Даршан

Преодоление препятствий в материальной жизни

0:00Потому что и там, и там человеку приходится преодолевать препятствия материальной жизни, множество препятствий.

0:08Проблема заключается в том, что человек преодолевает все эти препятствия в материальной жизни и никакого результата не получает.

0:17Эти препятствия, которые он преодолеет или не преодолеет, ни к чему не ведут и не дают никакого смысла жизни.

0:30В сущности, преодоление препятствий составляет единственный смысл материальной жизни. Никакого другого более высокого смысла нет. Преодолеваешь, преодолеваешь, в конце концов оказываешься там же, откуда начал.

0:50«Шримад-Бхагаватам» говорит об этом. Как и песня говорит, парабхава-ставатам. Что все люди рождены для того, чтобы потерпеть поражение здесь.

1:02Люди, которые рождаются в невежестве, парабхава-ставатам, они в конце концов терпят поражение, они оказываются ни с чем, так как

1:16Я однажды слышал лекцию Хридаянанда Махараджа, он говорит, что в этой игре, которую мы играем, счет даже не два-ноль, не три-ноль, а семьдесят пять тысяч-ноль. Все время терпим поражение.

1:38Все время наши ворота забивают голы какие-то. «Шримад-Бхагаватам» в этом смысле очень четко и очень ясно говорит, что парабхава- ставатам:

1:53«Если человек не обретает знание или просветление внутреннее, то его жизнь будет напрасна. И люди пытаются создать себе смысл какой-то, пытаются выжать смысл из этого существования, с очень большим трудом это получается.

2:14Когда есть еще какие-то трудности, то есть иллюзия смысла. смысла: преодолеем эти трудности, и все будет хорошо. Война, например, все люди думают, вот победим в войне, и все будет хорошо. Победили. И что?

2:32Что случилось в результате этого? Ницше хорошую очень фразу сказал однажды.

2:43Если есть зачем, то можно вытерпеть почти любое как. То есть, если человек понимает, зачем что-то он делает, то любые обстоятельства он может преодолеть. Беда в том, что в конце концов не знают ответа на

Обретение высшего смысла через духовность

3:01вопрос: зачем? Зачем все это? Зачем все это, весь какой всего этого высший смысл? То есть Шрила Прабхупада дал нам этот смысл, смысл существования.

3:16Поэтому он сказал, что духовная жизнь сложная, а материальная жизнь невозможная. Потому что в ней в конце концов смысла нет. В конце концов, какой смысл? Работаешь для чего, работаешь, чтобы есть.

3:29Ешь для чего, чтобы работать. Все это для чего, чтобы умереть, в конце концов. Все кончается только этим. Кроме жутких выходные дни можно понаслаждаться. Это плохо получается.

3:52И надо очень хорошо понимать, что это та самая альтернатива, которая у нас есть. Люди очень долго-долго ищут смысла, в конце концов находят его.

4:04И самое главное — найдя этот смысл, не потерять его. К сожалению, это тоже часто происходит. Читание «Чайтанья-чаритамриты» говорит, что после долгих, долгих, долгих скитаний человек наконец находит путь преданных

4:26учителю духовному. Иногда удачу его сравнивают с удачей черепахи которая живет на дне океана, она всплыла, чтобы глоток воздуха схватить. Когда она всплыла, сверху плавала доска. В доске была дырка.

4:51Когда она всплыла, голова ее попала в эту дырку. Вероятность большая такого события. Какая-то черепаха всплывет, и голова ее как раз попадет в дырку какого-то бревна.

5:07Примерно такая же вероятность у людей встретиться с бхакти, с духовным учителем, с вайшнавом. Вероятно, прямо скажем, небольшая. Нужно очень хорошо понимать, что это на самом деле реальная удача, когда мы получаем

5:32это, нужно понимать, что эта удача ничем не заслужена. Надо очень сильно эту удачу ценить. Сейчас недавно я встречался с одноклассницей своей. Ну, мы не виделись с тех пор, как окончили школу.

5:56Она нашла мои лекции в интернете.

5:58И стала слушать мои лекции в интернете, потом стала вегетарианкой, потом специально приехала из Харькова в Москву для того, чтобы самой увидеться. Сначала она поцеловать меня хотела, ей не удалось.

6:34Но суть в том, что человек прожил достаточно большую жизнь, многое повидал, все абсолютно несчастны, у меня все есть, абсолютно все есть, все, что только люди могут считать, я абсолютно полностью несчастна.

6:54Я не знаю, что делать. Я решил что-то, какой-то смысл найти в этом И решил, что надо смирение в себе развивать. Она стала ездить кому-то убираться. Это очень странная такая картина.

7:13Приезжает человек на джипе и убирает его. Все равно счастливыми не стало. Сейчас, вот он, повторяю, мантру. Не знаю, что из этого получится.

7:30Но суть в том, что это на самом деле реально редкая вещь, что большей части людей этой удачи не выпадает по той или иной причине. И нам нужно очень сильно ценить то, что у нас есть.

7:46Если мы будем ценить, то тогда все остальное будет проще. Потому что когда мы ценим, мы бережно относимся к тому, что у нас есть.

Опасность обесценивания общения с преданными

7:58Стараемся не потерять. Беда в том, что часто люди привыкают как бы к этому, говорят: «Ну да, вот все, все в порядке, все хорошо», — и перестают ценить. Я помню одного преданного.

8:20Он одно время служил вместе со мной, в Швеции мы были, он помогал нам делать книги. И он говорит: «Я никак не могу понять, почему Шрила Прабхупада пишет, что преданных мало. Куда я ни брошу взгляд, везде одни преданные.

8:38И наоборот, майавади нигде нету. Почему Шрила Прабхупада говорит, что все — майавади? Майавади нету, я не знаю, я в своей жизни ни одного майавади не встретил. А преданные везде.

8:50Я ему и так и сяк пытался объяснить, что это тебе кажется, что просто ты так общаешься. Все никак не мог понять. Что потом с ним дальше случилось?

9:01Он стал... В 1998 году он стал не преданным, потому что он не ценил преданных. Не было этого понимания того, что на самом деле реально это очень редкая и очень удивительная вещь быть

9:26преданным, пытаться развить в себе бхакти и как-то общаться с преданными. Ну, вот это мое напутствие короткое. Запомните, пожалуйста, это: духовная жизнь сложная, материальная жизнь невозможная, бессмысленная, исполненная

9:51каких-то ненужной массы ненужных вещей, которые не имеют никакого, то есть конечного смысла, вообще никакого смысла не имеют. И пожалуйста, всегда цените то, что у вас есть.

10:07Не думайте, что это нечто само собой разумеющееся. Это та самая черепаха, которая всплыла с самой глубины океана,

10:17чтобы глотнуть воздух, и попала в спасательный круг, невостив силы про упада который плавал это время где-то. Какие-то вопросы есть? Ну да, мы хорошо. Но возникла проблема. Хотел бы просить вас о помощи.

10:54Несколько лет назад мы с Кишечкой разговаривали об инициации Дикши, там было разных, много разных моментов, которые помогал разъяснить. В общем, на том, что это нужно стремиться, лично нужно, обязательно стремиться к этому.

11:15С другой стороны, потом через какое-то время стало понятно, что это такая не дешевая вещь. По крайней мере, ну как бы я так для себя понял, и у меня было такое понимание, что ее вообще как-то надо заслужить.

11:34Потом опять какая-то пробуждалась возникла через несколько лет, договорились. Как-то он обмолвился, что за какие-то заслуги он якобы хотел договориться за меня, замолвиться о дикше, как я сказал. Потом

11:52приехал Чайтанья Чандра Чаран Махарадж. Пара недель назад в кабинет давал лекцию и говорил, что он только сейчас готов к первой инициации. Там я слышал лекцию уже через неделю. Там было.

12:13Лекцию давал запись с лекций. Радханатха Свами Махарадж. Переводили его.

12:33Он говорит, что сказал Шриле Прабхупаде, что Шрила Прабхупада принял санньясу вообще только через 11 лет после того, как стал преданным. И вот у меня возникло такое смятение непонятное. Я все-таки как не понял.

12:52Нужно, с одной стороны, я понимаю, что как бы заслуг вообще никаких нет у меня перед вами. С другой стороны, старшие преданные говорят, что к дикше стремиться, к инициации.

Инициация как постепенный развивающий процесс

13:10Я как-то остался на этом перепутье.

13:16Всякий раз, когда он давал лекции во время инициации, он говорил, что инициация это начало, само слово инициация значит начало, и он также часто говорил, что это некий аванс или что-то, что человек получает немножечко раньше, чем он заслужил.

13:45Кто абсолютно готов быть? Кто абсолютно готов? Никто абсолютно не готов. Но с другой стороны, инициация помогает человеку, дисциплинирует его, помогает человеку, что ли, подтянуться до этого уровня.

14:05Если человек действительно, скажем так, Благородный, и он понимает, что вот да, вот я принял на себя эти обязательства, теперь надо как-то подтягиваться. В этом смысле инициация помогает.

14:25Потому что часто люди говорят: «Ну, я еще не готов», и потом: «Ну, я опять не готов, через 10 лет, ну, все равно, не готов. Все, попал, через 11 лет принял. Я знаю людей, которые 20 лет, 30 лет.

14:44Инициация в каком-то смысле это некая вещь, которая помогает человеку тянуться вверх, по крайней мере, в моем случае так было.

14:55Я когда получил инициацию, меня даже не спрашивали, хочу я инициацию, готов я, не готов я, не просил никого, никакой инициации. Меня просто в список внесли и потом сказали, тебе дали инициацию.

15:09Интересный сюрприз, интересный поворот дела. Я практиковал какое-то что-то, я не знаю, что это было, как это можно назвать, но в общем у меня не было какой-то решимости или понимания.

15:26Ну, мне дали инициацию, но я подумал: ну ладно, значит, уже деваться некуда. Значит, надо как-то пытаться соответствовать этому. Поэтому не нужно слишком, скажем так, затягивать.

15:45Человек должен быть, с одной стороны, где-то как-то внутренне готов до какой-то степени, но при этом он не должен ждать лучшего. Вот: «Я вот прям полностью всё подготовлюсь», потому что этот момент может никак не настать, а если он примет, это поможет ему, ну как бы, дотянуться до этого, если он серьезно относится.

16:11И тут нужно очень хорошо понимать, о чем Прабхупада всякий раз, когда говорит о дикше. Он говорит, что дикша — это процесс, что дикша — это не есть нечто, что происходит в тот самый момент, когда все кричат, когда новое имя появляется или когда мантру на ухо шепчут.

16:33Дикша — это нечто растянутое во времени. Это какой-то процесс. Это как отношения мужа и жены до какой-то момент, когда в ЗАГСе они становятся мужем и женой, но в общем-то это процесс. Иногда болезненный процесс.

17:04Также и дикша — процесс. Так что не нужно ждать слишком долго. Как понять, где это слишком или не слишком? Просто ждать, когда внесут в список. Это один способ. Это один способ. В моем случае Кришна так распорядился.

17:36Я уж не знаю, зачем и почему, но тут явно совершенно без него не обошлось.

17:41Я знаю многих людей, которых долго не вносили в список, потому что кто-то был против, люди хотели получить, в то время их не вносили. А меня не спрашивали, внесли. И так как меня никто не знал, то никто не возражал против этого.

18:05Надо спросить у Кришны. Кришна скажет. Надо попросить его, он подскажет. В случае с Рамануджачарьей это другая история. Рамануджачарья шел из Шрирангама, чтоб получить... Из Канчипурама. Чтоб получить инициацию.

18:24Но тем временем Махапурна шел из Шрирангама в Канчипурам, чтобы дать инициацию Рамануджачарье, потому что им обоим сон был. И тому и другому сказали, ты также должен это сделать. И они посередине встретились.

18:44Ну, они обрадовались, обнялись. Махапурна сказал: «Когда инициацию тебе дать? Может, посвящение? Может быть, пойдем в Шрирангам перед Ранганатом, говорит, ты что? Какой? Может я помру по дороге? Прямо вот сейчас.

19:03Если дождь идет на дороге, то человек не ждет, когда под зонтиком укрыться. Если какой-то навес есть, он сразу же укрывается под этим навесом. Он бежит к этому навесу. И под навесом укрывается. Потому что дождь, тебе...

19:20Там физика, сама жизнь типа, куда ты?

Новости о строительстве храма в Москве

19:23Вот, все, все, что нужно, тут уже. Махарашма сразу, если ваши приезжаем чуть-чуть и обсуждали. Ну как все организовать?

19:39Проект Даршан планировался посвятить тому, как мы будем помогать обустроить храм, потому что программа у нас, она развивается по этой по схеме Санта-Клауса: один уже должен босс... Никаких новостей, никаких...

20:07Ну, то есть вот все, что оно у нас уже не зависит от этих всех красных зубаний. Как оно у нас?

20:17Хорошо, я несколько слов скажу. Просто сейчас там некая такая пауза возникла. И поэтому мы тоже как-то немножко не активизируем все это. Там какая ситуация?

20:33Там, чтобы получить разрешение на строительство, нужно 4 постановления правительства Москвы. Четвертое — это разрешение на строительство. Два мы получили. Третье мы почти получили.

20:45Там все подписи поставили, не поставил, только Рябинин Рябинин, это глава контрольного управления правительством Москвы. Не поставил, и сразу же на него завели уголовное дело, и он сбежал куда-то.

21:03Но подпись он тем не менее не поставил. То есть подписи этой нет. Причем он отказ написал. Нет, нельзя, нужно землю в Москве получать по аукциону.

21:17Об этом председатель земельного комитета за нас пришел к Лужкову и сказал: Юрий Михайлович, подпишите. Лужков посмотрел документы и увидел, что у нас 2 гектара, тогда как изначально нам 1 гектар обещали.

21:32И он очень обеспокоился этому и сказал, что мне нужно, чтобы мне объяснили, почему не 2 гектара, а не... А у нас второй гектар — он по благоустройству, он не под строительство, ни под застройку.

21:45И мы без него, без второго никак не обойдемся, потому что он дал поручение главному архитектору. Как только он дал поручение главному архитектору, главный архитектор ушел в отпуск.

21:57Потом главный архитектор вышел из отпуска, ушел в отпуск Лужков. Сейчас Лужков вернулся из отпуска.

22:06В принципе, главный архитектор, с ним говорили, он хорошо настроен, но уже у нас архитектурная сама вещь одобрена. То есть, по идее, если ему сделать, как следует, ему объяснит и доложит, то, в общем-то, Лужков подпишет, и все.

22:23Но пока там возникла вот эта некая такая очередная драматическая пауза, очередная такая, все напряжение ждут. Вот. И что у нас сейчас происходит. В принципе, это, конечно, очень важная программа.

22:43Но просто вот так как сейчас с документами еще не все в порядке. Мы особенно не форсируем. Мы тратим, но немного тратим.

22:50В основном все лакшмы, которые приходят, они аккумулируются. Сейчас достаточно большая сумма уже с аккумулировалась, где-то 20 миллионов рублей у нас накоплено.

23:02Она, правда, сразу же, как мы получим это разрешение, она потратится на много других вещей, которые ждут сейчас.

23:10Ну, в общем, пока, как бы, такой вот срочности что ли нет, но с другой стороны, как только оно будет, так сразу же начнутся какие-то процессы. Я очень благодарен всем, кто участвует в этом.

23:30Потому что, в общем, благодаря вам и вашему участию, как-то сейчас я не чувствую такого давления. Вначале очень большое давление было, чисто экономическое. Я чисто физически его ощущал. Очень большой стресс из-за этого был.

23:44Потому что непонятно было, как что. Но сейчас как-то подтягиваются люди разные, разных городов, люди помогают очень сильно.

23:52Вот эта компания, которая выпустила календари, вот этот ее генеральный директор, он очень, ну, он этот храм только нашим называют. Как там наш храм, он все время мне звонит, мне по телефону спрашивает, как там?

24:10Потом говорит: Ну, не волнуйтесь, мы построим обязательно, вообще даже я нисколько не сомневаюсь, очень сильно воодушевляю. Часть времени в Америке живет, часть времени здесь живет.

24:27Он опубликовал, помимо этого календаря, еще два календаря, уже массовый астроведический календарь, астрологический календарь. Я привез образцы их, и тоже все доходы от них будут перечислены на храм.

24:43Каждый месяц он где-то 200 тысяч рублей перечисляет. 150-200 тысяч рублей. Ну, то есть как-то люди появляются, которые очень близко к сердцу принимают это всё.

24:58Но, естественно, это проект такого масштаба, который только все вместе может будет сдвинуть.

25:05Когда в конце концов мы все это получим, Кришна пока интригу держит какую-то, а так я очень-очень благодарен вам, вот да, вот немножко вас всю по душе ведь и что будет?

25:28Что будет? Сейчас можно, то есть будет какая-то такая вот продукция. Вот тут еще есть открытки. проектам. И чуть-чуть Радха-Мадхаву благодарят за служение.

25:47Ну хорошо, вы можете благословить Настю на то, что она была следующим санкхьяком. Давай. Ты сама готова? Почему? Потому что вы все... Она не Санта-Клаус, она нас...

26:05Она насос, насос, она не Санта-Клаус, она должна. Ну, давно уже собирает пожертвования, там что-то там распространяет, открытки на это. Ну и просто не хватает, нужно официальное благословение. Официальное благословение.

26:29Не значит, что теперь все на Настю надо свалить. Ну, сейчас я думаю, что ученики все равно должны как-то, ну, подумать подумать, пока не да, как-то. Ну да, в какой-то момент мы все равно начнем, так или иначе.

26:42То есть там я нисколько не сомневаюсь, так или иначе, мы будем это делать.

Значение духовных и практических обязательств

26:47Какие-то ежемесячные обязательства обязательно на себя принимают, да, каждый может это всё. Любые обязательства, они, ну, это вот как инициация. А инициация - значит, обязательства.

27:00И обязательства, они на самом деле, если человек выполняет эти обязательства, то они очень сильно помогают ему, они делают его сильнее гораздо. Если он не выполняет, то сложнее, то хуже.

27:20Насчет способности ценить, то что у нас есть, раз мы получаем это, в общем-то, не имея никаких заслуг, да? То есть общение. Оценить тоже сложно. Да, то есть, такой для этого определенный получается опыт нужен.

27:35Либо духовный, либо материальный - то есть, в любом случае, какой-то опыт.

27:39Потому что можно видеть даже, да, вот люди, которые находятся постоянно в этом общении, они говорят: «А кругом преданные, да, то есть там, да?» И им в какой-то момент гораздо легче это потерять становится. Вот это можно видеть именно, допустим, вот бывает, я приглашаю, в храме живет.

27:54Они приходят, телевизор включают у меня. А мне вот так вот уже, то есть там хочется пообщаться. Я говорю: «Что вы к этому телевизору привязали?» Они постоянно на экранах сидят, там, допустим, там уже не слышали.

28:13А мне наоборот уже, то есть там нет крутого телевизора, то есть там в каждой комнате, и в кухне, и в видеозахожу. Мне экрана не надо, то есть я бы их выкинул. Хочется пообщаться, да. Можно на колени его выкинуть.

28:30Все равно на каждом канале приеду. И вот то есть, как бы, получается, что тогда этого общения меньше, то есть так вот его ценишь больше, как ты.

28:45Потому что видишь, что мы всегда стоим в полшаге от того, чтобы потерять буквально. То есть вообще. Всегда.

28:51Поэтому иногда человек — я видел такие сценарии тоже — как-то меньше ценит, и Кришна забирает у него. И потом он через какое-то время спохватывается, понимает, что он потерял. Он ну как бы пытается опять что-то такое найти, не находит — и возвращается, и уже начинает ценить очень хорошо.

29:16И сам Кришна говорит, что иногда, чтобы заставить человека ценить, я отбираю у него то, что у него есть. Человек, он оказывается в положении нищего, который обрел богатство, а потом снова потерял.

29:32Поэтому этот опыт, он хороший в каком-то смысле. Если опять же человек правильно его воспримет, правильно через него

29:42пройдет. Есть один преданный, в восьмом канте про аму рассказывал, он мусульманин сам, он был преданный, получил инициацию, а потом какое-то время отошел и хотел заняться бизнесом. Сейчас он опять вернулся, и он просто пышет энтузиазмом.

30:12Люди рядом находиться с ним не могут, потому что у него столько энтузиазма исходит. Он там каждый день харинамы проводит. Один выходит, договаривается с кем-то. Он такой очень деловой человек, сам по себе. Он оценил.

30:30Иногда... Иногда такие ситуации тоже бывают, да. Иногда, чтобы человек по-настоящему оценил, ему нужно лишиться этого всего. Но лучше не лишаться. Лучше научиться ценить.

30:44В принципе, человек может научиться ценить, если он будет думать, как следует сравнивать. Какой-то опыт у нас у всех есть. И человек так устроен, что ему не обязательно все на своем опыте переживать.

30:56Он может легко представить себе. Но, предположим, я этого достиг или этого достиг. Я очень хорошо помню, как раз на пороге того, как перед тем, как я стал повторять мантру, я был в этом состоянии.

31:11Я мысленно примерял на себя разные сценарии жизни и не понимал, а зачем вообще все это, как это? Ну, предположим, так или так, или так. И что?

31:21И в этот момент мне подошли, сказали: «Мантру вот четко повторяй». Я сказал: «Ну ладно, попробую».

31:31В том смысле, что, еще раз, человек не обязательно должен лишаться этого самому. Если у него воображение развито, он хорошо может себе представить. Понять.

31:45Шрила Прабхупада говорил, что человек, который учится на собственном опыте, это человек третьего сорта.

31:53Человек, который учится на чужом опыте, — по-настоящему умный. Его разум по-настоящему работает, он смотрит на других. Может, посмотрев на других, все это увидеть.

32:08Иногда этим людям, которые лишены телевизора, у них такая телеобстиненция, это знаете, такая слегка. Ну, в общем, я думаю, что они очень быстро тоже поймут.

32:24Потому что от некая иллюзия, которая осталась, и им кажется, что может быть нормально, но они потом, когда они возвращаются к этому, как иногда люди мне рассказывал, потому что человек, который стал есть мясо, был предан, долгое время не ел мясо, и потом вернулся и говорит, я не могу понять, оно же невкусное.

32:42Я его ем, ем, ем, а вкуса-то нет, удовлетворения нет никакого. Да, можно другую игрушку смотреть, что лишиться, но можно лишиться, мы все равно нет. Нет. Ну, это уж совсем тупой человек должен быть.

33:18Или человек, который сильно себя тупил.

33:23Можно лишиться не оценить, такое тоже бывает, но это тут включаются другие психологические механизмы, человек обижается. Обычно как бывает? Почему такой сценарий происходит? Такой сценарий происходит, потому что человек не достиг какого-то успеха.

33:44Не обрел чего-то, потому что он что-то неправильно практиковал, не обрел по-настоящему опыта какого-то, и ему сложно в этом признаться.

33:59И в этом случае ему нужно всех обвинить и, ну, как бы. Потому что человеку все равно нужно считать себя нормальным или хорошим, или там

34:08какие-то до конца вопросы, то есть как бы, имея, не иметь и лишившись — не лишиться, такая можно занять, смотреть: лишившись не лишиться, иметь — не, я говорю, что человек может имея не иметь, если он так или иначе, ну, действительно совершает какие-то оскорбления, не получает вкуса.

34:41И тогда, когда он уходит, ему нужно это все так или иначе объявить каким-то не тем заблуждением, чисто психологические механизмы, которые работают, срабатывают.

35:01Знаю людей, которые говорят, я ничего не достиг, я ничего не получил. Ну да, не достигли, да. Это же не значит

35:08Ну, то есть это сценарий лисы и зеленого винограда. Вернее, лисы и винограда. Зеленый он был, не зеленый, неизвестно. Это в том случае, если я не попробовал бы.

35:26То есть в этом случае человек лишается, он говорит: «Да, синий виноград зеленый, не нужно, кому не нужно, это всё». Ну такое тоже бывает. Ну не надо, грустно.

Сохранение веры и избегание духовных ошибок

35:43Давайте надумаем такого суду. Суть в том, что человек действительно, реально, если он практикует сознание Кришны по-настоящему или какую-то духовную жизнь, он получает очень много внутри.

36:09Когда я говорил, что значит ценить, ценить значит относиться с очень большим почтением к этому, ко всему без пренебрежения. Это, собственно, называется верой.

36:24Вера, как Рупа Госвами, например, объясняет, что вера не нужна для того, чтобы практиковать сознание Кришны. Она не является предварительным условием. Потому что вера. У Джамилы не было веры.

36:50Он мог, он произнес свое там «Нараяна», и у него никакой веры в Нараяну не было, но, тем не менее, он произнес «Нараяна», и все сработало. То есть, строго говоря, вера не нужна для того, чтобы человек мог достичь успеха или практиковать.

37:06Но вера для чего нужна? Вера нужна для одной вещи. Вера или шрада нужна для того, чтобы человек оскорбление не совершал. Потому что шрада или вера - это почтение. Это внутреннее благоговейное почтение.

37:24И когда человек лишается веры в сознании Кришны, он может даже какое-то время практиковать, и в принципе, эта практика сама по себе могла бы приносить ему успех.

37:35Беда в том, что лишившись веры, он начинает оскорбления совершать. Он лишается какого-то вот этого благоговейного отношения или благодарности и всего остального. То есть в сущности об этом идет речь, и

37:51поэтому веру надо хранить до тех пор, пока мы не достигли уровня как минимум бхавы. Хотя даже на уровне бхавы человек может какие-то оскорбления совершить. Не надо ее терять. Потому что не будет помощи.

38:11Вот если преданный разочаровывается, там в преданных, просто может быть даже допустим, не произносит это вслух, но просто есть разочарование.

38:20С одной стороны, как бы это настроение оскорбительное, да, то есть как бы вот это кольцо, когда разочарование, чем больше он разочаровывается, тем сужается практически соответственно мир у него, стихия.

38:35Можно этого не замечать, то есть чтить Кришну там и учителя, но разочарование сужает наше сознание. Именно так, именно так. И в сущности, разочарование в преданных означает, что мы толку не понимаем или нет.

38:54Мы пытаемся по каким-то материальным меркам судить преданных. Вот одна мне преданная недавно писала. Она назанимала денег у всех, в какие-то долги

39:08влезла, потом ей нужны опять были деньги, она пошла, и ей говорят: «Нет, не дадим». И она мне пишет: «Я разочаровалась в преданных, все тут только по деньгам судят». Причем тут преданные вообще?

39:27Не имеет никакого отношения. Ни к преданным, ни к преданности.

39:31Чисто материальная вещь. И я еще не написал, но напишу: «А вы-то сами судите тоже? Тоже по деньгам? Не дали вам денег, поэтому разочаровались?» В преданных нельзя разочаровываться.

39:45Если человек знает или видит в преданном преданного, то как можно в нем разочароваться, если он видит в нем бхакти и судит по этому, а не по каким-то материальным вещам? Мы судим о не преданных ввиду.