога-парва переводится как «книга о стараниях», когда после того, как куравы и после того, как пандавы вышли из ссылки, из леса, окончили 13 лет своего изгнания, и начали, соответственно, вступили в переговоры с куравами. Куравы с Дурьодханой. И Дурьодхана постоянно отказывал им. Вся эта книга, она посвящена вот этим вот переговорам. Когда пандавы просили: «Хорошо, не отдавай нам все царство, дай нам 5 деревень».

1:11:12Он говорит: «Ничего я вам не отдам», когда Кришна ездил туда, когда Дурьодхана пытался пленить Кришну, когда посылали также Санджаю с посольством для того, чтобы он договорился о мире.

1:11:26Все эти мирные переговоры, они все описаны в. И, собственно, уже тогда, пока все пытались договориться о мире, уже войска собирались на Курукшетре. С самого начала было определено.

1:11:41Курукшетра — это большое поле, единственное большое поле, которое находится поблизости от Хастинапура, в котором, собственно, и могла состояться эта битва. Войска уже потихоньку стягивались тем временем к Курукшетре.

1:11:55Была очевидность, что когда битва состоится, она состоится только на Курукшетре, нигде в другом месте.

1:12:01Потому что было очевидно, что это будет не просто битва, это будет гигантская битва, в которую будут вовлечены все цари практически того времени. Еще есть какие-то вопросы? Окей. Все. Харе Кришна.