Парикрама по Говардхану. Говинда-кунда
Bhakti Vijnana Goswami · Govardhan · 2018
Chapters
Вводная мантра и значение дня Говардхана-пуджи
...-мастер-горани прачарни, нивища..8ма. Жари Крина Чайна Правнида Срида Сива Бха ... Кришна 3-3, 3-марима ря Ажанулам в Йоканакава да санкинайка питалша, вишвам, движа, Юга дмапа, Янтах правищи мамувачимампрасуптам Сандживая такивашакти дарах свадамна, аньям шагастачаранашравана твагари, пранамо бхагава, Пуриша, Пурупи, Харик, Халик.
Нам очень повезло. Мы оказались в подножье Говардхана в этот день Говардхана-пуджа. Я попытаюсь сказать несколько слов по этому
поводу, я хотел бы начать с того, что Шрила Прабхупада придавал огромное значение Говардхана-парикраме и чтобы подчеркнуть это, за несколько дней до своего ухода он хотел сделать говардхан-парикрам. С трудом его любящие ученики отговорили его от этого,
хотя уже были готовы повозки, которые должны были провести его вокруг Говардхана. Этим своим желанием он хотел сказать нам одну очень важную вещь: он хотел сказать нам, где мы должны принимать прибежище.
Последние мгновения нашей жизни, которые рано или поздно наступят, еще никто этого не избежал. Мы должны очень хорошо знать, у кого просить о защите.
И для того, чтобы в это время мы смогли найти прибежище там, где нужно, надо тренироваться в этом на протяжении всей жизни.
Мы не сможем искренне обратиться за защитой Кришны в момент смерти, если снова и снова не обращались к нему за защитой на протяжении жизни. Именно ради того, чтобы подчеркнуть этот момент,
Кришна провел эту лилу — Говардхана- лилу. Разумеется, у него было много целей, которых он хотел достичь одновременно. Одно из качеств Кришны — чатурия. Чатурия значит, если буквально переводить, хитрость. Или Кришна может...
Семь видов ненадежного материального прибежища
Смысл этого качества в том, что Кришна одним действием сразу достигает много целей. Мы одним своим действием, как правило, не достигаем никаких целей. Всегда мимо мажет. Но Кришна, когда он что-то делает, он бьет в яблочко, причем не в одно яблочко, а сразу в несколько яблочек. Он сразу же достигает того, что хотел.
И одна из целей, ради которой он провел эту удивительную лилу, поднял холм Говардхана, заключается в том, что он хотел показать нам всем, где мы должны принимать прибежище.
И он держал холм Говардхан на мизинце левой руки в течение 7 дней, и каждый из этих дней означает то, что Кришна доказывал, что и у этого не надо принимать в прибежище, и у этого, и у этого, и у этого.
Обычно люди принимают прибежище в семи вещах. Есть семь вещей, которым люди бегут за защитой.
Эти семь весей: джива-ашрая, дева- ашрая, риши-ашрая, питри-ашрая, бала-ашрая, дхана-ашрая и самое последнее — шарира-ашрая. Это семь,
семь защитных кольчуг, которые у нас есть. Первая — джива-ашрая. Как правило, люди привыкли принимать прибежище у других людей, у обычных людей.
Мы привыкли обращаться за защитой к какому-то человеку, начиная с самых младенческих лет, когда мы обращались за защитой к отцу, к матери.
И когда у нас есть какие-то трудности, мы думаем: Он нас спасет или она нас спасет. Или они согреют меня и утешат меня и защитят меня. И ровно столько раз, сколько мы принимали прибежище других людей, столько раз мы разочаровывались.
Было с кем-то такое. Предавал кого-то кто-то иногда? что кто-то защитит нас, но оказывалось, что защита дырявая. Что никакой защиты в этом нет. Мы надеялись на это.
Надеялись на то, что мы получим утешение, защиту, надежное, ощущение надежности нам изменяли. Люди, которые разочаровались в том, что другие люди могут их защитить, часто обращаются к богам за защитой.
Дева-ашрая. Они надевают на себя кольца астрологические, не просто кольца, особые кольца, с изумрудом
или с сапфиром, они начинают произносить молитвы: «Ом намо Бхавате Васудева», принимаю прибежище у Раху. Или еще у кого-то, они совершают разные ягьи, нава-яги 9 планет, чтобы нас защитили. Не работает.
Кольцо есть, а защиты нет. Ягью провели, а карма все равно догнала. Чисто психологическое облегчение человек при этом испытывает безусловно. Но когда дело доходит до дела, оказывается, что опять не сработало.
Третье прибежище, в котором обычно люди пытаются найти защиту, это риши-ашрея. Риши — значит, мудрецы. В нашем случае это всевозможные ученые, наука. Наука нас спасет, правильно? Наука изобретет новое лекарство от рака.
Главное, чтобы она сделала это раньше, чем я заболею. Наука что-нибудь да придумает, чтобы спасти меня, не придумает, не спасет. В конце концов, не спасет. Прахлада Махарадж говорит об этом в своих молитвах риши-дева.
Он говорит: в этом мире есть множество средств, к защите которых люди прибегают, множество лекарств, которыми люди хотят избавиться, отлечиться от страданий.
Но беда заключается в том, что все лекарства хуже, чем сами страдания.
Что когда мы пытаемся избавиться от чего-то и прибегаем к материальным средствам, то то самое, что должно избавить нас от этих страданий, приносит в конце концов еще больше страданий.
Кто-то в этом убедился на своем опыте. Достаточно почитать инструкцию к любому аллопатическому лекарству, чтобы убедиться. Они честно пишут, от вашей проблемы мы избавим, но 50 новых добавим.
Прахлада Махарадж предсказал это много тысяч лет тому назад. Конкретно совершенно сказал: любое лекарство от страданий приносит еще больше страданий. Это риши-ашрея.
Риши-ашрея — я пытаюсь найти прибежище в своем интеллекте. Я думаю, что с помощью своего собственного разума я найду решение. Я исхитрюсь, так или иначе, я избавлюсь от страданий.
Это третий день, когда Кришна держит Говардхана. Он говорит, идите сюда, идите сюда. Если вы еще не вымокли под дождем за три дня, вот есть надежная защита. Бегите сюда скорее.
Но люди упрямо говорят: не-не, не-не, так или иначе, мы сможем защитить себя от этого. Поэтому они обращаются к предкам за защитой. Титриашрея. Наш род меня защитит, наследие меня защитит.
Если я буду поклоняться роду, кто-то проводил поклонение роду, предкам. Расстановку надо сделать, чтобы карма ушла плохая, нужно в роду сделать, принять прибежище. Страна меня защитит, правильно?
Это же мои родственники, родные. Защитят они? Кришна говорит, вы попробуйте, но если не получится, на всякий случай я держу, я еще держу свой омен. Не поздно еще прибежать сюда, если вы еще не разочаровались в этом.
А если разочаровались, бегите сюда. Что у нас еще? Данашрая. Кто-то пытался найти защиту в деньгах. Ну, это-то точно меня защитит. Точно защитит. Да? Кто-то так думает. Все.
Это пятый день, бала-аш, если мы будем поднимать тяжести, силы у нас будут, и мы, тело будет сильным, йогой будем заниматься, правильно, да? Фух. Вах. Кришна говорит, попробуйте. Если не получится, я еще держу.
Я еще держу, Говардхана. И наконец, последнее прибежище - это наше тело. Любим наше тело, мы думаем, тело даст мне прибежище. Кришна говорит: ну если с этим ничего не вышло, то давайте быстро, пока я еще не опустил его.
И те люди, которые по-прежнему упрямо считают, что что-то из этого даст им защиту в жизни. А мы все нуждаемся в этом. Нуждаемся мы в защите. Нуждаемся, правильно? Нуждаемся. Большая часть не нуждается, да?
Матч, поймай, давайте, дальше, дальше. Нуждаемся, нуждаемся. От обезьян защита нужна. Много чего нужна, защита от микровов.
Поиск истинной защиты под холмом Говардхан
Кришна говорит: есть одно решение — все под Говардхану.
Все к Говардхану, поклоняемся Говардхану, все остальное само собой решится, люди думают: «Да, на всякий случай будем поклоняться Говардхану, но другое тоже не нужно забывать». Правильно? Да, вот тут прямо под этим,
недалеко, вон там вот живет мой друг. Его зовут Мохан Тяги. Не знаю, сколько ему лет, лет, наверное, 45. Он живет, а в маленьком таком кутирчике. Отец и мать у него умерли, когда ему было 5 лет.
И маленький мальчик остался совершенно без всякой защиты. Вообще никого ничего нет. С точки зрения современной психологии ему была нанесена очень серьезная психологическая травма.
Но если вы на него посмотрите, у вас не возникнет такого впечатления. Он абсолютно счастливый. Если вы хотите увидеть счастливого человека, придите к нему, он вас чем-нибудь накормит, у него ничего нет.
Маленьким мальчиком он пошел, он нашел своего гуру. Гуру дал ему посвящение. В конце концов, он пришел сюда, живет здесь, каким-то образом, у подножия Говардхана.
Когда у него спрашиваешь, как дела, он говорит: «Гирирадж». Он принял прибежище здесь. Как он живет, я не знаю. Но «Миринду» всегда угощает. Откуда он ее берет, я тоже не знаю. Но запас «Миринды» у него есть.
Гирирадж, видимо, периодически выдает бутылку «Миринды».
Ну, то есть все, что нужно, вплоть до «Миринды», у него есть. Главное, что у него есть счастье внутри. У нас есть все остальное. Одной малости не хватает. Счастья нет, все остальное есть.
И Кришна хочет нам сказать именно это здесь, этой лилой, Приходите сюда и принимайте прибежище у Гирираджа, принимайте прибежище у меня и принимайте прибежище у преданных.
Потому что на самом деле, когда он поднял Говардхан, и мы знаем, Говардхан с одной стороны, он Харидаса-варья, он лучший из слуг Хари. И сами гопи, прославляя
Говардхан, из уст Шримати Радхарани сошел этот стих: хантая мадхур абалаха харидаса-варьяm Кришна Чаранас параша прамуда. Манам тановоти Сахагога, на его стайот, пании Есуява, Сакандара Кандамулы.
Сама мать Радхарани прославляет Говардхана, и Висванатха Чакраварти Тхакур объясняет этот стих, объясняет внутреннее чувство, которое заставило ее произнести этот стих.
Он говорит, что логика, стоящая за этим стихом, заключается в том, что Гирирадж исполняет все желания даже Кришны. Это поразительная особенность преданного.
Преданный знает желание Кришны и исполняет желание Кришны. Даже раньше, чем сам Кришна понял свое желание.
И она описывает в этом стихе, каким образом Гирирадж, служа Кришне, исполняет желания Кришны, и хочет сказать другую очень важную вещь для нас: что если мы будем служить преданному,
который может исполнить желание Кришны, то наше желание Он точно исполнит. Если преданный может исполнить даже желание Кришны, то что говорить о наших желаниях. Если мать Радхика говорит: «Я хочу встретиться с Кришной».
И поэтому она говорит, обращаясь ко всем гопи: «Пойдемте к Говардхану, будем поклоняться ему, и тогда наше желание исполнится. Еще до Говардхана-лилы.
Обычно мы говорим, что Кришна сказал бриджбавасам: поклоняйтесь Говардхану, и все ваши желания исполнятся.
История Чатурбхуджи Даса и принятие прибежища
Но на самом деле задолго до этого Радхика сказала всем миру: поклоняйтесь Говардхану, аха Харидаса-варье, поклоняйтесь преданным, не полагайтесь на свои собственные силы». Я хотела еще одну маленькую историю.
Я думаю, что она понравится вам. Тем более, что она в каком-то смысле связана с этим местом за за Говинда-кундой, за храмом Шри Радхи-Гопинатхи. Вы увидите большую, достаточно заметную самадхи. Это самадхи Чатурбуджидаса.
Я хотел рассказать одну маленькую историю, связанную с этим великим святым
из Валлабха-сампрадаи, которая очень хорошо иллюстрирует этот момент о том, что мы должны принимать прибежище у другого, у другого вайшнава. Всегда, при всех обстоятельствах, всегда нам нужно прибежище.
И это этот принцип очень важный, и Чатурбхудж Прабху продемонстрировал его на своем примере. Он был сыном Кумбхан Даса. А Кумбхан Дас — один из восьми великих поэтов.
Его сын Чатурбхудж стал другим великим поэтом из числа восьми великих поэтов.
Кумбхан Дас был учеником самого Валлабхачарьи, а Чатурбхудж Дас принял посвящение у сына Валлабхачарьи, Виталнатха, или Гусаинджи, как они его называют, Валлабха-сампрадаи. И они служили.
Шринатх-дхрам, Шринатх, чуть-чуть там его уже миновали. На изначальный храм Шринатха Мадхавендра Пури сидел здесь, его байтак до сих пор находится здесь, под деревом. Кадамба, на другой стороне.
стороне Говинда-кунды, вся Валлабха- сампрадая, вся их жизнь построена вокруг поклонения Шринатжи. Это поклонение Шринатжи передал, или право
поклоняться Шринатжи, передал им Рагhunатх Дас Госвами, потому что Мадхавендра Пури нашел Шринатжи. В начале гаудия-вайшнавы поклонялись Шринатху. Но так как храм Шринатжи находился наверху, на вершине холма Говардхана,
по традиции, в нашей сампрадае, мы не поднимаемся на этот холм, то Рагhunатх Дас Госвами передал Виталнатху, великому преданному, эти права поклоняться.
И Чатурбхудж Дас поклонялся Шринатжи и однажды, для того чтобы принести ему какие-то подношения, купить Богу все остальное, он пошел на другую сторону Ямуны, в Гокулу, потому что центр тогда был там, и там находились все магазины. Говардхан был местом достаточно отдаленным. Он отправился туда вместе со своим помощником. Они накупили всяких подарков и чего-то для Шринаджи.
Когда они отправились в обратный путь, то они поняли, что опаздывают. Солнце уже пересекло зенит, им нужно было обязательно поспеть к вечеру для того, чтобы к вечернему арте успеть сюда. Дорога длинная.
И более того, они оказались у берега Ямуны, и лодок не было. Лодочники отдыхали, у них была сиеста или еще что-то такое, не могли пересечь Ямуну. А нужно служить Кришне.
Желание живет у них в сердце, нужно обязательно успеть вовремя. И тогда Чатурбхудж Дас, подойдя к Ямуне, недолго думая, стал повторять мантру. Брахма-самбанда-мантру. Это слово брахма-самбанда очень важное для нас.
Брахма значит дух, самбанда значит связь с духом. И в Валлабха-сампрадае они повторяют эту брахма-самбанда-мантру, которую сам Валлабхачарья услышал в трансе с небес. Сам Кришна произнес ему эту мантру.
Кто-то знает, как эта мантра звучит: Шри Кришна Саранам Мама. Шри Кришна Саранам Мама. Кришна мое прибежище. Кришна, мой защитник. Кришна. Кришна все делает. Шри Кришна, Шаранам Мама.
Кришна поднял Говардхана для того, чтобы мы поняли. Шри Кришна, Шаранам Мама. Чатурбхудж дас стал повторять эту мантру с огромной силой и желанием. Он вступил на Ямуну, но Ямуна стала твердой под его стопой.
Он сделал другой шаг, третий шаг, и спокойно пошел по Ямуне. Его спутник, увидев это чудо, подумал: ну, наверное, я тоже могу. И стал аккуратно наступать на его отпечатки.
Его стопа, которая отпечатывалась в затвердевшей Ямуне — Ямуна слегка затвердела, — и он шел, и тот внимательнейшим образом наступал туда же и шел за ним. Они дошли до середины Ямуны.
И тут, его последователь, он огляделся вокруг и подумал: ну, в принципе, о чем особенного, он идет, повторяет: «Шри Кришна, шаранам мама». Я иду, тоже могу повторять: «Шри Кришна, шаранам мама». Какой мне смысл так уж внимательно идти по его стопам?
Я и сам могу. Правильно? Шри Кришна, шаранам мама. Мы можем повторять «Шри Кришна, шаранам мама»? И он подумал: а-а-а. Иду по воде, вообще никаких проблем. Шри Кришна, шаранам мама. И в тот же момент он стал тонуть.
А-а-а! Спаси, помоги! Чатурбхудж оглянулся на него, как-то вытащил его и говорит: что, в чем дело?
Он говорит: я просто стал повторять: «Шри Кришна, шаранам мама», потому что вижу, что ты тоже повторяешь «Шри Кришна, шаранам мама».
Он сказал: есть разница между тем, как ты повторяешь эту мантру, и тем, как я повторяю эту мантру. Смысл этой маленькой истории очень глубокий. Нам всегда нужно прибежище.
И сама Шримати Радхарани говорит, что прибежище мы можем получить у другого преданного. Харида са вару. Антайа мад рабала, харида са вари. Если кто-то служит Кришне, нам нужно пытаться найти защиту у этого человека.
Сами мы должны прекрасно понимать, что наше служение Кришне сто лет в обед не нужно. Ну вот так честно, давайте заглянем в свое сердце и подумаем, ну нужно Кришне то, что мы делаем, или нет. Поймем, что нет.
Но если мы попросим о защите у преданного Кришне, который служит Кришне, то мы эту защиту получим. Поэтому Кришна поднял Говардхана. Поэтому Кришна 7 дней держал Говардхана. Чтобы дошло, до нас туго доходит.
За один день не дошло, за два дня не дошло, за сто лет и то иногда не дошло. Кришна держит и говорит: поймите, только Говардхана может дать вам прибежище. До Индры 7 дней не могло дойти, что он что-то не то делает.
Что про нас с вами говорить? Ну, Индра, наверное, немножечко более разумный, чем мы с вами. Кришна снова и снова одну и ту же вещь хочет нам сказать. Вам нужно прибежище. Находите прибежище у тех, кто служит Кришне.
Просите у них о защите, они дадут вам защиту. И если мы посмотрим. Я не знаю, о чем еще говорить дальше. Потому что много чего можно говорить, если мы будем все рассказывать. Мы до вечера с вами не сможем обойти.
Говардхана, но это один из самых главных уроков, который мы должны понять.
Укрощение гордыни Индры и работа с эго
И другой урок. Ясу Мухарас попросил меня конкретно рассказать про то, какой урок Кришна преподал Индре, возгордившимся собой и обозомнившим себя независимо. Я скажу несколько слов об этом.
Каким образом мы должны принимать в себя эти уроки и пытаться освоить их, усвоить их, хотя эта цель, скажем так, была не такой уж важной для Кришны. Это была вторичная цель, он достиг ее попутно.
Между прочим, он усмирил гордыню Индры. Самую важную цель я расскажу чуть позже. Но очевидная цель, которую часто перечисляют, когда рассказывают об этой лиле, это то, что Кришна хотел проучить Индру.
И когда мы слушаем все эти рассказы о том, как Кришна убивал какого-то демона, или как Кришна преподавал какой-то урок кому-то, будь то Брахма или Индра, то нам очень важно при этом полностью почувствовать
себя либо этим демоном, либо Брахмой, либо Индрой.
Бхактивинода Тхакур объясняет, что когда Кришна наказывает кого-то, то он, по сути дела, пытается уничтожить эту тенденцию в сердцах всех людей, которые будут потом читать или слушать об этой линии.
Так вот, чтобы эту тенденцию Кришну уничтожил, нам нужно сначала очень хорошо отождествить себя с этой тенденцией. Нам нужно очень хорошо увидеть ее в своем сердце.
Нам нужно очень хорошо понять, что это не только Индра пытается так или иначе наказать или проучить непослушных обитателей Вриндавана, упрямых преданных, которые не хотят поклоняться никому другому, но мы тоже в том числе в своем сердце имеем ту же самую тенденцию: нам становится обидно, когда все поклоняются Кришне и преданным Кришне.
Мы думаем: «А я, а почему не мне?» Как же так? Человек должен сначала очень хорошо увидеть эту тенденцию у себя в сердце. Она есть у нас, зависть есть у нас. Если бы не было, мы бы уже тут не находились с вами.
Ну, то есть тут-то бы, может быть, и находились бы. Но точно не в Ростове-на-Дону. Или не в Бершеле, или еще где-то. Мы бы находились в каком-то другом месте, скорее всего, в духовном мире.
Мы находимся здесь, потому что у нас есть зависть по отношению к Кришне. Потому что мы завидуем Кришне, мы завидуем другим преданным, мы завидуем.
И эта зависть проявилась в Индре, когда он увидел, что другие поклоняются Кришне, а когда мы увидим
в себе эту тенденцию, отождествим себя с Индрой и почувствуем, как из наших глаз вылетают молнии, и как мы пытаемся позвать облака самвартака и направить их во Вриндаван, чтобы проучить, и как мы изо всех сил дуем холодными ветрами, чтобы застудить всех.
То в этот момент, если мы увидим, как Кришна играющий одной левой, подходит и защищает всех, может быть, эта штука немножечко ослабеет в нашем сердце. На самом деле секрет. Бхактивинода Тхакур объясняет этот секрет.
А секрет заключается в том, что нам нужно пройти или прожить эту лилу. Вот он, Кришна. Что Кришна делает?
Применение любых аргументов в искусстве проповеди
Кришна сейчас конкретно совершенно устраняет нашу с вами зависть, нашу с вами гордыню.
И тут мне два слова, я скажу о том, что предшествовал этому, когда Кришна увидел, как пастухи суетятся, сносят разные ингредиенты для жертвоприношения, различные атрибуты, горы, боги приносят.
И Кришна стал задавать своему отцу вопросы. Для чего это, чего ради вы хотите делать это? Что это за традиция? Традиция — это из Вед идет, или это просто местная традиция?
Нанда Махараджа, немного смущаясь, глядя на своего маленького пятилетнего сына, который вдруг задает ему такие умные вопросы: он стал думать: интересно, поймет Кришна мой ответ или нет?
Кришна стал рассуждать, очень витиевато, чтобы Нанда Махараджа понял, что не так-то просто его взять. Кришна, прежде всего, сказал: «Я сын великого пандита Нанды Махараджа». Я хорошо знаю Веды и знаю все традиции.
Нанда Махараджа сказал, что да, да, да. У меня хороший сын. Нанда Махараджа сказал, что это местная традиция, это наш обычай, в нашем храме так принято.
Как мы знаем, что в разных храмах и скандинавах возникают какие-то свои обычаи. Но на самом деле они идут издавна. Ну, мы все знаем.
Что кто-то что-то придумал, но ссылка всегда авторитетная есть. Нанда Махараджа примерно то же самое сказал про жертвоприношение, которое он устраивал. Вообще-то, это просто предки наши делали, и всё.
Но на самом деле всё это издавна. И тут Кришна стал его ругать. Кришна стал пользоваться логикой, которую он хорошо знал, и он стал приводить одну философию за другой раз, все философии были абсолютно ложными.
Сначала он карма-канду привел, потом он санкхью привел, потом он шушка- ваду привел или просто пратьякша-ваду — материализм. Кришна просто ничем не гнушался.
Возникает очень важный вопрос: почему Кришна пользовался ложными аргументами для того, чтобы доказать своему отцу, что нужно поклоняться Говардхану? Как по-вашему?
Потому что, чтобы доказать правильную вещь, можно прибегать даже к ложным аргументам. Все средства хороши.
Именно если мы посмотрим на ведическую культуру, ведическая культура полна всяких ложных традиций. Но к чему все эти ложные традиции подводят? К одной и той же вещи: то, что нужно повторять святое имя Кришны, и то, что нужно поклоняться преданным Кришне.
Мы очень четко можем увидеть, что в конце концов все эти традиции, у разных людей есть разные тенденции: кто-то больше склонен к санкхье, у него научный склад ума, ему нужно его нужно рубить аргументами санкхьи. И полностью порубив его, сказать: надо поклоняться Кришне.
Кто-то больше склонен к карма-канде, ему нужно давать аргументы карма-канды. Кто-то больше склонен просто к сухой логике или к материализму, когда Кришна говорит: посмотри, верь своим глазам.
Не надо верить ведам. Надо верить своим глазам. Кто-то видел Индру? Видел кто-то Индру? Никто не видел Индру. Говардхану видим? Видим. Кому надо поклоняться? Тому, кого видим. Хороший аргумент. Дурацкий аргумент.
Но вывод какой? Вывод правильный. В зависимости от того, какие аргументы мы воспримем, какие аргументы пробьют нас. Надо применять эти аргументы. Даже если аргументы эти не имеют никакого отношения к реальности.
Надо пользоваться этим аргументом для того, чтобы в конце концов подвести человека к нужному выводу. И Кришна показывает это. Кришна показала на своем примере, как надо проповедовать. Поняли, как надо проповедовать?
Коммунистам надо проповедовать через коммунизм.
Но делая вывод, как Шрила Прабхупада, он пришел к профессору Котовскому. Говорит: да, да, Кришна тоже проповедовал коммунизм, у нас есть духовный коммунизм. Приходите под Говардхан. Там уже все готово. Бесплатные дома для всех есть. Ни за что платить не нужно. Все там есть, вот он коммунизм.
На самом деле, это очень тоже важный и хороший урок, который мы можем извлечь из этой лилы. Но мы немножко отвлеклись, потому что, делая все это, Кришна хотел проучить Индру. И в том числе, хотел проучить нас с вами.
Проведение праздника Аннакута у холма Говардхан
Когда он сказал, что все должны поклоняться, говорит: «Ну, не бойтесь ничего», когда на третий день после этого, сегодня, в день Говардхана-пуджи в Пратипад, Кришна велел сделать это жертвоприношение.
Все бриджбаси собрались сюда. И сам Кришна принял гигантскую форму. Он стал огромной горой. Говардхан был в это время одной йоджны высоты. Йоджна значит 8 километров. Говардхан был — не зря его называют лучший из гор.
Говардхан был серьезной горой в то время. Кришна принял гигантский облик. Бриджбаси стали подносить всевозможную
еду, всевозможные приготовления, то, что они сделали, горы самой. Кришна сказал, что вы должны превратить эту гору в гору еды.
Еду, которую вы приготовите, должна быть такой же большой, как эта гора, чтобы эта гора стала Аннакутом. До сих пор все бриджбаси, которые здесь находятся, во всех храмах делают Аннакут, гору еды.
И когда Бриджбаси поднесли все это, Кришна обладал особым мистическим свойством иногда в цирках раньше особенно показывали чревовещателей, людей, которые, как бы рот не двигался, а животом они говорили.
Чревовещатель — значит, человек, который может говорить животом. Кришна показал это искусство, все оттуда в конце концов идет. Кришна стоял маленький, и в этот момент всем показалось, будто Говардхан говорит. Говорит басам.
На самом деле это Кришна чревовещал. И Кришна стал говорить очень низким голосом: Спасибо вам большое за то, что вы принесли эту еду. Я отличаюсь от других богов.
Все замерли в ожидании: чем Говардхан отличается от других богов? А Кришна при этом говорит: «Я же говорил, я же велел, смотрите, смотрите, смотрите. Сколько раз вы поклонялись Индре? Хоть раз вы видели Индру? Ни разу.
Говардхану один раз поклонились — заговорил сразу с нами». Хороший аргумент. Хороший! Говардхан сразу заговорил, сразу откликнулся, сразу принял наше подношение. И Говардхан стал говорить: «Я отличаюсь от других богов».
Все бхакты стали думать: «Чем же он отличается, интересно, чем он отличается? Все другие боги, когда приносят им подношения, они принимают их секретно, так что никто не видит я приму его у вас на глазах. Гвардан сказал, на самом деле это тоже древняя ведическая традиция.
Люди, которые дорожат своим уровнем, у которых есть некая гордыня, они никогда не будут есть вместе с другими людьми. А вы знаете, если человек хочет подчеркнуть свою особость, он всегда есть отдельно, правильно?
А, вы знаете, если человек хочет подчеркнуть свою особость, он всегда есть отдельно, правильно? Браманы уйдут в какую-то отдельную комнату, они будут есть отдельно, не общаясь вместе с вами.
До сих пор браманы сидят во время бандаров: они сидят на отдельном ряду, чтобы не смешиваться. Они, потому что еда — это очень интимный процесс.
Мы с вами воспитанны в шудранской культуре, и там особенно этому не уделяют внимания.
Но и да, это интимный, очень глубокий интимный процесс, и поэтому обычно девоты, когда им подносят что-то, они не делают это на виду у всех. Они принимают это, но особым образом.
Говардхан сказал: «Я демократ. Я буду принимать это у вас на виду. Что он дальше стал делать? Он обеими руками стал закидывать эту пищу в огромную пещеру, которая открылась у него, в рот.
Теперь не просто правой рукой, но еще и левой. Все пришли в необычайное замешательство, когда увидели это. Но на самом деле Кришна опять спас ситуацию.
Он стал говорить: «Посмотрите, посмотрите, посмотрите, что происходит. Чудо, чудо, чудо!» И все стали прыгать и кричать: «Гирираджа-махараджа ки...» Ну только они громче кричали. Они кричали изо всех сил.
«Гирираджа-махараджа ки!» Примерно так. Стал закидывать себя в рот. Чем больше он закидывал, тем счастливее становились бриджбаси. До тех пор, пока он не закинул все и не попросил больше. Вот тут они испугались.
«Давайте мне еще». Они орнэр: «Еще, еще!» «Хочу еще. Мне мало». Тут все стали переглядываться. Кто-то нашел у себя спрятанную печеньку в кармане, дал его, но Гирирадж не успокоился на этом. «Хочу еще!»
Все растерянно стали смотреть друг на друга. Он выпил озера сладкого риса. Он съел горы риса, он закинул в себя тонны самос. Грузовиками они привозили туда самосы. Сгружали. Тысячи грузовиков пришли.
Он съе... Они подумали: сейчас нас начнет есть. Чего? Не бывает. И тут Кришна взял маленький листочек туласи. Сказал: «Возьми». Сказал спасибо. Стал доволен. На самом деле Кришне много от нас не надо.
Кришне нужно от нас: Один листок, один цветок, немножко воды, но с любовью поднесенной. Кришна нас учит этому. И тут Гирирадж сказал: нужно теперь зубы почистить. Ему принесли огромные бревна.
Гирирадж воспользовался этими бревнами как зубочистками. Представьте себе эту картину. А там он стал полоскать свой рот; когда он полоскал рот, он делал так:
до сих пор во время самая большая парикрама вокруг Говардхана происходит в день гуру-пурнимы. И гуру-пурнима — это один из самых жарких дней в году, перед началом сезона дождей, когда солнце палит немилосердно.
Тут вокруг всего Говардхана устанавливают специальные машины, которые разбрызгивают воду — это в память о том, что первым это сделал сам Гирирадж.
Он пел вот так вот, и все врабджаваси, на кого упали брызги изо рта Гирираджа, почувствовали необычайное счастье, воодушевление. И потом он выплюнул всю еду и сказал, ешьте ради Бога. Кришна, ему не жалко.
Поднятие холма Говардхан и спасение жителей Враджа
Прошла эта веселая аннакута-пуджа. А у Индры голова разболелась.
У Индры голова разболелась, потому что в этот момент врабджаваси начали громко петь: «Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе! Громче, Кришна, Харе Кришна, Харе Рама!»
Еще до этого они кричали, они бесились, они радовались, они кричали «джай!», потом они стали петь. Индра почувствовал страшную головную боль. Он вызвал своих личных врачей — Ашвини-кумаров.
Ашвини-кумары пришли к нему, пощупали у него пульс. Как это водится у аюрведических врачей, они долго-долго щупали пульс, чтобы понять, каким образом избавить его от головной боли.
Потом посмотрели на него и сказали: у тебя голова болит от этого киртана, на который они поют. Теперь, если вы громко будете петь киртан, то у Индры снова может начать болеть голова, и тогда послезавтра начнется дождь.
Вот мы посмотрим, насколько вы хорошо празднуете Говардхана-пуджу. пуджу. Если послезавтра дождь не начнется... Но Кришна на Индру это впечатление не произвело. У Индры разболелась жутко голова, она стала раскалываться.
Он вызвал облака самвартака, он вызвал молнии, он стал кричать, он стал топать ногами, он стал говорить: затопить этот Вриндаван, чтобы ничего не осталось от этого Вриндавана. Задули страшные холодные ветры.
Жуткие холодные ветры. Все продрогли. Стал литься дождь, немилосердный, бил очень сильно. Бриджваси закричали, Нанда Махарадж закричал: Кришна, это ты! Ты во всем виноват! Ты нас заставил поклоняться Говардхану.
Кришна, конечно, посмотрел на всю эту суету, которая вдруг образовалась. Он услышал жалобное мычание коров, быков, крики: приспаси! Успокойтесь, все будет хорошо. А Индра? Что может сделать этот Индра?
Кришна сказал: этот Индра — все равно что муки голода для человека, который только что съел огромный пир. Может такого человека мучить голод? Мы только что поклонились Говардхану. В нашем сердце радость.
В вашем сердце радость или нет? Чего-то я не вижу. Глядя на унылые лица. Кришна говорит: что нам этот Индра? Это Индра, все его молнии — это как просто маленькие укусы, даже никто и не заметит это.
И тут непонятно как непонятно, что случилось, никто не понял, как это произошло.
Кришна вдруг взял и поднял Говардхану. Никто не увидел как — просто все увидели, что Кришна держит этот Говардхан, и волосы у всех на голове стали дыбом, все бриджваси стали похожи на дикообразов, потому что волосы стали дыбом.
Кришна стал звать: идите сюда, идите ко мне. Идите под Говардхан. Тут тепло, тут светло. И самое удивительное, что под Говардханом было светло, а вокруг было темно.
Облака были настолько непроницаемы, что спустилась темная ночь, никто не мог увидеть ничего. Из-под Говардхана разливался свет. Этот свет исходил от кого? От Кришны.
Все собрались там под Говардханом, 7 дней, семь ночей они, забыв о голоде и жажде, пили красоту Кришны. Все смотрели на Кришну. Все смотрели на Кришну.
А Кришна хотел смотреть только в одно направление. Но он боялся, что его раскусит раньше времени. Поэтому Кришна делал так. Вернее, нет, сначала сначала он поднял Говардхану на левой руке.
Все враджбаси загудели, и громче всех запречитала Яшода. Она закричала: Кришна, Кришна, что ты сделал? Что ты сделал?
Кришна стал говорить: да ничего, Говардхан сам взлетел. Вы так хорошо поклонялись ему, что от счастья он взлетел в воздух, и он легче, чем вата. Яшода все равно продолжала дрожать и говорить: опусти сейчас же.
Кришна стал говорить: как я опущу, уже все под Говардханом. Если я опущу, что будет? И что ты настаиваешь? Опусти.
И тогда Кришна с левой руки перенес Говардхану на мизинец и сказал: вот смотри, я одним мизинцем держу. Видишь, веришь? Она сказала: верю, но не до конца.
Она повернулась к Нанде Махараджу и стала говорить: помоги. Нанда Махарадж поддерживает Кришну. Пастухи стали держать все. Сгрудились вокруг Кришны. Каждый смотрел на Кришну. Никто не смотрел ни в какую другую сторону.
И самое главное, что это был первый шанс, когда юные девушки-враджи могли смотреть на Кришну, не стесняясь. Никто не мог им сказать, что вы смотрите на Кришну.
Потому что, во-первых, никто не смотрел на них, все смотрели на Кришну. И никто не знал, в каком направлении они смотрят.
А во-вторых, даже если бы им кто-то сказал, что ты туда смотришь, они бы сказали: все смотрят, и я смотрю. Чем я хуже других, как можно на него не смотреть? Кришна в центре, все смотрят на Кришну.
Кришна бедный, вынужден смотреть на всех остальных. И Кришна обет, всех, доходит до одного места. И потом опять доходит до этого места.
Ему хочется посмотреть еще дольше, но он чувствует на себе взгляд, который пронзает его сердце, он не может остановиться, но при этом он делает вид, смотря на всех остальных. Так прошли эти семь дней.
Не пролетели как одно мгновение. В какой-то момент Кришна послал богов ветра, Марутов, находящихся под его началом, чтобы они посмотрели, что происходит во Вриндаване.
Маруты вернулись к нему и сказали: Наш господин, мы слетали во Вриндаван. Во Вриндаване не осталось ни одной живой души. Все погибли. Кришна сказал: Они поняли, кому надо поклоняться. Но было уже слишком поздно.
Ни в одной другой жизни они не будут поклоняться никому, кроме меня. На всякий случай он послал молниям других своих слуг, чтобы они проверили.
И вскоре молнии со скоростью молнии вернулись к нему и сказали: Все там, все в безопасности, ветры
не увидели — они увидели опустевший Вриндаван, но они так или иначе не увидели Говардхан. Но когда молнии осветили это все, они увидели этот огромный
холм, они увидели, что под Говардханом идет праздник. Что там люди пируют, что там люди поют, что там люди пляшут, что там люди ликуют. И все смотрят на Кришну. Они рассказали об этом. Индре.
Индра сказал, никому ничего поручать нельзя. Все нужно самому делать. Некомпетентные подчиненные. Придется мне самому проучить их.
Индра на своем слоне Айравате примчался сюда, он стал бить молниями. Молнии сказали, что ни одна травинка на Гавардхане не шелохнулась, ни один камешек не слетел с него, ни одна пылинка не намокла.
Индра попытался, ничего не получилось. Но на самом деле отрезвила Индру даже не это.
Отрезвление царя Индры и его раскаяние
Когда Кришна... Когда Индра пришел в себя? Почему Индра пришел в себя на седьмой день?
Он пытался, он пытался сделать что-то. Он был разочарован, он вернулся к себе, он не знал, что делать, он не знал, к какому еще средству прибегнуть. В этот момент в его дворце появился Шанка Чудо.
Шанка-чуда, слуга Куверы, и он закричал: «О Индрадев, о повелитель...» Мой повелитель, сын... Друмилы, дайвы, данавы, демоны Друмилы
шлют тебе свои поклоны и говорят, что если тебе нужна будет яджна, приходи в Матхуру, мы устроим тебе замечательные яджны. Мы побеспокоимся о тебе, мы рады тому, что ты делаешь. Он просил передать тебе, что отныне он твой лучший друг
и защитник — Камсамарач. Когда Индра услышал это, вот тут ему стало стыдно. Если на нашу сторону переходят демоны и демоны начинают прославлять нас, ну вот тут пора прийти в себя.
Иногда преданный, одержимый каким-то бесом... Индра — преданный. Но это, к сожалению, не гарантия того, что бессребреник гордыни не сможет нас одолеть. Кто-то это по себе знает, на своем опыте.
Вроде уже повторяешь, повторяешь, уже 30 лет повторяешь. Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна Кришна, Хари. А гордыня. Как было, так и есть в сердце.
И периодически хочется доказать всем, что ты лучше всех, что ты самый великий рагануга-бхакта, и что все остальные должны поклоняться тебе. Хочется иногда доказать, ну бывает же так.
Ну, по крайней мере, чтобы лидером округа сделали. Чакраварти. Чакра. А я — пати. На самом деле чакраварти — это кто? Кришна. Кришна, у него чакра есть. А у нас нету чакры, у нас только гордыня есть, ничего другого нет.
Но если мы хотим, когда демоны уже начинают нас прославлять, вот тут пора прийти в себя. Я наблюдаю иногда за тем, что происходит в интернете.
И там тоже периодически некоторые преданные начинают ругать других преданных, начинают свои молнии на них посылать, вызывают облака самвартака виртуальные, в интернете.
Темные облака клеветы насылают на преданных, начинают поливать их потоками, каких-то оскорблений, еще кого-то. И в этот момент другие такие же люди начинают радоваться. Иногда антикультисты начинают радоваться.
Есть такой замечательный антикультист, живет в городе Томске, он в свое время затеял процесс против Бхагавад-гиты. Он радуется, он начинает их прославлять. Вот тут бы немножечко подумать: а то я делаю или не то, если уже антикультисты из Томска меня начинают прославлять.
По крайней мере, в случае Индры его это отрезвило: когда Шенько-Чудо прибежал к нему и стал говорить, что Камса Махарадж одобряет твои поступки, о великий Индрадев, Индра смутился.
Он вернулся, он, но ему стыдно было немножко перед своими облаками, он вызвал облака и сказал, ну, в общем, хватит, я просто на самом деле Кришна мой брат младший, и я просто немножко его силу испытывал.
Я просто решил посмотреть, на что он способен. Он доказал свою силу, поэтому можно перестать поливать Вриндаван дождями, можно перестать
осыпать холм Говардхана молниями. Все хорошо, все кончилось хорошо. Конец хороший. Все вернулись с чувством выполненного долга. по домам. Индра вернулся к себе.
Джива Госвами пишет, в этот момент Индре хотелось совершить самоубийство. Он думал, прыгнуть, что ли, с райской планеты куда-нибудь. Я ж не знаю, как он хотел совершить самоубийство. Ему не хотелось жить, ему было противным.
На самом деле это единственный результат - гордыни. От гордыни становится противно. Бывает кому-то противно от гордыни: сделаешь что-то, сделаешь какую-нибудь гадость, совершишь что-то — и противно внутри.
Индра не мог найти себе места. И в этот момент его духовный учитель Брихаспати пришел к нему и стал говорить: Ты негодяй, ты негодяй. Ну я понимаю, ты пьешь все время эту амриту.
И от амриты не мудрено опьянеть. Ты опьянел от этого вина, которое все время употребляешь, но одного я не могу понять: ты выпил эту амриту, ты должен быть бессмертным. Вместо этого ты помер, потому что ты выступил против Кришны, потому что ты выступил против самого Бога. Это равносильно смерти.
Амрита не пошла тебе на пользу, глупец. Что произошло дальше, я расскажу на Сурабхи Кунде. Потому что это непосредственно связано с этим.
Но я обещал вам, ничего, да, у меня есть еще немножко, я обещал вам, что скажу о самом главном уроке или о самом главном желании, которое Кришна исполнил с помощью этой лилы. И нам нужно очень хорошо помнить об этом желании. Гордыня, которую Кришна уничтожит, Он все равно уничтожит.
Если мы находимся в обществе преданных, то Кришна, если
мы стараемся служить преданным, Кришна найдет через кого уничтожить нашу гордыню, у него есть много средств для этого. В обществе преданных сложно оставаться. Ну, то есть я не знаю, как в других обществах преданных, но в ИСККОН точно очень сложно оставаться гордым.
Кришна особую милость на преданных ИСККОН проявляет, проливает. В других обществах, пожалуй, можно, но в ИСККОН точно, но никак не получится.
Тут не ДжиБС, так региональный секретарь, не региональный секретарь, так президент храма, не президент храма, так какой-нибудь новый бхакта, но поставят тебя на место. Это несомненный факт.
Я вам говорю это на собственном счастливом опыте: все время кто-нибудь найдется, кто скажет. Так что с этим все в порядке. Кришна, конечно же, хотел поставить Индру на место.
Сокровенная причина Говардхана-лилы и встреча с гопи
Это важная вещь. Но если мы будем внимательно читать Шримад-Бхагаватам, то мы поймем гораздо более важные вещи, и мы сможем понять, что по-настоящему двигало сердцем Кришны. Почему Он устроил эту лилу?
В какой главе Шримад-Бхагаватам, 10-й песни Шримад-Бхагаватам описана Говардхана- лила? Кто-то помнит? Какой? Какой. Ты очень уверенно говоришь, сбивая при этом с толку.
Двадцать первая глава — это что? Гьянтайа мадхурайа харидаса варья йадхрама Кришна чаранас парашапрамода, манаматанути сахагопа найостайориатния Буя. Что это? Венугита. 21 глава. Это Венугита.
И что описывает Вену-гита? Что описывает Вену-гита? Вену-гита описывает чувства юных пастушек Враджи до встречи с Кришной. Как эти чувства называются? Пурварага. В разлуке с Кришной.
Не имея возможности видеть Кришну непосредственно, общаться с Кришной, перемолвиться с Ним словом, не говоря уже о том, чтобы дотронуться до Него, они собираются вместе и начинают прославлять
врӯндаван-врӯндаван сакхӣ бхӯви тано ва тӣка как там дальше йад-девакӣ-сута-падамбӯджа-падаренум. И говорят, что все во Вриндаване любят Кришну.
Все во Вриндаване имеют возможность служить Кришне, все во Вриндаване имеют возможность прийти к Кришне, полюбоваться Кришной, восхититься Кришной, кроме нас. Все живые существа собираются, когда Кришна играет на флейте.
Говинда, вену, вануматта, майӯрам, рӣтим, даже павлины танцуют, одержимые, опьяненные любовью. Все живые существа собираются на горах, вокруг и смотрят на Кришну. Одни мы не можем этого делать.
Нам нельзя даже смотреть в Его сторону. Потому что в ведической культуре целомудренные девушки не могут прямо смотреть на юношу, который не является их мужем.
Мы даже этого лишены, это пурварага, это разлука до встречи, когда любовь уже живет в сердце, а встречи еще нет. И поэтому они поют эту песню. И именно поэтому Кришна в 24-й главе устраивает Говардхана-пуджу. Пуджу.
Почему Кришна устроил Говардхана-пуджу? Потому что Кришна вошел в какую пору своей жизни? Кришна стал кем? Кишорой. После кишоры Кришна не становится старше. Он нитья-кишор. Шримати Радхарани — нитья-кишори.
Они нитья-кишоры, нитья-кишоры. И что подростки делают? Подростки влюбляются друг в друга.
Это самая удивительная пора в жизни человека, которая приносит обычным людям первые разочарования, но которая тем не менее дает вкус — вкус любви или вкус отношений. Этот Кишор Кришна. Нитья-кишор Кришна.
Любит нитья-кишори. И ради того, чтобы они смогли встретиться, Кришна устроил эту лилу. Только ради этого. Никакой другой причины у него не было. Индра это все само собой. Какое дело Кришне до Индры.
Ну, где-то там, в одном уголке сознания Кришна знает, что Индра чего-то слишком загордился. Это ладно, это все ерунда. Нас научить, это все ерунда. Кришна хочет встретиться с ними.
Христос хочет, чтобы они могли смотреть на него, Он мог смотреть на них. Кришна устроил всю Говардхана-пуджу только ради этого.
После того как бриджабаси провели Говардхана-пуджу, Кришна сказал: «Теперь надо поклоняться коровам». Вы знаете, как надо поклоняться коровам? Сегодня надо поклоняться коровам. Коров надо кормить свежей травой.
Еще одну важную вещь нужно делать: нужно брать куркуму, халди, разводить ее в воде, опускать свою ладонь и шлепать корову, чтобы у коровы был отпечаток.
Видели, наверное, эти плакаты бриджбаси где коровы с отпечатками ладоней? На самом деле так им нужно поклоняться, коров так украшают. Кришна сказал: «Нужно поклоняться коровам». Обязательно нужно сделать го-пуджу.
И все стали делать го-пуджу своим коровам, делать отпечатки. Но Кришна сказал: «Нужно поклоняться не только коровам, нужно поклоняться тем, кто служит коровам».
Потому что как можно по-настоящему поклоняться коровам, если не поклоняться тем, кто служит коровам, правильно? Это значит, что нужно поклоняться кому? Мальчикам-пастушкам.
И гопи, когда услышали об этом, они обрадовались, они стали обмакивать свои руки в раствор халди, подбегать к Кришне и хлопать его по спине. Потому что нужно поклоняться пастушкам. Кришна пастух, логично. Логично.
Вы знаете, как нужно поклоняться, да, коровам? Теперь можно хлопнуть кого-нибудь по спине. На самом деле только в этом смысл.
Ачарьи говорят, что в день Дивали, когда преданные зажигают лампады, вайшнавы, не только вайшнавы, все люди восходят на крыши своих домов и зажигают на крышах лампады, чтобы богиня Лакшми нашла дорогу в эту темную ночь, когда Луна совсем не светит, чтобы она пришла к ним на свет. Все бриджбасси поднялись на крыши своих домов и стали украшать крыши домов светильниками, лампами.
Весь Вриндаван сиял. Потом все спустились вниз и легли спать. И только гопи остались на крыше под предлогом того, что им нужно еще доделать какие-то украшения.
И в Нандаграме все старшие спустились вниз, а Кришна остался на крыше своего дворца, и он стал смотреть в сторону Варшаны. И ловить взгляды гопи, которые на крышах своих домов смотрели в его сторону.
И в этот момент, именно в этот момент, не в тот момент, когда Кришна увидел, что Нанда Махарадж готовится к жертвоприношению, в этот момент Кришна подумал: «Ага, я знаю, что я сделаю, я подниму Говардхану, чтобы все могли прийти туда и смотреть на меня, и чтобы я мог смотреть на всех остальных». Вот
такая вот лила случилась в этот
Глубокий смысл имени Говинда и задействование чувств
день, и в этот день, как мы знаем, Кришну назвали Говинда. Здесь, на этом озере, Говинда-кунде, лилу, которая произошла здесь, мы расскажем на Сурабхи-кунде по просьбе Кешава Махараджа ненадолго.
Но здесь, на этом озере, корова Сурабхи подошла Кришне и сказала: «В дхарма-шастрах говорится, что все полубоги находятся в теле кого... коровы, все 33 миллиона полубогов находятся в теле коровы и принимают прибежище коровы». Но иначе говоря, все полубоги, все повелители вселенной находятся в нас, нами тоже кто-то должен повелевать.
Поэтому, пожалуйста, Ты стань нашим повелителем. Пожалуйста, прими от нас этот титул. Отныне Ты станешь нашим Индрой. Индра находится у нас... Индра у нас там, Индра там у нас в копытах там, или где там он находится.
Богиня Лакшми у нас в хвосте, откуда волос идет. Ну то есть все полубоги там свое место нашли. А ты будешь нашим повелителем. Пожалуйста, стань нашим повелителем, и Кришна согласился
носить это имя — Говинда. Отсюда это название — Говинда-кунда, отсюда это его титул, который он с гордостью носит. Но другое смысл слова Говинда... Вы все знаете, какой другой смысл слова говинда? Да.
Виндати... Не совсем повелитель чувств. Го значит коровы, го значит Веды, го значит чувства, а виндати значит обладать. Тот, кто обладает чувствами...
Когда Кришна соглашается носить имя Говинда, это значит, что Он соглашается притянуть к себе или привлечь к себе чувства всех живых существ, обитателей Вриндавана. И когда мы называем его Говиндой или зовем Говинду, смысл этого в чем? В том, чтобы мы просим его. Кришна, пожалуйста, сделай так, чтобы мои чувства принадлежали Тебе.
Чтобы мои чувства больше не принадлежали мертвому миру материи, чтобы я больше не отдавал свои чувства, свой язык, свои глаза, свои уши, свои ноги, свои руки — я уж не говорю о гениталии, чтобы я не отдавал все эти чувства, которыми Ты меня наградил.
Так как я живое существо, Ты наградил меня. Я хочу, чтобы все эти чувства служили Тебе.
Говинда, собери мои чувства, сделай так, чтобы я слушал Тебя, смотрел на Тебя, вдыхал аромат Твоего тела, касался Тебя и только Тебя или Твоих преданных, чтобы я ходил по святым местам, чтобы я убирал Твой храм своими руками, чтобы все мои чувства были заняты в служении Тебе.
И Кришна, принимая этот титул, созвав всех обитателей под холм Вриндавана, объяснил, в чем заключается наша защита. Наша защита в чем? Что нас может защитить служение Кришне.
Когда мы служим своими чувствами повелителю чувств, в этом наша защита, в этом нужно искать защиту. Когда мы языком произносим его святое имя. Когда на лекции мы спим и видим сны про Кришну.
Я вижу много спящих лиц, но я очень надеюсь, что по крайней мере во сне они сейчас тоже думают о Кришне под влиянием Говардхана, этого особого дня. Я прошу прощения за такую длинную лекцию, которая утомила
многих так или иначе. джаширад Все, спасибо большое. Шрила Бхагаван дас, слава Махараджу! Шрила Прабхупада! Гаура-премананде! Хари-бол!